El NobleCORÁN القرآن الكريم Fuentes
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Isaías 1

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Isaías 1:11 Mención en el comentario

La noción del sacrificio aquí (v. 37) es cercana a numerosos pasajes bíblicos sobre el sacrificio (Isa 1:11; Jer 6:20; Amo 5:21–22; Mic 6:6–7). Particularmente cercanos son 1 Samuel 15 y Mateo 9:

Isaías 1:11 en la Biblia de Jerusalén

11«¿A mí qué vuestros sacrificios?
—dice Yahvé—.
Harto estoy de holocaustos de carneros,
de sebo de cebones;
no me agrada la sangre de novillos,
de corderos y machos cabríos.

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  • 22 al-Ḥaŷŷ22:26–37 · comentario de Reynolds

    26 Y [recuerda] cuando asignamos a Abraham el lugar de la Casa [diciendo]: «No Me asocies nada y purifica Mi Casa para los que la circunvalan, los que están de pie, y los que se inclinan y se postran.

    27 Y proclama el ḥaŷŷ entre los hombres: vendrán a ti a pie y sobre todo camello exhausto, llegando desde todo desfiladero remoto,

    28 para que presencien beneficios para ellos y recuerden el Nombre de Dios, en días señalados, sobre las reses de ganado que Él les ha provisto. Comed, pues, de ellas y alimentad al desdichado y menesteroso.

    29 Luego, que terminen con su desaseo, cumplan sus votos y circunvalen la Casa Antigua».

    30 Así es. Y quien honre las cosas sagradas de Dios, eso será mejor para él ante su Señor. Os está permitido el ganado, salvo lo que se os recita. Apartaos, pues, de la inmundicia de los ídolos y apartaos de las palabras falsas,

    31 como ḥanīfs ante Dios, sin asociarle copartícipes. Y quien asocia copartícipes a Dios, es como si cayera del cielo y las aves lo arrebataran o el viento lo arrojara a un lugar remoto.

    … 6 versículos más

Isaías 1:17

Aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al violento, defended el derecho del huérfano, abogad por la viuda. (Isa 1:17; cf. Exo 22:22–24; Deu 26:12–13; Isa 1:17; 61:1–2; Jer 7:5–6; Zec 7:10)

Isaías 1:17 en la Biblia de Jerusalén

17y aprended a hacer el bien:
buscad lo que es justo,
reconoced los derechos del oprimido,
haced justicia al huérfano,
abogad por la viuda.

Notas de la BJ (1)

1,17 El huérfano y la viuda se hallan entre las personas económicamente débiles a las que protege la ley, Ex 22 21-22; Dt 10 8; 14 29; 27 19, etc., y por quienes los profetas interceden, Jr 7 6; 22 3. Ver por contraste Is 1 23; 9 16; Jr 49 10-11; Ez 22 7.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 4 al-Nisāʾ4:1–10 · comentario de Reynolds

    1 ¡Oh, humanidad! Reverenciad a vuestro Señor, Quien os creó de una sola alma y de ella creó a su pareja, y de ambos diseminó multitud de hombres y mujeres. Reverenciad a Dios, en Cuyo Nombre os reclamáis mutuamente vuestros derechos, y respetad los lazos de parentesco. En verdad, Dios es Vigilante sobre vosotros.

    2 Entregad a los huérfanos sus bienes, y no troquéis lo malo por lo bueno, ni consumáis sus bienes juntamente con los vuestros. En verdad, eso sería un gran pecado.

    3 Y si teméis no ser equitativos con los huérfanos, casaos entonces con las mujeres que os plazcan, dos, tres o cuatro; pero si teméis no ser justos, entonces solo con una, o con las que posea vuestra diestra. Así es más probable que no cometáis injusticia.

    4 Y dad a las mujeres su dote matrimonial como un regalo espontáneo; pero si ellas de buen grado os condonan alguna parte de ella, consumidla entonces con provecho y deleite.

    5 Y no deis a los faltos de entendimiento vuestros bienes, que Dios ha puesto en vuestras manos para administrar, sino proveedles de sustento y vestido con ellos, y habladles con palabras amables.

    6 Y poned a prueba a los huérfanos hasta que alcancen la edad de madurez; entonces, si percibís en ellos juicio recto, entregadles sus bienes, y no los consumáis con derroche y premura antes de que alcancen la mayoría de edad. Quien sea rico, que se abstenga; pero quien sea pobre, que tome de ellos de manera justa y honorable. Y cuando les entreguéis sus bienes, traed testigos ante ellos; y Dios basta como Ajustador de cuentas.

    … 4 versículos más

  • 107 al-Māʿūn107:2 · comentario de Reynolds

    2 Ese es quien rechaza al huérfano,

Isaías 2

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Isaías 2:22 Mención en el comentario

…palabras pronunciadas por los ángeles en el momento de la creación del hombre. Una tradición de Génesis Rabbah desarrolla, en su lugar, Isaías 2:22, tomándolo como una admonición divina dirigida a los ángeles que (al percatarse de la gloria de Adán, creado a imagen de Dios)…

Isaías 2:22 en la Biblia de Jerusalén

22Desentendeos del hombre,
en cuya nariz sólo hay aliento,
porque ¿qué vale él?

Notas de la BJ (2)

2,22 El v. 22 ausente del griego y extraño al contexto probablemente es una glosa. La palabra «nariz» significa también «ira»; podía haber una alusión irónica a la vaciedad de las amenazas humanas, por contraposición a la cólera de Dios.

2,22 La fecha de este poema se sitúa en los comienzos del reinado de Ajaz, hacia el 735. Con un rey joven todavía y bajo la amenaza de una intervención extranjera, ver 2 R 15 37, el país está en peligro de hundirse en la anarquía. Este texto parece compuesto de dos piezas originariamente independientes, vv. 1-9a y 12-15; los vv. 9b-11 son una adición.

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  • 7 al-Aʿrāf7:11–12 · comentario de Reynolds

    11 En verdad, os creamos, luego os formamos, luego dijimos a los ángeles: «Postraos ante Adán». Y todos se postraron, salvo Iblīs; él no estuvo entre los que se postraron.

    12 Dijo: «¿Qué te impidió postrarte cuando te lo ordené?». Dijo: «Yo soy mejor que él. Me creaste de fuego, mientras que a él lo creaste de arcilla».

Isaías 5

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Isaías 5 Mención en el comentario

…cuando sus cascos golpean el suelo. Neuwirth se pregunta si el subtexto aquí podría ser la profecía que advierte de una invasión asiria en Isaías 5. Por su parte, Muhammad Asad (Message, 1105n2) sostiene que «los corceles al galope simbolizan el alma o el ego humano errante: un…

Isaías 5 en la Biblia de Jerusalén

Canción de la viña

1Voy a cantar a mi amigo
la canción de su amor por su viña.
Mi amigo tenía una viña
en un fértil otero.

2La cavó y despedregó,
y la plantó de cepa exquisita.
Edificó en medio una torre,
y excavó en ella un lagar.
Y esperó que diese uvas,
pero sólo dio agraces.

3Ahora, pues, habitantes de Jerusalén
y hombres de Judá,
venid a juzgar entre mi viña y yo:

4¿Qué más puede hacerse por mi viña,
que no se lo haya hecho yo?
Yo esperaba que diese uvas.
¿Por qué ha dado agraces?

5Pues ahora os haré saber
lo que pienso hacer con mi viña:
derribar su seto y que sirva de pasto;
romper su cerca y que sea pisoteada.

6Haré de ella un erial
donde nadie pode ni escarde;
crecerá la zarza y el espino;
y además prohibiré a las nubes
que derramen lluvia sobre ella.

7¡Pues la viña de Yahvé Sebaot
es la Casa de Israel,
y los hombres de Judá
son su plantío exquisito!
Esperaba de ellos justicia,
pero brotó iniquidad;
esperaba de ellos honradez,
pero se oyeron alaridos.

Las maldiciones

8¡Ay, los que juntáis casa con casa,
y campo a campo anexionáis,
hasta ocupar todo el espacio
y quedaros solos en el país!

9He oído jurar a Yahvé Sebaot:
«¡Muchas casas quedarán desiertas;
grandes y hermosas,
pero sin moradores!

10Porque diez yugadas de viña
darán sólo una medida,
y una carga de simiente
producirá sólo una medida.»

11¡Ay, los que ya por la mañana
andan detrás del licor;
los que siguen hasta el ocaso,
enchispados por el vino!

12Sólo hay arpas y cítaras,
pandero y flauta en sus libaciones,
y no contemplan la obra de Yahvé,
no ven la acción de sus manos.

13Por eso va a ser deportado mi pueblo,
por falta de sentido común,
con sus notables muertos de hambre
y su plebe abrasada por la sed.

14Por eso ensancha su garganta el Seol,
dilata su boca sin medida,
para tragar a su nobleza y a su plebe,
todo su bullicio y su alegría.

15El mortal queda humillado,
queda abajado el varón,
abajados los ojos altaneros;

16pero Yahvé Sebaot
es ensalzado en su juicio,
el Dios Santo demuestra
su santidad en su justicia.

17Pacerán corderos como en su pasto,
cabritos rollizos entre ruinas.

18¡Ay, los que arrastran la culpa
con coyundas de buey,
su pecado como con bridas de novilla!

19Esos que dicen: «¡Venga,
que apresure su acción,
de modo que la veamos;
que se acerque, que venga el plan
del Santo de Israel,
de modo que lo conozcamos!»

20¡Ay, los que llaman
bien al mal y mal al bien;
que toman la oscuridad por luz,
y la luz por oscuridad;
que dan lo amargo por dulce,
y lo dulce por amargo!

21¡Ay, los que se creen sabios,
los que se tienen por discretos!

22¡Ay, los campeones en beber vino,
los valientes para escanciar licor,

23que absuelven a un reo por soborno
y despojan al inocente de su derecho!

24Por eso, como lame el fuego la paja
y el heno se consume en la llama,
su raíz acabará podrida,
su flor volará como tamo;
por haber recusado
la enseñanza de Yahvé Sebaot,
por haber despreciado
la palabra del Santo de Israel.

La ira de Yahvé

25Por eso se ha encendido
la ira de Yahvé contra su pueblo,
extendió su mano contra él y le golpeó.
Mató a los príncipes:
sus cadáveres yacían
como basura en medio de las calles.
Con todo eso, no se ha calmado su ira,
y aún sigue extendida su mano.

Llamada a los invasores

26Izará bandera a un pueblo lejano,
le silbará desde el confín de la tierra.
¡Vedlo qué rápido, qué ligero llega!

27Nadie en él se cansa o tropieza,
nadie se duerme o amodorra,
nadie se suelta el cinturón de los lomos,
nadie se desata la correa de su calzado.

28Sus saetas son agudas,
todos sus arcos están tensos.
Los cascos de sus caballos
parecen de pedernal,
y sus ruedas, torbellino.

29Su rugido es de leona,
ruge como los cachorros,
brama y agarra la presa,
la retiene sin que la libren.

30Bramará contra él aquel día
como el bramido del mar;
la tierra aparecerá
cubierta de densa tiniebla,
pues la luz se habrá oscurecido
metida en espesa tiniebla.

Notas de la BJ (16)

5,1 «de su amor» corr.; «de mi amigo» hebr.

5,2 En hebreo sõreq, nombre de una planta selecta, 16 8; Jr 2 21, ver Gn 49 11, designada por el color de sus racimos.

5,7 La fecha de estas maldiciones es también la de los comienzos del ministerio de Isaías, pero quizá no fueron pronunciadas todas ellas en la misma ocasión y circunstancia. Algunos proponen añadir a estas seis maldiciones de 5 2-24, otra séptima, 10 1-4, que habría sido desplazada accidentalmente. La maldición es uno de los géneros de la predicación profética, ver las ref. marginales. Aquí, Isaías es bastante afín a Amós.

5,10 Diez yugadas, ?emed, corresponden poco más o menos a dos hectáreas y media; una medida, bat, a unos cuarenta litros; la medida, efá, tiene la misma capacidad para áridos; y la carga, ?õmer, vale diez veces más.

5,14 Los vv. 14-16 parecen fuera de contexto y pueden relacionarse con el poema de 2 6-22, cuyo «estribillo», vv. 9 y 11, se encuentra aquí, v. 15.

5,16 La «santidad» de Dios, ver 6 3+, le «separa» de todas las criaturas: hallándose por encima de ellas, éstas no le manchan. Pero esta santidad trascendente de Dios se expresa en sus relaciones con los hombres por medio de la «justicia», que subraya el carácter moral de aquélla: Dios premia el bien y castiga el mal en el momento de su «juicio». La bondad misericordiosa no se opone a esta justicia, porque sigue siendo su «justicia», la que Dios, fiel a sus promesas, ejecuta al perdonar a Israel o al pecador arrepentido, Mi 7 9; Sal 51 16. La justicia será la virtud por excelencia del reino mesiánico, cuando Dios haya trasmitido a su pueblo algo de su santidad, Is 1 26; 4 3; ver Mt 5 48.

5,17 «cabritos» griego (gedãyim); «extranjeros» gãrîm hebr.

5,19 Es el «día de Yahvé» que el profeta ha anunciado, 2 12, y al que los escépticos, en plan de desafío, llaman sobre sí.

5,23 «al inocente» griego; plural en hebr.

5,24 Se relaciona 5 25-30 con el poema de 9 7-20, cuyo estribillo reaparece aquí. Este versículo ofrece en hebreo la curiosidad de contener todas las letras del alefato, como anota la Masora.

5,25 «mató a los príncipes» corr.; «temblaron las montañas» hebr.

5,25 Se puede relacionar este poema con una de las grandes invasiones asirias en tiempo de Isaías: la de Teglatfalasar III el 735 o el 732, la de Salmanasar el 722, la de Sargón el 711, o la de Senaquerib el 701. Pero no se nombra al invasor, y pudiera ser la expresión de un tema general: Dios llama a una nación poderosa como instrumento de su venganza, ver Dt 28 49-52, y más abajo, 10 6+.

5,26 «un pueblo» conj. según el contexto; hebr. trae el plural.

5,30 No el invasor, sino el país de Judá, ver la continuación del v.

5,30 Las tinieblas del «día de Yahvé», Am 5 18.20.

5,30 Esta visión debería hallarse normalmente al comienzo del libro; pero éste ha sido compuesto partiendo de colecciones independientes, ver Introducción, y a esta visión le cuadra bien este lugar a la cabeza del Libro de Emmanuel, que agrupa los oráculos relativos a la guerra siro-efrainita, en la que se cumplen las amenazas de los vv. 11-13.

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Isaías 6

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Isaías 6:1–3 Mención en el comentario

Varios textos bíblicos computan las alas de los ángeles: Isaías 6:1–3 (seis alas), Ezequiel 1:3–6 (cuatro alas), Apocalipsis 4:8 (seis alas).

Isaías 6:1–3 en la Biblia de Jerusalén

Vocación de Isaías

1El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo.

2Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada uno tenía seis alas: con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con el otro par aleteaban.

3Uno a otro se gritaban:
«Santo, santo, santo, Yahvé Sebaot:
llena está toda la tierra de su gloria.»

Notas de la BJ (6)

6,1 Probablemente el 740.

6,1 El Hekal, sala que precedía al Debir o «Santo de los Santos», ver 1 R 6 1-38.

6,2 Etimológicamente, los «Ardientes». Estos seres alados sólo el nombre tienen de común con las serpientes abrasadoras de Nm 21 6; ver 8; Dt 8 15, o con el dragón volador de Is 14 29; 30 6. Son figuras humanas, pero provistas de seis alas, que recuerdan a los seres misteriosos que tiran del carro de Yahvé en Ez 1, y a las que Ez 10 llama «querubines», como las figuras análogas ligadas al arca, Ex 25 18+. La tradición posterior dio el nombre de Serafines y Querubines a dos clases de Ángeles.

6,2 Por temor de ver a Yahvé, ver Ex 33 20+.

6,2 Eufemismo para designar el sexo.

6,3 La santidad de Dios es un tema central de la predicación de Isaías, que con frecuencia llama a Yahvé «el Santo de Israel», 1 4; 5 19.24; 10 17.20; 40 14.16.20, etc. Esta santidad de Dios exige que también el hombre esté santificado, es decir, separado de lo profano, Lv 17 1+, purificado del pecado, aquí vv. 5-7, y que participe de la «justicia» de Dios, ver 1 26+ y 5 16+.

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  • 35 Fāṭir35:1 · comentario de Reynolds

    1 Alabado sea Dios, Originador de los cielos y de la tierra, Quien dispone a los ángeles como mensajeros, dotados de alas, dos, tres y cuatro, añadiendo a la creación lo que Le place. En verdad Dios es Poderoso sobre todas las cosas.

Isaías 6:6–7 Mención en el comentario

…de haberse quemado con una brasa encendida que se había llevado [accidentalmente] a la boca cuando era niño» (una tradición conectada con Is 6:6–7 y conocida a partir de fuentes judías). Sobre la designación de Aarón como asistente de Moisés, véase 25:35; 26:12–14; 28:34.

Isaías 6:6–7 en la Biblia de Jerusalén

6Entonces voló hacia mí uno de los serafines con una brasa en la mano, que con las tenazas había tomado de sobre el altar,

7y tocó mi boca diciendo:
«Como esto ha tocado tus labios,
se ha retirado tu culpa,
tu pecado está expiado.»

Notas de la BJ (1)

6,7 El profeta es el mensajero de la palabra de Dios, es su «boca», ver Ex 4 16. Igualmente, Yahvé toca la boca de Jeremías, Jr 1 9, y Ezequiel come el rollo que contiene la palabra de Dios, Ez 3 1-3. El fuego es purificador, Jr 6 29, ver Mt 3 11+; con mucha más razón el fuego del altar.

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Reynolds la cita a propósito de
Isaías 6:9 Mención en el comentario

…corazones, véase el comentario a 7:101 (con más referencias). En cuanto a que Dios impida a las personas oír y ver, podría compararse con Isaías 6:9: «Ve, y di a este pueblo: “¡Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis!”» (cf. Jer 5:21; Mat 13:14; Mar 4:11;…

Isaías 6:9 en la Biblia de Jerusalén

9Respondió: «Ve y di a ese pueblo:
‘Escuchad bien, pero no entendáis;
ved bien, pero no comprendáis.’

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Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes
Isaías 6:9–13 Mención en el comentario

…Faraón, pero yo mismo lo obstinaré [lit. ‘endureceré su corazón’], y no dejará ir al pueblo”» (Exo 4:21; cf. Exo 7:3; 14:17; Jos 11:18–20; Isa 6:9–13; Rom 9:18).

Isaías 6:9–13 en la Biblia de Jerusalén

9Respondió: «Ve y di a ese pueblo:
‘Escuchad bien, pero no entendáis;
ved bien, pero no comprendáis.’

10Embota el corazón de ese pueblo,
endurece sus oídos y ciega sus ojos,
no sea que acabe viendo y oyendo,
que su mente recapacite,
y se convierta y se le cure.»

11Yo pregunté: «¿Hasta dónde, Señor?» Respondió:
«Hasta que se vacíen las ciudades
y queden sin habitantes,
las casas sin hombres,
la campiña desolada,

12y haya alejado Yahvé a las gentes,
y cunda el abandono dentro del país.

13Si queda una décima parte,
volverá a ser devastada,
como una encina o un roble,
tras cuya tala queda un tocón:
semilla santa será su tocón.»

Notas de la BJ (3)

6,10 La predicación del profeta tropezará con la incomprensión de sus oyentes. Los imperativos aquí empleados no deben engañar: son el equivalente de indicativos, ver 29 9; Dios no quiere esta incomprensión; la prevé y sirve a sus designios. Manifiesta el pecado del corazón y precipita el juicio; comp. el endurecimiento del faraón, Ex 4 21; 7 3, etc. —Este texto de Isaías será citado varias veces en el NT, Mt 13 14-15p; Jn 12 40; Hch 28 26-27, con una aplicación especial a las parábolas, Mt 13 13.

6,11 El profeta no quiere aceptar que la condenación sea definitiva. Sin contradecir a la esperanza, la respuesta de Dios insiste en la magnitud de las pruebas que precederán a la salvación.

6,13 Versículo difícil. La última frase falta en el griego, pero debemos mantenerla: de este tocón devastado debe retoñar un árbol nuevo, ver 4 2-3 y la nota.

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  • 7 al-Aʿrāf7:101 · comentario de Reynolds

    101 Estas son las ciudades cuyas historias te hemos relatado. Sus mensajeros ciertamente les trajeron pruebas claras, pero no estaban dispuestos a creer en lo que antes habían desmentido. Así sella Dios los corazones de los incrédulos.

Isaías 6:9–10 Mención en el comentario

…de que aquellos «de fuera... oyen, pero jamás entienden» (Mar 4:11–12; cf. Mat 13:13–15; Luk 8:10; Act 28:26–27; pasajes todos que evocan Isa 6:9–10).

Isaías 6:9–10 en la Biblia de Jerusalén

9Respondió: «Ve y di a ese pueblo:
‘Escuchad bien, pero no entendáis;
ved bien, pero no comprendáis.’

10Embota el corazón de ese pueblo,
endurece sus oídos y ciega sus ojos,
no sea que acabe viendo y oyendo,
que su mente recapacite,
y se convierta y se le cure.»

Notas de la BJ (1)

6,10 La predicación del profeta tropezará con la incomprensión de sus oyentes. Los imperativos aquí empleados no deben engañar: son el equivalente de indicativos, ver 29 9; Dios no quiere esta incomprensión; la prevé y sirve a sus designios. Manifiesta el pecado del corazón y precipita el juicio; comp. el endurecimiento del faraón, Ex 4 21; 7 3, etc. —Este texto de Isaías será citado varias veces en el NT, Mt 13 14-15p; Jn 12 40; Hch 28 26-27, con una aplicación especial a las parábolas, Mt 13 13.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 17 al-Isrāʾ17:45–46 · comentario de Reynolds

    45 Y cuando recitas el Corán, disponemos entre ti y quienes no creen en el Más Allá un velo invisible,

    46 y ponemos velos sobre sus corazones para que no lo entiendan, y en sus oídos pesadez. Y cuando mencionas a tu Señor como el Único en el Corán, dan la espalda huyendo con aversión.

Isaías 6:10

«¡Oíd ahora esto, pueblo necio y sin entendimiento, que tiene ojos y no ve, que tiene oídos y no oye!» (Jer 5:21; cf. Deu 29:4; Psa 115:4–8; 135:15–18; Isa 6:10; Eze 12:2; Mar 8:18; Rom 11:8):

Isaías 6:10 en la Biblia de Jerusalén

10Embota el corazón de ese pueblo,
endurece sus oídos y ciega sus ojos,
no sea que acabe viendo y oyendo,
que su mente recapacite,
y se convierta y se le cure.»

Notas de la BJ (1)

6,10 La predicación del profeta tropezará con la incomprensión de sus oyentes. Los imperativos aquí empleados no deben engañar: son el equivalente de indicativos, ver 29 9; Dios no quiere esta incomprensión; la prevé y sirve a sus designios. Manifiesta el pecado del corazón y precipita el juicio; comp. el endurecimiento del faraón, Ex 4 21; 7 3, etc. —Este texto de Isaías será citado varias veces en el NT, Mt 13 14-15p; Jn 12 40; Hch 28 26-27, con una aplicación especial a las parábolas, Mt 13 13.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 7 al-Aʿrāf7:179 · comentario de Reynolds

    179 Ciertamente hemos creado para el Infierno a muchos de entre los ŷinn y los hombres: tienen corazones con los que no comprenden, tienen ojos con los que no ven y tienen oídos con los que no oyen. Esos son como el ganado. ¡Más aún, están todavía más extraviados! Esos son los desatentos.

Isaías 9

Leer el capítulo
Isaías 9:1 Mención en el comentario

…véase también 4:174) parecen estar relacionados con el Cántico de Zacarías en el Evangelio de Lucas (véase Luk 1:76–79, que desarrolla Isa 9:1). Podría compararse asimismo la imaginería de la luz en el prólogo de Juan (Joh 1:6–9; cf. Mat 4:16). El versículo 16 está…

Isaías 9:1 en la Biblia de Jerusalén

La liberación

1El pueblo que andaba a oscuraspercibió una luz cegadora.
A los que vivían en tierra de sombras
una luz brillante los cubrió.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 5 al-Māʾidah5:15–16 · comentario de Reynolds

    15 ¡Oh, Gente del Libro! Nuestro Mensajero ha venido a vosotros aclarándoos mucho de lo que solíais ocultar del Libro, y pasando por alto mucho. Ciertamente os ha llegado, de Dios, una luz y un Libro esclarecedor,

    16 mediante el cual Dios guía a quien busca Su Complacencia hacia los caminos de la paz, y los saca de las tinieblas a la luz, con Su Renuencia, y los guía hacia un camino recto.

Isaías 10

Leer el capítulo
Isaías 10:11 Mención en el comentario

…término invariable que aparece tanto con sentido plural como singular), deriva en última instancia del arameo ṭāʿū(thā) («ídolos») (ej., Isa 10:11). No obstante, a la luz de su emparejamiento con jibt, aquí puede derivar de su forma etíope, ṭaʿōt (sobre esto, véase Manfred…

Isaías 10:11 en la Biblia de Jerusalén

11igual que traté a Samaría y sus ídolos,
¿no puedo hacer lo mismo
con Jerusalén y sus simulacros?»

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Reynolds la cita a propósito de
  • 4 al-Nisāʾ4:51–52 · comentario de Reynolds

    51 ¿Acaso no has considerado a aquellos a quienes les fue dada una porción del Libro, cómo creen en ídolos y falsas deidades, y dicen de aquellos que no creen: «Estos están mejor guiados por el camino que aquellos que creen»?

    52 Estos son aquellos a quienes Dios ha maldecido; y a quienquiera que Dios maldiga, no le hallarás ningún auxiliador.

Isaías 12

Leer el capítulo
Isaías 12:4 Mención en el comentario

…Pentateuco (ej., Gen 12:8: «Allí edificó un altar al Señor e invocó el nombre del Señor [wa-yiqraʾ bi-shem YHWH] [cf. Gen 26:25; Exo 34:5; Isa 12:4; Psa 116:13; 17]). Esto podría sugerir que el significado del versículo no es «Lee» en el nombre de Dios (como propone Qarai),…

Isaías 12:4 en la Biblia de Jerusalén

4y diréis aquel día:
«Dad gracias a Yahvé,
aclamad su nombre,
divulgad entre los pueblos sus hazañas,
pregonad que es sublime su nombre.

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Isaías 13

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Isaías 13 Mención en el comentario

…por ejemplo, Ezequiel 27:21: «Arabia y todos los jeques de Cedar eran tus clientes; pagaban en corderos, carneros y machos cabríos»; e Isaías 13, que describe las ruinas de Babilonia con la observación: «Nunca jamás será habitada, ni residirá en ella nadie por todas las…

Isaías 13 en la Biblia de Jerusalén

Contra Babilonia

1Oráculo contra Babilonia, que recibió Isaías, hijo de Amós.

2Izad la bandera sobre un otero,
llamadlos a voz en cuello,
agitad la mano y que entren
por las puertas de los nobles.

3He dado órdenes a mis consagrados
y también he llamado a mis valientes,
a mis gallardos, para ejecutar mi ira.

4¡Ruido estruendoso en los montes,
como de gran muchedumbre!
¡Ruido estrepitoso de reinos,
de una coalición de naciones!
Yahvé Sebaot pasa revista
a su tropa para el combate.

5Vienen de tierra lejana,
del confín del horizonte,
Yahvé y los instrumentos de su ira
para arrasar toda la tierra.

6Gritad angustiados, se acerca
el Día de Yahvé,
viene como un azote de Sadday.

7Por eso las fuerzas decaen,
se desanima el corazón humano.

8Se sienten presa del pánico,
angustias y apuros les sobrecogen,
se duelen igual que parturienta.
Cada cual se asusta de su prójimo,
son los suyos rostros llameantes.

9Ya llega implacable el Día de Yahvé,
el arrebato, el ardor de su ira,
para convertir la tierra en yermo
y exterminar de ella a los pecadores.

10Cuando estrellas y constelaciones
dejen de emitir su luz,
cuando el sol se ofusque en su salida
y no brille la luz de la luna,

11castigaré al orbe por su malicia
y a los malvados por su culpa.
Destruiré el orgullo de los insolentes,
humillaré la soberbia de los tiranos.

12Haré al hombre más escaso que el oro,
a la humanidad más que metal de Ofir.

13Por eso haré temblar los cielos,
y se removerá la tierra de su sitio,
en el arrebato de Yahvé Sebaot,
en el día de su ira hirviente.

14Serán como gacela acosada,
igual que ovejas sin guía:
cada uno enfilará hacia su pueblo,
cada uno huirá hacia su tierra.

15Todo el que fuere descubierto
será traspasado,
y todo el que fuere apresado
caerá por la espada.

16Verán cómo estrellan a sus hijos,
cómo son saqueadas sus casas,
y sus mujeres violadas.

17Incitaré contra ellos a los medos,
que no estiman la plata ni desean el oro.

18Machacarán a todos sus muchachos,
estrellarán a todas sus muchachas,
del fruto del vientre no se apiadarán,
mirarán sin compasión a las criaturas.

19Babilonia, la flor de los reinos,
prez y orgullo de Caldea,
será semejante a Sodoma y Gomorra,
ciudades arrasadas por Dios.

20Nunca será habitada ni poblada
por generaciones y generaciones,
ni los árabes instalarán allí su tienda,
ni los pastores apacentarán allí.

21Allí se congregarán las alimañas,
y se llenarán sus casas de mochuelos.
Allí morarán los avestruces
y los sátiros brincarán allí.

22Las hienas aullarán en sus alcázares
y los chacales en sus palacios de recreo.
Su hora está a punto de llegar,
sus días no tendrán prórroga.

Notas de la BJ (4)

13,3 «mis consagrados», comparar Jr 51 27.28 (contra Babilonia); Jr 6 4; 22 7; Jl 4 9 (contra Jerusalén). Esta consagración de los guerreros es un aspecto de la guerra santa, Jos 3 5. Pero estas nuevas guerras de Yahvé ya no se hacen en favor de Israel, incluso pueden estar dirigidas contra él.

13,17 Tribus guerreras indoeuropeas, que primero estuvieron aliadas con Babilonia contra Asiria. Pero después, unidas con los persas bajo Ciro, provocaron la ruina de Babilonia el 539.

13,22 «alcázares» Vulg. (’armenôt); «viudas» ’almãnôt hebr.

13,22 Este anuncio de la vuelta de los desterrados y de la conversión de las naciones no está en su lugar en esta colección de oráculos contra los pueblos extranjeros. Compárese con Is 49 22; 66 20; ver 46 14+.

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  • 9 al-Tawbah9:90 · comentario de Reynolds

    90 Se presentaron los beduinos que presentaban excusas para que se les concediera dispensa, mientras que los que mintieron a Dios y a Su Mensajero se quedaron sentados. A los incrédulos de entre ellos les alcanzará un doloroso castigo.

Isaías 13:19–20 Mención en el comentario

…por todas las generaciones venideras. Nunca jamás el árabe plantará allí su tienda, ni los pastores harán recostar allí sus rebaños» (Isa 13:19–20; cf. también 2Cr 22:1; Jer 25:24).

Isaías 13:19–20 en la Biblia de Jerusalén

19Babilonia, la flor de los reinos,
prez y orgullo de Caldea,
será semejante a Sodoma y Gomorra,
ciudades arrasadas por Dios.

20Nunca será habitada ni poblada
por generaciones y generaciones,
ni los árabes instalarán allí su tienda,
ni los pastores apacentarán allí.

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  • 9 al-Tawbah9:90 · comentario de Reynolds

    90 Se presentaron los beduinos que presentaban excusas para que se les concediera dispensa, mientras que los que mintieron a Dios y a Su Mensajero se quedaron sentados. A los incrédulos de entre ellos les alcanzará un doloroso castigo.

Isaías 24

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Isaías 24:5–6 Mención en el comentario

En ciertos pasajes, el Antiguo Testamento (p. ej., Isa 24:5–6; Jer 11:3) declara que quienes quebrantan la alianza son malditos. Sobre la maldición de los judíos, véase el relato evangélico…

Isaías 24:5–6 en la Biblia de Jerusalén

5Sus habitantes profanan la tierra:
conculcan las leyes,
violan los preceptos,
quebrantan la alianza eterna.

6Por eso la maldición devora la tierra,
y son culpables quienes la habitan.
Por eso se consumen sus habitantes:
quedan pocos del linaje humano.

Notas de la BJ (2)

24,5 Parece que aquí no se trata de la alianza con Abrahán o de la alianza mosaica, sino de una alianza universal de Dios con los hombres, tal como fue, según la tradición «sacerdotal» del Génesis, la alianza con Noé, Gn 9 9-17. Rota esta alianza, sobreviene el juicio contra toda la tierra, v. 6.

24,6 La destrucción de la «villa vacía», v. 10, constituye la ocasión de este apocalipsis. ver 25 2; 26 5; 27 10-11. Se trata ciertamente de una villa pagana opuesta a Jerusalén, 26 1-6, y cuya destrucción se convierte en símbolo del juicio divino. Se la identifica con Babilonia, destruida por Jerjes I el 485, o con Tiro, destruida por Alejandro el 332, o bien con Samaría, destruida por Hircano el 110 a.C. Sin embargo, la mención explícita de Moab en 25 10, la cita en 24 17-18 de Jr 48 43-44 sobre Moab, así como la alusión a los viñedos, 24 7-9, que recuerda las viñas de Moab de 16 7-10, todo ello sugiere que se trata de la ruina de una ciudad moabita, probablemente la capital, en una época que no es posible determinar.

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  • 5 al-Māʾidah5:13–14 · comentario de Reynolds

    13 Mas por haber quebrado su pacto los maldijimos y endurecimos sus corazones. Tergiversan el sentido de las palabras y han olvidado parte de aquello con lo que fueron amonestados. No cesarás de descubrir traición en ellos, salvo en unos pocos. Perdónalos, pues, y sé indulgente. En verdad, Dios ama a quienes hacen el bien.

    14 Y con aquellos que dicen: «Somos cristianos», concertamos un pacto. Mas olvidaron parte de aquello con lo que fueron amonestados. Suscitamos entonces entre ellos la enemistad y el odio hasta el Día de la Resurrección. Y Dios les informará de lo que solían hacer.

Isaías 25

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Isaías 25:6 Mención en el comentario

…en todas vuestras empresas, vosotros y vuestras familias, en lo que el Señor vuestro Dios os haya bendecido» (Deu 12:7; cf. Deu 12:20; Isa 25:6; Luk 14:15; Rev 19:7–9).

Isaías 25:6 en la Biblia de Jerusalén

El festín divino

6Preparará Yahvé Sebaot
para todos los pueblos en este monte
un convite de manjares enjundiosos,
un convite de vinos generosos:
manjares sustanciosos y gustosos,
vinos generosos, con solera.

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  • 2 al-Baqarah2:58–59 · comentario de Reynolds

    58 Y cuando dijimos: «Entrad en esta ciudad y comed generosamente de cuanto hay en ella donde queráis, y entrad por la puerta postrándoos y decid: “¡Alivia la carga!”, y perdonaremos vuestros pecados; y aumentaremos [la recompensa] a los que hacen el bien».

    59 Mas los transgresores cambiaron la palabra por otra distinta de la que se les había dicho; así que hicimos descender sobre los transgresores un castigo del Cielo por la iniquidad que cometían.

Isaías 29

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Isaías 29:13 Mención en el comentario

…hipócritas, en el pasaje de la Escritura: “Este pueblo me honra solo de labios para afuera, pero su corazón está lejos de mí”» (citando Isa 29:13).

Isaías 29:13 en la Biblia de Jerusalén

Oráculo

13Dice el Señor:
Este pueblo se me acerca de palabra,
y me honra sólo con sus labios,
pues su corazón está lejos de mí,
y el respeto que me demuestra
son preceptos enseñados por hombres.

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  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Isaías 34

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Isaías 34:4b Mención en el comentario

La metáfora de los cielos enrollándose como pergaminos (cf. 39:67) se emplea tanto en Isaías 34:4b («Los cielos se enrollarán como un pergamino y todo su ejército se marchitará, como se marchitan las hojas que caen de la vid,…

Isaías 34:4b en la Biblia de Jerusalén

4y las colinas se descompondrán.
Se enrollarán los cielos como un libro,
y todo su ejército se marchitará
como se marchita el sarmiento en la cepa,
como las hojas mustias de la higuera.

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  • 21 al-Anbiyāʾ21:104 · comentario de Reynolds

    104 El Día en que enrollaremos el cielo como se enrollan los pergaminos con los escritos. Del mismo modo que originamos la primera creación, la repetiremos; es una promesa que Nos compromete. Ciertamente lo cumpliremos.

Isaías 34:4 Mención en el comentario

(Is 34,4; Ap 6,14)

Isaías 34:4 en la Biblia de Jerusalén

4y las colinas se descompondrán.
Se enrollarán los cielos como un libro,
y todo su ejército se marchitará
como se marchita el sarmiento en la cepa,
como las hojas mustias de la higuera.

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Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes

Isaías 40

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Isaías 40:4 Mención en el comentario

Cf. «Que todo valle sea rellenado, y todo monte y colina rebajados; que lo escabroso se convierta en llanura, y los riscos en meseta» (Isa 40:4).

Isaías 40:4 en la Biblia de Jerusalén

4Que todo valle sea elevado,
y todo monte y cerro rebajado;
que lo escabroso se vuelva llano,
y las breñas, planicie.

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Isaías 40:8 Mención en el comentario

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mat 24:35; cf. Isa 40:8; cr. Andrew O’Connor). Cf. 6:34; 10:64; 17:77; 18:27.

Isaías 40:8 en la Biblia de Jerusalén

8La hierba se seca, la flor se marchita,
mas la palabra de nuestro Dios
permanece por siempre.»

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Isaías 40:22

Él está sentado sobre el orbe de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él despliega los cielos como un velo, los extiende como una tienda de morada. (Isa 40:22; cf. Isa 44:24; Psa 104:5)

Isaías 40:22 en la Biblia de Jerusalén

22Él habita en el orbe terrestre,
(sus habitantes le parecen saltamontes),
él expande los cielos como un toldo
y los despliega como una tienda habitable.

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  • 31 Luqmān31:10 · comentario de Reynolds

    10 Creó los cielos sin pilares que veáis, y asentó en la tierra montañas firmes, no sea que se tambalee bajo vosotros, y diseminó en ella toda clase de criaturas. Y enviamos agua del cielo e hicimos brotar en ella toda especie noble.

Isaías 40:28 Mención en el comentario

…dos términos hebreos en dicho versículo: «He aquí, no se adormecerá (lō yānūm) ni dormirá (lō yīshān) el que guarda a Israel» (cf. también Isa 40:28). La mención de la «sede» o «trono» (kursī) de Dios al final del versículo podría compararse con el Salmo 103:19 (cf. también…

Isaías 40:28 en la Biblia de Jerusalén

28¿No lo sabes, no has oído
que Yahvé es un Dios eterno,
creador de los confines de la tierra?
No se cansa ni se fatiga,
su inteligencia es inescrutable.

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  • 2 al-Baqarah2:255 · comentario de Reynolds

    255 Dios: no hay dios sino Él, el Viviente, el Subsistente por Sí mismo. Ni la somnolencia se apodera de Él ni el sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce lo que está ante ellos y lo que está detrás de ellos. Y nada abarcan de Su Conocimiento, salvo lo que Él quiere. Su Pedestal abarca los cielos y la tierra, y Su preservación no Le fatiga; y Él es el Excelso, el Grandioso.

Isaías 41

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Isaías 41:8 Mención en el comentario

…khalīl). Muhammad Asad traduce la última cláusula de este versículo como «habida cuenta de que Dios enalteció a Abraham con Su amor». En Isaías 41:8 y 2 Crónicas 20:7 se hace referencia a Abraham como el «amigo» o «amado» (heb. ōhab) de Dios. Santiago 2 alude a esto al…

Isaías 41:8 en la Biblia de Jerusalén

Dios está con Israel

8Y tú, Israel, siervo mío,
Jacob, a quien yo elegí,
linaje de mi amigo Abrahán.

Notas de la BJ (1)

41,8 Aquí aparece por vez primera el tema del «siervo» que tanto se destaca en la predicación del Segundo Isaías; este tema está ligado al de la elección, ver 43 10.20; 44 1.2; 45 4, y ésta se remonta al llamamiento de Abrahán. Israel-Jacob, «simiente de Abrahán», ha sido elegido para ser el testigo de Yahvé, 43 10; aunque ha sido infiel, 42 19, Dios le perdonará y le salvará, 44 1-5; 48 20. Esta noción de «siervo» incluye más bien una relación de confianza y amor, que no de amo a esclavo. —Sobre los «Cantos del Siervo», ver Introducción.

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Isaías 43

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Isaías 43:20–21 Mención en el comentario

…versículo 47 parece reflejar la destacada doctrina bíblica (como se aprecia, por ejemplo, en Exo 4:22; 19:5–6; Deu 7; 10:15; 2Sa 7:23–24; Isa 43:20–21) según la cual Israel era la única nación con la que Dios mantenía una relación especial. Véase el comentario sobre 2:122–23.

Isaías 43:20–21 en la Biblia de Jerusalén

20me honrarán los animales campestres,
los chacales y los avestruces;
pues llenaré de agua el desierto,
alumbraré ríos en el yermo,
para abrevar a mi pueblo, mi elegido,

21ese pueblo que yo me he formado.
Él proclamará mis alabanzas.

Notas de la BJ (1)

43,21 Este oráculo de censura, excepcional en el Segundo Isaías, juega con los términos «atosigar» y «esclavizar». Aunque Dios pudo haber fatigado y obligado a Israel con obligaciones cultuales, el que ha obligado y fatigado a Dios con sus pecados es Israel. Pero Dios perdonará si Israel reconoce sus faltas, vv. 25-26.

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  • 2 al-Baqarah2:47–74 · comentario de Reynolds

    47 ¡Oh, Hijos de Israel! Recordad Mi favor con que os agracié y que os favorecí sobre los mundos.

    48 Y guardaos de un día en que ningún alma podrá responder por otra en nada, ni se aceptará de ella intercesión alguna, ni se admitirá de ella rescate, ni serán auxiliados.

    49 Y [recordad] cuando os libramos de la gente de Faraón, que os infligía un castigo atroz, degollando a vuestros hijos varones y dejando con vida a vuestras mujeres; en ello hubo una gran prueba procedente de vuestro Señor.

    50 Y cuando abrimos para vosotros el mar y os salvamos, y ahogamos a la gente de Faraón mientras vosotros mirabais.

    51 Y [recordad] cuando fijamos para Moisés cuarenta noches, y adoptasteis el becerro en su ausencia, siendo transgresores.

    52 Luego os perdonamos después de aquello, para que tal vez fuerais agradecidos.

    … 22 versículos más

Isaías 44

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Isaías 44:6 Mención en el comentario

«Así dice el Señor, el rey de Israel, el Señor Sabaot, su redentor: Yo soy el primero y yo soy el último; fuera de mí no hay Dios» (Isa 44:6; cf. Isa 48:12); «Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin» (Rev 22:13; cf. Rev 1:17).

Isaías 44:6 en la Biblia de Jerusalén

No hay más que un Dios

6Esto dice Yahvé el rey de Israel,
su redentor, Yahvé Sebaot:
«Yo soy el primero y el último;
fuera de mí, no hay ningún dios.

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Isaías 44:9–20

4 Tienen ídolos de plata y de oro, hechos por manos humanas. 5 Tienen boca pero no hablan, tienen ojos pero no ven, 6 tienen orejas pero no oyen, tienen nariz pero no huelen. 7 Tienen manos pero no palpan, tienen pies pero no caminan, ningún sonido sale de su garganta. 8 Iguales a ellos serán quienes los hacen, y todos los que en ellos confían. (Psa 115:4–8; cf. Isa 44:9–20; Jer 10:1–16)

Isaías 44:9–20 en la Biblia de Jerusalén

Sátira contra la idolatría

9¡Escultores de ídolos! Todos ellos son vacuidad; de nada sirven sus obras más estimadas; sus testigos nada ven y nada saben, y por eso quedarán abochornados.

10¿Quién modela un dios o funde un ídolo, sin esperar una ganancia?

11Pero todos sus devotos quedarán abochornados, lo mismo que sus artífices, que no son más que hombres; se reunirán todos y comparecerán; y todos temblarán avergonzados.

12El forjador trabaja en las brasas, configura a golpe de martillo, ejecuta su obra a fuerza de brazo; pasa hambre y se extenúa; no bebe agua y queda agotado.

13El escultor tallista toma la medida, hace un diseño con el lápiz, trabaja con la gubia, diseña a compás de puntos y le da figura varonil y belleza humana, para que habite en un templo.

14Corta madera de cedro, escoge un roble o una encina y los deja crecer entre el resto de los árboles del bosque; o planta un pino que la lluvia hace crecer.

15Y después sirven para que la gente haga fuego. Echan mano de ellos para calentarse; o encienden lumbre para cocer pan; o hacen un dios, al que se adora, un ídolo para inclinarse ante él.

16Quema uno la mitad, asa carne sobre las brasas y come del asado hasta hartarse. También se calienta y dice: «¡Ah! ¡Cómo me caliento mientras contemplo el resplandor!»

17Y con el resto hace un dios, su ídolo, ante el que se inclina, le adora y le suplica, diciendo: «¡Sálvame, pues tú eres mi dios!»

18No saben ni entienden; sus ojos están pegados y no ven; su corazón no comprende.

19No reflexionan, no tienen conocimiento ni entendimiento para decirse: «He quemado una mitad, he cocido pan sobre las brasas; he asado carne y la he comido; y ¡voy a hacer con lo restante algo abominable!, ¡voy a inclinarme ante un trozo de madera!»

20A quien se apacienta de ceniza, su mente ilusa lo extravía. No salvará su vida. Nunca dirá: «¿No será algo engañoso lo que tengo en la mano?»

Notas de la BJ (4)

44,12 El hebr. añade: «un hacha».

44,16 «asa carne y come el asado» griego, ver v. 19; el hebr. invierte los dos verbos.

44,17 Además de Sb 13 11s, se cita el paralelo de Horacio, Sat. I, 8, 1s.

44,20 Los vv. 21-23 enlazan con 44 1-8 por encima de la inclusión de 44 9-20. El v. 23 puede ser la conclusión de la sección que comienza en 42 10.

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  • 37 al-Ṣāffāt37:88–96 · comentario de Reynolds

    88 Luego dirigió una mirada a las estrellas

    89 y dijo: «Ciertamente estoy enfermo».

    90 Pero le dieron la espalda, apartándose.

    91 Entonces se dirigió sigilosamente hacia sus dioses y dijo: «¿No coméis?

    92 ¿Qué os ocurre que no habláis?».

    93 Entonces se abalanzó sobre ellos golpeando con la mano diestra.

    … 3 versículos más

Isaías 44:10 Mención en el comentario

…—¡y estos no son dioses en absoluto! ¡Sin embargo, mi pueblo ha trocado su Gloria por lo que no aprovecha!» (cf. Jer 16:19; asimismo Isa 44:10). La tradición islámica vincula este versículo con los relatos del culto a los ídolos en La Meca presentes en la biografía del…

Isaías 44:10 en la Biblia de Jerusalén

10¿Quién modela un dios o funde un ídolo, sin esperar una ganancia?

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  • 10 Yūnus10:18 · comentario de Reynolds

    18 Y adoran aparte de Dios lo que ni les daña ni les beneficia. Y dicen: «Estos son nuestros intercesores ante Dios». Di: «¿Acaso pretendéis informar a Dios sobre algo en los cielos o en la tierra que Él no sepa? ¡Gloria a Él, y ensalzado sea por encima de los partícipes que Le asocian!».

Isaías 44:24

Él está sentado sobre el orbe de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él despliega los cielos como un velo, los extiende como una tienda de morada. (Isa 40:22; cf. Isa 44:24; Psa 104:5)

Isaías 44:24 en la Biblia de Jerusalén

Dios creador del mundo y dueño de la historia

24Esto dice Yahvé, tu redentor,
el que te formó desde el seno.
Yo, Yahvé, lo he hecho todo,
yo, solo, extendí los cielos,
yo asenté la tierra, sin ayuda alguna.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 31 Luqmān31:10 · comentario de Reynolds

    10 Creó los cielos sin pilares que veáis, y asentó en la tierra montañas firmes, no sea que se tambalee bajo vosotros, y diseminó en ella toda clase de criaturas. Y enviamos agua del cielo e hicimos brotar en ella toda especie noble.

Isaías 45

Leer el capítulo
Isaías 45:7 Mención en el comentario

…habla de manera específica de las nubes y la lluvia (1 Enoc 2:3). Respecto a los cuerpos celestes como signos, Speyer (BEQ, 20) remite a Isaías 45:7; Salmos 104, 136; y Job 38:12.

Isaías 45:7 en la Biblia de Jerusalén

7Yo modelo la luz y creo la tiniebla,
yo hago la dicha y creo la desgracia,
yo soy Yahvé, el que hago todo esto.

Notas de la BJ (1)

45,7 Esta plegaria (latín: Rorate caeli desuper...) se refiere en primer lugar a la liberación y la «justicia» que Ciro traerá pronto, pero que son una creación de Yahvé, ver 41 2+. Al sustituir los términos abstractos del hebr. con «justo» y «salvador», San Jerónimo hace que aparezca el alcance mesiánico de este oráculo.

Leer Isaías 45 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 2 al-Baqarah2:164 · comentario de Reynolds

    164 Ciertamente en la creación de los cielos y de la tierra; en la alternancia de la noche y el día; en las naves que surcan el mar con lo que aprovecha a los hombres; en el agua que Dios hace descender del cielo, reviviendo con ella la tierra después de muerta, en la que diseminó toda clase de criaturas; en la variación de los vientos; y en las nubes supeditadas entre el cielo y la tierra, hay ciertamente signos para gentes que comprenden.

  • 6 al-Anʿām6:1 · comentario de Reynolds

    1 Alabado sea Dios, Quien creó los cielos y la tierra, e hizo las tinieblas y la luz. ¡Aun así, quienes no creen atribuyen iguales a su Señor!

Isaías 45:23–24 Mención en el comentario

…(cf. 13:15; 17:44; 22:18), el Qurʾān parece hacer que Dios ocupe el lugar de Jesús en Filipenses 2, donde Pablo (citando en parte Is 45:23–24) declara que todas las cosas en los cielos y en la tierra se postran ante Cristo:

Isaías 45:23–24 en la Biblia de Jerusalén

23Lo juro por mí mismo;
de mi boca sale la verdad,
una palabra que no vuelve atrás:
Que ante mí se doblará toda rodilla
y por mí jurará toda lengua.

24Se dirá: ¡Sólo en Yahvé
está la victoria y el poder!
A él se volverán abochornados
todos los que se inflamaban contra él.

Notas de la BJ (1)

45,24 «Se dirá: Sólo en Yahvé» griego, Vulg.; «sólo en Yahvé me ha dicho» hebr.

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Isaías 48

Leer el capítulo
Isaías 48:12 Mención en el comentario

…el Señor, el rey de Israel, el Señor Sabaot, su redentor: Yo soy el primero y yo soy el último; fuera de mí no hay Dios» (Isa 44:6; cf. Isa 48:12); «Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin» (Rev 22:13; cf. Rev 1:17).

Isaías 48:12 en la Biblia de Jerusalén

Ciro es el amado de Yahvé

12Escúchame, Jacob,
Israel, a quien llamé:
Yo soy, yo soy el primero
y también soy el último.

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Reynolds la cita a propósito de

Isaías 49

Leer el capítulo
Isaías 49:8a Mención en el comentario

…Este giro idiomático refleja la expresión siriaca yawmā d-purqānā, «Día de la Redención», que aparece en la traducción de la Peshitta de Isaías 49:8a: «Así dice el Señor: En tiempo propicio te escuché, en día de salvación [sir. yawmā d-purqānā] te ayudé». Para más detalles…

Isaías 49:8a en la Biblia de Jerusalén

La alegría del retorno

8Esto dice Yahvé:
En el momento preciso te escuché,
y en el día de la victoria te asistí.
Yo te formé y te he destinado
a ser alianza del pueblo,
para restablecer en el país,
para repartir las heredades desoladas,

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  • 8 al-Anfāl8:41 · comentario de Reynolds

    41 Y sabed que de cuanto obtengáis de botín, una quinta parte pertenece a Dios y al Mensajero, y a los parientes cercanos, los huérfanos, los indigentes y el viajero, si creéis en Dios y en lo que hicimos descender sobre Nuestro siervo el Día de la Distinción, el día en que se encontraron los dos ejércitos —y Dios es Poderoso sobre todas las cosas—,

Isaías 49:10 Mención en el comentario

…de alimento y sombra en el paraíso (cf. 36:56; 56:30; 76:13; 77:41) refleja la imaginería de Apocalipsis 7 (a su vez un reflejo de Is 49:10 y Sal 121:6):

Isaías 49:10 en la Biblia de Jerusalén

10No tendrán hambre ni sed,
ni les dará el bochorno ni el sol,
pues los guiará un ser compasivo,
los conducirá a manantiales de agua.

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  • 13 al-Raʿd13:35 · comentario de Reynolds

    35 La descripción del Jardín que ha sido prometido a los temerosos [de Dios]: por cuyos bajos fluyen ríos, sus frutos son perpetuos, al igual que su sombra. Ese es el destino final de quienes fueron temerosos de Dios, mientras que el destino final de los incrédulos es el Fuego.

Isaías 58

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Isaías 58:6–7 Mención en el comentario

Neuwirth (Der Koran: Band 1, 244; cf. Rudolph, Abhängigkeit, 10) advierte asimismo una conexión directa con Isaías 58:6–7 (que fundamenta Mateo 25). Véase también el comentario a 56:8–11.

Isaías 58:6–7 en la Biblia de Jerusalén

6Éste es el ayuno que yo deseo:
romper las cadenas injustas,
soltar las coyundas del yugo,
dejar libres a los maltratados,
y arrancar todo yugo;

7compartir tu pan con el hambriento,
acoger en tu hogar a los sin techo;
vestir a los que veas desnudos
y no abandonar a tus semejantes.

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Isaías 61

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Isaías 61:1–2

Aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al violento, defended el derecho del huérfano, abogad por la viuda. (Isa 1:17; cf. Exo 22:22–24; Deu 26:12–13; Isa 1:17; 61:1–2; Jer 7:5–6; Zec 7:10)

Isaías 61:1–2 en la Biblia de Jerusalén

Misión del profeta

1El espíritu del Señor me acompaña,
por cuanto que me ha ungido Yahvé.
Me ha enviado a anunciar
la buena nueva a los pobres,
a vendar los corazones rotos,
a pregonar a los cautivos la liberación,
y a los reclusos la libertad;

2a pregonar año de gracia de Yahvé
y un día de venganza de nuestro Dios;
para consolar a todos los que lloran,

Notas de la BJ (1)

61,1 Aunque el término empleado no lo indica expresamente, evidentemente se trata de la buena nueva, es decir, del «Evangelio». Ver 11 2; 42 1, y Lc 4 18-19, donde Jesús, en Nazaret, parte de este texto para explicar su propia misión.

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Isaías 64

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Isaías 64:4 Mención en el comentario

Ahora bien, el Corán habla de que nadie o ningún alma (nafs) «sabe», mientras que Pablo (aludiendo posiblemente a Is 64,4) habla de las facultades del ojo, el oído y el corazón (una combinación, dicho sea de paso, predilecta también para el Corán: véanse Q 2:7, 17:36, 46:26).

Isaías 64:4 en la Biblia de Jerusalén

3Nunca se oyó ni se escuchó,
nunca ojo humano pudo ver
que hubiese un Dios fuera de ti,
que ayuda a quien espera en él.

Notas de la BJ (1)

64,3 San Pablo, 1 Co 2 9, parece citar este texto en una fórmula más rítmica: «lo que ni el ojo vio ni el oído oyó...». Es difícil asegurar si cita libremente o si poseía algún texto de Isaías diferente del nuestro.

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Reynolds la cita a propósito de 4 pasajes

Isaías 65

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Isaías 65:17 Mención en el comentario

…cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido ya, y el mar ya no existía» (Rev 21:1; cf. Isa 65:17; véase BEQ, 454).

Isaías 65:17 en la Biblia de Jerusalén

17Pues voy a crear unos cielos nuevos
junto con una tierra nueva;
ya no será mentado lo de antaño,
ni volverá a ser recordado;

Notas de la BJ (1)

65,17 Entre los profetas antiguos, la felicidad mesiánica anunciada para el futuro se describía más o menos como una vuelta al paraíso, ver Is 11 6+. Pero en las obras apocalípticas, sin rechazar totalmente las antiguas representaciones, ver 65 25 que cita a Is 11 7.9, el profeta considera una renovación total. Un mundo nuevo se anuncia y se describe a través de toda la literatura apocalíptica, ver Ap 21 1; 2 P 3 13.

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Isaías 66

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Isaías 66:1 Mención en el comentario

…Isa 40:28). La mención de la «sede» o «trono» (kursī) de Dios al final del versículo podría compararse con el Salmo 103:19 (cf. también Isaías 66:1): «El Señor ha establecido su trono en los cielos, y su soberanía domina sobre todos». Nöldeke-Schwally (History, 1:184)…

Isaías 66:1 en la Biblia de Jerusalén

Oráculo sobre el Templo

1Esto dice Yahvé: Los cielos son mi trono,
y la tierra la alfombra de mis pies.
Pues ¿qué casa me vais a edificar,
o qué lugar de reposo,

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  • 2 al-Baqarah2:255 · comentario de Reynolds

    255 Dios: no hay dios sino Él, el Viviente, el Subsistente por Sí mismo. Ni la somnolencia se apodera de Él ni el sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce lo que está ante ellos y lo que está detrás de ellos. Y nada abarcan de Su Conocimiento, salvo lo que Él quiere. Su Pedestal abarca los cielos y la tierra, y Su preservación no Le fatiga; y Él es el Excelso, el Grandioso.