al-Zalzalah
El TerremotoAntes del textoIntroducción
Introducción
Se cree que al-Zalzalah es o bien una sūrah mequí tardía o bien una sūrah medinense revelada en 623, poco después de la emigración del Profeta en 622 (Āl). Toma su nombre de la referencia al temblor de la tierra en el primer versículo. Los primeros cinco versículos ofrecen una descripción poderosa y extensa del terremoto de la tierra, del cual se dice que es uno de los acontecimientos del Día del Juicio al que se hace referencia o alusión en muchos otros versículos. Los últimos tres versículos transmiten detalles concernientes al Juicio Final, en el que se sopesará cada obra buena y cada obra mala.
Según un ḥadīth: «Un hombre vino al Mensajero de Dios y dijo: “¡Enséñame qué recitar, oh Mensajero de Dios!”. El Profeta dijo: “Recita tres de aquellas [que comienzan] con las letras Alif, Lām, Rā [es decir, las Sūrahs 10–12, 14–15]”. El hombre le dijo entonces: “He envejecido, mi corazón se ha endurecido y mi lengua se ha vuelto áspera”. El Profeta dijo: “Entonces recita de aquellas [que comienzan] con las letras Ḥā, Mīm [es decir, las Sūrahs 40–46]”. El hombre dijo lo mismo que había dicho antes; entonces el Profeta dijo: “Recita tres de las Musabbiḥāt [es decir, las sūrahs cuyo primer versículo menciona la glorificación de Dios por toda la creación: 57, 59, 61, 62, 64]”. El hombre repitió lo mismo que había dicho antes. Luego el hombre dijo: “Más bien, dame algo para recitar que abarque [todas estas], oh Mensajero de Dios”. Así pues, el Profeta le mandó recitar: Cuando la tierra sea sacudida con su sacudida. Luego, cuando él [el Profeta] terminó de recitarle la sūrah, el hombre dijo: “Por Aquel que te ha enviado con la verdad como Profeta, jamás le añadiré nada más a esto”. Luego el hombre dio media vuelta y se marchó, y el Profeta dijo: “El hombrecillo ha prosperado; el hombrecillo ha prosperado”» (IK).
Según un dicho atribuido a Ibn ʿAbbās: «Cuando [la tierra] sea sacudida equivale a la mitad del Corán» (Āl, Q, Sy). En otras palabras, si el Corán se divide entre los preceptos concernientes al Más Allá y aquellos concernientes a este mundo, esta sūrah abarcaría de modo resumido todos los preceptos que atañen al Más Allá (Āl).
Sura 99al-Zalzalah8 versículos
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
Toca un versículo para ver su comentario
Reynolds · The Qurʾān and the BibleIntroducción a la sura
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
Versículo 1
إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ﴿١﴾
idhā zulzilati l-arḍu zilzālahā
Cuando la tierra sea sacudida con su sacudida,
Versículo 2
وَأَخْرَجَتِ ٱلْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴿٢﴾
waʾakhraŷati l-arḍu athqālahā
y la tierra expulse sus cargas,
2Este versículo es similar a 84:3–4: Y cuando la tierra sea extendida, y expulse lo que hay en ella, vaciándose (cf. 54:7; 101:4). Un ḥadīth dice de este acontecimiento: «La tierra arrojará los pedazos de su hígado [es decir, sus contenidos]. El oro y la plata saldrán como columnas. Vendrá un homicida y dirá: “¡Por esto maté!”. El que rompió los lazos de parentesco dirá: “¡Por esto quebranté los lazos de parentesco!”. El ladrón dirá: “¡Por esto me amputaron las manos!”. Luego lo dejarán allí, y nadie tomará nada de ello» (IK).
Versículo 3
وَقَالَ ٱلْإِنسَٰنُ مَا لَهَا ﴿٣﴾
waqāla l-insānu mā lahā
y el hombre diga: «¿Qué le pasa?»,
3Este versículo puede verse como una referencia a todos los seres humanos que estén vivos cuando ocurra este suceso, o solo a los incrédulos (Bḍ, Q, Sh). Respecto a esto último, los creyentes saben que el mundo es efímero, mientras que los incrédulos quedarán atónitos cuando se desvanezca.
Versículo 4
يَوْمَئِذٍۢ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴿٤﴾
yawmaʾidhin tuḥaddithu akhbārahā
ese Día ella relatará sus crónicas;
4La tierra hablará de lo que hicieron sus habitantes mientras estuvieron sobre ella. Se relata que el Profeta dijo: «En verdad, sus crónicas significa que ella testificará contra cada siervo y sierva acerca de lo que hicieron sobre su superficie. Dirá que él hizo tal y tal cosa en tal y tal día. Así pues, esto es sus crónicas» (IK).
Versículo 5
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا ﴿٥﴾
biʾanna rabbaka awḥā lahā
pues tu Señor se lo habrá inspirado.
5La tierra es inspirada o instruida para comunicar todas las obras realizadas por quienes moraron sobre ella.
Versículo 6
يَوْمَئِذٍۢ يَصْدُرُ ٱلنَّاسُ أَشْتَاتًۭا لِّيُرَوْا۟ أَعْمَٰلَهُمْ ﴿٦﴾
yawmaʾidhin yaṣduru n-nāsu ashtātal liyuraw aʿmālahum
Ese Día la humanidad saldrá en grupos dispersos para contemplar sus obras.
6En grupos dispersos traduce ashtātan, implicando que los destinos de las personas divergirán grandemente y aludiendo así al contraste entre los destinados al Paraíso y los destinados al Infierno. Ashtātan también podría tomarse como que están dispersos y desperdigados, como en 101:4: Un día en que la humanidad será como polillas dispersas (véase también 54:7). Aunque en el Día del Juicio se dice que la gente se presentará en grupos según sus respectivas comunidades religiosas (véase 16:84, 89; 28:75; 36:69), cada persona resucitará sola y comparecerá en el juicio sola, sin ninguna de las cosas en las que la gente confiaba en esta vida o pensaba que podría apoyarse en el Más Allá. Véase 6:94: Y [Dios dirá]: “Ahora habéis venido a Nosotros en soledad, tal como os creamos la primera vez, y habéis dejado tras de vosotros cuanto os habíamos concedido. No vemos con vosotros a vuestros intercesores —aquellos a quienes considerabais partícipes [junto a Dios]—. Ahora el vínculo entre vosotros se ha roto, y aquello que pretendíais os ha abandonado”.
Versículo 7–8
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ ﴿٨﴾
faman yaʿmal mithqāla dharratin khayran yarahū · waman yaʿmal mithqāla dharratin sharran yarahū
Así pues, quien haya hecho el peso de una brizna de bien, lo verá.
Y quien haya hecho el peso de una brizna de mal, lo verá.
7–8Cf. 34:3: No se Le oculta ni el peso de una brizna en los cielos ni en la tierra, ni nada menor que eso, ni mayor, sin que esté en un Libro claro (cf. 10:61; 54:52–53). Según Muqātil ibn Sulaymān, uno de los primeros comentaristas del Corán: «Estos dos versículos fueron revelados a propósito de dos hombres. Uno de ellos consideraba indigno dar a los mendigos un dátil, un pedazo pequeño de pan o una nuez, diciéndose: “Tales cosas no son nada. Solo recibimos recompensa cuando damos algo que amamos”. El otro hombre solía restar importancia a los pecados menores, tales como pequeñas mentiras, la maledicencia y mirar lo que es ilícito, diciéndose: “Ninguna culpa recae sobre mí por incurrir en esto, pues Dios solo amenaza con el Fuego a quienes cometen grandes pecados”. Y así Dios reveló estos dos versículos, animando a las personas a realizar incluso pequeños actos de bondad, ya que al final se acumulan, y previniéndolas contra los pecados incluso pequeños, ya que al final se acumulan» (W). Existen muchos aḥādīth que refuerzan este mensaje, entre ellos: «Temed al Fuego, aunque sea dando en caridad medio dátil, y aunque sea diciendo una sola palabra de bien» (IK). Se relata que la esposa del Profeta, ʿĀʾishah, dijo: «Él solía decir: “¡Oh, ʿĀʾishah! Guárdate de los pecados que se tienen en poco, pues en verdad Dios pedirá cuentas de ellos”» (IK). El hecho de que todo será registrado en un libro o en un libro claro se reitera en varios versículos (6:59; 10:61; 11:6; 20:52; 22:70; 27:75; 34:3; 35:11; 57:22; 78:29). A veces este registro se entiende como una referencia a todas las obras y otras veces como una referencia a todo cuanto existe. Para una discusión sobre el libro en el que se registran las obras de los seres humanos, véase 18:49c y 69:19–29.
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Informe
Documento de Breviario: Análisis Integral de la Sura 99 (Al-Zalzalah)
Resumen Ejecutivo
La Sura 99 del Corán, titulada Al-Zalzalah («El Terremoto» o «La Sacudida»), constituye una síntesis fundamental de la escatología islámica y la responsabilidad moral individual. Compuesta por ocho versículos, la Sura se divide estructuralmente en dos partes principales: los primeros cinco versículos describen los cataclismos cósmicos y la transformación de la Tierra durante el Día del Juicio Final, mientras que los últimos tres versículos detallan el proceso de retribución y la evaluación minuciosa de cada acción humana.
Entre las deducciones y enseñanzas clave del texto destacan:
- Equivalencia Doctrinaria: Según atribuciones tradicionales (Ibn ʿAbbās), la lectura y comprensión de Al-Zalzalah equivale a la mitad del Corán, al resumir la totalidad de los edictos concernientes al Más Allá (Hereafter).
- Suficiencia y Accesibilidad: La literatura de los ḥadīths destaca que la Sura engloba de manera integral el mensaje del texto sagrado, siendo calificada como suficiente para la prosperidad espiritual de un creyente.
- El Testimonio de la Tierra: Se establece que la Tierra actuará como un testigo activo por inspiración divina, revelando y atestiguando todas las acciones realizadas sobre su superficie.
- Responsabilidad Individual Absoluta: La retribución en el Juicio Final se extiende hasta la escala más ínfima («el peso de una mota» o mote's weight). Ninguna acción, por insignificante que parezca —positiva o negativa—, queda excluida del registro divino.
Contexto Histórico, Clasificación e Importancia
Clasificación y Fecha de Revelación
Existe un consenso académico sobre las circunstancias del origen de la Sura:
- Origen: Es considerada una sūrah mecana tardía o una sūrah medinesa revelada aproximadamente en el año 623 d.C., poco después de la Hégira o emigración del Profeta Mahoma en el año 622 d.C. (fuente: Āl).
- Nomenclatura: Toma su nombre del término zalzalah, en referencia al estremecimiento e hito sísmico que se menciona en el primer versículo.
Importancia Espiritual y Literaria en la Tradición
- La declaración de Ibn ʿAbbās: Se le atribuye la afirmación de que «Cuando [la tierra] es sacudida equivale a la mitad del Corán» (Āl, Q, Sy). Esta división conceptual plantea que el Corán se divide entre preceptos para este mundo y edictos para el Más Allá; Al-Zalzalah resume de forma condensada la totalidad de los edictos referentes a la otra vida.
- El ḥadīth del anciano (IK): Un seguidor anciano, al manifestar dificultades físicas y cognitivas debido a su edad para recitar selecciones extensas del Corán (rechazando sucesivamente las suras que inician con Alif, Lām, Rā, las que inician con Ḥā, Mīm y las Musabbiḥāt), solicitó una recitación comprensiva y global. El Profeta le enseñó Al-Zalzalah. Al finalizar, el hombre afirmó que jamás añadiría nada más a ello, a lo que el Profeta declaró en dos ocasiones: «El hombrecito ha prosperado; el hombrecito ha prosperado».
Análisis Exegético Detallado (Comentario por Versículos)
Primera Parte: Los Eventos Cósmicos y el Testimonio Terrenal (Versículos 1–5)
Versículo 1: Cuando la tierra sea sacudida con su sacudida,
Versículo 2: y la tierra expulse sus cargas,
Versículo 3: y el hombre diga: «¿Qué le pasa?»,
Versículo 4: Ese Día ella transmitirá sus crónicas;
Versículo 5: porque tu Señor se lo habrá inspirado.
1. La Sacudida de la Tierra (v. 1)
- Significado Escatológico: La sacudida tectónica e integral de la Tierra se define como una de las señales fundamentales de «la Hora» (el Fin del Mundo).
- Paralelos Coránicos: Este fenómeno se alude y correlaciona con pasajes como 19:90; 27:88; 56:4–6; 69:14; 73:14 y 89:21. Refleja la angustia extrema que experimentará la humanidad ante la disolución del orden terrenal (cf. 22:1–2).
2. La Expulsión de las Cargas (v. 2)
- Interpretación: La Tierra se estirará y vaciará de todo lo que contiene en su interior (semejante a 84:3–4; 54:7; 101:4).
- Evidencia del Ḥadīth (IK): Se relata que la Tierra arrojará sus contenidos más preciados como si fueran «piezas de su hígado», saliendo columnas de oro y plata. Ante esta visión:
- El asesino reconocerá: «¡Maté por esto!».
- El que rompió los lazos familiares dirá: «¡Por esto corté los lazos de parentesco!».
- El ladrón dirá: «¡Por esto me amputaron las manos!».
- Tras presenciar esto, las personas ignorarán las riquezas y nadie tomará nada de ellas.
3. La Reacción Humana (v. 3)
- Análisis de la Audiencia (Bḍ, Q, Sh): La pregunta «¿Qué le pasa?» engloba a la humanidad en general que presencie el evento, o específicamente a los no creyentes.
- Contraste Psicológico: Mientras que los creyentes comprenden la naturaleza efímera del mundo terrenal, los no creyentes quedarán desconcertados y atónitos al ver desvanecerse la realidad material.
4–5. Las Crónicas e Inspiración Divina (vv. 4–5)
- Antropomorfismo Terrenal: La Tierra hablará expresamente para dar testimonio de las acciones cometidas sobre su superficie.
- Declaración Profética (IK): La expresión sus crónicas (her chronicles) implica que la Tierra testificará contra cada siervo y sierva, indicando con precisión la fecha y el acto específico realizado sobre ella.
- Origen de la Acción: Este acto de habla no es autónomo; ocurre porque Dios inspira u ordena formalmente a la Tierra revelar dicho registro.
Segunda Parte: El Juicio Individual y la Ponderación Absoluta (Versículos 6–8)
Versículo 6: Ese Día la humanidad saldrá por rutas diversas para dar testimonio de sus obras.
Versículo 7: Así, quien haga el peso de una mota de bien, lo verá.
Versículo 8: Y quien haga el peso de una mota de mal, lo verá.
1. La Resurrección y la Divergencia de Destinos (v. 6)
- Significado de Ashtātan: Traducido como «por rutas diversas», sugiere que los fines de las personas divergirán drásticamente, marcando el contraste entre los destinados al Cielo y los destinados al Infierno. Asimismo, connota diseminación o dispersión, similar a «polillas dispersas» (101:4; 54:7).
- Juicio Individualizado: Aunque el texto coránico indica que las personas comparecerán agrupadas según sus comunidades religiosas (cf. 16:84, 89; 28:75; 36:69), cada individuo será resucitado y juzgado en estricta soledad. Quedará despojado de cualquier mediación, bien material o aliado en el que haya confiado en la vida terrenal (tal como se enfatiza en el versículo 6:94).
2. La Medición Minuciosa de las Acciones (vv. 7–8)
- Principio de Mota de Peso (Mote's Weight): Nada queda fuera del conocimiento e inventario divino (cf. 10:61; 34:3; 54:52–53). Todo acto, sin importar cuán infinitamente pequeño sea, será visibilizado y juzgado.
Acción Humana (Bien / Mal)
│
▼
Registrada en un «Libro Claro»
(6:59, 10:61, 34:3, 57:22, 78:29)
│
▼
Ponderación Escatológica Final
(Incluso el peso de una mota)
Contexto de Revelación / Ocasión de la Revelación (W): Muqātil ibn Sulaymān (uno de los primeros comentaristas) señala que estos dos versículos fueron revelados en respuesta a la actitud de dos hombres particulares:
- El primer hombre: Consideraba indigno o inútil dar a los mendigos pequeñas limosnas (un dátil, un trozo de pan o una nuez), argumentando que solo habría recompensa por dar cosas de gran valor.
- El segundo hombre: Minimizaba los pecados menores (pequeñas mentiras, murmuraciones o miradas ilícitas), creyendo que Dios solo castigaría en el Infierno los pecados graves o mayores.
- Conclusión Divina: Dios reveló estos versículos para incentivar la realización de pequeñas buenas obras (ya que se acumulan) y advertir seriamente contra los pequeños pecados (ya que también se acumulan).
Sustento en la Literatura de Ḥadīths:
- Exhortación a la Caridad (IK): «Temed al Fuego, aunque sea dando la mitad de un dátil en caridad, e incluso diciendo una sola palabra buena».
- Advertencia a ʿĀʾishah (IK): El Profeta advirtió a su esposa ʿĀʾishah diciendo: «¡Oh ʿĀʾishah! Guárdate de los pecados que son empequeñecidos, porque verdaderamente serán tomados en cuenta por Dios».
Compendio Exegético y Cuadro Comparativo
A continuación se resumen las referencias clave y comentarios doctrinales extraídos del texto fuente sobre Sūrah al-Zalzalah:
| Aspecto / Versículo | Concepto Clave | Fuentes / Autoridades Citadas | Paralelos Coránicos y Notas |
|---|---|---|---|
| Origen y Valor | Revelación en Medida / Mitad del Corán | Āl, Q, Sy, IK | 623 d.C. Resumen condensado de todos los edictos del Más Allá. |
| Versículo 1 | Sacudida (Zalzalah) como señal del Fin | Comentaristas generales | 19:90, 27:88, 56:4–6, 69:14, 73:14, 89:21, 22:1–2. |
| Versículo 2 | Expulsión de tesoros/cargas | Ḥadīth profético (IK) | 54:7, 84:3–4, 101:4. Las riquezas pierden todo su valor pecaminoso. |
| Versículo 3 | Perplejidad humana / no creyentes | Bḍ, Q, Sh | Los creyentes comprenden la caducidad del mundo; los incrédulos se asombran. |
| Versículos 4–5 | Testimonio hablado de la Tierra | Ḥadīth profético (IK) | La Tierra declara de forma explícita las acciones de cada servidor por orden de Dios. |
| Versículo 6 | Salida por rutas diversas (Ashtātan) | Exégesis general | 6:94, 16:84, 16:89, 28:75, 36:69, 54:7, 101:4. El juicio se afronta en estricta soledad. |
| Versículos 7–8 | Ponderación del "peso de una mota" | Muqātil ibn Sulaymān (W), Ḥadīths de ʿĀʾishah e IK | 6:59, 10:61, 11:6, 18:49, 20:52, 22:70, 27:75, 34:3, 35:11, 57:22, 69:19–29, 78:29. |
Infografía
Diapositivas
Mapa mental
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- Período: Makki tardío o Madiní (623 d.C.)
- Origen del nombre: Referencia al temblor de la tierra
- Valor espiritual: Equivalente a la mitad del Corán
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- Conmocionada con su sacudida
- Señal del fin del mundo
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- La tierra arroja sus contenidos y riquezas
- Confesiones de asesinos, ladrones y parientes hostiles
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- Pregunta del hombre: '¿Qué le ocurre?'
- Asombro de los incrédulos
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- Inspirada por Dios para testificar
- Relato de los actos humanos
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- Salida en grupos dispersos (ashtātan)
- Resurrección y juicio individual
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- Quien hace un átomo de bien lo verá
- Estímulo para realizar actos pequeños
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- Quien hace un átomo de mal lo verá
- Advertencia contra pecados menores
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Tabla de datos
| Rango de versículos | Tema central | Breve resumen del mensaje | Fuente |
|---|---|---|---|
| Versículos 1-5 | El temblor de la tierra y los eventos del Día del Juicio | Describe el poderoso temblor y sacudida de la tierra al final de los tiempos, cuando la tierra expulse sus cargas y testifique/transmita sus crónicas por inspiración divina sobre todas las acciones humanas. | [1] |
| Versículo 6 | La resurrección y dispersión de la humanidad para el Juicio | La humanidad se presentará por caminos diversos y de forma individual para atestiguar sus obras, marcando el destino divergente entre los que irán al Paraíso y los que irán al Infierno. | [1] |
| Versículos 7-8 | La retribución exacta de todas las acciones (buenas y malas) | Cualquier persona que realice el peso de un átomo de bien o de mal lo verá recompensado o juzgado, enfatizando que hasta los actos y pecados más pequeños tienen importancia. | [1] |