Glosario de términos árabes
tafsīr
Traducido como
Explicación×1
Dónde aparece
3Āl ʿImrānLa Familia de ʿImrān1
5al-MāʾidahLa Mesa Servida1
7al-AʿrāfLas Alturas1
22al-ḤaŷŷLa Peregrinación2
- v. 29…señala que la palabra tafaṯ, traducida aquí por desaseo, es desconocida fuera de la literatura exegética (tafsīr) y que cuando se le preguntó a un beduino al respecto, la equiparó con la suciedad. Otros dicen que…
- v. 52…como para transmitirla como tema de interés, tal como ocurría a menudo en el género exegético temprano (tafsīr), que con frecuencia registraba materiales de calidad desigual que a veces chocaban con las propias…
En los estudios y la biblioteca
Ensayos de The Study Quran, comentario de Reynolds, Bell y Watt, e informes y guías de NotebookLM donde aparece el término.
Ensayos de The Study Quran15
- Cómo leer el Corán…en el propio texto coránico para comprobar si median otros pasajes afines (método conocido como tafsīr del Corán por el Corán, sobre el cual ilustra el ensayo «Comentarios coránicos»). Conviene anotar, empero, un par…
- El árabe coránico: sus características y su impacto en la lengua y la literatura árabes y en las lenguas y literaturas de otros pueblos islámicos…insuperable y a la inimitabilidad ( iʿŷāz ) del Corán. Ramas del saber islámico tales como el tafsīr (exégesis del Corán), la teología, la Ley Islámica, el sufismo y la ética y la moral se fundamentan asimismo en e…
- Comentarios coránicosComentarios coránicos Walid Saleh La tradición interpretativa coránica, el tafsīr, es uno de los géneros literarios islámicos más voluminosos, superado únicamente por la tradición jurídica. Todas…
- Tradiciones de comentario coránico esotérico y sapiencial…armónica entre el macrocosmos universal y el microcosmos humano representa una constante del tafsīr sufí. La impronta vivencial de tales comentarios se conjuga, no obstante, con un vigoroso afán desantropomorfizad…
- Comentario científico sobre el Corán…con ímpetu, alumbrando a la postre un género plenamente individualizado del comentario coránico ( tafsīr ): el tafsīr científico ( tafsīr ʿilmī ). El repertorio documental en el que se sustenta esta producción se halla…
- El Corán y las escuelas de teología y filosofía islámicas…teólogo de Bagdad cuyo tratado Ŷāmiʿ ʿilm al-Qurʾān ( Compendio de la ciencia del Corán ) o Tafsīr al-kabīr ( El gran comentario ) concitó mayor fervor entre los sabios chiíes que el de al-Ŷubbāʾī. Esta obra conf…
- La perspectiva coránica de la historia sagrada y de las demás religiones…a un relato que encierra una Promesa [Divina]». Abū ʿAlī al-Faḍl al-Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, 10 vols. (Beirut: Muʾassasat al-ʿĀlamī, 1415/1995), 1:244. : Al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān, 1:373. : Mucho…
- La ética coránica…70.25 (n.º 5473); Muslim 45.12 (n.º 6425). : Véase Muḥammad ibn Jarīr al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān, ed. Ṣidqī Jamīl al-ʿAṭṭār, 30 vols. (Beirut: Dār al-Fikr, 1995), 5:96–98. : Para una panorámica de los…
- La muerte…7487–88). : Véanse 19:90; 27:87; 56:4–6; 73:14; 89:21; 99:1–5. : Ismāʿīl ibn ʿUmar ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, ed. Sāmī ibn Muḥammad al-Salāmah, 8 vols. (Riad: Dār Ṭībah, 1999), 6:581 (sobre 36:48–54). :…
- Biografías de los autores de los ensayos…y la recepción musulmana de la Biblia. Sus publicaciones abarcan The Formation of the Classical Tafsīr Tradition: The Qurʾān Commentary of al-Thaʿlabī (d. 427/1035) (2004) e In Defense of the Bible: A Critical Editio…
- Apéndice A Citas de ḥadīth…empleando diferentes convenciones según el campo de estudio. Ello es especialmente patente en el tafsīr (comentario coránico), donde el propósito consistía en sentar las bases para meditar en los múltiples niveles de…
- Apéndice C Biografías de los comentaristas…y cuestiones en torno a su significado. Aj Aḥmad ibn ʿAŷībah (m. 1224/1809) al-Baḥr al-madīd fī tafsīr al-Qurʾān al-maŷīd Jeque magrebí del siglo XII/XVIII perteneciente a la orden sufí Darqāwiyyah-Shādhiliyyah, Ibn…
- Introducción general…crítico nos hemos nutrido de todos estos veneros, amén de las obras consagradas formalmente como tafsīr, en muchas de las cuales hemos abrevado sin pretender agotarlas. Seleccionamos los comentarios clásicos de mayor…
- Cómo entender las citas en el comentario…son palabras o pasajes de esta traducción. Los vocablos árabes transliterados, tales como ḥadīth y tafsīr, también aparecen en cursiva. A menos que se indique lo contrario, todas las referencias compuestas por dos númer…
- Clave de comentaristas…Rawḥ al-ŷinān wa rūḥ al-ŷanān --- --- Aj Aḥmad ibn ʿAŷībah (m. 1224/1809), al-Baḥr al-madīd fī tafsīr al-Qurʾān al-maŷīd Āl Shihāb al-Dīn al-Ālūsī (m. 1270/1854), Rūḥ al-maʿānī fī tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm wa’l-sabʿ…
Reynolds106
- al-Fātiḥah · 1:1–7…traduce como «Retribución» (ár. dīn ), véase el comentario a 83:11 (con referencias adicionales). Tafsīr al-Jalālayn consigna (siguiendo una tradición común) que aquellos que han incurrido en la ira de Dios (v. 7) son…
- al-Baqarah · 2:25…musulmanes explican que su pureza consiste en la ausencia de impurezas corporales. El Tafsīr al-Jalālayn registra: «Y habrá allí para ellos cónyuges, o huríes y otras, purificadas, de la menstruación y las…
- al-Baqarah · 2:30…sino como «sucesor». Quedan así obligados a explicar a quién sucedió exactamente Adán. El Tafsīr al-Jalālayn recoge una conocida tradición según la cual Adán fue hecho sucesor de los jinn , seres que habían sid…
- al-Baqarah · 2:47–48Respecto al v. 47, el Tafsīr al-Jalālayn puntualiza que Dios prefirió a los israelitas sobre las demás naciones «de su tiempo». Con este fin,…
- al-Baqarah · 2:53…este término conforme al sentido árabe habitual de la raíz f.r.q.: «diferencia» o «distinción». Tafsīr al-Jalālayn explica furqān como «aquel que discrimina ( faraqa ) entre la verdad y la falsedad y entre lo lícito…
- al-Baqarah · 2:54…literalmente, el Corán hace que Dios ordene aquí a los israelitas que se maten a sí mismos. Tafsīr al-Jalālayn relata que Dios hizo descender una nube oscura que impidió a los israelitas discernir al inocente del…
- al-Baqarah · 2:72–3…devuelve la vida a la víctima para señalar cómo Dios tiene el poder de «revivir a los muertos». El Tafsīr al-Jalālayn ofrece aquí un relato sobre un hombre asesinado, explicando: «Cuando fue golpeado con su lengua o con…
- al-Baqarah · 2:87El Tafsīr al-Jalālayn , en consonancia con la opinión mayoritaria de la tradición islámica, identifica aquí al Espíritu San…
- al-Baqarah · 2:88…y en 4:155 el Corán hace que los propios judíos declaren que sus «corazones son incircuncisos». El Tafsīr al-Jalālayn interpreta esta misma frase en el sentido de que «nuestros corazones están envueltos» y relata una tr…
- al-Baqarah · 2:124El Tafsīr al-Jalālayn explica que Dios puso a prueba a Abraham dándole instrucciones sobre la práctica religiosa adecuada:…
- al-Baqarah · 2:154…cómo podrían los mártires existir en el cielo sin haber sido unidos a sus cuerpos resucitados. El Tafsīr al-Jalālayn ofrece una respuesta: «Sus espíritus están, según un hadiz, contenidos en aves verdes que alzan el vu…
- al-Baqarah · 2:187Nuestro traductor, en consonancia con ciertas tradiciones de la exégesis medieval (incluido el Tafsīr al-Jalālayn ), vierte una expresión árabe que literalmente se refiere a «hilo» (ár. khayṭ ) como «franja» [ strea…
- al-Baqarah · 2:253Sobre la expresión «a algunos de los cuales dimos preeminencia sobre otros», el Tafsīr al-Jalālayn comenta: «A saber, Muḥammad». Sin embargo, este versículo (cf. 2:87 ) se comprende mejor a la luz de…
- al-Baqarah · 2:258El Tafsīr al-Jalālayn identifica acertadamente a «aquel que disputaba con Abraham acerca de su Señor» como Nemrod. Mientras…
- al-Baqarah · 2:260…Abram las ahuyentaba. ( Gen 15:6–11 ) En el Corán los animales pasan a ser cuatro aves ( Tafsīr al-Jalālayn las identifica como un pavo real, un águila, un cuervo y un gallo). De manera elocuente, tanto en Gén…
- Āl ʿImrān · 3:20La palabra árabe ummiyyūn se vierte aquí como «los iletrados»; el Tafsīr al-Jalālayn explica este término como una alusión a los «idólatras árabes». En realidad, la palabra está emparent…
- Āl ʿImrān · 3:24Véase el comentario a 2:80–81 . Tafsīr al-Jalālayn observa aquí: «Dijeron: “El Fuego no nos tocará sino por un número contado de días”, es decir, por cu…
- Āl ʿImrān · 3:38–40…con el que los ángeles describen a Jesús ante María en la anunciación del versículo 45. Para el Tafsīr al-Jalālayn , el Corán describe a Jesús como una palabra «porque fue creado mediante la palabra "Sé"» (…
- Āl ʿImrān · 3:42…«¡Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!». ( Luk 1:41–42 ) El Tafsīr al-Jalālayn , presumiblemente en deferencia hacia aquellas tradiciones que sitúan a alguna de las esposas o hijas…
- Āl ʿImrān · 3:44…como «cálamos» o «plumas» (de hecho tiene este sentido en otros pasajes: 31:27 ; 68:1 ; 96:4 ). El Tafsīr al-Jalālayn relata que los hombres arrojaron plumas al agua para dirimir quién obtendría la «custodia de María» (…
- Āl ʿImrān · 3:52–54…acuerdo con la concepción islámica tradicional, los discípulos eran compañeros fieles de Jesús ( Tafsīr al-Jalālayn los llama «los íntimos de Jesús y los primeros en creer en él»). El v. 54, sin embargo, podría sugeri…
- Āl ʿImrān · 3:55…), Jesús no murió, sino que fue elevado al cielo en cuerpo y alma (cf. 4:158 ). De este modo, el Tafsīr al-Jalālayn parafrasea este pasaje: «“Oh Jesús, ciertamente voy a recogerte, asirte y elevarte hacia Mí, apartánd…
- Āl ʿImrān · 3:96–97…de la palabra «La Meca», y Hilali-Khan colocan «La Meca» entre paréntesis en su traducción. El Tafsīr al-Jalālayn relata: «Cuando [los judíos] dijeron: "Nuestra dirección de oración existió antes que la vuestra…
- Āl ʿImrān · 3:123–29…en un enclave (entre La Meca y Medina) de dicho nombre, descrita en la biografía de Muḥammad. El Tafsīr al-Jalālayn explica que Dios reveló el versículo 123 después de que los musulmanes fueran derrotados posteriormen…
- al-Nisāʾ · 4:46…y redactaron en su lugar la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento. A propósito de este versículo, el Tafsīr al-Jalālayn se centra en los judíos y explica: «Algunos, un grupo, de entre los judíos distorsionan, alteran, las…
- al-Nisāʾ · 4:47…del sábado» transformándolos en monos (cf. 2:65–66 ; 7:163–66 ) o en cerdos y monos ( 5:60 ). El Tafsīr al-Jalālayn comenta aquí: «¡Oh, vosotros a quienes se ha dado la Escritura!, creed en lo que hemos hecho descende…
- al-Nisāʾ · 4:157…lectura de 3:54 , donde Dios «trama» o «maquina» en respuesta a quienes tramaban contra Jesús). El Tafsīr al-Jalālayn explica: «Aquel que fue muerto y crucificado, que era un compañero de ellos [los judíos], recibió la…
- al-Māʾidah · 5:17…no debe entenderse como la cristología heterodoxa de algún grupo herético (o, como refiere el Tafsīr al-Jalālayn , como la afirmación de cristianos jacobitas), sino como la reductio ad absurdum de la doctrina crist…
- al-Māʾidah · 5:19Sobre la referencia aquí a una «interrupción» en la aparición de enviados (o «mensajeros»), el Tafsīr al-Jalālayn comenta: «Oh, gente de la Escritura, ciertamente ha venido a vosotros Nuestro Mensajero, Muḥammad, ac…
- al-Māʾidah · 5:73…que «Dios es Cristo». Véase con mayor detalle Griffith, «Syriacisms in the Arabic Qurʾān». El Tafsīr al-Jalālayn (pensando en 5:116 ) comenta que el Qurʾān se propone condenar a quienes dicen que Dios es uno de tre…
- al-Māʾidah · 5:75…veraz» basándose en el significado de la raíz árabe. En esto sigue a comentarios clásicos como el Tafsīr al-Jalālayn, que define ṣiddīq como «extremadamente veraz». Podría ser que con este término el Qurʾān se refiera…
- al-Māʾidah · 5:78El Tafsīr al-Jalālayn vincula la mención de la maldición de David y de Jesús contra los israelitas con 5:60 , explicando qu…
- al-Māʾidah · 5:103…específicos (para los cuales no existen equivalentes en inglés) utilizados en rituales paganos. El Tafsīr al-Jalālayn cita una tradición que explica: «La baḥīra es aquella [camella] cuya leche está consagrada a los ídol…
- al-Māʾidah · 5:111–15…la doctrina islámica según la cual solo los profetas reciben revelaciones directas; de ahí que el Tafsīr al-Jalālayn explique: «Es decir, les ordené por boca de Jesús». El episodio de la mesa (vv. 112 y ss.) presenta a…
- al-Anʿām · 6:20El Tafsīr al-Jalālayn explica: «Aquellos a quienes dimos la Escritura le reconocen, esto es, a Muḥammad, por las descripcio…
- al-Anʿām · 6:137…con la indigencia) con narraciones sobre los paganos mecanos que enterraban vivos a sus hijos (el Tafsīr al-Jalālayn explica: «Y así . . . esos copartícipes suyos, de entre los jinn, han embellecido a muchos de los idó…
- al-Aʿrāf · 7:11–12…al-Ḥallāj [m. 309/922], sostienen que el diablo obró correctamente al negarse a hacerlo). El Tafsīr al-Jalālayn explica que la postración de los ángeles ante Adán fue meramente «una reverencia de saludo». Según un…
- al-Aʿrāf · 7:69…Es posible que los ʿĀd hayan de entenderse como los nephilīm antediluvianos de Génesis 6:4 . El Tafsīr al-Jalālayn refiere que el más alto de ellos medía cien pies.
- al-Aʿrāf · 7:150…Moisés como «hijo de mi madre», siendo estas las únicas apariciones de dicha frase en el Corán. El Tafsīr al-Jalālayn explica esta inusual apelación comentando que Aarón pretendía aplacar la ira de Moisés al referirse a…
- al-Anfāl · 8:29…sois “cautelosos” ante Dios], Él os salvará [ yajʿalu la-kum furqānan ]». Los autores del Tafsīr al-Jalālayn (sin reconocer el origen arameo de furqān ) parecen percatarse por el contexto de que este debe ser e…
- Yūnus · 10:18…con los relatos del culto a los ídolos en La Meca presentes en la biografía del Profeta. El Tafsīr al-Jalālayn escribe: «Y adoran, fuera de Dios, esto es, fuera de Él, aquello que no puede ni dañarlos, en caso de…
- Yūnus · 10:90–92…se dice: «Pues entró el caballo del Faraón, etc.» [ Éxo 15:19 ]. ( Beshallah 7) De acuerdo con el Tafsīr al-Jalālayn, el ángel Gabriel ideó una estratagema para impedir que el Faraón implorara la misericordia de Dios:…
- Yūnus · 10:94…sugerirle a Muḥammad que interrogue a judíos y cristianos cuando tenga dudas (cf. 16:43 ). El Tafsīr al-Jalālayn, sin embargo, transmite: «El Profeta dijo: “No tengo dudas, ni preguntaré”».
- Hūd · 11:40–48En este pasaje —y únicamente aquí— el Corán describe a un hijo de Noé (el Tafsīr al-Jalālayn le da el nombre de Canaán, el nombre del hijo del hijo de Noé, Cam, en Génesis 9 ) que se niega a ent…
- Hūd · 11:61…en sus narices aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente») y (como reconoce el Tafsīr al-Jalālayn ) está vinculada a los pasajes coránicos ( 3:59 ; 7:12 ; 38:71 , 76) que describen la creación de Adá…
- Hūd · 11:69–73…las cuales los exegetas clásicos intentaron comprender por qué rio Sara. De acuerdo con el Tafsīr al-Jalālayn , Sara rio porque se alegró de que el pueblo de Lot fuera castigado por su iniquidad («ante la buena…
- Hūd · 11:74–83…Sin embargo, según la mayoría de los comentarios islámicos, Lūṭ tenía en mente el matrimonio. El Tafsīr al-Jalālayn parafrasea el pasaje: «Estas son mis hijas, son más puras para vosotros», como «Aquí están mis hijas,…
- Yūsuf · 12:16–18…intacto si en verdad José había sido devorado por animales (sobre esto, véase Witztum, 209). El Tafsīr al-Jalālayn preserva una opinión similar: «Degollaron un cordero y untaron con su sangre [su camisa] —pero olvida…
- Yūsuf · 12:23–29…quien muestra cómo esto se vincula con Gen 49:24 ). Un reflejo de esta tradición se conserva en el Tafsīr al-Jalālayn: «Ibn ʿAbbās dijo: “Se hizo que Jacob se apareciera ante él, y golpeó el pecho [de José], con lo cual…
- Yūsuf · 12:50–53…atribuye las declaraciones de los versículos 52–53 a José (esta es también la perspectiva del Tafsīr al-Jalālayn ). Sin embargo, la relación del Corán con textos siriacos como el Comentario al Génesis sugiere que s…
- Yūsuf · 12:77…respecto a Benjamín: «Si ha robado [no es de extrañar]; ya un hermano suyo había robado antes». El Tafsīr al-Jalālayn explica: «José: él había robado un ídolo de oro de su abuelo materno [es decir, Labán, el padre de Ra…
- Yūsuf · 12:78–82…no es Rubén (el primogénito) sino Judá —el último de los hijos de Jacob con Lea— quien habla. El Tafsīr al-Jalālayn reconoce esto y relata que por «mayor» el Corán debe referirse o bien a Rubén o bien a «el más distin…
- Yūsuf · 12:83–92En cuanto a la frase «Sus ojos se habían vuelto blancos por el pesar» (v. 84), el Tafsīr al-Jalālayn relata: «Y sus ojos se volvieron blancos, su color oscuro fue borrado y se convirtió en blanco a caus…
- Yūsuf · 12:93–96…Jacob parece ser un desarrollo de estos pasajes (véase Witztum, Syriac Milieu, 235–37). Según el Tafsīr al-Jalālayn , la túnica que sanó a Jacob procedía del paraíso: «Esta era la túnica de Abraham, la que llevaba pue…
- Yūsuf · 12:99…inicial de José (Q 12:4 ), en el cual sus dos progenitores se postran simbólicamente ante él. El Tafsīr al-Jalālayn es consciente del problema relativo a Raquel (a saber, que ya debería estar muerta) en este punto y r…
- Yūsuf · 12:100–101En relación con el versículo 100, al Tafsīr al-Jalālayn le preocupa la idea de que Jacob (un profeta «musulmán» que debería saber cómo conducirse piadosament…
- Ibrāhīm · 14:35–41…musulmanes identifican por lo general la «ciudad» (ár. balad ) de este versículo con La Meca. El Tafsīr al-Jalālayn parafrasea: «Y recuerda cuando Abraham dijo: “¡Señor mío! Haz segura esta tierra, La Meca” —Dios le c…
- al-Ḥiŷr · 15:51–56Por «huéspedes» de Abraham el Corán se refiere a los tres visitantes de Génesis 18 . El Tafsīr al-Jalālayn , sin embargo, relata: «E infórmales sobre los huéspedes de Abraham, esto es, los ángeles—eran doce,…
- al-Naḥl · 16:102La mayoría de las autoridades musulmanas (incluido el Tafsīr al-Jalālayn ) entienden la referencia al Espíritu Santo en este versículo (en parte debido a 2:97–98 ) como una r…
- al-Naḥl · 16:112El Tafsīr al-Jalālayn identifica esta ciudad como La Meca (al igual que Hilali-Khan); el hambre y la seguridad aparecen en…
- al-Isrāʾ · 17:1…narrando que Muḥammad viajó allí desde La Meca sobre una bestia milagrosa llamada Burāq. El Tafsīr al-Jalālayn , por ejemplo, cita una tradición en la que el Profeta explica: «Me fue traído al-Burāq, un animal bl…
- al-Kahf · 18:18…cuando un conocido hadiz refiere que los ángeles no entran en casas donde hay perros? Ibn Kathīr ( Tafsīr, 3:72 ) resuelve este problema insistiendo en que el perro permaneció en realidad fuera de la cueva, para protege…
- al-Kahf · 18:60–64…el versículo 60 es entendida generalmente por los comentaristas musulmanes como, según explica el Tafsīr al-Jalālayn , «el punto donde se encuentran el mar bizantino y el mar persa». Sin embargo, a la luz de la relació…
- al-Kahf · 18:74El Tafsīr al-Jalālayn señala que las autoridades musulmanas sostienen diferentes posturas sobre cómo el «siervo de Dios» ma…
- Maryam · 19:54…coránica de que Ismael era «fiel a su promesa» (la cual carece de un subtexto bíblico claro), el Tafsīr al-Jalālayn comenta: «Jamás prometió nada que no cumpliera; [en cierta ocasión] esperó durante tres días a alguie…
- Maryam · 19:56–57…de haber agradado a Dios». Las autoridades musulmanas también asocian a Idrīs con Enoc (el Tafsīr al-Jalālayn llama a Idrīs «el bisabuelo de Noé»; Hilali-Khan colocan [Enoc] entre corchetes en su traducción del…
- Ṭā Hā · 20:25–36…aquí que viene a tu encuentro; cuando te vea, su corazón se llenará de alegría. ( Exo 4:10–14 ) El Tafsīr al-Jalālayn explica que la «traba» (v. 27) en la lengua de Moisés era «la consecuencia de haberse quemado con una…
- Ṭā Hā · 20:88–89…oro, el Corán parece relatar que el becerro que modeló al-Sāmirī «mugía»; es decir, cobró vida. El Tafsīr al-Jalālayn explica aquí que al-Sāmirī lo hizo con algo del polvo del caballo del ángel Gabriel (una interpretaci…
- al-Anbiyāʾ · 21:68–70…que Abraham sería lapidado (la amenaza más común contra los mensajeros en el Corán) en 19:46 . El Tafsīr al-Jalālayn explica cómo el pueblo de Abraham lo metió en el horno: «Así, reunieron gran cantidad de leña y encen…
- al-Anbiyāʾ · 21:83–84…recibió de vuelta a sus mismos hijos (esto se desprende de los comentarios medievales, incluido el Tafsīr al-Jalālayn, los cuales relatan que Dios devolvió la vida a sus hijos): 12 El Señor bendijo las postrimerías de J…
- al-Anbiyāʾ · 21:87–88…comentaristas musulmanes suelen imaginar una secuencia cronológica de acontecimientos distinta. El Tafsīr al-Jalālayn escribe que Jonás «partió encolerizado» después de ser maltratado por el pueblo al cual predicaba. So…
- al-Muʾminūn · 23:31–41…pueda ser un mensajero divino (sobre esto, véase el comentario a 6:50 , con más referencias). El Tafsīr al-Jalālayn identifica a este profeta como Hūd.
- al-Shuʿarāʾ · 26:95…de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. De acuerdo con el Tafsīr al-Jalālayn , las «huestes de Iblīs» incluyen a «aquellos jinn y humanos que le fueron obedientes».
- al-Shuʿarāʾ · 26:105–16…el Corán hace que los enemigos de Noé describan a sus seguidores como «la chusma» [ riffraff ]. El Tafsīr al-Jalālayn explica: «tales como los tejedores y los zapateros». Sobre la idea de que un verdadero profeta no bus…
- al-Naml · 27:29–44…el detalle, v. 44, de que se descubrió las piernas) reaparecen en los comentarios islámicos. El Tafsīr al-Jalālayn explica que los demonios de Salomón la ayudaron a resolver este problema: «Él quería casarse con ella…
- al-Aḥzāb · 33:7Según el Tafsīr al-Jalālayn , el Corán se refiere aquí a un «pacto» que Dios tomó conjuntamente de todos los profetas en un tiemp…
- al-Aḥzāb · 33:40…«sello de los profetas». Sobre la caracterización de Muḥammad como el «sello de los profetas», el Tafsīr al-Jalālayn anticipa el problema de que Jesús (según la creencia islámica) regresará a la tierra después de Muḥam…
- al-Aḥzāb · 33:69…del Señor. ¿Cómo, pues, os habéis atrevido a criticar a mi siervo Moisés?». ( Num 12:1–8 ) El Tafsīr al-Jalālayn transmite un hadiz que ofrece un relato diferente destinado a explicar cómo los israelitas se burlaba…
- Saba · 34:14…20b). Sin embargo, el Corán no hace mención alguna de la decadencia del poder de Salomón. El Tafsīr al-Jalālayn explica este versículo parafraseando: «Y cuando decretamos para él, para Salomón, la muerte, en otras…
- al-Ṣāffāt · 37:100–10…respecto a si el hijo a quien Abraham recibe la orden de sacrificar es Isaac o más bien Ismael. El Tafsīr al-Jalālayn escribe (a propósito del v. 107): «Luego lo rescatamos, a aquel a quien se le había ordenado sacrific…
- al-Ṣāffāt · 37:133–38…el comentario a 30:1–5 . Qarai (siguiendo una interpretación tradicional documentada ya en el Tafsīr Muqātil ) ofrece una explicación alternativa entre paréntesis (v. 138), a saber, que eran las caravanas comercial…
- al-Ṣāffāt · 37:139–48…entre su mano derecha y su mano izquierda, sin contar todos los animales?». ( Jon 4:6, 11 ) El Tafsīr al-Jalālayn señala que Jonás «huyó furtivamente a una nave cargada» solo después de que su predicación fuera rech…
- Ṣād · 38:21–26…posterior de David como el gobernante ideal y prototipo del mesías (véase, p. ej., Luc 1:32 ). El Tafsīr al-Jalālayn relata que los dos «litigantes» eran en realidad ángeles enviados por Dios: «Estos dos eran ángeles q…
- al-Zumar · 39:17…se entiende mejor aquí (cf. 36:60 : «No adoréis a Satanás») como una alusión al diablo (aunque el Tafsīr al-Jalālayn explica este término como una referencia a «imágenes esculpidas»). Véase el comentario a 4:51–52 (con…
- al-Zumar · 39:63El Tafsīr al-Jalālayn explica «llaves» aquí como «las llaves de . . . los almacenes de la lluvia, la vegetación y otras cos…
- Ghāfir · 40:28–35El Corán presenta aquí a un creyente anónimo (y secreto; véase v. 28) ( Tafsīr al-Jalālayn lo hace primo paterno de Faraón) de en medio del pueblo incrédulo de Faraón. El consejo (véase v. 28)…
- al-Zujruf · 43:81…divina (cf. 19:92 ; 21:26 ; y para el punto de vista contrario, cf. 17:42 ; 21:22 ; 23:91 ). El Tafsīr al-Jalālayn comenta: «Pero está establecido que Él no tiene un hijo y, por ende, no puede haber adoración de tal…
- al-Ŷāthiyah · 45:16–17…partes de la Biblia hebrea: Torá, Escritos y Profetas (sobre esto véase J. Horovitz, KU, 72ss.). Tafsīr al-Jalālayn interpreta este pasaje como una alusión a un desacuerdo entre judíos respecto a la validez de la prof…
- al-Aḥqāf · 46:10–12…de algo similar a esta proclamación, tal vez otra porción de las proclamaciones del Profeta ( Tafsīr al-Jalālayn identifica a este judío como ʿAbdallāh b. Salām, quien aparece en la sīra como un judío medinés que s…
- al-Naŷm · 53:10…anterior habla de una visión de Dios, aunque la mayoría de los eruditos musulmanes (incluido el Tafsīr al-Jalālayn ) generalmente sostienen que describe una visión únicamente de Gabriel. La afirmación de Muḥammad de…
- al-Naŷm · 53:13–18…por el Profeta (la primera visión se describe en los vv. 5–12; cf. 81:18–25 ), la cual el Tafsīr al-Jalālayn vincula con su viaje nocturno y ascensión al cielo. La referencia a un árbol en el versículo 14 puede…
- al-Qamar · 54:33–39…comentario a 15:57–74 y 29:28–35 (con referencias adicionales). Con respecto al versículo 37, el Tafsīr al-Jalālayn comenta que Dios cegó a los enemigos de Lot «haciendo que Gabriel los golpeara con su ala». El detall…
- al-Wāqiʿah · 56:34–37…del paraíso en el Qurʾān, véase el comentario a 56:22–23 (con referencias adicionales). El Tafsīr al-Jalālayn explica el versículo 36 comentando: «Cada vez que sus esposos entran en ellas, las hallan vírgenes».
- al-Ḥadīd · 57:27…Cf. 9:34 , que insiste en que muchos monjes (y rabinos) actúan con injusticia ( pace 5:82 ). El Tafsīr al-Jalālayn comenta aquí que los cristianos «creyentes» son aquellos que se mantuvieron firmes en la enseñanza is…
- al-Ŷumuʿah · 62:2Sobre el «libro y la sabiduría», véase el comentario a 3:48 (con más referencias). El Tafsīr al-Jalālayn describe a los «iletrados» como «los árabes»; el término relevante aquí (ár. ummiyyīn ) significa «ge…
- al-Ŷumuʿah · 62:5…carga libros (ár. asfār )» con la condena de los escribas (sir. sāfrē ) en Mateo 23:13 y ss. El Tafsīr al-Jalālayn y Muhammad Asad insisten en que el fracaso de los israelitas al que aquí se alude concierne a su inca…
- al-Taḥrīm · 66:10Aquí el Corán presenta a las esposas de Noé y de Lot como ejemplos de mujeres infieles. El Tafsīr al-Jalālayn explica: «La esposa de Noé, llamada Wāhila, solía decir a su pueblo que él era un loco, mientras que…
- al-Taḥrīm · 66:11–12…el Corán se refiere a Jesús como un espíritu procedente de Dios. Sobre la esposa de Faraón, el Tafsīr al-Jalālayn relata la siguiente tradición: «Ella creyó en Moisés, su nombre era Āsiya; Faraón la castigó atando s…
- al-Maʿārij · 70:4…no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. ( 2Pe 3:8–9 ) El Tafsīr al-Jalālayn sostiene que este versículo refleja, en cambio, la perspectiva de un incrédulo para quien el Día del…
- Nūḥ · 71:23El Tafsīr al-Jalālayn describe a Wadd, Suwāʿ, Yaghūth, Yaʿūq y Nasr como nombres de ídolos adorados por el pueblo de Noé. A…
- al-Nāziʿāt · 79:20El Tafsīr al-Jalālayn explica que el «signo más grande» de Moisés fue o bien «la mano o la vara». La ambigüedad se fundamen…
- al-Takwīr · 81:18–25…un ángel (véase el v. 19 y el versículo paralelo 69:40 , donde el «apóstol» parece ser Muḥammad). Tafsīr al-Jalālayn relata que el ángel es Gabriel. Este pasaje (al igual que 53:5–18 ) se relaciona con textos apocalípt…
- al-Muṭaffifīn · 83:18–21…«el altísimo», e implica que el libro de las buenas obras se halla en el cielo más alto. El Tafsīr al-Jalālayn recoge una tradición según la cual ʿillīyūn es, en efecto, «un lugar situado debajo del Trono en el s…
- al-Faŷr · 89:10…es una alusión simbólica al poder). Hilali-Khan (siguiendo una tradición medieval hallada en el Tafsīr al-Jalālayn ) vierte «aquel que poseía clavijas (quien solía torturar a los hombres atándolos a clavijas)». Speye…
- al-Tīn · 95:1–3…una visión del cielo, simbolizada por el monte Sinaí, al ser el lugar de la teofanía divina. El Tafsīr al-Jalālayn sugiere que por «higuera y olivo» el Corán podría referirse a «los dos montes en la Gran Siria» (prob…
- 97. al-Qadr · introducción…identifican el «ello» del versículo 1 (a veces con referencia a 44:2–5 ) con el propio Qurʾān. El Tafsīr al-Jalālayn comenta: «¡En verdad! Lo revelamos, es decir, el Qurʾān, en su totalidad, [haciéndolo descender] desd…
Reynolds, Biblical Subtext17
- Agradecimientos…en el camino de Dios» 156 EC 12 Los compañeros de la caverna 167 EC 13 Muḥammad 185 3 Corán y tafsīr 200 Mecanismos exegéticos 201 Narrativa de relatos 201 Ocasión de la revelación 206 Variae lectiones ( qirāʾāt )…
- Cap. 1 · La crisis de los estudios coránicos…con el propósito de explicar el Corán. 29 La sīra es en sí misma un producto de la exégesis ( tafsīr ) del Corán y, por consiguiente, difícilmente puede emplearse para explicar el Corán. 30 Uno de los pocos especia…
- Caso 1 · La postración de los ángeles…únicamente la dificultad de explicar cómo el primer ser humano pudo haber sido un sucesor. El Tafsīr Muqātil explica, en consecuencia, que Dios «creó a los ángeles y a los jinn antes de crear a Satanás y a los sere…
- Caso 2 · al-Shayṭān al-Rajīm…ihnen» [Más bien, se les arroja (estrellas) desde todas partes]. En cuanto a los mufassirūn , el Tafsīr Muqātil glosa rajīm como «maldito» ( malʿūn ), 79 y señala en otro lugar que Dios convirtió las estrellas en proy…
- Caso 3 · Adán y las plumas…«feathers» [plumas]. Los demás traductores siguen el precedente de los mufassirūn . El Tafsīr Muqātil explica que el término rīsh se refiere en realidad a «bienes» o «posesiones» ( māl ). 126 Qummī lo consid…
- Caso 4 · Abraham, el monoteísta gentil…y un muslim » (Q 3.67 a). 153 Problemas para los intérpretes Abraham y los cuerpos celestes 154 El Tafsīr Muqātil inicia la historia de Abraham con un relato de su nacimiento. Abraham, según explica el Tafsīr Muqātil ,…
- Caso 5 · La risa de la esposa de Abraham…de Abraham a la anunciación de un hijo refleja la opinión mayoritaria de los mufassirūn . 233 El Tafsīr Muqātil , por ejemplo, explica que su risa no estuvo relacionada con esa anunciación, sino más bien con «el miedo…
- Caso 6 · Amán y la torre hacia el cielo…en su intento de alcanzar la inmortalidad. Problemas para los intérpretes La identidad de Amán El Tafsīr Muqātil describe a Amán mediante dos términos persas: qahramānu firʿawn wa-dastūruhu , «el mayordomo y ministro d…
- Caso 7 · La transformación de los judíos…a la transformación de personas en animales como relatos de un acontecimiento histórico real. El Tafsīr Muqātil refiere que ocurrieron dos sucesos de esta índole. El primero tuvo lugar en tiempos de David, cuando Dios…
- Caso 8 · Jonás y su pueblo…coránica (Q 21.87 ) de que Jonás se enojó con Dios, un pecado que no debe tomarse a la ligera. El Tafsīr Muqātil explica que Jonás no estaba en realidad airado con Dios, sino con el rey Ezequías b. Aḥār 356 y otros isr…
- Caso 9 · La natividad de María…(600 años, según una tradición transmitida por Ṭabarī) 408 separaba a Aarón y Moisés de Jesús. El Tafsīr Muqātil resuelve este problema insistiendo en que a Maryam solo se la llama hermana de Aarón en el Corán porque s…
- Caso 10 · «Nuestros corazones son incircuncisos»…de un adjetivo que significa «sellado» o «cubierto». Esta última traducción refleja la postura del Tafsīr Muqātil . Según el Tafsīr Muqātil , los judíos pronunciaron las palabras «Nuestros corazones son ghulf » ante Muḥ…
- Caso 11 · «No creáis muertos a quienes fueron asesinados en el camino de Dios»…los intérpretes El privilegio del mártir Sobre las recompensas celestiales de los mártires, el Tafsīr Muqātil solo aporta algunos detalles explicativos, sin mostrar preocupación alguna por las cuestiones doctrinales…
- Caso 12 · Los Compañeros de la Caverna…es el protagonista en todo momento. Problemas para los intérpretes 573 Ocasión de la revelación El Tafsīr Muqātil transmite que Dios hizo descender los versículos sobre los Compañeros de la Caverna a Muḥammad cuando Abū…
- Caso 13 · Muḥammad…el cual Dios pondrá el sello a los profetas y mensajeros». En cuanto a los mufassirūn , el Tafsīr Muqātil refiere que aḥmad , en siriaco, es «paráclito» ( fārqlīṭā ). 655 De este modo, da a al-Ṣaff (61) 6 un uso…
- Cap. 3 · Corán y tafsīr…de manera más concentrada lo que nuestros estudios de caso sugieren sobre la relación entre el tafsīr y el Corán. Este capítulo no pretende ser un análisis exhaustivo de la literatura del tafsīr . En su lugar, prete…
- Cap. 4 · La lectura del Corán como homilíaLa relación entre el Corán y el tafsīr podría compararse, mutatis mutandis , con la relación entre la Ilíada y la Eneida . Cuando Virgilio hace que Enea…
Reynolds, Christianity and the Qur'an3
- Cap. 1 · Ideas tradicionales sobre el cristianismo en la Arabia de Mahoma…coránico (a lo que Dhahabī añade: allāhu a‘lam , «solo Dios lo sabe»). 83 Sin embargo, los tafsīr es más primitivos, como el de Muqātil b. Sulaymān (m. 150 d. H./767 d. C.), no citan poesía. Por último, conviene…
- Cap. 2 · Material cristiano en el Corán…algo impensable para un profeta impecable. Sobre esto, véase el conocido artículo de Calder, «Tafsīr from Ṭabarī to Ibn Kathīr», 101–40. ↩ Sobre esto, véase Reynolds, «Noah’s Lost Son»; y Reynolds, «Flawed Prophet?…
- Cap. 4 · El Corán en conversación con el cristianismo…en ambas vidas. En cambio, [ al-raḥīm ] es exclusivamente para los creyentes». Véase Ibn Kathir, Tafsīr, trad. S. Al-Mubarakpuri (Riad: Dar-us-Salam, 2003), 1:67. No hay ninguna base clara en el texto coránico para es…
Estudios de NotebookLM26
- Comentarios coránicos · Informe…y su Evolución Histórica Resumen Ejecutivo La tradición interpretativa del Corán, conocida como tafsīr , constituye uno de los géneros literarios más voluminosos y significativos de la civilización islámica. A difere…
- Comentario científico sobre el Corán · Informe…por ingresos petroleros y tecnologías de la comunicación, esta "exégesis científica" ( tafsīr ʿilmī ) enfrenta críticas fundamentales por descontextualizar los versículos, depender de teorías científicas cam…
- El Corán y las escuelas de teología y filosofía islámicas · Informe…milagro ( iʿjāz ) y su función como fuente primordial de conocimiento a través de la exégesis ( tafsīr ). Los hallazgos principales subrayan que: Tensión Teológica: El debate sobre si el Corán es "creado" o…
- Introducción general · Informe…No es una simple colección de citas, sino una obra nueva que destila 14 siglos de interpretación ( tafsīr ) legal, teológica, metafísica y mística. Universalidad: Incluye ensayos de diversos académicos (sunitas y chiita…
- Sura 22. al-Ḥaŷŷ · Informe…("La Peregrinación"), fundamentado íntegramente en las fuentes textuales y de exégesis ( tafsīr ) provistas. Esta Sura destaca dentro del corpus coránico por su naturaleza híbrida en términos de contexto de re…
- Sura 75. al-Qiyāmah · Informe…de Escucha: Se le indica escuchar en silencio cuando el ángel Gabriel recita. Explicación ( Tafsīr ): Dios se compromete a clarificar, explicar e inspirar el significado pretendido de los versículos. Tras esta re…
- Sura 76. al-Insān · Informe…entre el libre albedrío humano y la voluntad divina. Un eje central del texto y su exégesis ( tafsīr ) es el relato de la revelación de los versículos 5 al 22, vinculados por la mayoría de las fuentes chiíes y dive…
- Sura 89. al-Faŷr · Informe…"quien posee intelecto" ( dhī ḥijr ). Versículo Interpretaciones Exegéticas Principales (Tafsīr) v. 1: "Por el alba" 1. El romper del alba al inicio de Muharram (primer mes islámico). ( wa'l-fajr ) 2. El alba…
- Bell y Watt 10 · Informe…teológico del Corán dentro de la tradición islámica ha abarcado tanto la interpretación textual ( tafsīr ) como intensos debates teológico-políticos sobre la naturaleza de la revelación. La exégesis coránica evolucionó…
- Biblical Subtext, cap. 1 · Informe…a través de la biografía del profeta Muḥammad ( sīra ) y la literatura exegética ( tafsīr ). Bajo este enfoque, denominado "paradigma de autoría", se asumía que el Profeta actuaba como intermed…
- Biblical Subtext, caso 1 · Informe…eludía ambos problemas teológicos. Soluciones Propuestas por los Exegetas: Muqātil b. Sulaymān ( Tafsīr Muqātil ): Sostiene que Adán fue el sucesor de los jinn , quienes habitaron la Tierra antes que los hombres. Los…
- Biblical Subtext, caso 2 · Informe…. A través de un examen riguroso de la evidencia coránica, las tradiciones exegéticas islámicas ( tafsīr ), la lingüística semítica comparada y la literatura tardoantigua judeocristiana, se sintetizan los hallazgos cen…
- Biblical Subtext, caso 3 · Informe…foco desde el Edén hacia la historia mecana del siglo VII. Interpretaciones Metafóricas de Rīsh : Tafsīr Muqātil: Define rīsh estrictamente como «bienes» o «posesiones» ( māl ). Qummī: Lo interpreta como «enseres» ( ma…
- Biblical Subtext, caso 4 · Informe…su confrontación contra el paganismo, las discrepancias en la exégesis islámica tradicional ( tafsīr ), las paralelas con la literatura judía y cristiana intertestamentaria/patrística, y la reevaluación filológico-…
- Biblical Subtext, caso 5 · Informe…con otros pasajes coránicos ( al-Ḥijr y al-Dhāriyāt ), la exégesis islámica tradicional ( tafsīr ) y las tradiciones judías y cristianas del Antiguo y Nuevo Testamento. El punto central de la controversia textu…
- Biblical Subtext, caso 6 · Informe…una tríada de pecadores junto con el Faraón y Qārūn (Coré). Interpretación Exegética Islámica ( Tafsīr ): Los comentaristas musulmanes clásicos ( mufassirūn ) dedujeron la función de Amán como ministro a partir del p…
- Biblical Subtext, caso 7 · Informe…A través del examen comparativo de los pasajes del Corán, la literatura exegética clásica ( tafsīr ), las traducciones modernas y las fuentes intertextuales judías y cristianas, se sintetizan las siguientes concl…
- Biblical Subtext, caso 8 · Informe…y comete dos faltas que requieren dos actos de perdón divino distintos. Tensión Exegética ( Tafsīr ): Comentaristas clásicos como Muqātil, al-Qummī, al-Ṭabarī, al-Zamakhsharī e Ibn Kathīr mostraron serias dificul…
- Biblical Subtext, caso 9 · Informe…relato de su natividad, los dilemas interpretativos afrontados por la exégesis islámica clásica ( tafsīr ) y la relación del texto coránico con la literatura apócrifa judeocristiana, particularmente el Protoevangelio d…
- Biblical Subtext, caso 10 · Informe…88. A través de un enfoque histórico-crítico, se sintetiza cómo la exégesis islámica tradicional ( tafsīr ) perdió progresivamente la comprensión del trasfondo metaforizado de este término, optando por interpretarlo com…
- Biblical Subtext, caso 11 · Informe…vidas y bienes de los creyentes a cambio del paraíso (Q 9:111 ). Dilema de la Exégesis Islámica ( Tafsīr ): Los comentaristas (Muqātil, Qummī, Ṭabarī, Zamakhsharī e Ibn Kathīr) enfrentaron la dificultad teológica de ex…
- Biblical Subtext, caso 12 · Informe…un hijo, Q 18:4 , y negando asociados en Su juicio, Q 18:26 ). Desafíos Exegéticos Clásicos ( Tafsīr ): Los comentaristas musulmanes tradicionales (como Ṭabarī, Zamakhsharī e Ibn Kathīr) enfrentaron serias dificult…
- Biblical Subtext, caso 13 · Informe…de Dios. 1. El marco exegético tradicional y las apariciones coránicas La exégesis islámica ( tafsīr ) y la creación de narrativa histórica La exégesis islámica clásica se caracteriza por generar narraciones histór…
- Biblical Subtext, cap. 3 · InformeDocumento de Briefing: Mecanismos Exegéticos, Evolución y Función del Tafsīr Clásico en la Interpretación del Corán Resumen Ejecutivo El presente documento ofrece un análisis exhaustivo sobr…
- Biblical Subtext, cap. 4 · Informe…independiente ni como un reflejo directo de la literatura interpretativa islámica posterior ( tafsīr ), sino como una homilía en diálogo activo con el subtexto de la literatura bíblica (especialmente la tradición c…
- Sinai, Historical-Critical Introduction · Informe…Dios. Sin embargo, el enfoque histórico-crítico no aborda la historia de la recepción posterior ( tafsīr , rituales o arte), sino que se centra en elucidar el contenido y la organización literaria del texto en su conte…