al-Masad
La Fibra de PalmeraAntes del textoIntroducción
Introducción
Se cree que al-Masad se encuentra entre las primeras sūrahs mequíes. Toma su nombre de la última palabra, que según se dice alude a una forma específica de castigo en el Infierno (véase 111:5c). También se la conoce como al-Lahab, que significa “La Llama” (IK). Se dice que fue revelada en respuesta al tío del Profeta, ʿAbd al-ʿUzzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, conocido por el apodo de Abū Lahab, “El Padre de la Llama”, a causa de su tez intensamente rojiza. Un día, el Profeta subió a una de las colinas a las afueras de La Meca y gritó: “¡Venid a mí!”, tal como se llamaría si un enemigo se aproximara. Todos los de Quraysh se congregaron a su alrededor y dijeron: “¿Qué te ocurre?”. Respondió: “Si os dijera que el enemigo va a atacaros por la mañana o por la tarde, ¿no me creeríais?”. Dijeron: “Sí, pues no hemos hallado en ti otra cosa que no sea la verdad”. Dijo: “En tal caso, soy un amonestador enviado a vosotros ante un castigo tremendo”. Abū Lahab respondió: “¡Malditas sean tus manos durante todo este día! ¿Para esto nos has convocado a todos aquí?”. Entonces Dios reveló los cinco versículos de esta sūrah (IK).
Muchos dicen que esta revelación tuvo lugar inmediatamente después de la revelación de 26:214: Y amonesta a tu tribu, tus parientes más cercanos. Los cinco breves versículos describen la forma de castigo que Abū Lahab y su esposa sufren en el Infierno.
Sura 111al-Masad5 versículos
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
bismi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
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Reynolds · The Qurʾān and the BibleIntroducción a la sura
En el Nombre de Dios, el Clementísimo, el Misericordiosísimo.
Versículo 1
تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ ﴿١﴾
tabbat yadā abī lahabin watabb
¡Perezcan las manos de Abū Lahab, y perezca él!
1Abū Lahab era el más acaudalado de los tíos del Profeta y uno de los jefes de Quraysh que con mayor fuerza se opusieron al Profeta y persiguieron a sus seguidores. “Perezcan [sus] manos” es una expresión idiomática que significa: “Perezca su poder y todo cuanto posee”. Abū Lahab no marchó a la batalla de Badr, pero se transmite que murió poco después a causa de una herida infectada que le infligió su cuñada Umm al-Faḍl en represalia por haber maltratado a uno de sus esclavos que se había hecho musulmán.
Versículo 2
مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ ﴿٢﴾
mā aghnā ʿanhu māluhū wamā kasab
De nada le valdrán sus riquezas ni lo que ha adquirido.
2Lo que ha adquirido, o “lo que ha cometido”, es interpretado por muchos en el sentido de sus hijos (IK, Q, Ṭ). Se dice que este versículo es una respuesta a las palabras de Abū Lahab: “Aunque lo que dice mi sobrino sea verdad, me rescataré a mí mismo . . . con mis riquezas y mis hijos” (IK).
Versículo 3–4
سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ ﴿٣﴾ وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ ﴿٤﴾
sayaṣlā nāran dhāta lahab · waimraʾatuhū ḥammālata l-ḥaṭab
Entrará en un Fuego llameante.
Y su mujer, portadora de leña,
3–4Se decía que la esposa de Abū Lahab, Umm Ŷamīl bint Ḥarb, respaldaba plenamente su postura y que se burlaba del Profeta cuando este se hallaba enfermo e incapaz de realizar las oraciones supererogatorias, diciendo: “¡Oh Muḥammad! Creo que tu demonio te ha abandonado” (véase la introducción a la Sūrah 93). Por tanto, así como ella lo ayudó a desafiar al Mensajero de Dios, parte de su castigo consistirá en ayudarlo en el Infierno, transportando la leña que alimentará las llamas de su castigo. Al contarse entre las mujeres más distinguidas del clan omeya, transportar leña implicaba asimismo que ahora realizaba el trabajo propio de quienes se hallaban en una condición inferior. En una variante de lectura, el v. 4 puede leerse: “Y su mujer es portadora de leña”, o “lleva leña”.
Versículo 5
فِى جِيدِهَا حَبْلٌۭ مِّن مَّسَدٍۭ ﴿٥﴾
fī ŷīdihā ḥablum mim masad
llevará al cuello una cuerda de fibra de palmera.
5La fibra de palmera alude a una soga de fibra de palmera que ha sido colocada en su cuello en el Infierno y prendida en llamas. Se dice que esto es en retribución por su voto de vender un valioso collar para gastar el importe en una campaña contra el Profeta. Otros dicen que se refiere a una cadena de hierro o a un pesado collar de hierro que le será puesto en el cuello en el Infierno.
Personajes
Figuras que nombra esta sura. Cada ficha reúne todos sus pasajes y un recorrido en orden de revelación.
En la Biblioteca
Capítulos y estudios de caso que tratan esta sura, con el número de referencias a ella.
Fuentes que cita Reynolds
Libros bíblicos y textos de la Antigüedad tardía citados en el comentario de esta sura. Cada uno lleva a todos los pasajes del Corán donde aparece.
Informe
Informe Ejecutivo: Análisis e Interpretación de la Sura 111 (Al-Masad / Al-Lahab)
Resumen Ejecutivo
La Sura 111 del Corán, conocida como Al-Masad ("La fibra de palmera") o Al-Lahab ("La llama"), es una de las revelaciones mequíes más tempranas. Su revelación responde directamente a la hostilidad y el rechazo manifestados por Abū Lahab —tío paterno del Profeta Muhammad y uno de los líderes más prósperos del clan Quraysh— tras la primera llamada pública del Profeta a su tribu.
Esta sura de cinco versículos pronuncia un juicio directo y categórico contra Abū Lahab y su esposa, Umm Jamīl bint Ḥarb. El texto decreta la inutilidad de las riquezas y la descendencia de Abū Lahab frente al castigo divino, y describe las penas específicas que ambos sufrirán en el Infierno. La importancia del texto radica tanto en su contexto histórico de oposición inicial al Islam como en su vívida descripción de la retribución ultraterrena, configurada de manera proporcional a las transgresiones cometidas por ambos personajes en vida.
Contexto Histórico y Motivo de la Revelación (Asbāb al-Nuzūl)
Denominación y Origen
- Nombres de la Sura: Es denominada Al-Masad por la palabra final del último versículo, la cual alude a una forma específica de castigo en el Infierno. También se la conoce como Al-Lahab ("La Llama"), denominación vinculada al apodo de su sujeto principal (según el exegeta Ibn Kathīr, IK).
- Periodo de Revelación: Pertenece al grupo de las suras mequíes más antiguas. Diversos transmisores señalan que fue revelada inmediatamente después del versículo 26:214 ("Y advierte a tu tribu, a tus parientes más cercanos").
El Incidente de la Colina
La causa directa de la revelación aconteció cuando el Profeta subió a una de las colinas en las afueras de La Meca y lanzó la llamada de alarma habitual ante la proximidad de un enemigo ("¡Venid a mí!"). Al congregarse los miembros de la tribu de Quraysh, ocurrió el siguiente diálogo:
- El Profeta preguntó a los presentes si le creerían si les advirtiera que un enemigo estaba por atacarlos por la mañana o por la tarde.
- Los coraichitas respondieron afirmativamente, reconociendo que nunca lo habían visto decir algo que no fuera la verdad.
- El Profeta declaró: "En ese caso, soy un advertidor enviado a vosotros contra un tremendo castigo".
- Abū Lahab reaccionó de manera hostil exclamando: "¡Que perezcan tus manos todo este día! ¿Para esto nos has convocado a todos aquí?".
En respuesta inmediata a esta afrenta, Dios reveló los cinco versículos de esta sura.
Análisis Detallado y Comentario de los Versículos
Versículo 1: Condena y Destino de Abū Lahab
«¡Que perezcan las manos de Abū Lahab, y que perezca él!»
- Identidad de Abū Lahab: Su nombre real era ʿAbd al-ʿUzzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Recibía el apodo de Abū Lahab ("Padre de la Llama") debido a su tez roja resplandeciente. Era el más acaudalado de los tíos del Profeta y un destacado líder coraichita que persiguió activamente a los seguidores del Islam.
- Significado Idiomático: La expresión "Que perezcan sus manos" es un modismo que significa "que perezca su poder y todo lo que posee".
- Desenlace Histórico: Abū Lahab no participó directamente en la Batalla de Badr. Murió poco tiempo después a causa de una herida infectada infligida por su cuñada, Umm al-Faḍl, quien actuó en represalia luego de que Abū Lahab maltratara a uno de sus esclavos por haberse convertido al Islam.
Versículo 2: La Inutilidad de las Riquezas Terrenales
«De nada le valdrá su riqueza ni lo que ha ganado.»
- Interpretación de "Lo que ha ganado": Exegetas como Ibn Kathīr (IK), Al-Qurṭubī (Q) y Al-Ṭabarī (Ṭ) interpretan la frase "lo que ha ganado" (o "lo que ha cometido") como una referencia directa a sus hijos.
- Respuesta a la Arrogancia: Este versículo responde a la declaración explícita de Abū Lahab, quien afirmó: "Incluso si lo que dice mi sobrino es verdad, me rescataré a mí mismo [...] con mi riqueza y mis hijos".
Versículos 3 y 4: El Fuego Verdadero y el Rol de Umm Jamīl
«Entrará en un Fuego abrasador,» «y su mujer, la cargadora de leña,»
- Perfil de la Esposa: Umm Jamīl bint Ḥarb pertenecía a la élite de las mujeres del clan Omeya. Apoyó plenamente la oposición de su marido y se burló abiertamente del Profeta durante un periodo en que este estuvo enfermo y no pudo realizar oraciones supererogatorias, diciéndole: "¡Oh Muhammad! Creo que tu satán te ha abandonado" (evento vinculado a la Sura 93).
- El Castigo en el Infierno:
- Por haber colaborado con su esposo en desafiar al Mensajero de Dios en la Tierra, su castigo en el Infierno consistirá en asistirlo llevando la leña que alimentará las llamas de su tormento.
- Dado su elevado estatus social en la tribu, el acto de cargar leña representa asimismo una degradación, forzándola a realizar el trabajo propio de las clases más bajas.
- Lectura variante: En una lectura alternativa, el versículo 4 puede traducirse como "Y su mujer es una cargadora de leña" o "está cargando leña".
Versículo 5: La Soga al Cuello
«al cuello llevará una soga de fibra de palmera.»
- Naturaleza del Castigo: La expresión fibra de palmera (al-masad) hace referencia a una cuerda de fibra de palmera colocada en su cuello dentro del Infierno, la cual será prendida en fuego.
- Causa Retributiva: Se señala que este castigo es una retribución directa por el voto que ella hizo en vida de vender un valioso collar de su propiedad para financiar una campaña militar contra el Profeta.
- Interpretaciones Alternativas: Otros comentaristas sugieren que el término se refiere a una cadena de hierro o a un pesado collar de hierro que le será colocado en el cuello en el Infierno.
Resumen de Personajes y Consecuencias Exegéticas
| Personaje | Rol Histórico y Social | Acciones de Oposición | Retribución / Castigo Mencionados |
|---|---|---|---|
| Abū Lahab (ʿAbd al-ʿUzzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib) | Tío del Profeta; el más rico de sus tíos; líder de los Quraysh. | Mala cabeza tras la llamada pública; persecución de musulmanes; pretensión de redimirse con su dinero e hijos. | Pérdida de poder; muerte por herida infectada; entrada a un Fuego abrasador sin que le valgan sus riquezas. |
| Umm Jamīl bint Ḥarb | Esposa de Abū Lahab; pertenecía a la élite del clan Omeya. | Burlas al Profeta durante su enfermedad; voto de vender su collar para financiar campañas contra el Profeta. | Cargar leña para avivar el fuego de su esposo (degradación de estatus); soga de fibra de palmera ardiente (o cadena de hierro) al cuello. |
| Umm al-Faḍl | Cuñada de Abū Lahab. | Defensora de su esclavo convertido al Islam. | Infligió la herida que causó la muerte posterior de Abū Lahab. |
Infografía
Diapositivas
Mapa mental
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- Clasificación: Sura makana temprana
- Nombres: Al-Masad y Al-Lahab (La Flama)
- Motivo del nombre: Referencia al castigo infernal
- Contexto: Reacción al llamado del Profeta en la colina
- Respuesta hostil de Abū Lahab al ser advertido
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- Identidad: Tío del Profeta y líder quraysh
- Apodo: Abū Lahab ('Padre de la Flama' por su tez roja)
- Oposición: Intensa persecución a los musulmanes
- Verso 1: Destrucción de su poder y posesiones
- Verso 2: Inutilidad de su riqueza y descendencia
- Muerte por herida infectada tras la Batalla de Badr
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- Identidad: Umm Jamīl bint Ḥarb (clan omeya)
- Actitud: Apoyo a su esposo y burlas al Profeta
- Verso 4: Transportadora de leña para alimentar el fuego
- Verso 5: Soga de fibra de palma (o cadena de hierro) en el cuello
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- Verso 3: Entrada a un Fuego llameante
- Verso 4 y 5: Tormento compartido cargando leña y soga encendida
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Tabla de datos
| Rango de versículos | Tema central | Breve resumen del mensaje | Contexto histórico y adicional | Fuente |
|---|---|---|---|---|
| Versículos 1-3 | La perdición y el castigo de Abū Lahab | Se proclama la ruina y perdición de Abū Lahab, declarando que ni sus riquezas ni lo que ha adquirido le servirán de nada, y que será arrojado a un Fuego abrasador. | Revelado en La Meca tras el llamado público del Profeta en las colinas de La Meca y la respuesta hostil de su tío Abū Lahab. Abū Lahab era un líder qurayshí muy rico que perseguía a los musulmanes; murió poco después de la batalla de Badr. | [1] |
| Versículos 4-5 | El castigo de la esposa de Abū Lahab | Su esposa, descrita como portadora de leña, compartirá su castigo en el Infierno llevando en su cuello una soga de fibra de palmera para alimentar las llamas. | Umm Jamīl bint Ḥarb, esposa de Abū Lahab y mujer de la élite omeya, apoyaba la oposición a Mahoma y se burlaba de él. El castigo de llevar leña y usar una soga de palmera (o cadena de hierro) refleja la degradación de su estatus y la retribución por jurar vender un collar valioso para financiar campañas contra el Profeta. | [1] |