al-Qadr
El DestinoAntes del textoIntroducción
Introducción
Una sūrah mequí temprana, se cree que al-Qadr fue revelada después de la Sūrah 80, ʿAbasa. La sūrah es famosa por su declaración concerniente a la Noche del Destino (Laylat al-Qadr), durante la cual se reveló por primera vez el Corán. Se cree universalmente que esto ocurrió durante el mes de Ramadán, como se afirma en 2:185: El mes de Ramadán es aquel en el que se hizo descender el Corán como guía para la humanidad, como pruebas claras de la guía, y como el Criterio. Los musulmanes sostienen que la Noche del Destino se repite cada año. Muchos informes afirman que la Noche del Destino ocurre durante las últimas diez noches de Ramadán (IK, Ṭs). Sobre la base de otro ḥadīth, la mayoría sostiene que ocurre en una de las noches impares de estas últimas diez noches: «Buscad la Noche del Destino en las últimas diez noches de Ramadán, en la noche en que queden nueve, siete o cinco noches de las últimas diez noches de Ramadán».
El propio Profeta solía practicar el retiro espiritual (iʿtikāf) durante los últimos diez días de Ramadán, absteniéndose de relaciones conyugales, ayunando y rezando a lo largo de la noche, y aconsejaba a sus seguidores que hicieran lo mismo. Según otro ḥadīth: «A quien se ponga de pie [en oración] durante la Noche del Destino por fe y buscando la recompensa, se le perdonarán sus pecados pasados» (IK). El Profeta aconsejó que durante esta noche se orara: «Dios mío, en verdad Tú eres perdonador y amas perdonar; así pues, perdóname» (Āl).
Esta sūrah puede entenderse formando una pareja con la siguiente en cuanto a que la primera aborda la transmisión de la revelación y la segunda se centra en la importancia de obrar en conformidad con ella.
Sura 97al-Qadr5 versículos
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
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Reynolds · The Qurʾān and the BibleIntroducción a la sura
En el Nombre de Dios, el Clementísimo, el Misericordiosísimo.
97 visión general Los eruditos musulmanes identifican el «ello» del versículo 1 (a veces con referencia a 44:2–5) con el propio Qurʾān. El Tafsīr al-Jalālayn comenta: «¡En verdad! Lo revelamos, es decir, el Qurʾān, en su totalidad, [haciéndolo descender] desde la Tabla Preservada hasta el cielo de este mundo, en la Noche del Decreto, es decir, [la Noche] de gran eminencia». Sin embargo, en lugar de imaginar que el Qurʾān posee una noción de sí mismo como un libro preexistente en el cielo, se podría concebir 97:1 como una referencia a una revelación anterior (es decir, un qurʾān, pero no el Qurʾān).
Otra posibilidad, planteada por Christoph Luxenberg («Nöel dans le Coran») y Guillaume Dye («La nuit du Destin»), es que el Qurʾān se refiera aquí, en cambio, al descenso de Jesús —a quien el Qurʾān describe como una «palabra de Dios» (Q 3:45; cf. 4:171; 19:34)— desde el cielo a la tierra. El lenguaje de esta Sura, con su referencia a los ángeles (v. 4) y a una noche apacible (v. 5), ciertamente parece guardar cierta semejanza con el relato de Lucas sobre el nacimiento de Cristo:
13Y de pronto se unió al ángel una multitud de las huestes celestiales, alabando a Dios y diciendo: 14Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres que gozan de su favor. (Luk 2:13–14)
Sin embargo, es tal vez más probable que el Qurʾān esté reaplicando la imaginería «navideña» para sus propios propósitos. Sobre esto, véase Sinai, «Weihnachten im Koran?» (esp. p. 30).
Respecto a la referencia a «mil» meses, podría compararse con el Salmo 84:10: «Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos; preferiría estar en el umbral de la casa de mi Dios antes que habitar en las tiendas de la maldad» (véase Rudolph, Abhängigkeit, 10).
Versículo 1–2
إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ ﴿١﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ ﴿٢﴾
innā anzalnāhu fī laylati l-qadr · wamā adrāka mā laylatu l-qadr
En verdad lo hicimos descender en la Noche del Destino.
¿Y qué te hará saber lo que es la Noche del Destino?
1–2Lo se refiere al Corán. Según varios comentaristas, estos versículos indican que el Corán fue revelado en su totalidad de una sola vez (Bḍ, IK, Q, Ṭ, Ṭs). Se entiende que esta fue la primera etapa de la revelación desde la Tabla Preservada (85:22) hasta el cielo más bajo, el de este mundo (Bg, Ṭ, Ṭs), o más específicamente a la Morada de la Gloria (bayt al-ʿizzah), que se halla en el cielo más bajo (IK, Sh); véase también 44:3–5c. Se entiende entonces que la segunda etapa de la revelación tuvo lugar gradualmente a lo largo de un período de veintitrés años, de 610 a 632. Para un análisis de la segunda etapa de la revelación, véase 17:106c; 25:32c. Hay más de cuarenta interpretaciones sobre lo que significa la Noche del Destino o del Poder (Sh). Según Muŷāhid, es «la noche del ḥukm», «la noche del juicio/decreto» (Sh), significando que en esta noche Dios decreta (qaddara) todas las cosas para el año siguiente (Sh, Ṭs), o significando el Decreto de Dios para toda la creación, o ambas cosas. Otros no ven una relación necesaria con el Decreto de Dios, diciendo que esta noche se llama así para transmitir su honor y grandeza (Ṭs). Otros dicen que el nombre se relaciona con el poder de los actos de obediencia y adoración realizados durante ella, que tienen «un gran poder y una enorme recompensa» (véase la introducción a la sūrah; Sh, Ṭs). La pregunta retórica del v. 2 es una expresión enfática de la absoluta santidad de esta noche, implicando que el verdadero conocimiento de ella está más allá de la comprensión humana y pertenece únicamente a Dios (Sh).
Versículo 3
لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌۭ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍۢ ﴿٣﴾
laylatu l-qadri khayrum min alfi shahr
La Noche del Destino es mejor que mil meses.
3El mérito por los actos de adoración realizados durante esta noche es mayor que el de aquellos realizados durante otros mil meses (R, Sh, Ṭ). Aquí y en otros versículos (p. ej., 22:47; 32:5), mil no tiene por qué tomarse literalmente, sino con carácter enfático. Según algunos, el significado de mil meses es «todo el tiempo» (Sh).
Versículo 4
تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍۢ ﴿٤﴾
tanazzalu l-malāʾikatu war-rūḥu fīhā biʾidhni rabbihim min kulli amr
Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con el permiso de su Señor, con todo designio;
4Cf. 44:3–4. En esta noche los ángeles descienden para bendecir y traer paz a los creyentes, aunque muchos aḥādīth afirman que esta función no se restringe a esta noche, sino que solo es más refulgente en ella. La mayoría interpreta el Espíritu como una referencia al arcángel Gabriel, que es el ángel de la revelación (IK, Sh, Ṭ); otros dicen que es una referencia a un tipo de ángeles, aquellos que son los más nobles de entre ellos (Sh), de los cuales algunos dicen que son los ángeles junto al azufaifo del límite (véase 53:14–15c; Āl, R); otros dicen que este versículo se refiere a un grupo especial de ángeles cuya única función es descender en esta noche (Aj, Āl, Sh); otros más dicen que el Espíritu se refiere a otro arcángel. También puede verse como una referencia a la Misericordia de Dios (raḥmah; Aj, Āl, Sh); véase también la discusión sobre «Espíritu» (rūḥ) en 78:38c. En ella (fīhā) también podría entenderse como «entre ellos», significando que el Espíritu desciende con los ángeles (Āl). Con el permiso de su Señor es interpretado por algunos en el sentido de «por la Orden de su Señor» (Sh), como en 19:64, donde los ángeles dicen: No descendemos sino por la Orden de tu Señor (R). Con todo designio, o «con todo decreto», tiene muchas interpretaciones. La más extendida es que significa a causa de todo lo que Dios ha ordenado (qaḍā) para el año siguiente (Bḍ, Sh, Ṭ); véase 44:3–5c. Una lectura alternativa de este versículo es min kulli imriʾin, que significa «para cada ser humano» (Bḍ, Sh, Ṭ).
Versículo 5
سَلَٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ ﴿٥﴾
salāmun hiya ḥattā maṭlaʿi l-faŷr
es paz hasta el despuntar del alba.
5Muchos dicen que este versículo se refiere a los saludos de paz que los ángeles prodigan a quienes pasan esta noche en oración (IK, R, Sh). Otros dicen que indica que esta noche en sí misma no es sino paz (Bḍ, Sh), lo cual se interpreta en el sentido de que no hay mal alguno en esta noche (Āl, IK, R). Algunos dicen que indica que hay paz en todo lo que Dios decreta u ordena para el año siguiente durante esta noche (Āl). También puede verse como transmisor de la fecunda quietud que precede al surgimiento de la Palabra Divina en el mundo humano y, por analogía, del sosiego del corazón requerido para el verdadero recuerdo de Dios.
Red de conexiones
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En la Biblioteca
Capítulos y estudios de caso que tratan esta sura, con el número de referencias a ella.
Fuentes que cita Reynolds
Libros bíblicos y textos de la Antigüedad tardía citados en el comentario de esta sura. Cada uno lleva a todos los pasajes del Corán donde aparece.
Informe
Documento de Información: Exégesis y Significado de la Sūra 97 (al-Qadr)
Resumen Ejecutivo
La Sūra 97 del Corán, titulada al-Qadr (El Poder o el Decreto), es un texto mecano temprano de cinco versículos centrado en la proclamación de la Noche del Destino o del Poder (Laylat al-Qadr). Este evento conmemora la primera fase de la revelación del Corán, la cual, según la tradición islámica y los comentaristas clásicos, ocurrió durante el mes de Ramadán.
Los puntos clave identificados en el análisis del texto incluyen:
- Fases de la Revelación: El Corán fue descendido en su totalidad en una primera etapa desde la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) hasta el cielo más bajo o la Casa de la Majestuosidad (bayt al-ʿizzah), para posteriormente ser revelado de manera gradual al profeta Mahoma a lo largo de un periodo de 23 años (610–632 d. C.).
- Significado de al-Qadr: La exégesis contempla más de cuarenta interpretaciones para el término. Destacan tres enfoques principales: la noche del decreto divino (ḥukm) para el año entrante, una noche de inmenso honor y grandeza, o el enorme poder y recompensa otorgados a los actos de culto realizados en ella.
- Valor Espiritual y Práctica: La devoción ejercida durante esta noche se considera superior a la de "mil meses" (expresión que enfatiza una totalidad o "todo el tiempo"). El profeta Mahoma solía realizar un retiro espiritual (iʿtikāf) en los últimos diez días de Ramadán, instando a buscar esta noche en las noches impares del tramo final del mes.
- Intervención Angélica y Paz: Durante la noche, los ángeles y el Espíritu (al-Rūḥ, identificado mayoritariamente con el Arcángel Gabriel o la Misericordia divina) descienden por mandato divino con cada decreto. La noche se caracteriza como una vivencia de paz absoluta hasta el romperse del alba.
Contexto Histórico y Estructura Revelatoria
La Sūra al-Qadr fue revelada en La Meca en las primeras etapas del islam, tras la revelación de la Sūra 80 (ʿAbasa).
Pareja Temática
Esta sūra forma una pareja conceptual directa con la sūra subsecuente (Sūra 98, al-Bayyinah):
- Sūra 97 (al-Qadr): Se enfoca en la transmisión y entrega de la revelación divina.
- Sūra 98 (al-Bayyinah): Se centra en la importancia crítica de actuar en conformidad con dicha revelación.
El Proceso de Revelación del Corán
Los comentaristas exegéticos (entre ellos Al-Bayḍāwī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ṭabarī y Al-Ṭabarsī) señalan que el versículo "En verdad lo hicimos descender" refiere al Corán en su totalidad mediante un proceso dividido en dos fases:
| Fase | Origen | Destino | Naturaleza del Descenso | Periodo |
|---|---|---|---|---|
| Primera Fase | Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) | El cielo más bajo / Casa de la Majestuosidad (bayt al-ʿizzah) | Revelación completa de una sola vez | Durante Laylat al-Qadr |
| Segunda Fase | El cielo más bajo | La humanidad / Profeta Mahoma | Revelación gradual y progresiva | Periodo de 23 años (610–632 d. C.) |
Determinación Temporal y Prácticas Proféticas
La ocurrencia de la Noche del Destino está vinculada directamente con el mes de Ramadán, tal como se establece en la Sūra 2:185, donde se afirma que Ramadán es el mes en el que descendió el Corán como guía para la humanidad.
Temporalidad de la Noche
- Frecuencia: Se mantiene el principio de que la Noche del Destino acontece anualmente.
- Ubicación: Múltiples informes e historias tradicionales (aḥādīth) la ubican dentro de los últimos diez días del mes de Ramadán.
- Noches Impares: La postura mayoritaria, fundamentada en los dichos proféticos, indica que debe buscarse en las noches impares del ciclo final (cuando restan nueve, siete o cinco noches del mes).
Prácticas de Devoción y Recompensa
- Retiro Espiritual (iʿtikāf): Durante los últimos diez días de Ramadán, el Profeta practicaba una abstención de las relaciones conyugales, ayunaba y permanecía en oración durante toda la noche, aconsejando el mismo comportamiento a sus seguidores.
- Perdón de los Pecados: Quien realiza la oración nocturna durante la Noche del Destino impulsado por la fe y la búsqueda de recompensa obtiene el perdón de sus pecados pasados.
- Súplica Recomendada: Se transmitió la recomendación de rezar con las siguientes palabras durante esta noche:
"Dios mío, verdaderamente Tú eres perdonador y amas perdonar; así que perdóname."
Análisis Exegético Detallado (Verso por Verso)
Versos 1 y 2: La Revelación y la Altura de al-Qadr
¶ En verdad lo hicimos descender en la Noche del Destino.
¶ ¿Y qué te hará comprender lo que es la Noche del Destino?
- El Pronombre "Lo": Se refiere expresamente al Corán.
- Interpretaciones del Término al-Qadr: Existen más de cuarenta exégesis registradas. Las corrientes principales señalan:
- Noche del Decreto/Juicio (ḥukm): Según Mujāhid, es la noche en que Dios decreta (qaddara) todas las cosas y los acontecimientos para el año siguiente o para toda la creación.
- Noche de Honor: Su nombre proviene de la inmensa nobleza y grandeza de la noche en sí, sin necesidad de vincularlo estrictamente a un decreto.
- Noche de Gran Poder de las Acciones: Alude al valor, poder y recompensas extraordinarias que adquieren los actos de culto y obediencia realizados en esta fecha.
- El Recurso Retórico: La pregunta formulada en el verso 2 constituye una expresión enfática sobre la santidad absoluta de la noche, sugiriendo que el conocimiento profundo de la misma excede la comprensión humana y pertenece únicamente a Dios.
Verso 3: La Dimensión Temporal y el Valor del Culto
¶ La Noche del Destino es mejor que mil meses.
- Mérito del Culto: La recompensa asignada a las obras de adoración realizadas en esta noche supera a la obtenida en mil meses ordinarios.
- Significado Literal vs. Enfático: En el contexto coránico (comparable a 22:47 o 32:5), la cifra "mil" no debe interpretarse necesariamente de forma literal. Diversos comentaristas argumentan que simboliza un énfasis de totalidad, equivalente a "todo el tiempo".
Verso 4: El Descenso Angélico y las Órdenes Divinas
¶ Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con el permiso de su Señor, con cada orden;
- Misión de los Ángeles: Descienden para bendecir y traer paz a los creyentes. Aunque esta función angélica ocurre en otros momentos, en esta noche se manifiesta con máxima intensidad y refulgencia.
- Identidad de "El Espíritu" (al-Rūḥ):
- Arcángel Gabriel: La exégesis mayoritaria lo identifica como el ángel de la revelación.
- Ángeles de Elite: Una categoría noble de ángeles, asociados por algunos con aquellos situados junto al "lote del límite".
- Grupo Especializado: Un grupo de ángeles cuya única función es descender exclusivamente durante esta noche.
- Otro Arcángel o la Misericordia Divina (raḥmah).
- Significado de "Con cada orden" (min kulli amr): Refiere a todo aquello que Dios ha determinado o decretado (qaḍā) para el año entrante. Una lectura alternativa es min kulli imriʾin, que se traduce como "para cada ser humano".
- Variante Gramatical de "En ella" (fīhā): Puede interpretarse también como "entre ellos", indicando que el Espíritu desciende acompañado por los ángeles.
Verso 5: La Paz Ininterrumpida
¶ Paz es, hasta el romper del alba.
- Saludos Angélicos: Hace referencia a las salutaciones de paz que los ángeles transmiten a los fieles que pasan la noche en oración.
- Ausencia de Mal: Varios exégetas afirman que la noche en sí misma es pura paz, lo que implica una total ausencia de maldad durante toda su duración.
- Paz en los Decretos: Se interpreta que existe una condición de paz e integridad en cada uno de los decretos u órdenes fijados por Dios para el ciclo anual entrante.
- Dimensión Espiritual e Interior: Transmite la profunda quietud que precede a la manifestación de la Palabra Divina en el mundo humano, sirviendo de analogía a la serenidad de corazón necesaria para el verdadero recuerdo de Dios (dhikr).
Infografía
Diapositivas
Mapa mental
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- Clasificación: Sura makana temprana revelada tras Surah Abasa
- Ocurrencia: Mes de Ramadan (como se indica en el Corán 2:185)
- Momento: Últimos diez días y noches de Ramadan
- Fechas: Noches impares de la última década del mes
- Práctica profética: Retiro espiritual o i'tikaf
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- Noche de la Prenda o Decreto (Laylat al-Qadr)
- Noche del juicio o decreto de todas las cosas para el año siguiente
- Honor y grandeza incomparables de esta noche
- Poder tremendo de los actos de adoración y culto
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- Primera etapa: Revelación completa desde la Tabla Preservada
- Casa del Poder (Bayt al-Izzah) en el cielo más bajo
- Segunda etapa: Revelación gradual durante 23 años (610-632)
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- Valor superior a mil meses de adoración
- Perdón de pecados previos para quien ora con fe y búsqueda de recompensa
- Súplica recomendada: Oh Dios, Tú eres indulgente y amas el perdón, perdóname
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- Participantes: Los ángeles y el Espíritu (Arcángel Gabriel)
- Permiso: Por el beneplácito de su Señor
- Propósito: Con cada orden, decreto y bendición para los creyentes
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- Saludos de paz otorgados por los ángeles a los orantes
- Ausencia total de maldad u oscuridad
- Quietud espiritual previa al amanecer
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Tabla de datos
| Rango de versículos | Tema central | Breve resumen del mensaje | Contexto adicional | Fuente |
|---|---|---|---|---|
| 1–2 | La revelación del Corán en la Noche del Poder | Dios declara que envió el Corán durante la Noche del Poder (Laylat al-Qadr) y enfatiza la grandeza incomprensible de esta noche sagrada mediante una pregunta retórica. | Indica la primera etapa de la revelación del Corán desde la Tabla Preservada hasta el cielo inferior. "Noche del Poder" se interpreta como la noche del decreto/juicio anual de Dios o como símbolo de su inmenso honor y la gran recompensa de adorar en ella. | [1] |
| 3 | El valor y mérito supremo de la Noche del Poder | Se proclama que la Noche del Poder es mejor y más valiosa que mil meses. | El mérito de los actos de culto realizados en esta noche supera al de mil meses normales. La expresión "mil meses" puede no ser literal, sino un énfasis que representa "todo el tiempo". | [1] |
| 4 | El descenso de los ángeles y del Espíritu | Los ángeles y el Espíritu descienden durante esta noche con el permiso de su Señor para cumplir con cada mandato o decreto. | "El Espíritu" suele interpretarse como el arcángel Gabriel, la misericordia de Dios o una clase noble de ángeles. Descienden para bendecir a los creyentes y traer las ordenanzas relativas al año siguiente. | [1] |
| 5 | Bendición de paz hasta el amanecer | La noche es pura paz y bendición en su totalidad hasta la llegada del alba. | Alude a los saludos de paz que los ángeles otorgan a quienes oran esa noche, a la ausencia total de maldad, a la paz intrínseca en los decretos divinos o a la quietud del corazón para el recuerdo de Dios. | [1] |