El NobleCORÁN القرآن الكريم 72 · al-Jinn
72 Sura 72 de 114

al-Jinn

Los Genios
Antes del textoIntroducción

Introducción

Al-Jinn es una sūrah mequí tardía que toma su nombre de la mención de los ŷinn en el primer versículo y del relato sobre un grupo de ŷinn que escucharon la recitación del Corán por parte del Profeta, lo reconocieron como Revelación Divina y abrazaron el Islam. La respuesta de esta sūrah a las tribulaciones del último Mensajero (rasūl) enviado a la humanidad, Muhammad, la conecta con la sūrah anterior, que relata las tribulaciones de Noé, considerado ampliamente como el primer mensajero (Āl), aunque había sido precedido por otros profetas (anbiyāʾ), de quienes se cree que tuvieron una función menos universal, como Adán. Algunos comentaristas ven también una conexión entre la mención de las lluvias abundantes prometidas al pueblo de Noé en 71:11 y el agua abundante prometida a los qurayshíes en 72:16 (Āl, Sy).

Se dice que esta sūrah fue revelada en un momento de gran dificultad para el Profeta, en el año 619, cuando había perdido la protección de su tío Abū Ṭālib y se hallaba vulnerable ante quienes en La Meca se oponían a su misión. En aquel momento, el Profeta viajó a la cercana ciudad de Ṭāʾif en busca de apoyo de sus líderes, pero éstos le ultrajaron e incitaron a una turba contra él. El Profeta y Zayd ibn Ḥāriṯ (m. 629), que había viajado con él, buscaron refugio en un huerto, donde el Profeta oró a Dios pidiendo Su auxilio. Allí conoció a Salmān al-Fārsī, un esclavo originariamente zoroastriano procedente de Persia, que le ayudó a escapar y más tarde se convirtió en uno de sus Compañeros más cercanos. Mientras viajaba por el desierto, aún buscando un protector, el Profeta se levantó para la oración en Najlah. Algunos dicen que estaba recitando al-Raḥmān (Sūrah 55), cuando un grupo de siete o nueve ŷinn dio con él y se detuvo a escuchar; extasiados, se arrepintieron y abrazaron el Islam. A la luz de este relato, esta sūrah es vista como un don de consuelo de parte de Dios, haciendo saber al Profeta que, a pesar de sus tribulaciones, el mensaje continuaba siendo escuchado y su misión continuaba difundiéndose.

Según otro relato, al-Jinn fue revelada en un momento en que los ŷinn estaban desconsolados al no poder interceptar ya los mensajes del Cielo. Tras consultar entre ellos, los ŷinn comprendieron que los obstáculos para recibir mensajes sólo podían haberse derivado de un acontecimiento trascendental, por lo que recorrieron el globo terrestre. Un grupo de ellos dio con el Profeta mientras dirigía a sus Compañeros en la oración matutina. Cuando escucharon el Corán, lo oyeron con atención y dijeron: «Esto es lo que ha interpuesto obstáculos entre nosotros y las noticias del Cielo». Regresaron a su pueblo y dijeron: «¡Oh, pueblo nuestro! Hemos escuchado un Corán maravilloso que guía al camino recto; confirmamos nuestra fe en él, y jamás asociaremos a nadie con nuestro Señor». Entonces Dios reveló esta sūrah.

Para contextualizar este relato y el lugar de los ŷinn, hay que considerar la naturaleza de la cosmología espiritual del Corán. En la cosmología islámica, hay algo tanto literal como simbólico en los cielos y la tierra. Dios no está literalmente y físicamente «por encima y más allá» de los cielos; sin embargo, «arriba» es la realidad en el espacio físico que mejor simboliza y transmite el significado de «hacia Dios». En este sentido, los cielos representan tanto niveles físicos superiores como planos ontológicos más elevados. Los ŷinn, como seres psíquicos invisibles para la mayoría de los seres humanos, ocupan un estado intermedio entre el reino material de nuestras experiencias físicas y los reinos angélicos y espirituales. No obstante, están también en la tierra, y según algunos ocuparon la tierra antes que los seres humanos. Como testigos del orden cósmico de maneras a las que la mayoría de los seres humanos se les niega el acceso, se dice que los ŷinn tienen la capacidad de «escuchar a hurtadillas» las comunicaciones angélicas, informar a las personas de lo que ha de venir y conceder poderes especiales. Debe señalarse, sin embargo, que en la espiritualidad islámica el conocimiento que proviene de los ŷinn carece de valor espiritual, y los maestros espirituales siempre han hecho una distinción entre las formas de conocimiento de lo No Visto que equivalen a la magia y aquellas que resultan de lo que se considera una inspiración divina o angélica. Diferenciar entre estos diferentes tipos de «inspiración» es, de hecho, una ciencia tradicional importante.

Sura 72al-Jinn28 versículos

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm

En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌۭ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَقَالُوٓا۟ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًۭا ﴿١﴾qul ūḥiya ilayya annahu stamaʿa nafarum mina l-ŷinni faqālū innā samiʿnā qurʾānan ʿaŷabāDi: «Me ha sido revelado que un grupo de ŷinn escuchó y dijo: "En verdad hemos oído un Corán maravilloso,1 يَهْدِىٓ إِلَى ٱلرُّشْدِ فَـَٔامَنَّا بِهِۦ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَآ أَحَدًۭا ﴿٢﴾yahdī ilā r-rushdi faʾāmannā bihī walan nushrika birabbinā aḥadāque guía hacia el juicio recto; por lo que creemos en él y no asociaremos a nadie como copartícipe con nuestro Señor.2 وَأَنَّهُۥ تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا ٱتَّخَذَ صَٰحِبَةًۭ وَلَا وَلَدًۭا ﴿٣﴾waʾannahū taʿālā ŷaddu rabbinā mā ttakhadha ṣāḥibatan walā waladāY que Él —¡ensalzada sea la Majestad de nuestro Señor!— no ha tomado consorte ni hijo.3 وَأَنَّهُۥ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى ٱللَّهِ شَطَطًۭا ﴿٤﴾waʾannahū kāna yaqūlu safīhunā ʿalā llāhi shaṭaṭāY en verdad el insensato de entre nosotros profería atrocidades contra Dios,4 وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلْإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًۭا ﴿٥﴾waʾannā ẓanannā al lan taqūla l-insu wal-ŷinnu ʿalā llāhi kadhibāaunque pensábamos que los hombres y los ŷinn jamás dirían mentiras contra Dios.5 وَأَنَّهُۥ كَانَ رِجَالٌۭ مِّنَ ٱلْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍۢ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًۭا ﴿٦﴾waʾannahū kāna riŷālum mina l-insi yaʿūdhūna biriŷālim mina l-ŷinni fazādūhum rahaqāCiertamente, individuos de entre los hombres solían buscar refugio en individuos de entre los ŷinn, y así les aumentaron en soberbia y desvío.6 وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا۟ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَدًۭا ﴿٧﴾waʾannahum ẓannū kamā ẓanantum al lan yabʿatha llāhu aḥadāY pensaban, tal como pensabais vosotros, que Dios no resucitaría a nadie.7 وَأَنَّا لَمَسْنَا ٱلسَّمَآءَ فَوَجَدْنَٰهَا مُلِئَتْ حَرَسًۭا شَدِيدًۭا وَشُهُبًۭا ﴿٨﴾waʾannā lamasnā s-samāʾa fawaŷadnāhā muliʾat ḥarasan shadīdan washuhubāY alcanzamos el Cielo y lo encontramos lleno de guardianes severos y estrellas fugaces ardientes.8 وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ ٱلْءَانَ يَجِدْ لَهُۥ شِهَابًۭا رَّصَدًۭا ﴿٩﴾waʾannā kunnā naqʿudu minhā maqāʿida lis-samʿi faman yastamiʿi l-āna yaŷid lahū shihābar raṣadāY solíamos apostarnos en lugares de él para escuchar; pero quien intente escuchar ahora encuentra una estrella fugaz al acecho para él.9 وَأَنَّا لَا نَدْرِىٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِى ٱلْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًۭا ﴿١٠﴾waʾannā lā nadrī asharrun urīda biman fī l-arḍi am arāda bihim rabbuhum rashadāY no sabemos si se desea el mal para quienes están en la tierra o si su Señor desea para ellos una guía recta.10 وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَدًۭا ﴿١١﴾waʾannā minnā ṣ-ṣāliḥūna waminnā dūna dhālika kunnā ṭarāʾiqa qidadāY entre nosotros hay quienes son rectos y entre nosotros hay quienes son de otro modo; seguimos caminos divididos.11 وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ ٱللَّهَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُۥ هَرَبًۭا ﴿١٢﴾waʾannā ẓanannā al lan nuʿŷiza llāha fī l-arḍi walan nuʿŷizahū harabāY supimos con certeza que jamás podremos frustrar a Dios en la tierra, ni podremos jamás frustrarle huyendo.12 وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا ٱلْهُدَىٰٓ ءَامَنَّا بِهِۦ ۖ فَمَن يُؤْمِنۢ بِرَبِّهِۦ فَلَا يَخَافُ بَخْسًۭا وَلَا رَهَقًۭا ﴿١٣﴾waʾannā lammā samiʿnā l-hudā āmannā bihī faman yuʾmim birabbihī falā yakhāfu bakhsan walā rahaqāY cuando escuchamos la guía, creímos en ella; pues quien cree en su Señor no temerá detrimento ni agravio alguno.13 وَأَنَّا مِنَّا ٱلْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا ٱلْقَٰسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ تَحَرَّوْا۟ رَشَدًۭا ﴿١٤﴾waʾannā minnā l-muslimūna waminnā l-qāsiṭūna faman aslama faʾulāʾika taḥarraw rashadāY entre nosotros hay quienes son musulmanes [sometidos a Dios] y entre nosotros hay quienes son inicuos; quienes se someten buscan la vía recta;14 وَأَمَّا ٱلْقَٰسِطُونَ فَكَانُوا۟ لِجَهَنَّمَ حَطَبًۭا ﴿١٥﴾waʾammā l-qāsiṭūna fakānū liŷahannama ḥaṭabāmas los inicuos son leña para el Infierno"».15 وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًۭا ﴿١٦﴾waʾallawi staqāmū ʿalā ṭ-ṭarīqati laʾasqaynāhum māʾan ghadaqāY [di]: «[Me ha sido revelado] que si se mantienen firmes en la vía, les daremos a beber agua abundante,16 لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِۦ يَسْلُكْهُ عَذَابًۭا صَعَدًۭا ﴿١٧﴾linaftinahum fīhi waman yuʿriḍ ʿan dhikri rabbihī yaslukhu ʿadhāban ṣaʿadāpara probarlos con ella; y a quien se aparte del recuerdo de su Señor, Él le conducirá a un castigo implacable;17 وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا ﴿١٨﴾waʾanna l-masāŷida lillāhi falā tadʿū maʿa llāhi aḥadāy que los lugares de adoración son para Dios, no invoquéis, pues, a nadie junto con Dios;18 وَأَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا۟ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًۭا ﴿١٩﴾waʾannahū lammā qāma ʿabdu llāhi yadʿūhu kādū yakūnūna ʿalayhi libadāy que cuando el siervo de Dios se levanta a invocarle, casi se abalanzan sobre él en tropel».19 قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُوا۟ رَبِّى وَلَآ أُشْرِكُ بِهِۦٓ أَحَدًۭا ﴿٢٠﴾qul innamā adʿū rabbī walā ushriku bihī aḥadāDi: «Sólo invoco a mi Señor, y no asocio a nadie como copartícipe con Él».20 قُلْ إِنِّى لَآ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّۭا وَلَا رَشَدًۭا ﴿٢١﴾qul innī lā amliku lakum ḍarran walā rashadāDi: «No tengo poder para causaros daño ni para procuraros guía».21 قُلْ إِنِّى لَن يُجِيرَنِى مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌۭ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾qul innī lan yuŷīranī mina llāhi aḥadun walan aŷida min dūnihī multaḥadāDi: «Ciertamente nadie me protegerá de Dios, y jamás encontraré refugio fuera de Él,22 إِلَّا بَلَٰغًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَٰلَٰتِهِۦ ۚ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ﴿٢٣﴾illā balāgham mina llāhi warisālātihī waman yaʿṣi llāha warasūlahū faʾinna lahū nāra ŷahannama khālidīna fīhā abadāsalvo transmitiendo lo que viene de Dios y Sus mensajes. Y a quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero, ciertamente le corresponderá el Fuego del Infierno, morando en él por siempre;23 حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوْا۟ مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًۭا وَأَقَلُّ عَدَدًۭا ﴿٢٤﴾ḥattā idhā raʾaw mā yūʿadūna fasayaʿlamūna man aḍʿafu nāṣiran waʾaqallu ʿadadāhasta que, cuando vean lo que se les ha prometido, sabrán quién es más débil en auxiliares y menor en número».24 قُلْ إِنْ أَدْرِىٓ أَقَرِيبٌۭ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُۥ رَبِّىٓ أَمَدًا ﴿٢٥﴾qul in adrī aqarībum mā tūʿadūna am yaŷʿalu lahū rabbī amadāDi: «No sé si lo que se os promete está cercano o si mi Señor le ha fijado un plazo;25 عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِۦٓ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ʿālimu l-ghaybi falā yuẓhiru ʿalā ghaybihī aḥadāConocedor de lo No Visto, no revela Su secreto de lo No Visto a nadie,26 إِلَّا مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍۢ فَإِنَّهُۥ يَسْلُكُ مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِۦ رَصَدًۭا ﴿٢٧﴾illā mani rtaḍā mir rasūlin faʾinnahū yasluku mim bayni yadayhi wamin khalfihī raṣadāsalvo a aquel que Él elija como mensajero. Entonces hace marchar ante él y tras él una guardia de custodios,27 لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا۟ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًۢا ﴿٢٨﴾liyaʿlama an qad ablaghū risālāti rabbihim waʾaḥāṭa bimā ladayhim waʾaḥṣā kulla shayʾin ʿadadāpara que sepa que ciertamente han transmitido los mensajes de su Señor; y Él abarca cuanto hay junto a ellos y lleva cuenta exacta de todas las cosas».28

Toca un versículo para ver su comentario