Cómo entender las citas en el comentario
Pasajes del Corán
Cuando en el comentario se cita un pasaje de esta traducción del Corán, aparece en cursiva. Por ejemplo, en la siguiente frase del comentario sobre 3:18, las palabras en cursiva proceden de la traducción de 3:18:
La mayoría considera que manteniendo la justicia se refiere a Dios o a Él, pero gramaticalmente también podría referirse a los ángeles y a los poseedores del conocimiento.
Las citas coránicas más extensas en el comentario aparecen asimismo en cursiva. Las traducciones alternativas o lecturas variantes figuran entre comillas convencionales. Por ende, todas las palabras en cursiva en el comentario que no sean términos árabes transliterados son palabras o pasajes de esta traducción. Los vocablos árabes transliterados, tales como ḥadīth y tafsīr, también aparecen en cursiva.
A menos que se indique lo contrario, todas las referencias compuestas por dos números separados por dos puntos denotan pasajes coránicos. Por ejemplo, 12:34 se refiere al versículo (o āyah) 34 del capítulo (o sura) 12 del Corán. Cuando se citan versículos dentro de la misma sura, se omite el número de sura y solo se consigna el número de versículo. Por ejemplo, el comentario sobre la sura 2 citaría 2:45 como «v. 45». La numeración de los versículos coincide con la de la edición egipcia estándar, que se halla en otras ediciones de amplia difusión como el Muṣḥaf al-Madīnah. Otras traducciones, tales como las de Yusuf Ali y Muhammad Marmaduke Pickthall, numeran los versículos de manera algo distinta en algunos casos. Esta divergencia radica en que tradicionalmente los eruditos, aun coincidiendo en el texto, discreparon respecto de dónde concluyen algunos versículos y dónde comienzan otros. El ejemplo más célebre de esto se da en la Fātiḥah, la primera sura del Corán. Según ciertos ulemas, su primer versículo es En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, mientras que otros sostienen que comienza con Alabado sea Dios, Señor de los mundos.
Referencias a los dichos del Profeta
En lugar de figurar en el texto del comentario, las citas completas de los dichos del Profeta (sing. ḥadīth, pl. aḥādīth) se ubican en el Apéndice A, en el orden cronológico en que van apareciendo en el comentario. Los dichos del Profeta se citan en el texto entre comillas convencionales.
Referencias a los comentaristas tradicionales del Corán
A lo largo del comentario, aparecen letras mayúsculas entre paréntesis inmediatamente después de diversas opiniones o interpretaciones. Estas letras corresponden a los comentaristas catalogados en la «Clave de comentaristas», cuyas biografías se facilitan en el Apéndice C. Por ejemplo, cuando se lee en el comentario a 12:34 la frase «Algunos interpretan x en el sentido de y (Ṭ)», esto significa que dicha opinión se encuentra mencionada en el comentario de al-Ṭabarī a 12:34. Ello no implica necesariamente que sea la opinión personal de al-Ṭabarī, sino tan solo que el argumento o la interpretación en cuestión se encuentra tratada o registrada por al-Ṭabarī, ya sea que él la acepte o la rechace. Por extensión, «(Q, R, Ṭ)» significa que ciertas interpretaciones se encuentran en múltiples fuentes. Estas citas no pretenden ser exhaustivas; con gran frecuencia una opinión determinada figura en decenas de comentarios, si bien solo se cita uno. En términos generales hemos preferido mencionar aquellos que están más ampliamente disponibles y gozan de reconocimiento universal.
En otras ocasiones se citan las opiniones individuales de estos comentaristas, así como las de otros eruditos islámicos tales como al-Ghazzālī (m. 505/1111). Por ejemplo, «Según al-Rāzī...» señala la opinión personal de al-Rāzī, no simplemente una opinión que él registre en su exégesis a partir de sus contemporáneos o de fuentes pretéritas. Las opiniones ajenas a la del propio al-Rāzī pero analizadas por él se citan empleando «(R)».
La inclusión de citas académicas completas para todas las interpretaciones y opiniones de este comentario habría resultado inviable en una obra de esta naturaleza. Sin embargo, redactar un comentario desprovisto de citas, aun cuando hubiera ahorrado espacio y aligerado el estilo, habría cercenado un vínculo crucial y fecundo con la tradición, dejando nuestro comentario desprovisto de anclaje y ambiguo en sus fuentes. Dado que los comentarios tradicionales constituyen a su vez historias de la actividad intelectual de interpretación del Corán, y puesto que están ordenados versículo por versículo de modo secuencial al igual que la presente obra, citarlos en el comentario preserva la transparencia sin sobrecargar el texto con innumerables títulos de libros y números de página. Todos los comentarios que citamos existen en edición impresa y se encuentran asimismo disponibles en diversos recursos fidedignos en línea, tales como altafsir.org.
Estas citas cumplen múltiples funciones. En primer lugar, esclarecen qué elementos del comentario proceden de manera directa de las exégesis tradicionales y qué partes constituyen análisis y aportaciones de los editores. En segundo lugar, proporcionan una herramienta de investigación para profundizar en el estudio académico. En tercer lugar, dado que los comentarios tradicionales se van traduciendo paulatinamente a lenguas occidentales, estas citas facilitarán a los lectores un acceso más expedito a la erudición tradicional sobre el Corán.
Referencias cruzadas en el comentario
Las referencias cruzadas en el texto del comentario emplean una letra c minúscula añadida al número del versículo para indicar una remisión a otra sección del comentario. Por ejemplo, «Véase también 24:35c» significa «Véase también el comentario a 24:35». Al igual que con las citas de pasajes del Corán, cuando se cita el comentario perteneciente a la misma sura, se omite el número de la sura. Por ejemplo, dentro del comentario a la sura 2, el comentario a 2:45 se citaría como «v. 45c».