al-Qāriʿah
La CalamidadAntes del textoIntroducción
Introducción
Al-Qāriʿah es una sūrah mequí, revelada muy probablemente justo después de la Sūrah 106, Quraysh. Toma su nombre de la mención de la calamidad en los tres primeros versículos, que según algunos es uno de los nombres del Día del Juicio. Los cinco primeros versículos ofrecen una vívida descripción de la destrucción de la tierra en el Día del Juicio. Los últimos seis versículos (vv. 6–11) contrastan la recompensa de aquel cuyas balanzas pesen mucho con buenas obras frente a aquel cuyas balanzas sean livianas.
Sura 101al-Qāriʿah11 versículos
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
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Reynolds · The Qurʾān and the BibleIntroducción a la sura
En el Nombre de Dios, el Clementísimo, el Misericordiosísimo.
Versículo 1–3
ٱلْقَارِعَةُ ﴿١﴾ مَا ٱلْقَارِعَةُ ﴿٢﴾ وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْقَارِعَةُ ﴿٣﴾
al-qāriʿah · mā l-qāriʿah · wamā adrāka mā l-qāriʿah
La calamidad;
¿qué es la calamidad?
¿Y qué te hará saber lo que es la calamidad?
1–3Calamidad traduce qāriʿah, que proviene del verbo qaraʿa, que significa “golpear o sacudir algo de tal modo que produzca un sonido ensordecedor”. La repetición de la pregunta en los vv. 2–3 (similar a 69:2–3) tiene por objeto enfatizar que la verdadera naturaleza de la calamidad, que se considera el Día del Juicio, es difícil, si no imposible, de comprender. Por ello, los versículos siguientes no definen la calamidad, sino que describen algunos de sus signos.
Versículo 4
يَوْمَ يَكُونُ ٱلنَّاسُ كَٱلْفَرَاشِ ٱلْمَبْثُوثِ ﴿٤﴾
yawma yakūnu n-nāsu kal-farāshi l-mabthūth
Un día en que los hombres serán como polillas dispersas,
4Como polillas dispersas indica que los seres humanos estarán desconcertados, corriendo de un lado a otro sin dirección, como si estuvieran ebrios, aunque ebrios no estarán (22:2). Esto es similar a 54:7: Con los ojos abatidos saldrán de las tumbas como si fueran langostas dispersas (cf. 99:6), aunque 54:7 se refiere a la Resurrección, mientras que el presente versículo muy probablemente se refiere al fin de los tiempos. Dado que el presente versículo está en acusativo en árabe, hay una palabra elíptica antes de la frase, que podría ser una orden al Profeta, como “Menciona” (udhkur; Āl), o un verbo subordinado al versículo anterior, como “golpea” (qaraʿa; Z), en el sentido de: “Golpea un día en que . . .”
Versículo 5
وَتَكُونُ ٱلْجِبَالُ كَٱلْعِهْنِ ٱلْمَنفُوشِ ﴿٥﴾
watakūnu l-ŷibālu kal-ʿihni l-manfūsh
y las montañas serán como lana cardada.
5Cf. 70:9. Varios versículos hablan de las montañas afianzadas (p. ej., 13:3; 16:15; 21:31; 41:10) como uno de los signos de Dios. Pero en el Día del Juicio, las montañas son puestas en movimiento (81:3), dispersadas (77:10) y son como montones de arena movediza (73:14); véase también 18:47; 19:90; 20:105–6; 27:88; 52:10; 56:5–6c; 69:14.
Versículo 6–9
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ ﴿٦﴾ فَهُوَ فِى عِيشَةٍۢ رَّاضِيَةٍۢ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَٰزِينُهُۥ ﴿٨﴾ فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٌۭ ﴿٩﴾
faʾammā man thaqulat mawāzīnuhū · fahuwa fī ʿīshatir rāḍiyah · waʾammā man khaffat mawāzīnuhū · faʾummuhū hāwiyah
En cuanto a aquel cuyas balanzas pesen mucho,
gozará de una vida placentera.
Y en cuanto a aquel cuyas balanzas sean livianas,
un abismo será su madre.
6–9Cf. 7:8; 23:102. Las balanzas pesan mucho con las buenas obras. Mawāzīn, aquí traducido como balanzas, es el plural de mīzān, que en otros pasajes se traduce como balanza (6:152; 7:85; 11:84–85; 42:17; 55:7–9; 57:25). La balanza (mīzān) se emplea en el Corán para indicar la revelación misma y el establecimiento de un orden justo que concuerde con lo revelado (véase 57:25c), mientras que las balanzas (mawāzīn) se emplean en relación con el pesaje de las obras en el Día de la Resurrección (véase 21:47). El plural, balanzas, alude a cómo cada individuo experimentará el pesaje de sus obras, pero según la mayoría, se trata en realidad de una sola báscula y, por tanto, de una sola balanza, en la que se pesan todas las obras (Āl). Desde una perspectiva coránica, la buena acción y la mala acción no son iguales (41:34), y las buenas acciones eliminan las malas (11:114). Por consiguiente, las buenas obras superan con creces a las malas, como en 6:160: Quien presente una buena acción recibirá diez veces su equivalente; pero quien presente una mala acción solo será retribuido con el equivalente de la misma. Ahora bien, son el carácter y la intención tras las acciones lo que determina su verdadero peso. Respecto al carácter, un ḥadīth afirma: “No hay nada puesto en la Balanza que sea más pesado que el buen carácter (ḥusn al-khuluq)”. Respecto a la intención, otro ḥadīth afirma: “Las acciones solo valen según sus intenciones. Y cada persona tendrá solo lo que tuvo intención de hacer”. Desde una perspectiva, aunque todas las obras serán pesadas, es no obstante por la Misericordia de Dios que se produce la salvación, pues Dios no está condicionado por las acciones humanas. Como afirma un ḥadīth: “Ninguno de vosotros entrará en el Paraíso por sus obras”. Alguien preguntó: “¿Ni siquiera tú, oh Mensajero de Dios?”. Dijo: “Ni siquiera yo, a menos que Dios me cobije con Su Misericordia”. Para gozará de una vida placentera, cf. 69:21. Para aquel cuyas balanzas sean livianas, cf. 7:9; 23:103.
Madre traduce umm, que deriva del verbo amma, que significa “dirigirse a” o “encaminar su rumbo hacia”. En este contexto indica que quienes no realizan buenas obras se dirigen hacia el abismo del Infierno. En este sentido es similar a los versículos que hablan de quienes se perjudican a sí mismos (p. ej., 3:117; 7:177; 9:70; 10:44; 16:33, 118) y a aquellos versículos que se refieren al Infierno y al Fuego como el refugio de los incrédulos (p. ej., 3:162, 197; 9:73; 13:18).
Versículo 11
نَارٌ حَامِيَةٌۢ ﴿١١﴾
nārun ḥāmiyah
¿Y qué te hará saber lo que es ella?
Es un fuego ardiente.
11Se entiende que este versículo significa que el Fuego ha alcanzado el mayor calor posible (Sh) y que, visto en relación con este Fuego, ningún otro fuego es verdaderamente ardiente (R).
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Informe
Documento de Briefing: Análisis Temático y Exegético de la Azora 101 (al-Qāriʿah)
Resumen Ejecutivo
La Azora 101 del Corán, titulada al-Qāriʿah ("La Calamidad"), es un texto mequí revelado inmediatamente después de la Azora 106 (Quraysh). Compuesta por 11 versículos, la azora aborda de manera concisa y contundente los eventos del Día del Juicio Final, dividiéndose estructuralmente en dos partes fundamentales:
- Destrucción cósmica y fin de los tiempos (vv. 1–5): Describe el colapso del orden terrenal mediante imágenes vívidas de la humanidad desconcertada y la desintegración de las montañas.
- Evaluación de las acciones humanas y retribución (vv. 6–11): Introduce el concepto de las balanzas (mawāzīn) de las obras y establece el contraste entre el destino de aquellos cuyas balanzas sean pesadas frente a aquellos cuyas balanzas sean ligeras.
El análisis exegético revela que, aunque las obras son pesadas minuciosamente, el carácter moral (ḥusn al-khuluq) y la intención son los determinantes primordiales de su peso. Asimismo, el texto enfatiza que la salvación definitiva trasciende el mérito estricto de las acciones, dependiendo en última instancia de la Misericordia Divina.
Contexto Revelacional y Estructura del Texto
al-Qāriʿah toma su nombre de la mención del evento en sus tres primeros versículos. Constituye uno de los nombres utilizados en el texto sagrado para designar el Día del Juicio.
| Versículos | Enfoque Temático | Granularidad del Contenido |
|---|---|---|
| vv. 1–3 | Enfasis en la Calamidad | Preguntas reiterativas para subrayar la naturaleza incomprensible del evento. |
| vv. 4–5 | Destrucción terrenal | Descripción del estado de la humanidad y la alteración física de las montañas. |
| vv. 6–9 | El pesaje de las obras | Contraste entre la vida placentera (balanzas pesadas) y el abismo (balanzas ligeras). |
| vv. 10–11 | La naturaleza del castigo | Definición del abismo como un Fuego ardiente e intenso. |
Análisis Exegético Detallado
1. Definición y Naturaleza de al-Qāriʿah (vv. 1–3)
- Etimología: El término qāriʿah proviene del verbo qaraʿa, que significa "golpear o azotar algo de manera que emita un sonido ensordecedor".
- Enfasis estilístico: La repetición de la pregunta en los versículos 2 y 3 («¿Qué es la calamidad? ¿Y qué te hará comprender qué es la calamidad?») busca enfatizar que la verdadera naturaleza del Día del Juicio es casi imposible de comprender de forma abstracta para la mente humana. Por ello, la revelación no define conceptualmente el evento, sino que procede a describir sus manifestaciones visuales e Impactos.
2. La Destrucción del Orden Natural y Humano (vv. 4–5)
Desorientación de la humanidad (v. 4):
- La frase «mira a los hombres como polillas dispersas» señala un estado de desconcierto absoluto, donde los seres humanos corren de un lado a otro sin dirección, similar a estar embriagados sin estarlo realmente (referenciando el versículo 22:2).
- Diferenciación analítica: Mientras que el versículo 54:7 describe a la humanidad emergiendo de las tumbas «como langostas dispersas» en referencia a la Resurrección, el versículo 4 de al-Qāriʿah alude específicamente al caos del fin de los tiempos.
- Estructura gramatical: La forma acusativa en árabe sugiere una orden implícita previa al Profeta como «Menciona» (udhkur) o una acción derivada del verbo "golpear" (qaraʿa).
Desintegración geológica (v. 5):
- La descripción de las montañas «como lana cardada» marca la disolución de lo que en otros pasajes coránicos se describe como estructuras firmes y estables (p. ej., 13:3, 16:15). En el Día del Juicio, las montañas se ponen en movimiento (81:3), se dispersan (77:10) y se convierten en montones de arena movediza (73:14).
3. Las Balanzas, el Peso de las Acciones y la Misericordia (vv. 6–9)
El destino del individuo se determina mediante el peso relativo de sus actos en la balanza.
[ Medición de las Acciones ]
|
+----------------------+----------------------+
| |
[ Balanzas Pesadas ] [ Balanzas Ligeras ]
(Buenas Obras) (Escasez de Bien)
| |
v v
"Vida Placentera" "Abismo" (*umm* / Infierno)
Distinción entre Mīzān y Mawāzīn
- Mīzān (singular): Empleado en el Corán para hacer referencia a la revelación misma y al establecimiento de un orden justo y equitativo en concordancia con lo revelado (p. ej., 57:25). Representa la balanza única general en la que se pesan todas las obras.
- Mawāzīn (plural): Utilizado para referirse a la medición individualizada de las acciones de cada persona en el Día de la Resurrección (p. ej., 21:47). Refleja cómo cada sujeto experimentará el proceso de pesado.
Asimetría en el Pesaje de las Obras
El marco coránico establece que el bien y el mal no son equivalentes (41:34) y que las buenas acciones borran a las malas (11:114):
- Multiplicación del Bien: De acuerdo con el versículo 6:160, quien presenta una buena acción es recompensado con diez veces su equivalente, mientras que quien presenta una mala acción solo es recompensado con el equivalente exacto de esta.
Factores determinantes del peso de las acciones
Los datos textuales citan tradiciones (Hadices) que aclaran qué otorga verdadero peso a las acciones ante Dios:
- El Carácter Moral (ḥusn al-khuluq): «No hay nada colocado en la Balanza que sea más pesado que la bondad de carácter».
- La Intención: «Las acciones son solo en función de sus intenciones. Y cada persona tendrá únicamente lo que pretendió».
- La Misericordia Divina como requisito de Salvación: A pesar de la medición de las obras, la entrada al Paraíso depende fundamentalmente de la Gracia de Dios. Como menciona la tradición oral: «Ninguno de vosotros entrará al Paraíso por sus acciones». Al preguntársele al Profeta si esto le incluía a él, respondió: «Ni siquiera yo, a menos que Dios me cobije con Su Misericordia».
El concepto de la "Madre" (umm) y el Abismo (v. 9)
En la expresión «un abismo será su madre», la palabra umm (madre) deriva de la raíz amma, que significa "dirigirse a" o "encaminarse hacia".
- La exégesis explica que, para aquellos que carecen de buenas acciones y han hecho el mal a sí mismos, el abismo del Infierno se convierte en su destino natural, dirección y refugio último (similar a los pasajes que describen el Fuego como el refugio de los incrédulos).
4. La Naturaleza del Castigo Final (vv. 10–11)
El texto concluye identificando la naturaleza de ese abismo: «Es un fuego ardiente» (nār ḥāmīyah).
- Según los comentaristas clásicos, esto denota un fuego que ha alcanzado la máxima temperatura posible (Sh).
- En comparación con este Fuego del Juicio, ningún otro fuego terrenal puede considerarse verdaderamente "ardiente" en el sentido absoluto (R).
Resumen de Correlaciones Coránicas y Fuentes Tradicionales
El siguiente cuadro sintetiza los pasajes y dichos citados en la exégesis para explicar el significado de la azora:
| Elemento / Concepto | Versículo / Fuente | Doctrina o Explicación Asociada |
|---|---|---|
| Preguntas enfáticas (Repetición) | 69:2–3 | Subraya la imposibilidad humana de comprender la totalidad de la Calamidad. |
| Comportamiento humano (Caos) | 22:2; 54:7; 99:6 | La humanidad actuará como embriagada; la metáfora de langostas refiere a la Resurrección, la de polillas al fin del mundo. |
| Destrucción montañosa | 18:47; 73:14; 81:3 | Las montañas pasan de estar asentadas con firmeza a moverse, dispersarse y desintegrarse. |
| Justicia y Balanza (Mīzān) | 21:47; 57:25 | La revelación como estándar de justicia versus la medición individualizada de acciones. |
| Proporción de Recompensa | 6:160; 11:114; 41:34 | El bien se multiplica por diez; las buenas obras eliminan las malas acciones. |
| Carácter e Intención | Ḥadīth | El peso real en la balanza lo determina la calidad del carácter (ḥusn al-khuluq) y la intención subyacente. |
| Salvación por Misericordia | Ḥadīth | Las obras no compran el Paraíso de forma autónoma; la salvación requiere la Misericordia de Dios. |
| El Abismo como Refugio | 3:162; 9:73; 13:18 | Aquellos que se dañan a sí mismos se dirigen al Infierno como su único destino (umm). |
Infografía
Diapositivas
Mapa mental
-
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- Origen: Makkan
- Secuencia: Revelada tras Sūrah Quraysh
- Significado: Qāriʿah como el Día del Juicio
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- Polillas dispersas y desorientadas
- Comportamiento similar a personas ebrias
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- Semejantes a lana cardada
- Movimiento: Puestas en marcha y esparcidas
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- Destino: Vida contenta y placentera
- Mawāzīn: Escalas para medir las obras
- Husn al-khuluq: Bondad de carácter
- Intención: Clave del valor de los actos
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- Destino: El abismo (Umm / madre)
- Fuego rugiente de máxima intensidad
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- Salvación basada en la Misericordia de Dios
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Tabla de datos
| Rango de versículos | Tema central | Breve resumen del mensaje | Contexto adicional (Inferred) | Fuente |
|---|---|---|---|---|
| vv. 1–3 | Anuncio de la Calamidad (al-Qāriʿah) | Aviso y enfatización de la Gran Calamidad mediante preguntas retóricas que destacan su naturaleza incomprensible. | El término "qāriʿah" proviene de "qaraʿa" (golpear haciendo un sonido ensordecedor). La repetición enfatiza que su verdadera naturaleza, identificada con el Día del Juicio, es casi imposible de comprender, por lo que los versículos describen sus señales en lugar de definirla cuantitativamente. | [1] |
| vv. 4–5 | Escenas de la destrucción en el Día del Juicio | Descripción del caos cósmico y humano: la humanidad estará desorientada como polillas dispersas y las montañas perderán su firmeza pareciendo lana cardada. | La imagen de las polillas dispersas refleja perplejidad y falta de rumbo al final de los tiempos. El desmoronamiento de las montañas como lana cardada contrasta con otros pasajes coránicos que las presentan como símbolos de firmeza y estabilidad creados por Dios. | [1] |
| vv. 6–7 | La recompensa para quien tenga una balanza pesada de buenas obras | Aquel cuyas buenas acciones pesen más en la balanza disfrutará de una vida placentera y dichosa. | El término "mawāzīn" (pl. de mīzān) refiere a la medición de las obras individuales. En el Corán las buenas obras se multiplican (por diez o más) y borran las malas, haciendo que pesen más. Las tradiciones (hadices) destacan que el buen carácter es lo más pesado en la balanza, la intención define el valor de la obra y la salvación final depende de la Misericordia divina. | [1] |
| vv. 8–9 | El destino de quien tenga una balanza ligera de buenas obras | Aquel cuyas buenas obras sean escasas o de poco peso tendrá por morada o "madre" el abismo. | La palabra "madre" (umm) proviene de "amma" (dirigirse hacia o buscar refugio). Indica que quienes carecen de buenas acciones se encaminan irremisiblemente hacia el abismo del Infierno como su único destino o refugio. | [1] |
| vv. 10–11 | Naturaleza del Infierno (Fuego abrasador) | Revelación de la verdadera identidad del abismo: un fuego ardiente en su máxima intensidad. | Se interpreta que este Fuego (Ḥāmiyah) ha alcanzado el mayor grado de calor posible, haciendo que en comparación con él cualquier otro fuego del mundo no sea verdaderamente abrasador. | [1] |