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Mateo 3

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Mateo 3:1 Mención en el comentario

…(v. 39) de Juan el Bautista como «casto» puede reflejar el retrato evangélico de Juan como una figura solitaria que vivía en el desierto (Mat 3:1; Mar 1:4–6; Luk 3:2).

Mateo 3:1 en la Biblia de Jerusalén

Predicación de Juan el Bautista

1Por aquellos días se presentó Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea:

Notas de la BJ (2)

3,1 Expresión estereotipada, que no tiene más que un valor de transición.

3,1 Región montañosa y desolada que se extiende entre el yugo montañoso central de Palestina y la depresión del Jordán y del mar Muerto.

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  • 3 Āl ʿImrān3:38–40 · comentario de Reynolds

    38 Allí mismo Zacarías invocó a su Señor. Dijo: «¡Señor mío! Concédeme de Tu Presencia una buena descendencia. ¡Ciertamente Tú escuchas la súplica!».

    39 Entonces los ángeles lo llamaron mientras oraba de pie en el santuario: «Dios te albricia con Juan, quien confirmará una palabra procedente de Dios, y será noble, casto y un profeta de entre los justos».

    40 Dijo: «¡Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo cuando la vejez me ha alcanzado y mi mujer es estéril?». Dijo: «Así es como Dios hace lo que Le place».

Mateo 3:16–17 Mención en el comentario

…Cristo, aun cuando refuta la divinidad de Cristo (sobre el envío del Espíritu Santo por parte de Dios sobre Jesús, véase Luk 3:21–22; cf. Mat 3:16–17, 4:1; Mar 1:9–11, 12; Joh 1:32). El modo en que el Corán introduce «Espíritu Santo» con ayyadnāhu bi («lo apoyamos con») en los…

Mateo 3:16–17 en la Biblia de Jerusalén

16Una vez bautizado Jesús, salió del agua. En esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre él.

17Y una voz que salía de los cielos decía: «Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco.»

Notas de la BJ (4)

3,16 Adic.: «para él», es decir, a sus ojos.

3,16 El Espíritu que aleteaba sobre las aguas de la primera creación, Gn 1 2, aparece aquí en el preludio de la nueva creación. Por un lado, unge a Jesús para su misión mesiánica, Hch 10 38, que en adelante seguirá dirigiendo, Mt 4 1p; Lc 4 14.18; 10 21; Mt 12 18.28; por otro, como lo han entendido los Padres, santifica el agua y prepara el bautismo cristiano, ver Hch 1 5+.

3,17 Esta visión interpretativa designa ante todo a Jesús como el verdadero Siervo anunciado por Isaías. Con todo, el término «Hijo» que sustituye al de «Siervo» (gracias al doble sentido del término griego pais) subraya el carácter mesiánico y propiamente filial de su relación con el Padre, ver 4 3+.

3,17 Jesús es conducido al desierto para ser allí tentado durante cuarenta días, como lo había sido antes Israel durante cuarenta años, Dt 8 2.4; ver Num 14 34. Allí sufre tres tentaciones, subrayadas por tres citas tomadas de Dt 6-8, capítulos dominados (como la ética de Mateo) por el mandamiento de amar a Dios: Dt 6 5. Las tres tentaciones, a primera vista enigmáticas, pueden entenderse (a la luz de la interpretación tradicional judía de Dt 6 5) como tentaciones contra el amor de Dios, valor supremo: a) No amar a Dios «con todo tu corazón», esto es, no someter a Dios tus deseos interiores, revelarse contra el alimento divino: el maná. b) No amar a Dios «con toda tu alma», esto es, con tu vida, con tu cuerpo físico, hasta el extremo del martirio si es preciso. c) No amar a Dios «con todas tus fuerzas», esto es, con tus riquezas, lo que se posee, los bienes exteriores. Al final, Jesús se muestra como uno que ama a Dios perfectamente.

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  • 2 al-Baqarah2:87 · comentario de Reynolds

    87 Y ciertamente dimos a Moisés el Libro e hicimos que le sucediera una serie continua de mensajeros. Y dimos a Jesús, hijo de María, pruebas claras y le fortalecimos con el Espíritu Santo. ¿Acaso cada vez que venía a vosotros un mensajero con lo que no deseaban vuestras almas os ensoberbecíais, y a unos desmentisteis y a otros disteis muerte?

Mateo 3:16 Mención en el comentario

…Num 12:4–8; cf. 4:164; 7:143)— y Jesús, quien se distingue por su relación con el Espíritu Santo (señaladamente en su bautismo, véase Mat 3:16; Mar 1:10; Luk 3:22; Joh 1:32). Sobre el Espíritu Santo en el Corán, véase el comentario a 2:87 y 16:102 (con referencias…

Mateo 3:16 en la Biblia de Jerusalén

16Una vez bautizado Jesús, salió del agua. En esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre él.

Notas de la BJ (2)

3,16 Adic.: «para él», es decir, a sus ojos.

3,16 El Espíritu que aleteaba sobre las aguas de la primera creación, Gn 1 2, aparece aquí en el preludio de la nueva creación. Por un lado, unge a Jesús para su misión mesiánica, Hch 10 38, que en adelante seguirá dirigiendo, Mt 4 1p; Lc 4 14.18; 10 21; Mt 12 18.28; por otro, como lo han entendido los Padres, santifica el agua y prepara el bautismo cristiano, ver Hch 1 5+.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 2 al-Baqarah2:253 · comentario de Reynolds

    253 Esos mensajeros: hemos favorecido a unos sobre otros. Entre ellos están aquellos a quienes Dios habló, y a algunos elevó en grados. Y dimos a Jesús, hijo de María, las pruebas claras y lo fortalecimos con el Espíritu Santo. Si Dios hubiera querido, quienes vinieron después de ellos no habrían luchado unos contra otros después de haberles llegado las pruebas claras; sin embargo, discreparon: entre ellos hubo quienes creyeron y entre ellos hubo quienes no creyeron. Y si Dios hubiera querido, no habrían luchado unos contra otros; pero Dios hace lo que quiere.

  • 16 al-Naḥl16:102 · comentario de Reynolds

    102 Di: «El Espíritu Santo lo ha hecho descender de tu Señor con la verdad, para afirmar a quienes creen, y como guía y albricias para quienes se someten».

Mateo 4

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Mateo 4:8–9

1 Y vosotros estabais muertos por vuestros delitos y pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. (Ef 2:1–2; cf. Mt 4:8–9; Lc 4:5–7; Jn 12:31, 14:30, 16:11; 2 Co 4:4)

Mateo 4:8–9 en la Biblia de Jerusalén

8De nuevo lo llevó consigo el diablo a un monte muy alto, le mostró todos los reinos del mundo y su gloria,

9y le dijo: «Todo esto te daré si te postras y me adoras.»

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  • 7 al-Aʿrāf7:14–18 · comentario de Reynolds

    14 Dijo: «Concédeme una prórroga hasta el Día en que sean resucitados».

    15 Dijo: «En verdad estás entre aquellos a quienes se les concede prórroga».

    16 Dijo: «Porque me has hecho extraviar, ciertamente les acecharé en Tu camino recto.

    17 Luego me acercaré a ellos por delante y por detrás, y por su derecha y por su izquierda. Y no hallarás a la mayoría de ellos agradecidos».

    18 Dijo: «¡Sal de aquí, despreciado y proscrito! Quienquiera de entre ellos que te siga, ciertamente llenaré el Infierno con todos vosotros».

Mateo 4:16 Mención en el comentario

…(véase Luk 1:76–79, que desarrolla Isa 9:1). Podría compararse asimismo la imaginería de la luz en el prólogo de Juan (Joh 1:6–9; cf. Mat 4:16). El versículo 16 está emparentado con C 2:257 (ambos son cercanos a Juan 12:35–36, 46).

Mateo 4:16 en la Biblia de Jerusalén

16El pueblo que habitaba en tinieblas
ha visto una gran luz;
a los que habitaban en paraje de sombras de muerte
una luz les ha amanecido.

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  • 5 al-Māʾidah5:15–16 · comentario de Reynolds

    15 ¡Oh, Gente del Libro! Nuestro Mensajero ha venido a vosotros aclarándoos mucho de lo que solíais ocultar del Libro, y pasando por alto mucho. Ciertamente os ha llegado, de Dios, una luz y un Libro esclarecedor,

    16 mediante el cual Dios guía a quien busca Su Complacencia hacia los caminos de la paz, y los saca de las tinieblas a la luz, con Su Renuencia, y los guía hacia un camino recto.

Mateo 4:23 Mención en el comentario

Mateo describe la proclamación de Jesús (Mt 4,23; 9,35; 11,5; 24,14) como la «buena noticia»

Mateo 4:23 en la Biblia de Jerusalén

Jesús enseña y sana

23Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando las enfermedades y dolencias de la gente,

Notas de la BJ (1)

4,23 Las curaciones milagrosas son la señal preferente del advenimiento mesiánico, ver 10 1.7s; 11 4s.

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  • 3 Āl ʿImrānQ 3:45 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    45 Cuando los ángeles dijeron: «¡Oh, María! Ciertamente Dios te albricia con una Palabra procedente de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús hijo de María, ilustre en este mundo y en el Más Allá, y de los allegados [a Dios].

Mateo 5

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Mateo 5 Mención en el comentario

…no tanto la lex talionis bíblica (Exo 21:23–25; Lev 24:19–20; Deu 19:21) como la nueva interpretación de la lex talionis ofrecida en Mateo 5. En ambos casos el punto central es la atenuación («una mitigación . . . y una misericordia»; v. 178) de una ley estricta.

Mateo 5 en la Biblia de Jerusalén

Las bienaventuranzas

1Viendo a la muchedumbre, subió al monte y se sentó. Sus discípulos se le acercaron.

2Entonces, tomando la palabra, les enseñaba así:

3«Bienaventurados los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los Cielos.

4Bienaventurados los mansos,
porque ellos poseerán en herencia la tierra.

5Bienaventurados los que lloran,
porque ellos serán consolados.

6Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia,
porque ellos serán saciados.

7Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.

8Bienaventurados los limpios de corazón,
porque ellos verán a Dios.

9Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.

10Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los Cielos.

11Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan, y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males.

12Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.

Sal de la tierra y luz del mundo

13«Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres.

14«Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte.

15Ni tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino en el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa.

16Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y alaben a vuestro Padre que está en los cielos.

Cumplimiento de la Ley

17«No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento.

18Os aseguro que, mientras duren el cielo y la tierra, no dejará de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley hasta que todo suceda.

19Por tanto, el que no dé importancia a uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.

La justicia nueva, superior a la antigua

20«Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.

21«Habéis oído que se dijo a los antepasados: No matarás, pues el que mate será reo ante el tribunal.

22Pues yo os digo que todo aquel que se encolerice contra su hermano será reo ante el tribunal; el que llame a su hermano ‘imbécil’ será reo ante el Sanedrín; y el que le llame ‘renegado’ será reo de la Gehenna de fuego.

23Entonces, si al momento de presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

24deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano. Luego vuelves y presentas tu ofrenda.

25Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él de camino, no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la cárcel.

26Yo te aseguro que no saldrás de allí hasta que no hayas pagado el último céntimo.

27«Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio.

28Pues yo os digo que todo el que mira con deseo a una mujer ya cometió adulterio con ella en su corazón.

29Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de tropiezo, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehenna.

30Y si tu mano derecha te es ocasión de tropiezo, córtatela y arrójala de ti; te conviene que se pierda uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo vaya a la Gehenna.

31«También se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio.

32Pero yo os digo que todo aquel que repudia a su mujer —excepto en caso de fornicación— la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada comete adulterio.

33«Habéis oído también que se dijo a los antepasados: No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos.

34Pues yo os digo que no juréis en modo alguno: ni por el Cielo, porque es el trono de Dios;

35ni por la Tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran rey.

36Ni tampoco jures por tu cabeza, porque ni a uno solo de tus cabellos puedes hacerlo blanco o negro.

37Limitaos a decir: ‘Sí, sí’ ‘no, no’, pues lo que pasa de aquí proviene del Maligno.

38«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.

39Pues yo os digo que no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra;

40al que quiera pleitear contigo para quitarte la túnica déjale también el manto;

41y al que te obligue a andar una milla vete con él dos.

42A quien te pida da, y no vuelvas la espalda al que desee que le prestes algo.

43«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.

44Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan,

45para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.

46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?

47Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los paganos?

48Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre del cielo.

Notas de la BJ (20)

5,1 Una de las colinas próximas a Cafarnaún.

5,3 El AT empleaba a veces fórmulas de felicitación como éstas, a propósito de piedad, de sabiduría, de prosperidad, Sal 1 1-2; 33 12; 127 5-6; Pr 3 3; Si 31 8; etc. Bienaventuranzas de carácter sapiencial se han descubierto en Qumrán. Jesús recuerda, en el espíritu de los profetas, que también los pobres participan de estas «bendiciones»: las tres primeras «bienaventuranzas», Mt 5 3-5; Lc 6 20-21+, declaran que hombres considerados de ordinario como desgraciados y malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendición del Reino. Las bienaventuranzas siguientes apuntan más directamente a la actitud moral del hombre. Otras bienaventuranzas de Jesús: Mt 11 6; 13 16; 16 17; 24 46; Lc 11 27-28; etc. Ver también Lc 1 45; Ap 1 3; 14 13; etc.

5,3 Cristo recoge la palabra «pobre» con el matiz moral perceptible ya en Sofonías, ver So 2 3+, hecho aquí explícito por la expresión «de espíritu», ausente en Lc 6 20. Indefensos y oprimidos, los «pobres» o los «humildes» están a punto para el Reino de los Cielos; tal es el tema de las Bienaventuranzas, ver Lc 4 18; 7 22 = Mt 11 5; Lc 14 13; St 2 5. La «pobreza» viene a parecerse a la «infancia espiritual» necesaria para entrar en el Reino, Mt 18 1s = Mc 9 33s; ver Lc 9 46; Mt 19 13sp; 11 25sp (el misterio revelado a los «pequeños», nêpioi, ver Lc 12 32; 1 Co 1 26s). A los «pobres», ptôjoi, corresponden también los «humildes», tapeinoi, Lc 1 48.52; 14 11; 18 14; Mt 23 12; 18 4, los «últimos» opuestos a los «primeros», Mc 9 35, los «pequeños» opuestos a los «grandes», Lc 9 48; ver Mt 19 30p; 20 26p (ver Lc 17 10). Si bien la fórmula de Mt 5 3 subraya el espíritu de pobreza, tanto en el rico como en el pobre, a lo que Cristo se refiere generalmente es a una pobreza efectiva, en especial para sus discípulos, Mt 6 19s; ver Lc 12 33s; Mt 6 25p; 4 18sp (ver Lc 5 1s); 9 9p; 19 21p; 19 27 (ver Mc 10 28p); ver Hch 2 44s; 4 32s. Él mismo da ejemplo de pobreza, Lc 2 7; Mt 8 20p, y de humildad, Mt 11 29; 20 28p; 21 5; Jn 13 12s; ver 2 Co 8 9; Flp 2 7s. Se identifica con los pequeños y los desdichados, Mt 25 45; ver 18 5sp.

5,4 O: «los humildes». Tomado del Sal 37 11 según el griego. —El v. 4 podría no ser más que una glosa del v. 3; su omisión dejaría en siete el número de las bienaventuranzas, ver 6 9+.

5,12 Los discípulos son los sucesores de los profetas, ver 10 41; 13 17; 23 34.

5,15 En la antigüedad, el celemín era un pequeño mueble de tres o cuatro patas. Sólo se trataría aquí, pues, de esconder la lámpara debajo de este mueble, algo así como debajo del lecho de Mc 4 21p, no de apagarla cubriéndola con un celemín moderno. Hoy diríamos tal vez «debajo del arca» (ese mueble que suele haber en las casas de pueblo).

5,17 Jesús no viene ni a destruir la Ley, Dt 4 8+ (y toda la economía antigua) ni a consagrarla como intangible, sino a darle con su enseñanza y su modo de actuar una forma nueva y definitiva, en la que por fin se realiza en plenitud aquello hacia lo que la Ley conducía. Esto es así en particular de la «Justicia», v. 20, ver 3 15; Lv 19 15; Rm 1 16+, justicia «perfecta», v. 42, de la que las sentencias de los vv. 21-48 dan varios ejemplos relevantes. El precepto antiguo se hace interior y llega hasta el deseo y el motivo secretos, ver 12 34; 23 25-28. Por tanto, ningún detalle de la Ley debe ser omitido mientras no haya sido así llevado a su cumplimiento, vv. 18-19; ver 13 52. No se trata tanto de aligeramiento como de profundización, 11 28. El amor, en el que ya se resumía la Ley antigua, 7 12; 22 34-40p, pasa a ser el mandamiento nuevo e inagotable de Jesús, Jn 13 34, y cumple toda la Ley, Rm 13 8-10; Ga 5 14; ver Col 3 14+.

5,18 Lit.: «en verdad (Amén) os digo...». Introduciendo algunos de sus dichos con Amén, término hebreo que significa «en verdad», Sal 41 14+; Rm 1 25+, Jesús subraya su autoridad: 6 2.5.16, etc.; Jn 1 51, etc. La palabra hebrea, que en su origen significaba «firmeza», evolucionó en dos direcciones: la de «verdad» y la de «fidelidad».

5,18 Se trata de los rasgos más pequeños del alfabeto hebreo.

5,21 Por la enseñanza tradicional, dada oralmente, sobre todo en las sinagogas.

5,22 El término Raqa, traducido del arameo, significa: cabeza vacía, sin seso.

5,22 Aquí, el Gran Sanedrín, que tenía su sede en Jerusalén, por oposición a los simples «tribunales», vv. 21-22, distribuidos por el país.

5,22 Al sentido originario del término griego: «insensato», el uso judío añadía un matiz mucho más grave de impiedad religiosa.

5,37 Esta fórmula, que aparentemente se entiende bien, ver 2 Co 1 17; St 5 12, puede explicarse de diversas maneras: 1.o Veracidad: si es sí, decid sí; si es no, decid no. 2.o Sinceridad: que el sí (o el no) de la boca corresponda al sí (o al no) del corazón. 3.o Solemnidad: la repetición del sí o del no sería una forma solemne de afirmación o de negación que debe bastar y dispensar de recurrir a un juramento, comprometiendo a la divinidad.

5,39 Jesús alude a la llamada «ley del talión». Al equiparar el castigo con el daño producido, la ley marcaba una restricción de la venganza (ver Gn 4 23-24). Jesús, con esta modificación, abre una etapa en la evolución de los comportamientos de la que ya hay algún eco en textos rabínicos. Nótese que todos los ejemplos propuestos (vv. 39-40) se refieren a daños personales. Jesús no prohíbe oponerse dignamente a los ataques injustos, ver Jn 18 22s ni, mucho menos, combatir el mal en el mundo.

5,40 A título de prenda, ver Ex 22 25s; Dt 24 12s. Es manifiesto el giro voluntariamente paradójico del pensamiento; ver 19 24.

5,43 La segunda parte de este mandamiento no se encuentra así en la Ley, ni podría encontrarse. Esta expresión forzada de una lengua pobre en matices (el original arameo) equivale a: «No tienes por qué amar a tu enemigo». Compárese con Lc 14 26 y su paralelo Mt 10 37. Encontramos, no obstante, en Si 12 4-7 y en los escritos de Qumrán (1 QS 1 10, etc.) una detestación de los pecadores que no está lejos del odio, y en la que Jesús ha podido pensar.

5,44 Adic.: «haced bien a los que os odien».

5,44 Adic.: «y por los que os maltraten», ver Lc 6 27s.

5,46 Recaudadores de impuestos, a quienes el cargo, ejercido con extorsión, les granjeaba el desprecio público; ver 9 10; 18 17+.

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  • 2 al-Baqarah2:178–79 · comentario de Reynolds

    178 ¡Oh, vosotros que creéis! Se os ha prescrito la ley del talión en caso de homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer. Mas a aquel a quien su hermano le perdone algo, que se proceda conforme a lo honorable y que se le entregue la indemnización con generosidad. Esto constituye un alivio de vuestro Señor y una misericordia. Pero quien transgreda después de esto tendrá un castigo doloroso.

Mateo 5:4 Mención en el comentario

Podría compararse asimismo Mat 5:4: «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». Cf. también 1 Enoc 5:7. Respecto al término vertido aquí como…

Mateo 5:4 en la Biblia de Jerusalén

4Bienaventurados los mansos,
porque ellos poseerán en herencia la tierra.

Notas de la BJ (1)

5,4 O: «los humildes». Tomado del Sal 37 11 según el griego. —El v. 4 podría no ser más que una glosa del v. 3; su omisión dejaría en siete el número de las bienaventuranzas, ver 6 9+.

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Mateo 5:5 Mención en el comentario

(Sal 37,9.29; Mt 5,5)

Mateo 5:5 en la Biblia de Jerusalén

4Bienaventurados los mansos,
porque ellos poseerán en herencia la tierra.

Notas de la BJ (1)

5,4 O: «los humildes». Tomado del Sal 37 11 según el griego. —El v. 4 podría no ser más que una glosa del v. 3; su omisión dejaría en siete el número de las bienaventuranzas, ver 6 9+.

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Mateo 5:7–9 Mención en el comentario

…de aquellos que siguen a Jesús, el Corán parece reflejar algo del espíritu de los Evangelios, en particular de pasajes tales como Mateo 5:7–9:

Mateo 5:7–9 en la Biblia de Jerusalén

7Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.

8Bienaventurados los limpios de corazón,
porque ellos verán a Dios.

9Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.

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  • 57 al-Ḥadīd57:27 · comentario de Reynolds

    27 Luego enviamos tras sus huellas a Nuestros mensajeros, y enviamos a Jesús, hijo de María, y le dimos el Evangelio y pusimos en los corazones de quienes le seguían ternura y misericordia. Y el monacato lo instituyeron ellos—Nosotros no se lo habíamos prescrito—tan solo para procurar la complacencia de Dios. Mas no lo observaron con la debida observancia. Así que concedimos a aquellos de ellos que creyeron su recompensa; mas muchos de ellos son perversos.

Mateo 5:22 Mención en el comentario

…que llame a su hermano “necio” será llevado ante el Sanedrín; y cualquiera que le llame “traidor” quedará expuesto al fuego del infierno» (Mat 5:22).

Mateo 5:22 en la Biblia de Jerusalén

22Pues yo os digo que todo aquel que se encolerice contra su hermano será reo ante el tribunal; el que llame a su hermano ‘imbécil’ será reo ante el Sanedrín; y el que le llame ‘renegado’ será reo de la Gehenna de fuego.

Notas de la BJ (3)

5,22 El término Raqa, traducido del arameo, significa: cabeza vacía, sin seso.

5,22 Aquí, el Gran Sanedrín, que tenía su sede en Jerusalén, por oposición a los simples «tribunales», vv. 21-22, distribuidos por el país.

5,22 Al sentido originario del término griego: «insensato», el uso judío añadía un matiz mucho más grave de impiedad religiosa.

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  • 49 al-Ḥuŷurāt49:11 · comentario de Reynolds

    11 ¡Oh vosotros que creéis! No se burle un pueblo de otro pueblo; bien puede ser que estos sean mejores que ellos. Ni se burlen mujeres de otras mujeres; bien puede ser que estas sean mejores que ellas. Y no os difaméis a vosotros mismos ni os insultéis unos a otros con apodos; ¡qué infame es el nombre de perversidad tras haber alcanzado la fe! Y quienes no se arrepientan, ellos son los transgresores.

Mateo 5:29–30 Mención en el comentario

…(gr. geenna, o sir. ghennā) y en la literatura rabínica judía como el lugar de castigo escatológico ardiente (es decir, el infierno; cf. Mat 5:29–30, 10:28, 18:9; Mar 9:43–47; Luk 12:5).

Mateo 5:29–30 en la Biblia de Jerusalén

29Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de tropiezo, sácatelo y arrójalo de ti; más te conviene que se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehenna.

30Y si tu mano derecha te es ocasión de tropiezo, córtatela y arrójala de ti; te conviene que se pierda uno de tus miembros, antes que todo tu cuerpo vaya a la Gehenna.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 5:38–39

38 «Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39 Pero yo os digo: no resistáis al que es malo; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. (Mat 5:38–39; cf. Luk 6:29)

Mateo 5:38–39 en la Biblia de Jerusalén

38«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.

39Pues yo os digo que no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra;

Notas de la BJ (1)

5,39 Jesús alude a la llamada «ley del talión». Al equiparar el castigo con el daño producido, la ley marcaba una restricción de la venganza (ver Gn 4 23-24). Jesús, con esta modificación, abre una etapa en la evolución de los comportamientos de la que ya hay algún eco en textos rabínicos. Nótese que todos los ejemplos propuestos (vv. 39-40) se refieren a daños personales. Jesús no prohíbe oponerse dignamente a los ataques injustos, ver Jn 18 22s ni, mucho menos, combatir el mal en el mundo.

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Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes
  • 2 al-Baqarah2:178–79 · comentario de Reynolds

    178 ¡Oh, vosotros que creéis! Se os ha prescrito la ley del talión en caso de homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer. Mas a aquel a quien su hermano le perdone algo, que se proceda conforme a lo honorable y que se le entregue la indemnización con generosidad. Esto constituye un alivio de vuestro Señor y una misericordia. Pero quien transgreda después de esto tendrá un castigo doloroso.

  • 5 al-Māʾidah5:41–50 · comentario de Reynolds

    41 ¡Oh, Mensajero! Que no te entristezcan quienes se apresuran a la incredulidad, aquellos que dicen: «Creemos» con sus bocas mientras sus corazones no creen, y aquellos que son judíos, que prestan oído a mentiras y escuchan a otra gente que no ha venido a ti. Tergiversan el sentido de las palabras diciendo: «Si se os da esto, tomadlo; pero si no se os da esto, ¡guardaos!». Y para aquel a quien Dios desee probar, tú no tendrás poder alguno para valerle ante Dios. Esos son aquellos cuyos corazones Dios no ha querido purificar. Suya es la deshonra en este mundo, y en la Otra Vida tendrán un castigo inmenso.

    42 Prestan oído a las mentiras y consumen lo ilícito; si acuden a ti, juzga entre ellos o apártate de ellos. Si te apartas de ellos, no podrán dañarte en lo más mínimo. Pero si juzgas, juzga entre ellos con justicia. En verdad, Dios ama a los justos.

    43 ¿Y cómo es que acuden a ti para que juzgues cuando tienen la Torá, en la cual se encuentra el Juicio de Dios? Mas aun después de eso dan la espalda, y no son creyentes.

    44 Ciertamente hicimos descender la Torá, en la que hay guía y luz, mediante la cual juzgaban a los que eran judíos los profetas que se sometían [a Dios], así como los maestros y los rabinos, de acuerdo con lo que se les ordenó custodiar del Libro de Dios y de lo cual eran testigos. ¡No temáis, pues, a los hombres, sino temedme a Mí! Y no vendáis Mis signos por un precio irrisorio. Y quien no juzgue según lo que Dios ha hecho descender, esos son los incrédulos.

    45 Y en ella les prescribimos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y para las heridas una retribución equitativa. Mas quien renuncie a ello por caridad, le servirá de expiación. Y quien no juzgue según lo que Dios ha hecho descender, esos son los injustos.

    46 Y tras las huellas de ellos enviamos a Jesús, hijo de María, confirmando la Torá que le había precedido, y le dimos el Evangelio, en el que hay guía y luz, confirmador de la Torá que le precedió, y como guía y exhortación para los reverentes.

    … 4 versículos más

  • 16 al-Naḥl16:126 · comentario de Reynolds

    126 Y si habéis de castigar, castigad con lo semejante a aquello con lo que fuisteis castigados. Pero si sois pacientes, ciertamente eso es mejor para los pacientes.

Mateo 5:38 Mención en el comentario

(Ex 21,23–25; Lv 24,19–20; Mt 5,38).

Mateo 5:38 en la Biblia de Jerusalén

38«Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.

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  • 5 al-MāʾidahQ 5:45 Christianity and the Qur'an, cap. 2

    45 Y en ella les prescribimos: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y para las heridas una retribución equitativa. Mas quien renuncie a ello por caridad, le servirá de expiación. Y quien no juzgue según lo que Dios ha hecho descender, esos son los injustos.

Mateo 6

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Mateo 6:1–4 Mención en el comentario

La noción de que Dios conoce a aquellos que dan limosna (incluso si lo hacen en secreto) refleja Mateo 6:1–4, esp. el versículo 4: «Tu limosna debe ser en secreto, y tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará».

Mateo 6:1–4 en la Biblia de Jerusalén

La limosna en secreto

1«Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para que os vean; en tal caso no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.

2Así que, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que con eso ya reciben su paga.

3Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha.

4Así tu limosna quedará en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Notas de la BJ (3)

6,1 «Practicar la justicia» (var.: «hacer limosna»), es decir, practicar las obras buenas que hacen justo al hombre ante Dios. Las principales eran, a los ojos de los judíos, la limosna, vv. 2-4, la oración, vv, 5-6, y el ayuno, vv. 16-18.

6,2 Este epíteto, que califica a todos los falsos devotos de piedad afectada y ostentosa, se aplica especialmente, en el espíritu de Mateo, a la secta de los fariseos: ver 15 7; 22 18; 23 13-15.

6,4 Con su ejemplo, Mt 14 23+, lo mismo que con su doctrina, Jesús enseña a sus discípulos el deber y el modo de orar. La oración ha de ser humilde, sin pretensiones ante Dios, Lc 18 10-14, ni vanagloria ante los hombres, Mt 6 5-6; Mc 12 40p, del corazón más que de los labios, Mt 6 7, confiada en la bondad del Padre, Mt 6 8; 7 7-11p, e insistente hasta la importunidad, Lc 11 5-8; 18 1-8. Será ciertamente oída, si se hace con fe, Mt 21 22p, en nombre de Jesús, Mt 18 19-20; Jn 14 13-14; 15 7.16; 16 23-27, y pide cosas buenas, Mt 7 11, como por ejemplo el Espíritu Santo, Lc 11 13. Ha de pedir a Dios el perdón, Mc 11 25, el bien de los perseguidores, Mt 5 44p; ver Lc 23 24, sobre todo, el advenimiento del Reino de Dios y la preservación en la prueba escatológica, Mt 24 20p; 26 41p; Lc 21 36; ver Lc 22 31-32; esta es toda la sustancia de la Oración modelo enseñada por el mismo Jesús, Mt 6 9-15p.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 2 al-Baqarah2:270–274 · comentario de Reynolds

    270 Y cualquier gasto que hagáis o voto que formuléis, ciertamente Dios lo sabe. Y los injustos no tendrán protectores.

    271 Si manifestáis las limosnas, qué bien está; pero si las ocultáis y las dais a los pobres, es mejor para vosotros, y Él os expiará algunas de vuestras malas acciones. Y Dios está bien informado de lo que hacéis.

    272 No te corresponde a ti su guía, sino que Dios guía a quien Él quiere. Y cualquier bien que gastéis, es para vosotros mismos, siempre que no gastéis sino buscando el Rostro de Dios. Y cualquier bien que gastéis os será recompensado plenamente, y no seréis tratados injustamente.

    273 [Corresponde] a los necesitados que están impedidos en el camino de Dios y no pueden desplazarse por la tierra; el ignorante los tiene por ricos debido a su continencia. Los reconocerás por su semblante: no piden a los hombres con importunidad. Y cualquier bien que gastéis, ciertamente Dios lo sabe.

    274 Quienes gastan sus bienes de noche y de día, en secreto y en público, tendrán su recompensa junto a su Señor; ningún temor habrá sobre ellos, ni se entristecerán.

  • 4 al-Nisāʾ4:38 · comentario de Reynolds

    38 y aquellos que gastan sus riquezas para ser vistos por los hombres, y no creen en Dios ni en el Último Día. ¡Y quienquiera que tenga a Satanás por compañero, pésimo compañero tiene!

Mateo 6:2,5,16 Mención en el comentario

…Corán en la categoría de los «hipócritas» podría compararse con la polémica de Jesús contra los «hipócritas» en los Evangelios Sinópticos (Mat 6:2, 5, 16; Mat 22:18; 23:13, 15, 23, 25, 27, 28; 24:51; Luk 12:56; 13:15). De particular interés es Mark 7:6 (cf. Mat 15:7–8): «Cuán…

Mateo 6:2,5,16 en la Biblia de Jerusalén

2Así que, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que con eso ya reciben su paga.

La oración en secreto

5«Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, bien plantados, para que los vea la gente. Os aseguro que con eso ya reciben su paga.

El ayuno en secreto

16«Cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que la gente vea que ayunan. Os aseguro que con eso ya reciben su paga.

Notas de la BJ (1)

6,2 Este epíteto, que califica a todos los falsos devotos de piedad afectada y ostentosa, se aplica especialmente, en el espíritu de Mateo, a la secta de los fariseos: ver 15 7; 22 18; 23 13-15.

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  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Mateo 6:5 Mención en el comentario

Como menciona Speyer (BEQ, 452), el Corán condena la oración ostentosa de los «hipócritas» de manera semejante a Mateo 6:5: «Y cuando oréis, no imitéis a los hipócritas: a ellos les gusta decir sus oraciones de pie en las sinagogas y en las esquinas de…

Mateo 6:5 en la Biblia de Jerusalén

La oración en secreto

5«Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, bien plantados, para que los vea la gente. Os aseguro que con eso ya reciben su paga.

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Mateo 6:9b–13 Mención en el comentario

…nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. 13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del Maligno. (Mat 6:9b–13; cf. Luk 11:2b–4) La ubicación de este breve capítulo al inicio del Corán, a pesar de la progresión general de las suras…

Mateo 6:9b–13 en la Biblia de Jerusalén

9«Vosotros, pues, orad así:
Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu Nombre;

10venga tu Reino;
hágase tu Voluntad,
así en la tierra como en el cielo.

11Nuestro pan cotidiano dánosle hoy;

12y perdónanos nuestras deudas,
así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores;

13y no nos dejes caer en tentación,
mas líbranos del mal.

Notas de la BJ (4)

6,9 En la redacción de Mt, el Padre nuestro contiene siete peticiones. Mt siente predilección por esta cifra: dos veces siete generaciones en la Genealogía, 1 17; siete bienaventuranzas, 5 3+; siete parábolas, 13 3+; perdonar no siete veces sino setenta veces siete, 18 22; siete maldiciones contra los fariseos, 23 13+. Tal vez para obtener esta cifra de siete es por lo que Mt ha añadido al texto básico (Lc 11 2-4) las peticiones tercera, ver 7 21; 21 31; 26 42, y séptima, ver el «Maligno» 13 19.38.

6,11 Traducción tradicional y probable de un término difícil. Se ha propuesto también: «necesario para la subsistencia», y «del mañana». De todos modos, la idea es que hay que pedir a Dios el sustento indispensable de la vida material, pero nada más, no la riqueza ni la opulencia. Los Padres han aplicado este texto al alimento de la fe, el pan de la palabra de Dios y el pan eucarístico: ver Jn 6 22+.

6,13 Lit.: «no nos sometas». La traducción propuesta es equívoca. Dios nos somete a la prueba, pero él no tienta a nadie (St 1 12; 1 Co 10 13). Ni el griego ni la Vulgata traducen el sentido permisivo del verbo arameo, empleado por Jesús, «dejar caer» y no «hacer caer». Desde los primeros siglos, muchos manuscritos latinos sustituían «ne nos inducas» («no nos sometas») por «ne nos patiaris induci». («no permitas que seamos sometidos»).

6,13 O: «del Malo» Adic.: «Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amén», glosa litúrgica inspirada en 1 Cro 29 11-12, que era útil para reconducir la oración a su tema central, el Reino de Dios, v. 10. Falta en los principales mss del NT, pero se encuentra ya en la Didajé (s. II) y en mss. bizantinos.

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Mateo 6:26 Mención en el comentario

…que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?» (Mat 6:26; cf. Mat 10:29; véase BEQ, 454).

Mateo 6:26 en la Biblia de Jerusalén

26Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, pero vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas?

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Mateo 7

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Mateo 7 Mención en el comentario

El Corán utiliza aquí un lenguaje que refleja la parábola de la casa edificada sobre la arena en Mateo 7 (cf. BEQ, 454):

Mateo 7 en la Biblia de Jerusalén

No juzgar

1«No juzguéis, para no ser juzgados.

2Porque seréis juzgados con el juicio con que juzguéis, y seréis medidos con la medida con que midáis.

3¿Cómo eres capaz de mirar la brizna que hay en el ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en tu ojo?

4¿O cómo vas a decir a tu hermano: ‘Deja que te saque la brizna del ojo’, teniendo la viga en el tuyo?

5Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano.

No profanar las cosas santas

6«No deis a los perros lo que es santo, ni echéis vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las pisoteen con sus patas, y después, volviéndose, os despedacen.

Eficacia de la oración

7«Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá.

8Porque todo el que pide recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

9¿Acaso alguno de vosotros le da una piedra a su hijo cuando le pide pan?;

10¿o le da una culebra cuando le pide un pez?

11Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!

La Regla de oro

12«Por tanto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos. En esto consisten la Ley y los Profetas.

Los dos caminos

13«Entrad por la entrada estrecha, porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdición; y son muchos los que entran por ella.

14En cambio, ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la Vida! Y pocos son los que lo encuentran.

Los falsos profetas

15«Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

16Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?

17Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos.

18Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producirlos buenos.

19Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego.

20Así que por sus frutos los reconoceréis.

Los verdaderos discípulos

21«No todo el que me diga ‘Señor, Señor’ entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

22Muchos me dirán aquel Día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’

23Pero entonces les declararé: ‘¡Jamás os conocí; apartaos de mí, malhechores!’

24«Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica se parecerá al hombre prudente que edificó su casa sobre roca:

25cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y embistieron contra aquella casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre roca.

26Pero todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica se parecerá al hombre insensato que edificó su casa sobre arena:

27cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos e irrumpieron contra aquella casa, que se derrumbó, y su ruina fue estrepitosa.»

Admiración de la gente

28Cuando Jesús acabó estos discursos, la gente se quedó asombrada de su doctrina,

29porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.

Notas de la BJ (8)

7,1 No juzguéis a los demás, para no ser juzgados por Dios. De igual modo en el v. siguiente; ver St 4 12.

7,6 Los manjares sagrados, alimentos santificados por haber sido ofrecidos al Templo, ver Ex 22 30; Lv 22 14. Así tampoco se ha de proponer una doctrina preciosa y santa a gente incapaz de recibirla bien, y que podría abusar de ella. El texto no precisa de qué gente se trata: ¿los judíos hostiles?, ¿los paganos (ver 15 26)?

7,11 Esta máxima de conducta era bien conocida de la Antigüedad, especialmente en el Judaísmo: ver Tb 4 15, carta de Aristeas, Targum de Lv 19 18, Hillel, Filón, etc., pero en forma negativa: no hacer al prójimo lo que no querríamos que él nos hiciera a nosotros. Jesús, y después de él los escritos cristianos, dan a esta máxima un giro positivo, que es bastante más exigente.

7,12 La doctrina de los dos caminos, del bien y del mal, entre los que el hombre debe elegir, es un tema antiguo y extendido en el Judaísmo, ver Dt 30 15-20; Sal 1; Pr 4 18-19; 12 28; 15 24; Si 15 17; 33 14. Ha sido expuesta en un pequeño tratado de moral que nos ha llegado a través de la Didajé y su traducción latina Doctrina Apostolorum. Algunos quieren ver su influencia en Mt 5 14-18; 7 12-14; 19 16-26; 22 34-40 y en Rm 12 16-21; 13 8-12.

7,13 Var.: «ancho y espacioso es el camino».

7,15 Doctores de mentira que seducen al pueblo con apariencias de piedad, persiguiendo en el fondo fines interesados; ver 24 4s.24; Ez 22 28; Jr 23 9-14.

7,22 El día del Juicio final.

7,29 Que apoyaban todas sus enseñanzas en la «Tradición» de los antiguos, ver 15 2. —Adic.: «y fariseos».

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  • 9 al-Tawbah9:109–10 · comentario de Reynolds

    109 ¿Acaso quien fundó su edificio sobre la reverencia a Dios y Su Complacencia es mejor, o quien fundó su edificio al borde de un barranco socavado que se derrumba con él en el Fuego del Infierno? Y Dios no guía al pueblo inicuo.

Mateo 7:13 Mención en el comentario

…Salmos que mencionan los órganos de los sentidos: Salmo 12:3–4; 15:3; 40:6; 94:9. Rudolph (Abhängigkeit, 13) vincula el versículo 10 con Mateo 7:13: «Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que…

Mateo 7:13 en la Biblia de Jerusalén

Los dos caminos

13«Entrad por la entrada estrecha, porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdición; y son muchos los que entran por ella.

Notas de la BJ (1)

7,13 Var.: «ancho y espacioso es el camino».

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Mateo 7:17–19 Mención en el comentario

…el árbol sano dar frutos malos, ni el árbol dañado dar frutos buenos. 19 Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego. (Mat 7:17–19; cf. Luc 6:43–44)

Mateo 7:17–19 en la Biblia de Jerusalén

17Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos.

18Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producirlos buenos.

19Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego.

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  • 14 Ibrāhīm14:24–27 · comentario de Reynolds

    24 ¿Acaso no has considerado cómo Dios expone una parábola? Una buena palabra es como un buen árbol: sus raíces son firmes y sus ramas están en el cielo.

    25 Da su fruto en cada estación, con el Permiso de su Señor. Dios expone parábolas para la humanidad, para que tal vez recuerden.

    26 Y la parábola de una mala palabra es un árbol malo: desarraigado de la superficie de la tierra; no tiene estabilidad alguna.

    27 Dios afianza a los que creen con una palabra firme en la vida de este mundo y en el Más Allá. Y Dios extravía a los malhechores; Dios hace lo que quiere.

Mateo 7:22

El kerigma escatológico del Corán temprano muestra múltiples paralelos con el discurso escatológico cristiano. De manera más evidente, los anuncios coránicos de un terremoto escatológico (por ejemplo, Q 73:14, 79:6–7 y 99:1), de un oscurecimiento y una dispersión de los cuerpos celestes (por ejemplo, Q 81:1–2 y 82:2), de un toque de trompeta que desencadena la Resurrección (Q 69:13, 74:8 y 78:18), de un desplazamiento o destrucción de las montañas (por ejemplo, Q 69:14, 70:9 y 101:5) y de la apertura de los libros de registro en preparación del Juicio Final (Q 81:10) tienen todos ellos claros equivalentes en el Nuevo Testamento. Pueden discernirse además varios paralelos fraseológicos; por…

Mateo 7:22 en la Biblia de Jerusalén

22Muchos me dirán aquel Día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’

Notas de la BJ (1)

7,22 El día del Juicio final.

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Mateo 7:24–27

24 «Por tanto, todo aquel que escucha estas palabras mías y las pone por obra, será semejante a un hombre prudente que edificó su casa sobre la roca. 25 Cayó la lluvia, crecieron los ríos, soplaron los vientos y se abalanzaron contra aquella casa, y no cayó: pues estaba fundada sobre la roca. 26 Pero todo aquel que escucha estas palabras mías y no las pone por obra, será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. 27 Cayó la lluvia, crecieron los ríos, soplaron los vientos y arremetieron contra aquella casa, y cayó; ¡y qué grande fue su ruina!» (Mat 7:24–27)

Mateo 7:24–27 en la Biblia de Jerusalén

24«Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica se parecerá al hombre prudente que edificó su casa sobre roca:

25cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y embistieron contra aquella casa, pero no se derrumbó, porque estaba cimentada sobre roca.

26Pero todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica se parecerá al hombre insensato que edificó su casa sobre arena:

27cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos e irrumpieron contra aquella casa, que se derrumbó, y su ruina fue estrepitosa.»

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Reynolds la cita a propósito de
  • 9 al-Tawbah9:109–10 · comentario de Reynolds

    109 ¿Acaso quien fundó su edificio sobre la reverencia a Dios y Su Complacencia es mejor, o quien fundó su edificio al borde de un barranco socavado que se derrumba con él en el Fuego del Infierno? Y Dios no guía al pueblo inicuo.

Mateo 8

Leer el capítulo
Mateo 8:2–3 Mención en el comentario

…Mat 9:27–30, 12:22, 15:30–31, 20:30–34; Mar 8:22–26; Luc 18:35–43; Jn 9:1–7. Para las curaciones de leprosos por parte de Jesús, véase Mat 8:2–3; Mar 1:40–41; Luc 5:12–13. Para las resurrecciones de muertos obradas por Jesús, véase Mar 5:38–42; cf. también Jn 11:17–44. Los…

Mateo 8:2–3 en la Biblia de Jerusalén

2En esto, un leproso se acercó, se postró ante él y le dijo: «Señor, si quieres puedes limpiarme.»

3Él extendió la mano, lo tocó y dijo: «Quiero, queda limpio.» Y al instante quedó limpio de su lepra.

Notas de la BJ (1)

8,3 Jesús manifiesta con sus milagros su poder sobre la naturaleza, 8 23-27; 14 22-23p, especialmente sobre la enf ermedad, 8 1-4.5-13.14-15; 9 1-8.20-22.27-31; 14 34-36; 15 30; 20 29-34 y p; Mc 7 32-37; 8 22-26; Lc 14 1-6; 17 11-19; Jn 5 1-16; 9 1-41, sobre la muerte, Mt 9 23-26p; Lc 7 11-17; Jn 11 1-44, y sobre los demonios, Mt 8 29+. Los milagros de Jesús, diferentes por su simplicidad de los maravillosos prodigios del helenismo y del judaísmo rabínico, se distinguen sobre todo por su significación espiritual y simbólica: anuncian los castigos, 21 18-22p, y los dones de la era mesiánica, 11 5+; 14 13-21; 15 32-39p; Lc 5 4-11; Jn 2 1-11; 21 4-14, e inauguran el triunfo del Espíritu sobre el imperio de Satán, 8 29+, y las fuerzas del Mal, pecados, 9 2+, y enfermedades, 8 17+. Realizados a veces por compasión, 20 34; Mc 1 41; Lc 7 13, se destinan sobre todo a confirmar la fe, 8 10+; Jn 2 11+. Por eso Jesús los realiza en casos especiales, exigiendo el secreto de los favorecidos, Mc 1 34+, y reservándose el ofrecer más tarde el decisivo milagro de su propia resurrección, 12 39-40. Jesús comunica este poder de curación a sus apóstoles al enviarlos a predicar el Reino, 10 1.8p; por eso Mt antepone a las consignas de la misión, 10, una serie de diez milagros, 8-9, como señales del misionero, Mc 16 17s; Hch 2 22; ver Hch 1 8+.

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  • 3 Āl ʿImrān3:49 · comentario de Reynolds

    49 Y [será] un mensajero para los Hijos de Israel: «Ciertamente os he traído un signo procedente de vuestro Señor. Modelaré para vosotros de arcilla una figura como de ave; luego soplaré en ella y será un ave con la venia de Dios. Y sanaré al ciego de nacimiento y al leproso, y resucitaré a los muertos con la venia de Dios. Y os informaré de lo que coméis y de lo que almacenáis en vuestras casas. En verdad, en ello hay un signo para vosotros si sois creyentes.

Mateo 8:11 Mención en el comentario

…del paraíso como un banquete puede compararse con las descripciones novotestamentarias del cielo o del reino de Dios como un festín (Mat 8:11; Mat 22:2; Luk 13:29; Rev 19:9, 17). Mateo 26:29 alude a beber vino en el cielo.

Mateo 8:11 en la Biblia de Jerusalén

11Y os digo que vendrán muchos de oriente y occidente y se pondrán a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de los Cielos,

Notas de la BJ (1)

8,11 Desde Is 25 6; 55 1-2; Sal 22 27, etc., el Judaísmo describe con frecuencia las alegrías de la era mesiánica con la imagen de un banquete: ver 22 2-14; 26 29p; Lc 14 15; Ap 3 20; 19 9.

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Mateo 8:23–27 Mención en el comentario

Podría compararse asimismo la historia de Jonás (esp. 1:4–5) y la de la tempestad calmada por Jesús (Mar 4:36–39; cf. Mat 8:23–27; Luk 8:22–25).

Mateo 8:23–27 en la Biblia de Jerusalén

La tempestad calmada

23Subió a la barca y sus discípulos le siguieron.

24De pronto se levantó en el mar una tempestad tan grande que la barca quedaba cubierta por las olas. Jesús estaba dormido.

25Ellos, acercándose, le despertaron: «¡Señor, sálvanos, que perecemos!»

26Él replicó: «¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?» Entonces se levantó, increpó a los vientos y al mar, y sobrevino una gran bonanza.

27Y aquellos hombres, maravillados, decían: «¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?»

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  • 10 Yūnus10:22 · comentario de Reynolds

    22 Él es Quien os transporta por tierra y mar, hasta que, cuando estáis a bordo de naves navegando con un viento propicio y ellos se regocijan en ello, les sobreviene un viento tempestuoso y las olas se abalanzan sobre ellos por todas partes, y creen hallarse cercados. Invocan entonces a Dios, consagrándole enteramente la religión: «¡Si nos salvas de esta, ciertamente seremos de los agradecidos!».

Mateo 8:28–34 Mención en el comentario

…Es posible que la mención de los cerdos aquí esté vinculada de algún modo con el episodio del endemoniado geraseno (Luc 8:26–33; cf. Mat 8:28–34; Mar 5:1–20), en el cual Jesús arroja a los demonios hacia una piara de cerdos. Sobre la maldición a los judíos, véase el…

Mateo 8:28–34 en la Biblia de Jerusalén

Los endemoniados gadarenos

28Al llegar a la otra orilla, a la región de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros. Eran tan violentos que nadie se atrevía a pasar por aquel camino.

29Se pusieron a gritar: «¿Qué tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?»

30Había allí a cierta distancia una gran piara de puercos paciendo.

31Los demonios le suplicaron: «Si nos echas, mándanos a la piara de puercos.»

32Jesús les dijo: «Podéis ir.» Ellos salieron y se fueron a los puercos. De pronto toda la piara se arrojó al mar de lo alto del cantil, y perecieron en las aguas.

33Los porqueros huyeron y, al llegar a la ciudad, lo contaron todo, también lo de los endemoniados.

34Entonces toda la ciudad salió al encuentro de Jesús y, en cuanto le vieron, le rogaron que se retirase de su territorio.

Notas de la BJ (4)

8,28 Así llamados por la ciudad de Gadara, situada al sudeste del lago. La var. «gerasenos» (Mc, Lc y Vulg. de Mt) deriva del nombre de otra ciudad, Gerasa o quizá Corsia; la var. «guerguesenos» proviene de una conjetura de Orígenes.

8,28 Dos endemoniados, en lugar de uno del texto de Mc y Lc; igualmente dos ciegos en Jericó, 20 30, y dos ciegos en Betsaida, 9 27, milagro que es un calco del anterior. Este desdoblamiento de los personajes puede ser un procedimiento de estilo de Mt.

8,29 Mientras llega el día del Juicio, los demonios gozan de cierta libertad para sus crueldades en la tierra, Ap 9 5, cosa que realizan con preferencia posesionándose de los hombres, 12 43-45+. Esta posesión va acompañada con frecuencia de una enfermedad, ya que ésta es, como consecuencia del pecado, 9 2+, otra manifestación del dominio de Satán, Lc 13 16. Por eso los exorcismos del Evangelio, que a veces aparecen, como aquí, en su realismo, ver 15 21-28p; Mc 1 23-28p; Lc 8 2, se hacen a menudo a modo de curación, 9 32-34: 12 22-24p; 17 14-18p; Lc 13 10-17. Con su poder sobre los demonios, Jesús destruye el imperio de Satán, 12 28p; Lc 10 17-19; ver Lc 4 6; Jn 12 31+, e inaugura el Reino mesiánico, del que es promesa característica el Espíritu Santo, Is 11 2+; Jl 3 1s. Si los hombres se niegan a comprenderlo, 12 24-32, los demonios lo saben bien, aquí y Mc 1 24p; 3 11p; Lc 4 41; Hch 16 17; 19 15. Jesús comunica a sus discípulos este poder de exorcismo al mismo tiempo que el poder de curaciones milagrosas, 10 1.8p, que está en conexión con aquél, 8 3+; 4 24; 8 16p; Lc 13 32.

8,32 El relato de semejante modo de acabar con los puercos tendrá, para un auditorio judeocristiano, un doble aspecto, humorístico y utilitario, como la eliminación de las ratas o de los insectos.

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  • 5 al-Māʾidah5:60 · comentario de Reynolds

    60 Di: «¿Queréis que os informe de algo peor que eso como retribución de parte de Dios? Aquel a quien Dios ha maldecido y sobre quien ha caído Su Ira, de entre los cuales ha hecho monos y cerdos, y quien rinde culto a los falsos dioses; esos se hallan en peor situación y más extraviados del camino recto».

Mateo 9

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Mateo 9 Mención en el comentario

…a numerosos pasajes bíblicos sobre el sacrificio (Isa 1:11; Jer 6:20; Amo 5:21–22; Mic 6:6–7). Particularmente cercanos son 1 Samuel 15 y Mateo 9:

Mateo 9 en la Biblia de Jerusalén

Curación de un paralítico

1Jesús subió a la barca, pasó a la otra orilla y llegó a su pueblo.

2En esto le trajeron un paralítico postrado en una camilla. Viendo Jesús la fe que tenían, dijo al paralítico: «¡Ánimo!, hijo, tus pecados te son perdonados.»

3Entonces algunos escribas dijeron para sí: «Éste está blasfemando.»

4Jesús, sabiendo lo que pensaban, dijo: «¿Por qué pensáis mal en vuestro interior? ¿Qué es más fácil, decir ‘Tus pecados te son perdonados’ o decir

5‘Levántate y anda’?

6Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados —dice entonces al paralítico—: ‘Le vántate, toma tu camilla y vete a tu casa’.»

7Él se levantó y se fue a su casa.

8La gente, al ver aquello, temió y alabó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Vocación de Mateo

9Cuando se iba de allí, al pasar vio Jesús a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y le dijo: «Sígueme.» Él se levantó y le siguió.

Comida con pecadores

10En cierta ocasión, estando él a la mesa en la casa, vinieron muchos publicanos y pecadores, que se sentaron a la mesa con Jesús y sus discípulos.

11Al verlo los fariseos, dijeron a los discípulos: «¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores?»

12Mas él, al oírlo, dijo: «No necesitan médico los que están fuertes, sino los que están mal.

13Id, pues, a aprender qué significa Misericordia quiero, que no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.»

Discusión sobre el ayuno

14Entonces se le acercaron los discípulos de Juan y le dijeron: «¿Por qué tus discípulos no ayunan, siendo así que nosotros y los fariseos practicamos el ayuno?»

15Jesús les respondió: «¿Pueden acaso los invitados a la boda ponerse tristes mientras el novio está con ellos? Días vendrán en que les será arrebatado el novio; entonces ayunarán.

16Nadie echa un remiendo de paño sin tundir en un vestido viejo, porque lo añadido tiraría del vestido y se produciría un desgarrón peor.

17Ni tampoco se echa vino nuevo en pellejos viejos; pues de otro modo, los pellejos revientan y el vino se derrama, y los pellejos se echan a perder. Hay que echar el vino nuevo en pellejos nuevos, y así ambos se conservan.»

Curación de una hemorroísa y resurrección de la hija de un jefe

18Así les estaba hablando, cuando de pronto se acercó un magistrado y se postró ante él diciendo: «Mi hija acaba de morir; pero ven, impón tu mano sobre ella y vivirá.»

19Jesús se levantó y le siguió junto con sus discípulos.

20En esto, una mujer que padecía hemorragias desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la orla de su manto,

21pues decía para sí: «Con sólo tocar su manto, me salvaré.»

22Jesús se volvió y, al verla, le dijo: «¡Ánimo!, hija, tu fe te ha salvado.» Y desde aquel momento quedó sana la mujer.

23Al llegar Jesús a casa del magistrado y ver a los flautistas y a la gente alborotando,

24dijo: «¡Retiraos! La muchacha no ha muerto; está dormida.» Los presentes se burlaban de él.

25Pero, una vez echada fuera la gente, entró él y la tomó de la mano, y la muchacha se levantó.

26Esta noticia se divulgó por toda aquella comarca.

Jesús cura a dos ciegos

27Cuando Jesús se iba de allí, le siguieron dos ciegos gritando: «¡Ten compasión de nosotros, Hijo de David!»

28Al llegar a casa, se le acercaron los ciegos. Jesús les preguntó: «¿Creéis que puedo hacer eso?» Respondieron: «Sí, Señor.»

29Entonces les tocó los ojos diciendo: «Hágase en vosotros según vuestra fe.»

30Y se abrieron sus ojos. Jesús les ordenó severamente: «¡Mirad que nadie lo sepa!»

31Pero ellos, en cuanto salieron, divulgaron su fama por toda aquella comarca.

Curación de un endemoniado mudo

32Salían ellos todavía, cuando le presentaron un mudo endemoniado.

33Y, tras expulsar al demonio, rompió a hablar el mudo. La gente, admirada, decía: «Jamás se vio cosa igual en Israel.»

34Pero los fariseos comentaban: «Por el Príncipe de los demonios expulsa a los demonios.»

Compasión hacia la muchedumbre

35Jesús recorría todos los pueblos y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia.

36Al ver tanta gente, sintió compasión de ellos, porque estaban vejados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor.

37Entonces dijo a sus discípulos: «La mies es mucha y los obreros poco.

38Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies.»

Notas de la BJ (16)

9,1 Cafarnaún, ver 4 13.

9,2 Jesús piensa en la curación del alma antes que en la del cuerpo, y no realiza ésta sino en atención de aquélla. Pero estas palabras contenían ya una promesa de curación, puesto que las enfermedades se consideraban como la consecuencia de un pecado cometido por el paciente o por sus padres, ver 8 29+; Jn 5 14; 9 2.

9,5 Perdonar los pecados del alma es en sí más difícil que curar el cuerpo; pero es más fácil de decir, porque no se puede verificar exteriormente.

9,8 Nótese el plural: Mt piensa sin duda en los ministros de la Iglesia, que han recibido este poder del Cristo, 18 18.

9,9 El mismo a quien Mc y Lc llaman Leví.

9,10 Personas a quienes sus costumbres personales o su profesión de mala nota, ver 5 46+, hacían «impuras», y con las que no se debía tratar. Eran particularmente sospechosas de no observar las numerosas leyes relativas a la alimentación, de lo cual se originaban problemas de comensalía, Mc 7 3-4.14-23p; Hch 10 15+; 15 20+; Ga 2 12; ver 1 Co 8-9; Rm 14.

9,13 Dios prefiere el sentimiento interior de un corazón sincero y compasivo a la práctica rigorista y exterior de la Ley. Es un tema frecuente en los profetas, Am 5 21+.

9,14 Juan Bautista. Sus discípulos, como los fariseos, practicaban ayunos por propia iniciativa para apresurar con su piedad la venida del Reino. Ver Lc 18 12.

9,15 Se trata de Jesús, cuyos compañeros, es decir, los «pajes de honor», no pueden ayunar, porque los tiempos mesiánicos han comenzado ya con él.

9,15 Claro anuncio de la muerte de Jesús

9,17 Mt modifica a Mc 2 21-22 con ligeros retoques, para subrayar la continuidad entre la vieja economía de la salvación y la nueva. La diferencia está entre lo bueno pero incompleto y lo completamente bueno. «Lo añadido» v. 16 es en griego pléroma, «plenitud», juego intencionado de palabras. Ver 5 17s.

9,18 Jefe de sinagoga, y que según Mc y Lc se llamaba Jairo.

9,23 Ruidosas manifestaciones del duelo oriental.

9,27 Título mesiánico, 2 S 7 1+; ver Lc 1 32; Hch 2 30; Rm 1 3, comúnmente aceptado en el Judaísmo, Mc 12 35; Jn 7 42, y cuya aplicación a Jesús subraya especialmente Mt 1 1; 12 33; 15 22; 20 30p; 21 9.15. Sin embargo, Jesús lo acepta con reservas, porque implicaba una concepción demasiado humana del Mesías, Mt 22 41-46; ver Mc 1 34+, y prefiere el misterioso título de Hijo del hombre, 8 20+. El por qué se invoca como Hijo de David para pedir la curación, si David no se distinguía por curar, puede explicarse porque los judíos del tiempo del evangelio sí veían como tal a Salomón, hijo de David y sucesor suyo (ver el Testamento de Salomón).

9,34 V. omitido por testigos del texto «occidental».

9,36 Imagen bíblica: Nm 27 17; 1 R 22 17; Jdt 11 19; Ez 34 5; 2 Cro 18 16.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 22 al-Ḥaŷŷ22:26–37 · comentario de Reynolds

    26 Y [recuerda] cuando asignamos a Abraham el lugar de la Casa [diciendo]: «No Me asocies nada y purifica Mi Casa para los que la circunvalan, los que están de pie, y los que se inclinan y se postran.

    27 Y proclama el ḥaŷŷ entre los hombres: vendrán a ti a pie y sobre todo camello exhausto, llegando desde todo desfiladero remoto,

    28 para que presencien beneficios para ellos y recuerden el Nombre de Dios, en días señalados, sobre las reses de ganado que Él les ha provisto. Comed, pues, de ellas y alimentad al desdichado y menesteroso.

    29 Luego, que terminen con su desaseo, cumplan sus votos y circunvalen la Casa Antigua».

    30 Así es. Y quien honre las cosas sagradas de Dios, eso será mejor para él ante su Señor. Os está permitido el ganado, salvo lo que se os recita. Apartaos, pues, de la inmundicia de los ídolos y apartaos de las palabras falsas,

    31 como ḥanīfs ante Dios, sin asociarle copartícipes. Y quien asocia copartícipes a Dios, es como si cayera del cielo y las aves lo arrebataran o el viento lo arrojara a un lugar remoto.

    … 6 versículos más

Mateo 9:3–8 Mención en el comentario

…retórica —¿«y quién perdona los pecados sino Dios»?— podría ser rechazar la afirmación cristiana de que Cristo perdona los pecados (véase Mat 9:3–8; Mar 2:7; Luk 5:21, 7:48–49).

Mateo 9:3–8 en la Biblia de Jerusalén

3Entonces algunos escribas dijeron para sí: «Éste está blasfemando.»

4Jesús, sabiendo lo que pensaban, dijo: «¿Por qué pensáis mal en vuestro interior? ¿Qué es más fácil, decir ‘Tus pecados te son perdonados’ o decir

5‘Levántate y anda’?

6Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados —dice entonces al paralítico—: ‘Le vántate, toma tu camilla y vete a tu casa’.»

7Él se levantó y se fue a su casa.

8La gente, al ver aquello, temió y alabó a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Notas de la BJ (2)

9,5 Perdonar los pecados del alma es en sí más difícil que curar el cuerpo; pero es más fácil de decir, porque no se puede verificar exteriormente.

9,8 Nótese el plural: Mt piensa sin duda en los ministros de la Iglesia, que han recibido este poder del Cristo, 18 18.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 3 Āl ʿImrān3:135 · comentario de Reynolds

    135 y aquellos que, cuando cometen una torpeza o se hacen injusticia a sí mismos, recuerdan a Dios e imploran perdón por sus pecados —¿y quién perdona los pecados sino Dios?—, y no persisten a sabiendas en lo que hicieron.

Mateo 9:13

Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. (Mat 9:13; cf. Mar 12:33; 1Sa 15:22; Hos 6:6; Pro 11:3)

Mateo 9:13 en la Biblia de Jerusalén

13Id, pues, a aprender qué significa Misericordia quiero, que no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.»

Notas de la BJ (1)

9,13 Dios prefiere el sentimiento interior de un corazón sincero y compasivo a la práctica rigorista y exterior de la Ley. Es un tema frecuente en los profetas, Am 5 21+.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 22 al-Ḥaŷŷ22:26–37 · comentario de Reynolds

    26 Y [recuerda] cuando asignamos a Abraham el lugar de la Casa [diciendo]: «No Me asocies nada y purifica Mi Casa para los que la circunvalan, los que están de pie, y los que se inclinan y se postran.

    27 Y proclama el ḥaŷŷ entre los hombres: vendrán a ti a pie y sobre todo camello exhausto, llegando desde todo desfiladero remoto,

    28 para que presencien beneficios para ellos y recuerden el Nombre de Dios, en días señalados, sobre las reses de ganado que Él les ha provisto. Comed, pues, de ellas y alimentad al desdichado y menesteroso.

    29 Luego, que terminen con su desaseo, cumplan sus votos y circunvalen la Casa Antigua».

    30 Así es. Y quien honre las cosas sagradas de Dios, eso será mejor para él ante su Señor. Os está permitido el ganado, salvo lo que se os recita. Apartaos, pues, de la inmundicia de los ídolos y apartaos de las palabras falsas,

    31 como ḥanīfs ante Dios, sin asociarle copartícipes. Y quien asocia copartícipes a Dios, es como si cayera del cielo y las aves lo arrebataran o el viento lo arrojara a un lugar remoto.

    … 6 versículos más

  • 51 al-Dhāriyāt51:56–57 · comentario de Reynolds

    56 Y no he creado a los ŷinn y a los hombres sino para que Me adoren.

    57 No deseo de ellos sustento alguno, ni deseo que Me alimenten.

Mateo 9:27–30 Mención en el comentario

Para las curaciones de ciegos por parte de Jesús, véase: Mat 9:27–30, 12:22, 15:30–31, 20:30–34; Mar 8:22–26; Luc 18:35–43; Jn 9:1–7. Para las curaciones de leprosos por parte de Jesús, véase Mat…

Mateo 9:27–30 en la Biblia de Jerusalén

Jesús cura a dos ciegos

27Cuando Jesús se iba de allí, le siguieron dos ciegos gritando: «¡Ten compasión de nosotros, Hijo de David!»

28Al llegar a casa, se le acercaron los ciegos. Jesús les preguntó: «¿Creéis que puedo hacer eso?» Respondieron: «Sí, Señor.»

29Entonces les tocó los ojos diciendo: «Hágase en vosotros según vuestra fe.»

30Y se abrieron sus ojos. Jesús les ordenó severamente: «¡Mirad que nadie lo sepa!»

Notas de la BJ (1)

9,27 Título mesiánico, 2 S 7 1+; ver Lc 1 32; Hch 2 30; Rm 1 3, comúnmente aceptado en el Judaísmo, Mc 12 35; Jn 7 42, y cuya aplicación a Jesús subraya especialmente Mt 1 1; 12 33; 15 22; 20 30p; 21 9.15. Sin embargo, Jesús lo acepta con reservas, porque implicaba una concepción demasiado humana del Mesías, Mt 22 41-46; ver Mc 1 34+, y prefiere el misterioso título de Hijo del hombre, 8 20+. El por qué se invoca como Hijo de David para pedir la curación, si David no se distinguía por curar, puede explicarse porque los judíos del tiempo del evangelio sí veían como tal a Salomón, hijo de David y sucesor suyo (ver el Testamento de Salomón).

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Reynolds la cita a propósito de
  • 3 Āl ʿImrān3:49 · comentario de Reynolds

    49 Y [será] un mensajero para los Hijos de Israel: «Ciertamente os he traído un signo procedente de vuestro Señor. Modelaré para vosotros de arcilla una figura como de ave; luego soplaré en ella y será un ave con la venia de Dios. Y sanaré al ciego de nacimiento y al leproso, y resucitaré a los muertos con la venia de Dios. Y os informaré de lo que coméis y de lo que almacenáis en vuestras casas. En verdad, en ello hay un signo para vosotros si sois creyentes.

Mateo 9:35 Mención en el comentario

Mateo describe la proclamación de Jesús (Mt 4,23; 9,35; 11,5; 24,14) como la «buena noticia»

Mateo 9:35 en la Biblia de Jerusalén

Compasión hacia la muchedumbre

35Jesús recorría todos los pueblos y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia.

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  • 3 Āl ʿImrānQ 3:45 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    45 Cuando los ángeles dijeron: «¡Oh, María! Ciertamente Dios te albricia con una Palabra procedente de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús hijo de María, ilustre en este mundo y en el Más Allá, y de los allegados [a Dios].

Mateo 10

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Mateo 10:8 Mención en el comentario

…recompensa alguna (cf. 6:90; 10:72; 11:29; 12:104; 25:57; 26:109, 127, 145, 164, 180; 36:21; 38:86; 42:23; 52:40; 68:46) es sugerida por Mateo 10:8 («De gracia recibisteis, dad de gracia») y la Mishná Avot 1:3. Ocupa un lugar destacado en la obra cristiana primitiva El Pastor…

Mateo 10:8 en la Biblia de Jerusalén

8Curad enfermos, resucitad muertos, purificad leprosos, expulsad demonios. Gratis lo recibisteis; dadlo gratis.

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Mateo 10:12 Mención en el comentario

«Al entrar en la casa, saludadla». (Mat 10:12)

Mateo 10:12 en la Biblia de Jerusalén

12Al entrar en la casa, saludadla.

Notas de la BJ (1)

10,12 El saludo oriental consiste en desear la paz. Este saludo se concibe, v. 13, como algo muy concreto, que no puede ser ineficaz y que, si no puede realizarse, vuelve al que lo ha emitido.

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  • 24 al-Nūr24:61 · comentario de Reynolds

    61 No hay reproche para el ciego, ni reproche para el cojo, ni reproche para el enfermo, ni para vosotros mismos en que comáis en vuestras casas, o en las casas de vuestros padres, o en las casas de vuestras madres, o en las casas de vuestros hermanos, o en las casas de vuestras hermanas, o en las casas de vuestros tíos paternos, o en las casas de vuestras tías paternas, o en las casas de vuestros tíos maternos, o en las casas de vuestras tías maternas, o en aquellas cuyas llaves poseéis, o [en las de] vuestros amigos. No hay reproche para vosotros tanto si coméis juntos como por separado. Así pues, cuando entréis en las casas, saludaos unos a otros con un saludo proveniente de Dios, bendito y bueno. Así aclara Dios los signos para vosotros, para que quizás entendáis.

Mateo 10:28 Mención en el comentario

El Corán hace aquí que Dios declare: «Así pues, no temáis [a los malhechores], sino temedme a Mí» (cf. 5:3) de un modo cercano a Mateo 10:28: «No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir tanto el alma…

Mateo 10:28 en la Biblia de Jerusalén

28«No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien al que puede llevar a la perdición alma y cuerpo en la Gehenna.

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  • 2 al-Baqarah2:150 · comentario de Reynolds

    150 Y de dondequiera que salgas, vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada; y dondequiera que os encontréis, volved vuestros rostros hacia ella, para que las gentes no tengan argumento contra vosotros —salvo aquellos de entre ellos que obran injustamente; no los temáis a ellos, sino temedme a Mí—, y para que Yo complete Mi favor sobre vosotros y para que tal vez así seáis bien guiados;

Mateo 10:29 Mención en el comentario

…(con referencias adicionales). Sobre la mención de la hoja que cae, Rudolph (Abhängigkeit, 14) se pregunta si existe una conexión con Mat 10:29: «¿No se venden dos gorriones por un as? Y sin embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin que lo sepa vuestro Padre».

Mateo 10:29 en la Biblia de Jerusalén

29¿No se venden dos pajarillos por un as? Pues bien, ni uno de ellos caerá en tierra sin el consentimiento de vuestro Padre.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 6 al-Anʿām6:59 · comentario de Reynolds

    59 Y en Su poder están las llaves de lo Oculto. Nadie las conoce sino Él; y Él conoce cuanto hay en la tierra y en el mar; no cae una sola hoja sin que Él lo sepa, ni grano alguno en las tinieblas de la tierra, ni nada verde o seco, que no esté en un Libro claro.

  • 16 al-Naḥl16:79 · comentario de Reynolds

    79 ¿Acaso no han considerado a las aves, sometidas en pleno aire? Nadie las sostiene salvo Dios. En verdad, en eso hay signos para una gente que cree.

Mateo 10:34–37 Mención en el comentario

…un padre de su hijo) puede relacionarse asimismo con la insistencia de Jesús en los Evangelios de que su mensaje dividirá a las familias (Mat 10:34–37; cf. Luc 12:51–53; 14:25).

Mateo 10:34–37 en la Biblia de Jerusalén

Jesús, señal de contradicción

34«No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada.

35Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra;

36y los enemigos del hombre serán los de su propia familia.

Renunciarse para seguir a Jesús

37«El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 9 al-Tawbah9:113–14 · comentario de Reynolds

    113 No corresponde al Profeta ni a los creyentes pedir perdón por los idólatras, aunque sean parientes cercanos, después de que les haya quedado claro que son los moradores del Infierno.

  • 58 al-Muŷādilah58:22 · comentario de Reynolds

    22 No hallarás a gentes que crean en Dios y en el Último Día amando a quienes se oponen a Dios y a Su Mensajero, aunque sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o los miembros de su clan. En los corazones de esos ha grabado la fe y los ha fortalecido con un Espíritu procedente de Él. Y los hará entrar en Jardines por cuyos bajos fluyen ríos, habitando en ellos eternamente, complacido Dios con ellos y ellos complacidos con Él. Esos constituyen la facción de Dios. ¿Acaso no es la facción de Dios la que prosperará?

Mateo 10:35 Mención en el comentario

Le permite desempeñar su papel como aquel que separa a los justos de los injustos, tanto en esta vida (Mt 10,35; Lc 12,53) como en el eschaton (Mt 25,31–46).

Mateo 10:35 en la Biblia de Jerusalén

35Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra;

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 10:37 Mención en el comentario

Como señala Speyer (BEQ, 453), este versículo es cercano a Mateo 10:37: «El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí» (cf.…

Mateo 10:37 en la Biblia de Jerusalén

Renunciarse para seguir a Jesús

37«El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí.

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  • 9 al-Tawbah9:24 · comentario de Reynolds

    24 Di: «Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestro clan, los bienes que habéis adquirido, el comercio cuyo estancamiento teméis y las moradas que os complacen son más amados para vosotros que Dios, Su Mensajero y el combatir en Su camino, aguardad entonces a que Dios venga con Su Mandato». Y Dios no guía al pueblo inicuo.

Mateo 10:39 Mención en el comentario

…(esta interpretación viene sugerida por 4:66). Dicho uso metafórico podría reflejar varios pasajes del Nuevo Testamento (ej., Mt 10:39; 16:24–26; Mc 8:34–37; Lc 9:23–25; 14:26b; 17:33; Jn 12:25; Ef 4:22–24). Asad, por ejemplo, entiende que el «matar» es metafórico…

Mateo 10:39 en la Biblia de Jerusalén

39El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.

Notas de la BJ (2)

10,39 En esta frase, de forma más arcaica que en Mc y Lc, «encontrar» se ha de entender con el matiz de «ganar, obtener, procurarse», ver Gn 26 12; Os 12 9; Pr 3 13; 21 21. Véase 16 25+.

10,39 En estos tres versículos encontramos probablemente la estructura de la iglesia mateana. En la cúspide, la autoridad apostólica (v. 40); se describe mediante una fórmula jurídica judía para indicar la transmisión de poderes, pero que aquí se relaciona con Dios. Luego (v. 41), los que enseñan (ver 13 52 y 23 34 para más precisiones) y los testigos que han resistido heroicamente en las persecuciones (ver 13 17 y 23 29). Finalmente (v. 42) los pequeños (ver 18 10.14).

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  • 2 al-Baqarah2:54 · comentario de Reynolds

    54 Y cuando Moisés dijo a su pueblo: «¡Oh, pueblo mío! Ciertamente os habéis agraviado a vosotros mismos al tomar el becerro. Volveos, pues, arrepentidos hacia vuestro Creador y mataos a vosotros mismos. Eso será mejor para vosotros ante vuestro Creador». Entonces Él se volvió hacia vosotros con misericordia; en verdad, Él es el Clemente, el Misericordioso.

Mateo 11

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Mateo 11 Mención en el comentario

…Deu 32:30). El versículo 66 está estrechamente relacionado con Q 4:28 (véase el comentario a dicho versículo sobre su posible relación con Mateo 11).

Mateo 11 en la Biblia de Jerusalén

1Cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.

Pregunta del Bautista y testimonio de Jesús

2Juan, que en la cárcel había oído hablar de las obras de Cristo, envió a sus discípulos a preguntarle:

3«¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?»

4Jesús les respondió: «Id y contad a Juan lo que oís y veis:

5los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva.

6¡Y dichoso aquel a quien yo no le sirva de escándalo!»

7Cuando éstos se marcharon, se puso Jesús a hablar de Juan a la gente: «¿Qué salisteis a ver en el desierto? ¿Una caña agitada por el viento?

8¿Qué salisteis a ver, si no? ¿Un hombre elegantemente vestido? Pero sabed que los que visten con elegancia están en los palacios de los reyes.

9Entonces ¿a qué salisteis? ¿A ver un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta.

10Éste es de quien está escrito:
Voy a enviar a mi mensajero delante de ti,
que preparará tu camino por delante de ti.

11«Os aseguro que, entre los nacidos de mujer, no ha aparecido uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él.

12Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos se hacen con él.

13Pues todos los profetas, lo mismo que la Ley, profetizaron hasta Juan.

14Y, si queréis admitirlo, él es Elías, el que iba a venir.

15El que tenga oídos, que oiga.

Jesús juzga a su generación

16«¿Con quién podré comparar a esta generación? Se parece a los chiquillos que, sentados en las plazas, se gritan unos a otros:

17‘Os hemos tocado la flauta,
y no habéis bailado;
os hemos entonado endechas,
y no os habéis lamentado.’

18«Porque resulta que vino Juan, que ni come ni bebe, y dicen que está endemoniado.

19Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: ‘Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores.’ Pero la Sabiduría se ha acreditado por sus obras.»

¡Ay de las ciudades impenitentes!

20Entonces se puso a maldecir a los pueblos en los que se habían realizado la mayoría de sus milagros, porque no se habían convertido:

21«¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, cubiertos de sayal y sentados en ceniza.

22Por eso, os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para Tiro y Sidón que para vosotras.

23Y tú, Cafarnaún, ¿pretendes encumbrarte hasta el cielo? ¡Pues hasta el Hades te hundirás! Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se han hecho en ti, todavía existiría hoy.

24Por eso os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma que para ti.»

El Evangelio revelado a los sencillos. El Padre y el Hijo

25Por aquel entonces, tomó Jesús la palabra y dijo: «Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a gente sencilla.

26Sí, Padre, pues tal ha sido tu decisión.

27Mi Padre me ha entregado todo, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni al Padre le conoce nadie, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Jesús, maestro bondadoso

28«Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os proporcionaré descanso.

29Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.

30Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.»

Notas de la BJ (14)

11,1 Las ciudades de los judíos.

11,2 Var.: «dos de sus discípulos», ver Lc 7 18.

11,3 Sin dudar absolutamente de Jesús, Juan Bautista se extraña viéndole plasmar un tipo de Mesías tan distinto del que él esperaba, ver 3 10-12.

11,5 Lit.: «los pobres son evangelizados», ver Mt 4 23+; Lc 1 19+. Con esta alusión a los oráculos de Isaías, Jesús muestra a Juan que sus obras inauguran ciertamente la era mesiánica, pero con maneras de bondad y salvación, no de violencia y castigo: ver Lc 4 17-21.

11,11 Por el solo hecho de pertenecer al Reino, mientras que Juan, en tanto que Precursor, se ha quedado a la puerta. Esta frase contrapone dos épocas de la obra divina, dos «economías», sin minusvalorar en nada a la persona de Juan: los tiempos del Reino transcienden totalmente a los que los han precedido y preparado.

11,12 Expresión diversamente interpretada. Puede tratarse: 1) de la santa violencia de los que conquistan el Reino al precio de las más duras renuncias; 2) de la equivocada violencia de los que quieren establecer el Reino por las armas (los Celotas); 3) de la tiranía de las potencias demoníacas, o de sus secuaces terrestres, que intentan conservar el imperio de este mundo y obstaculizar la expansión del Reino de Dios. Finalmente, algunos traducen: «el Reino de los Cielos se abre su camino con violencia», es decir, se establece con fuerza a despecho de todos los obstáculos.

11,14 Juan ha venido a completar la economía de la antigua alianza sucediendo al último de los profetas, Malaquías, cuya última predicción cumple, Ml 3 23.

11,19 Var.: «por sus hijos», ver Lc 7 35. Como niños enojadizos que rechazan todos los juegos que se les ofrecen (aquí los juegos de boda y de entierro), los judíos rechazan todas las insinuaciones de Dios, tanto la penitencia de Juan como la condescendencia de Jesús. Una y otra, sin embargo, se legitiman por las situaciones diferentes de Juan Bautista y de Jesús con relación a la era mesiánica: ver 9 14-15; 11 11-13. —A pesar de la mala voluntad de los hombres, el sabio designio de Dios se realiza y se justifica a sí mismo por la conducta que inspira a Juan Bautista y a Jesús. Las «obras» de este último, en particular, es decir sus milagros, v. 2, son el testimonio que convence o condena, vv. 6 y 20-24. A Jesús se le relaciona también con la Sabiduría en 11 28-30; 12 42; 23 34p; Jn 6 35+; 1 Co 1 24. —Otra exégesis no ve aquí más que un proverbio cuya aplicación a los incrédulos anuncia que su falsa sabiduría, ver v. 25, cosechará sus justos frutos, a saber, los castigos divinos, vv. 20-24.

11,21 Ciudades de las que las amenazas de los profetas habían hecho tipos de impiedad: Am 1 9-10; Is 23; Ez 26- 28; Za 9 2-4.

11,25 No estando este pasaje, vv. 25-27, en estrecha conexión con el contexto en que Mt lo ha insertado (ver su lugar diferente en Lc), «estas cosas» no se refieren a lo que precede, sino que se deben entender de los «misterios del Reino», 13 11, revelados a los «pequeños», los discípulos, ver 10 42, pero ocultos a los «sabios», los fariseos y sus doctores.

11,27 La profesión de las relaciones íntimas con Dios, vv. 26-27, y la invitación a hacerse discípulo, vv. 28-30, evocan no pocos pasajes de los libros sapienciales, Pr 8 22-36; Si 24 3-9.19-20; Sb 8 3-4; 9 9-18; etc. Jesús se atribuye así el papel de la Sabiduría, ver Mt 11 19+, pero de una manera eminente, no ya como una personificación, sino como una persona, «el Hijo» por excelencia del «Padre», ver 4 3+. Este pasaje, de tono propio de San Juan, ver Jn 1 18; 3 11.35; 6 46; 10 15; etc., expresa, en el fondo más primitivo de la tradición sinóptica, lo mismo que en Jn, la conciencia clara que Jesús tenía de su filiación divina. Su estructura puede haber sido influida por Si 51 en este tema de las relaciones de privilegio con Dios; ver también Ex 33 12-23.

11,28 Por el peso de la Ley y de las observancias farisaicas que la recargan más todavía, 23 4; ver 5 17+.

11,29 «yugo de la Ley» es una metáfora frecuente entre los rabinos: ver ya So 3 9 (LXX); Lm 3 27; Jr 2 20; 5 5; ver Is 14 25. Si 6 24-30; 51 26-27 la explota ya en el contexto de sabiduría, con la idea de trabajo fácil y aliviador.

11,29 Epítetos clásicos de los «Pobres» del AT, ver So 2 3+; Dn 3 87. Jesús reivindica su actitud religiosa y se considera autorizado para hacerse su maestro de sabiduría, como estaba anunciado del Siervo, Is 61 1-2 y Lc 4 18; véase también Mt 12 18-21; 21 5. De hecho es para ellos para quienes ha pronunciado las Bienaventuranzas, Mt 5 3+, y otras muchas instrucciones de su Buena Nueva.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 8 al-Anfāl8:65–66 · comentario de Reynolds

    65 ¡Oh, Profeta! Alienta a los creyentes al combate. Si entre vosotros hay veinte perseverantes, vencerán a doscientos. Y si hay entre vosotros cien, vencerán a mil de los que no creen, porque son una gente que no comprende.

    66 Ahora Dios os ha aliviado la carga, pues sabe que en vosotros hay debilidad. Si entre vosotros hay cien perseverantes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil con el permiso de Dios. Y Dios está con los perseverantes.

Mateo 11:5 Mención en el comentario

Mateo describe la proclamación de Jesús (Mt 4,23; 9,35; 11,5; 24,14) como la «buena noticia»

Mateo 11:5 en la Biblia de Jerusalén

5los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva.

Notas de la BJ (1)

11,5 Lit.: «los pobres son evangelizados», ver Mt 4 23+; Lc 1 19+. Con esta alusión a los oráculos de Isaías, Jesús muestra a Juan que sus obras inauguran ciertamente la era mesiánica, pero con maneras de bondad y salvación, no de violencia y castigo: ver Lc 4 17-21.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 3 Āl ʿImrānQ 3:45 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    45 Cuando los ángeles dijeron: «¡Oh, María! Ciertamente Dios te albricia con una Palabra procedente de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús hijo de María, ilustre en este mundo y en el Más Allá, y de los allegados [a Dios].

Mateo 11:23–24 Mención en el comentario

…Sodoma (a propósito de la cual véase Q 7:84; 11:82; 15:74; 25:40; 26:173; 27:58; 51:33ss; cf. las alusiones a ese relato en Luk 17:28–30; Mat 11:23–24).

Mateo 11:23–24 en la Biblia de Jerusalén

23Y tú, Cafarnaún, ¿pretendes encumbrarte hasta el cielo? ¡Pues hasta el Hades te hundirás! Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se han hecho en ti, todavía existiría hoy.

24Por eso os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de Sodoma que para ti.»

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 11:28–30

28 «Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso. 29 Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es llevadero y ligera mi carga.» (Mat 11:28–30)

Mateo 11:28–30 en la Biblia de Jerusalén

Jesús, maestro bondadoso

28«Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os proporcionaré descanso.

29Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.

30Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.»

Notas de la BJ (3)

11,28 Por el peso de la Ley y de las observancias farisaicas que la recargan más todavía, 23 4; ver 5 17+.

11,29 «yugo de la Ley» es una metáfora frecuente entre los rabinos: ver ya So 3 9 (LXX); Lm 3 27; Jr 2 20; 5 5; ver Is 14 25. Si 6 24-30; 51 26-27 la explota ya en el contexto de sabiduría, con la idea de trabajo fácil y aliviador.

11,29 Epítetos clásicos de los «Pobres» del AT, ver So 2 3+; Dn 3 87. Jesús reivindica su actitud religiosa y se considera autorizado para hacerse su maestro de sabiduría, como estaba anunciado del Siervo, Is 61 1-2 y Lc 4 18; véase también Mt 12 18-21; 21 5. De hecho es para ellos para quienes ha pronunciado las Bienaventuranzas, Mt 5 3+, y otras muchas instrucciones de su Buena Nueva.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 11:30 Mención en el comentario

…prescripciones de la ley para sus seguidores (él «los alivia de sus cargas»; cf. 2:286). Speyer (BEQ, 453) traza un paralelo entre esto y Mateo 11:30, donde Jesús afirma: «Porque mi yugo es llevadero y ligera mi carga».

Mateo 11:30 en la Biblia de Jerusalén

30Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.»

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Reynolds la cita a propósito de
  • 7 al-Aʿrāf7:156–58 · comentario de Reynolds

    156 Y prescribe para nosotros el bien en la vida de este mundo y en la Otra Vida; ciertamente nos hemos vuelto a Ti arrepentidos». Dijo: «Hago caer Mi Castigo sobre quien quiero, aunque Mi Misericordia lo abarca todo. La prescribiré para aquellos que son temerosos [de Dios], entregan el azaque y creen en Nuestros signos,

Mateo 12

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Mateo 12 Mención en el comentario

…por la infidelidad judía. Sobre esto, véase el comentario a 4:160 (con referencias adicionales). Pasajes del Nuevo Testamento tales como Mateo 12 critican asimismo la observancia judía del sábado, pero lo hacen cuestionando la concepción misma de la ley:

Mateo 12 en la Biblia de Jerusalén

Las espigas arrancadas en sábado

1Por aquel entonces, un sábado en que Jesús cruzaba por los sembrados, sus discípulos sintieron hambre y se pusieron a arrancar espigas y a comerlas.

2Al verlo los fariseos, le dijeron: «Mira, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado.»

3Pero él les respondió: «¿No habéis leído lo que hizo David cuando sintieron hambre él y los que lo acompañaban,

4cómo entró en la Casa de Dios y comieron los panes de la Presencia, que no le era lícito comer a él ni a sus compañeros, sino sólo a los sacerdotes?

5¿Tampoco habéis leído en la Ley que en día de sábado los sacerdotes, en el Templo, quebrantan el sábado sin incurrir en culpa?

6Pues yo os digo que hay aquí algo mayor que el Templo.

7Si hubieseis comprendido lo que significa Misericordia quiero, que no sacrificio, no condenaríais a los que no han incurrido en culpa.

8Porque el Hijo del hombre es señor del sábado.»

Curación del hombre de la mano paralizada

9Se fue de allí y entró en su sinagoga,

10donde casualmente había un hombre que tenía una mano seca. Algunos, con ánimo de acusarle, le preguntaron si era lícito curar en sábado.

11Él les dijo: «¿Quién de vosotros, si tiene una sola oveja y cae en un hoyo en sábado, no la agarra y la saca?

12¡Pues cuánto más vale un hombre que una oveja! Por tanto, es lícito hacer bien en sábado.»

13Entonces dijo al hombre: «Extiende tu mano.» Él la extendió y quedó restablecida, sana como la otra.

14Pero los fariseos, en cuanto salieron, se confabularon contra él para eliminarlo.

Jesús es el «Siervo de Yahvé»

15Jesús, al saberlo, se retiró de allí. Le siguió una gran muchedumbre, y los curó a todos.

16Luego les mandó enérgicamente que no le descubrieran,

17para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías:

18Éste es mi Siervo, a quien elegí,
mi Amado, en quien me complazco.
Pondré mi Espíritu sobre él,
y anunciará el juicio a las naciones.

19No disputará ni gritará,
ni oirá nadie en las plazas su voz.

20La caña cascada no la quebrará,
ni apagará la mecha humeante,
hasta que lleve a la victoria el juicio:

21en su nombre pondrán las naciones su esperanza.

Jesús y Beelzebul

22Entonces le fue presentado un endemoniado ciego y mudo. Jesús lo curó, de suerte que el mudo hablaba y veía.

23Todos los presentes, atónitos, se preguntaban: «¿No será éste el Hijo de David?»

24Mas los fariseos, al oírlo, comentaban: «Éste no expulsa los demonios más que por Beelzebul, Príncipe de los demonios.»

25Él, sabiendo lo que pensaban, les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo quedará asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no podrá subsistir.

26Si Satanás expulsa a Satanás, quedará dividido contra sí mismo; ¿cómo podrá entonces subsistir su reino?

27Y si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por eso, ellos serán vuestros jueces.

28Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, señal de que ha llegado a vosotros el Reino de Dios.

29«¿Cómo puede uno entrar en la casa de alguien fuerte y saquear su ajuar, si antes no lo maniata? Sólo entonces podrá saquear su casa.

30«El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.

31«Por eso os digo que a los hombres se les perdonará todo pecado y blasfemia, pero la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.

32Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro.

Las palabras descubren el corazón

33«Podéis suponer que si un árbol es bueno, su fruto será bueno, y que si un árbol es malo, su fruto será malo, pues el árbol se conoce por el fruto.

34¡Raza de víboras!, ¿cómo podéis vosotros hablar cosas buenas siendo malos? Porque la boca habla de lo que rebosa el corazón.

35El hombre bueno saca cosas buenas del buen tesoro, y el hombre malo saca cosas malas del tesoro malo.

36Os digo que los hombres darán cuenta el día del Juicio de toda palabra ociosa que pronuncien.

37Porque por tus palabras serás declarado justo y por tus palabras serás condenado.»

El signo de Jonás

38Entonces le interpelaron algunos escribas y fariseos: «Maestro, queremos ver un signo hecho por ti.»

39Mas él les respondió: «¡Generación malvada y adúltera! Pide un signo, pero no se le dará otro signo que el del profeta Jonás.

40Porque así como Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así también el Hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches.

41La gente de Nínive se levantará en el Juicio con esta generación y la condenarán, porque al menos ellos se convirtieron por la predicación de Jonás; y aquí hay algo más que Jonás.

42La reina del Mediodía se levantará en el Juicio con esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón; y aquí hay algo más que Salomón.

Estrategia de Satanás

43«Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda vagando por lugares áridos en busca de reposo, pero no lo encuentra.

44Entonces piensa: ‘Me volveré a mi casa, de donde salí.’ Pero resulta que, al llegar, la encuentra desocupada, barrida y en orden.

45Entonces va y toma consigo otros siete espíritus peores que él; entran y se instalan allí, y el final de aquel hombre viene a ser peor que el principio. Así le sucederá también a esta generación malvada.»

El verdadero parentesco de Jesús

46Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con él.

47Alguien le dijo: «¡Oye!, ahí fuera están tu madre y tus hermanos, que desean hablarte.»

48Pero él respondió al que se lo decía: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?»

49Y, extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: «Éstos son mi madre y mis hermanos,

50pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre de los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.»

Notas de la BJ (16)

12,2 No se censura a los discípulos por recoger de paso espigas en campo ajeno (Dt 23 26 lo permitía), sino por hacerlo en sábado. Los casuistas veían en ello un «trabajo» prohibido por la Ley, Ex 34 21.

12,5 El sábado no suprimía sino más bien recargaba las actividades de los ministros del culto.

12,8 En esta ocasión y en las de las curaciones que realiza en día de sábado, Mt 12 9-14p; Lc 13 10-17; 14 1-6; Jn 5 1-18; 7 19-24; 9, Jesús afirma que ni siquiera una institución divina como la del descanso sabático tiene un valor absoluto, que debe subordinarse a la necesidad o a la caridad, y que él mismo tiene poder de interpretar con autoridad la Ley mosaica, ver 5 17+; 15 1-7p; 19 1-9p. Lo tiene en su calidad de «Hijo del hombre», jefe del Reino mesiánico, 8 20+, y encargado desde aquí abajo, 9 6, de establecer su nueva economía, 9 17+, superior a la antigua, porque «hay aquí algo mayor que el Templo». —Los rabinos admitían dispensas de la ley del sábado, pero sus escrúpulos las restringían lo más posible.

12,18 El término hebreo (y su traducción por los LXX) designa el Juicio o «Derecho» divino, ese derecho que regula las relaciones de Dios con los hombres y que se expresa esencialmente con la Revelación y la verdadera Religión que de ella fluye.

12,24 Divinidad cananea cuyo nombre significa «Baal el Príncipe» (y no «Baal del estercolero» como se ha dicho a menudo), lo cual explica que la ortodoxia monoteísta lo haya convertido en «Príncipe de los demonios». La forma «Beelzebub» (sir. y Vulg.) es un juego de palabras despectivo (ver ya 2 R 1 2s) que transforma este título en «Baal de las moscas».

12,27 Giro semítico que significa «vuestros secuaces».

12,32 El hombre tiene excusa si se equivoca respecto a la divinidad de Jesús, velada por sus humildes apariencias de «Hijo del hombre», 8 20+; pero no la tiene si cierra sus ojos y su corazón a las admirables obras del Espíritu. Negándolas, rechaza la invitación suprema que Dios le hace, y se sitúa fuera de la salvación, ver Hb 6 4-6; 10 26-31.

12,36 Más que puramente «ociosa», se debe entender palabra mala desprovista de fundamento, calumnia.

12,38 Un prodigio que exprese y justifique la autoridad que reivindica Jesús, ver Is 7 11s; Lc 1 18+; Jn 2 11+. No se dará otro signo que el de su resurrección, que será el signo decisivo cuyo anuncio hace aquí veladamente.

12,39 Imagen tomada de la Biblia, ver Os 1 2+.

12,39 En 16 4, Mt no precisa, como lo hace aquí en el v. 40, el sentido del «signo de Jonás», y Lc 11 29s lo entiende de la predicación de Jesús, que es un signo para sus contemporáneos como Jonás lo fue para los ninivitas. Por lo demás, esta segunda interpretación subyace también aquí en el v. 41. Pero es menos verosímil. No sólo la predicación ya actual de Jesús no puede anunciarse como futura, sino que además y, sobre todo, en la tradición judía Jonás era célebre por su liberación milagrosa, mucho más que por su predicación a los paganos, que más bien desagradaba. Aun en el caso de que su explicación del v. 40 sea tardía, la interpretación de Mt debe, pues, reflejar mejor que la de Lc el pensamiento de Jesús, que anuncia así de forma velada su triunfo final. Mc omite la alusión a Jonás, ver Mc 8 12+.

12,40 Esta frase hecha, tomada literalmente de Jon 2 1+, sólo de manera aproximada se aplica al intervalo entre la muerte y la resurrección de Cristo.

12,43 Los antiguos consideraban los lugares desiertos como poblados de demonios, ver Lv 16 8+; 17 7+; Is 13 21; 34 14; Ba 4 35; Mt 8 28; Ap 18 2. Sin embargo, éstos prefieren vivir en los hombres, Mt 8 29+.

12,46 Los «hermanos» (y las «hermanas») de Jesús se mencionan repetidas veces; ver 13 55; Jn 7 3; Hch 1 14; 1 Co 9 5; Ga 1 9. La palabra griega empleada (adelfós) significa en su sentido primero «hermano de sangre»; mas, al igual que la palabra hebrea o aramea correspondiente, puede significar también unas relaciones de parentesco más amplias (ver Gn 13 8; 29 15; Lv 10 4), y de modo especial a un primo hermano (1 Cro 23 22). El griego tiene otro término para significar «primo» (anepsios, ver Col 4 10 sobre el uso de este término en el NT). Pero el libro de Tobías muestra que se pueden emplear las dos palabras indistintamente refiriéndose a la misma persona; ver 7 2: «nuestro hermano Tobit» (adelfós o anepsios, según los manuscritos). A partir de los Padres de la Iglesia, la interpretación predominante ha visto en estos «hermanos» de Jesús a «primos», en consonancia con la creencia en la virginidad perpetua de María. Por lo demás, esto es coherente con Jn 19 26-27, que deja suponer que María estaba sola a la muerte de Jesús.

12,47 Algunos testigos omiten el v. 47 al considerar que el copista ha saltado del final del v. 46 al final idéntico del v. 47 («homeoteleuton»).

12,50 Los lazos del parentesco carnal quedan pospuestos a los del parentesco espiritual, ver 8 21s; 10 37; 19 29.

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  • 16 al-Naḥl16:124 · comentario de Reynolds

    124 Y el sábado solo fue prescrito para quienes discrepaban acerca de él, y ciertamente tu Señor juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección acerca de aquello en lo que solían discrepar.

Mateo 12:5–8

5 ¿O no habéis leído de nuevo en la Ley que en día de sábado los sacerdotes en el Templo quebrantan el sábado sin incurrir en falta alguna? 6 Pues os digo que aquí hay algo mayor que el Templo. 7 Y si hubierais comprendido el significado de las palabras: Misericordia es lo que me complace, y no sacrificio, no habríais condenado a los inculpables. 8 Porque el Hijo del hombre es señor del sábado. (Mat 12:5–8; cf. Mar 2:27–28; Luk 6:5)

Mateo 12:5–8 en la Biblia de Jerusalén

5¿Tampoco habéis leído en la Ley que en día de sábado los sacerdotes, en el Templo, quebrantan el sábado sin incurrir en culpa?

6Pues yo os digo que hay aquí algo mayor que el Templo.

7Si hubieseis comprendido lo que significa Misericordia quiero, que no sacrificio, no condenaríais a los que no han incurrido en culpa.

8Porque el Hijo del hombre es señor del sábado.»

Notas de la BJ (2)

12,5 El sábado no suprimía sino más bien recargaba las actividades de los ministros del culto.

12,8 En esta ocasión y en las de las curaciones que realiza en día de sábado, Mt 12 9-14p; Lc 13 10-17; 14 1-6; Jn 5 1-18; 7 19-24; 9, Jesús afirma que ni siquiera una institución divina como la del descanso sabático tiene un valor absoluto, que debe subordinarse a la necesidad o a la caridad, y que él mismo tiene poder de interpretar con autoridad la Ley mosaica, ver 5 17+; 15 1-7p; 19 1-9p. Lo tiene en su calidad de «Hijo del hombre», jefe del Reino mesiánico, 8 20+, y encargado desde aquí abajo, 9 6, de establecer su nueva economía, 9 17+, superior a la antigua, porque «hay aquí algo mayor que el Templo». —Los rabinos admitían dispensas de la ley del sábado, pero sus escrúpulos las restringían lo más posible.

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  • 16 al-Naḥl16:124 · comentario de Reynolds

    124 Y el sábado solo fue prescrito para quienes discrepaban acerca de él, y ciertamente tu Señor juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección acerca de aquello en lo que solían discrepar.

Mateo 12:31–32

31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mat 12:31–32; cf. Mar 3:28–30; Luk 12:8–10).

Mateo 12:31–32 en la Biblia de Jerusalén

31«Por eso os digo que a los hombres se les perdonará todo pecado y blasfemia, pero la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.

32Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro.

Notas de la BJ (1)

12,32 El hombre tiene excusa si se equivoca respecto a la divinidad de Jesús, velada por sus humildes apariencias de «Hijo del hombre», 8 20+; pero no la tiene si cierra sus ojos y su corazón a las admirables obras del Espíritu. Negándolas, rechaza la invitación suprema que Dios le hace, y se sitúa fuera de la salvación, ver Hb 6 4-6; 10 26-31.

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  • 4 al-Nisāʾ4:116–17 · comentario de Reynolds

    116 En verdad, Dios no perdona que se Le asocie copartícipe alguno, pero perdona lo que está por debajo de ello a quien Él quiere. Y quienquiera que asocie copartícipes a Dios, ciertamente se ha extraviado en un profundo extravío.

Mateo 12:38 Mención en el comentario

…los signos para una gente que posee certeza». En el Nuevo Testamento, Jesús insiste en que los incrédulos no recibirán ningún signo (Mat 12:38; 16:4; Mar 8:12; Luc 11:29; Jn 6:30) y no oyen la voz de Dios (Jn 5:37–38)—pues solo las ovejas oyen la voz del Buen Pastor (Jn…

Mateo 12:38 en la Biblia de Jerusalén

El signo de Jonás

38Entonces le interpelaron algunos escribas y fariseos: «Maestro, queremos ver un signo hecho por ti.»

Notas de la BJ (1)

12,38 Un prodigio que exprese y justifique la autoridad que reivindica Jesús, ver Is 7 11s; Lc 1 18+; Jn 2 11+. No se dará otro signo que el de su resurrección, que será el signo decisivo cuyo anuncio hace aquí veladamente.

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  • 2 al-Baqarah2:118 · comentario de Reynolds

    118 Y dicen los que no saben: «¿Por qué Dios no nos habla o no nos llega un signo?». Del mismo modo dijeron quienes les precedieron palabras semejantes a las de ellos. Sus corazones son semejantes. Ya hemos aclarado los signos para la gente que tiene certeza.

Mateo 12:38–39

38 Entonces intervinieron algunos de los escribas y fariseos: «Maestro —dijeron—, quisiéramos ver una señal de tu parte». 39 Él respondió: «¡Una generación perversa e infiel pide una señal! Pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. (Mat 12:38–39; cf. Mar 8:11–12; 16:1; Luk 11:16, 29–32)

Mateo 12:38–39 en la Biblia de Jerusalén

El signo de Jonás

38Entonces le interpelaron algunos escribas y fariseos: «Maestro, queremos ver un signo hecho por ti.»

39Mas él les respondió: «¡Generación malvada y adúltera! Pide un signo, pero no se le dará otro signo que el del profeta Jonás.

Notas de la BJ (3)

12,38 Un prodigio que exprese y justifique la autoridad que reivindica Jesús, ver Is 7 11s; Lc 1 18+; Jn 2 11+. No se dará otro signo que el de su resurrección, que será el signo decisivo cuyo anuncio hace aquí veladamente.

12,39 Imagen tomada de la Biblia, ver Os 1 2+.

12,39 En 16 4, Mt no precisa, como lo hace aquí en el v. 40, el sentido del «signo de Jonás», y Lc 11 29s lo entiende de la predicación de Jesús, que es un signo para sus contemporáneos como Jonás lo fue para los ninivitas. Por lo demás, esta segunda interpretación subyace también aquí en el v. 41. Pero es menos verosímil. No sólo la predicación ya actual de Jesús no puede anunciarse como futura, sino que además y, sobre todo, en la tradición judía Jonás era célebre por su liberación milagrosa, mucho más que por su predicación a los paganos, que más bien desagradaba. Aun en el caso de que su explicación del v. 40 sea tardía, la interpretación de Mt debe, pues, reflejar mejor que la de Lc el pensamiento de Jesús, que anuncia así de forma velada su triunfo final. Mc omite la alusión a Jonás, ver Mc 8 12+.

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  • 10 Yūnus10:20 · comentario de Reynolds

    20 Y dicen: «¿Por qué no se ha hecho descender sobre él una señal procedente de su Señor?». Di: «Ciertamente lo No Visto pertenece únicamente a Dios. ¡Aguardad, pues! Ciertamente yo estoy con vosotros entre los que aguardan».

Mateo 12:39–41

Los hombres de Nínive se levantarán en el Juicio contra esta generación y la condenarán; porque al oír la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí que hay algo más grande que Jonás en este lugar. (Luk 11:32; cf. Mat 12:39–41; 16:4)

Mateo 12:39–41 en la Biblia de Jerusalén

39Mas él les respondió: «¡Generación malvada y adúltera! Pide un signo, pero no se le dará otro signo que el del profeta Jonás.

40Porque así como Jonás estuvo en el vientre del cetáceo tres días y tres noches, así también el Hijo del hombre estará en el seno de la tierra tres días y tres noches.

41La gente de Nínive se levantará en el Juicio con esta generación y la condenarán, porque al menos ellos se convirtieron por la predicación de Jonás; y aquí hay algo más que Jonás.

Notas de la BJ (3)

12,39 Imagen tomada de la Biblia, ver Os 1 2+.

12,39 En 16 4, Mt no precisa, como lo hace aquí en el v. 40, el sentido del «signo de Jonás», y Lc 11 29s lo entiende de la predicación de Jesús, que es un signo para sus contemporáneos como Jonás lo fue para los ninivitas. Por lo demás, esta segunda interpretación subyace también aquí en el v. 41. Pero es menos verosímil. No sólo la predicación ya actual de Jesús no puede anunciarse como futura, sino que además y, sobre todo, en la tradición judía Jonás era célebre por su liberación milagrosa, mucho más que por su predicación a los paganos, que más bien desagradaba. Aun en el caso de que su explicación del v. 40 sea tardía, la interpretación de Mt debe, pues, reflejar mejor que la de Lc el pensamiento de Jesús, que anuncia así de forma velada su triunfo final. Mc omite la alusión a Jonás, ver Mc 8 12+.

12,40 Esta frase hecha, tomada literalmente de Jon 2 1+, sólo de manera aproximada se aplica al intervalo entre la muerte y la resurrección de Cristo.

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  • 10 Yūnus10:98–99 · comentario de Reynolds

    98 ¿Por qué no hubo ninguna ciudad que creyera y a la que beneficiara su fe, fuera del pueblo de Jonás? Cuando creyeron, apartamos de ellos el castigo de la ignominia en la vida de este mundo y les concedimos disfrute por un tiempo.

    99 Y si tu Señor hubiera querido, habrían creído todos cuantos están en la tierra, todos juntos. ¿Acaso vas tú a obligar a los hombres hasta que sean creyentes?

Mateo 13

Leer el capítulo
Mateo 13:1–9

4 Reuniéndose una gran multitud y acudiendo a él gentes de cada ciudad, dijo esta parábola: 5 «Un sembrador salió a sembrar su semilla. Y al sembrar, parte cayó al borde del camino y fue pisoteada; y las aves del cielo se la comieron. 6 Otra parte cayó sobre la roca, y habiendo brotado se marchitó, por no tener humedad. 7 Otra parte cayó en medio de espinos, y los espinos crecieron con ella y la ahogaron. 8 Y otra parte cayó en buena tierra, y creció y produjo su fruto al ciento por uno». Diciendo esto, clamó: «¡El que tenga oídos para oír, que oiga!». (Luk 8:4–8; cf. Mat 13:1–9; Mar 4:1–9)

Mateo 13:1–9 en la Biblia de Jerusalén

Introducción

1Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó a orillas del mar.

2Se reunió tanta gente junto a él, que hubo de subir a sentarse en una barca, mientras toda la gente se quedaba en la ribera.

3Y les habló muchas cosas en parábolas.
Decía: «Salió un sembrador a sembrar.

Parábola del sembrador

4Pero, al sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; y vinieron las aves y se las comieron.

5Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra;

6pero, en cuanto salió el sol, se agostaron y, por no tener raíz, se secaron.

7Otras cayeron entre abrojos; pero crecieron los abrojos y las sofocaron.

8Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: una ciento, otra sesenta, otra treinta.

9El que tenga oídos, que oiga.»

Notas de la BJ (3)

13,1 Esta expresión estereotipada es una simple transición, sin valor cronológico.

13,3 A las dos parábolas que tiene en común con Mc, Mt añade otras cinco, poniendo así siete, ver 6 9+.

13,9 Adic.: «para oír». Igualmente en 11 15 y 13 43.

Leer Mateo 13 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes
Mateo 13:3–9 Mención en el comentario

Este versículo podría reflejar la parábola del sembrador (Mar 4:2–9; cf. Mat 13:3–9), aunque no está claro que el Corán esté usando «tierra» metafóricamente para referirse a los seres humanos.

Mateo 13:3–9 en la Biblia de Jerusalén

3Y les habló muchas cosas en parábolas.
Decía: «Salió un sembrador a sembrar.

Parábola del sembrador

4Pero, al sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; y vinieron las aves y se las comieron.

5Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra;

6pero, en cuanto salió el sol, se agostaron y, por no tener raíz, se secaron.

7Otras cayeron entre abrojos; pero crecieron los abrojos y las sofocaron.

8Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: una ciento, otra sesenta, otra treinta.

9El que tenga oídos, que oiga.»

Notas de la BJ (2)

13,3 A las dos parábolas que tiene en común con Mc, Mt añade otras cinco, poniendo así siete, ver 6 9+.

13,9 Adic.: «para oír». Igualmente en 11 15 y 13 43.

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  • 7 al-Aʿrāf7:58 · comentario de Reynolds

    58 En cuanto a la tierra buena, su vegetación brota con el permiso de su Señor. Y en cuanto a la mala, no brota sino escasamente. Así diversificamos los signos para una gente que agradece.

Mateo 13:10–17

11 Él les decía: «A vosotros os ha sido dado el misterio del reino de Dios, pero a los de fuera todo se les presenta en parábolas, 12 para que viendo miren y no perciban, y oyendo oigan y no entiendan; no sea que se conviertan y les sea perdonado». (Mar 4:11–12; cf. Mat 13:10–17; Act 28:27)

Mateo 13:10–17 en la Biblia de Jerusalén

Por qué habla Jesús en parábolas

10Sus discípulos se acercaron y le preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?»

11Él les respondió: «Es que a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no.

12Porque a quien tiene se le dará y le sobrará; pero a quien no tiene se le quitará hasta lo que tiene.

13Por eso les hablo en parábolas, porque mirando no ven, y oyendo no oyen ni entienden.

14En ellos se cumple la profecía de Isaías:
Oír, oiréis, pero no entenderéis;
mirar, miraréis, pero no veréis.

15Porque se ha embotado el corazón de este pueblo,
han hecho duros sus oídos y han cerrado sus ojos;
no sea que vean con sus ojos,
con sus oídos oigan,
con su corazón entiendan y se conviertan,
y yo los sane.

16«¡Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen!

17Pues os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron; y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron.

Notas de la BJ (3)

13,12 A las almas bien dispuestas se les dará, además de la antigua alianza, el perfeccionamiento de la nueva, ver 5 17.20; a las almas mal dispuestas se les quitará hasta lo que tienen.

13,13 Endurecimiento voluntario y culpable que causa y explica la retirada de la gracia. Todos los relatos que preceden preparan el discurso parabólico, ilustrando este endurecimiento, 11 16-19.20-24; 12 7.14.24-32.34. 39.45. A estos espíritus oscurecidos, a los que la plena luz sobre el carácter humilde y oculto del verdadero mesianismo no haría sino cegar más, Mc 1 34+, no les podrá dar Jesús más que una luz tamizada por los símbolos: luz a medias que también será una gracia, una invitación a pedir mejor y recibir más.

13,17 Los de la antigua alianza, 23 29; ver 10 41. San Pablo insiste en los largos silencios que han rodeado el «Misterio»: Rm 16 25; Ef 3 4-5; Col 1 26. Ver también 1 P 1 11-12.

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  • 7 al-Aʿrāf7:179 · comentario de Reynolds

    179 Ciertamente hemos creado para el Infierno a muchos de entre los ŷinn y los hombres: tienen corazones con los que no comprenden, tienen ojos con los que no ven y tienen oídos con los que no oyen. Esos son como el ganado. ¡Más aún, están todavía más extraviados! Esos son los desatentos.

Mateo 13:10–11

10 Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11 Él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. (Mat 13:10–11; cf. Mar 4:11; Luk 8:10; véase BEQ, 456).

Mateo 13:10–11 en la Biblia de Jerusalén

Por qué habla Jesús en parábolas

10Sus discípulos se acercaron y le preguntaron: «¿Por qué les hablas en parábolas?»

11Él les respondió: «Es que a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no.

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Mateo 13:13–15 Mención en el comentario

Podría compararse asimismo la declaración de Jesús de que aquellos «de fuera... oyen, pero jamás entienden» (Mar 4:11–12; cf. Mat 13:13–15; Luk 8:10; Act 28:26–27; pasajes todos que evocan Isa 6:9–10).

Mateo 13:13–15 en la Biblia de Jerusalén

13Por eso les hablo en parábolas, porque mirando no ven, y oyendo no oyen ni entienden.

14En ellos se cumple la profecía de Isaías:
Oír, oiréis, pero no entenderéis;
mirar, miraréis, pero no veréis.

15Porque se ha embotado el corazón de este pueblo,
han hecho duros sus oídos y han cerrado sus ojos;
no sea que vean con sus ojos,
con sus oídos oigan,
con su corazón entiendan y se conviertan,
y yo los sane.

Notas de la BJ (1)

13,13 Endurecimiento voluntario y culpable que causa y explica la retirada de la gracia. Todos los relatos que preceden preparan el discurso parabólico, ilustrando este endurecimiento, 11 16-19.20-24; 12 7.14.24-32.34. 39.45. A estos espíritus oscurecidos, a los que la plena luz sobre el carácter humilde y oculto del verdadero mesianismo no haría sino cegar más, Mc 1 34+, no les podrá dar Jesús más que una luz tamizada por los símbolos: luz a medias que también será una gracia, una invitación a pedir mejor y recibir más.

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  • 17 al-Isrāʾ17:45–46 · comentario de Reynolds

    45 Y cuando recitas el Corán, disponemos entre ti y quienes no creen en el Más Allá un velo invisible,

    46 y ponemos velos sobre sus corazones para que no lo entiendan, y en sus oídos pesadez. Y cuando mencionas a tu Señor como el Único en el Corán, dan la espalda huyendo con aversión.

Mateo 13:13 Mención en el comentario

(Mt 13,13).

Mateo 13:13 en la Biblia de Jerusalén

13Por eso les hablo en parábolas, porque mirando no ven, y oyendo no oyen ni entienden.

Notas de la BJ (1)

13,13 Endurecimiento voluntario y culpable que causa y explica la retirada de la gracia. Todos los relatos que preceden preparan el discurso parabólico, ilustrando este endurecimiento, 11 16-19.20-24; 12 7.14.24-32.34. 39.45. A estos espíritus oscurecidos, a los que la plena luz sobre el carácter humilde y oculto del verdadero mesianismo no haría sino cegar más, Mc 1 34+, no les podrá dar Jesús más que una luz tamizada por los símbolos: luz a medias que también será una gracia, una invitación a pedir mejor y recibir más.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 13:14 Mención en el comentario

…compararse con Isaías 6:9: «Ve, y di a este pueblo: “¡Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis!”» (cf. Jer 5:21; Mat 13:14; Mar 4:11; Luc 8:10; 2Pe 1:9). Véase también Q 2:17–18, donde es Dios mismo quien quita la luz a los incrédulos, y 2:171; 6:39;…

Mateo 13:14 en la Biblia de Jerusalén

14En ellos se cumple la profecía de Isaías:
Oír, oiréis, pero no entenderéis;
mirar, miraréis, pero no veréis.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 2 al-Baqarah2:7 · comentario de Reynolds

    7 Dios ha sellado sus corazones y sus oídos; sobre sus ojos hay un velo, y para ellos habrá un castigo inmenso.

  • 4 al-Nisāʾ4:46 · comentario de Reynolds

    46 Entre los que son judíos hay quienes tergiversan el sentido de las palabras y dicen: «Oímos y desobedecemos», y «¡Escucha, como quien no escucha!», y «¡Presta atención a nosotros!», trabando sus lenguas y denigrando la religión. Y si hubieran dicho: «Oímos y obedecemos», y «Escucha», y «Míranos», habría sido mejor para ellos y más recto. Mas Dios los maldijo por su incredulidad, de modo que no creen, salvo unos pocos.

Mateo 13:15–16

Y en el Evangelio dijo de nuevo: «El corazón de este pueblo se ha engrosado, y cerraron sus ojos y taparon sus oídos, para que en ningún momento se conviertan; mas bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen» [cf. Mat 13:15–16]. En verdad habéis sido liberados de las ataduras, y aliviados de la segunda legislación, y emancipados de una amarga esclavitud, y una maldición os ha sido quitada y retirada. (Didascalia, cap. 26, 228).

Mateo 13:15–16 en la Biblia de Jerusalén

15Porque se ha embotado el corazón de este pueblo,
han hecho duros sus oídos y han cerrado sus ojos;
no sea que vean con sus ojos,
con sus oídos oigan,
con su corazón entiendan y se conviertan,
y yo los sane.

16«¡Pero dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen!

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Reynolds la cita a propósito de
  • 5 al-Māʾidah5:13–14 · comentario de Reynolds

    13 Mas por haber quebrado su pacto los maldijimos y endurecimos sus corazones. Tergiversan el sentido de las palabras y han olvidado parte de aquello con lo que fueron amonestados. No cesarás de descubrir traición en ellos, salvo en unos pocos. Perdónalos, pues, y sé indulgente. En verdad, Dios ama a quienes hacen el bien.

    14 Y con aquellos que dicen: «Somos cristianos», concertamos un pacto. Mas olvidaron parte de aquello con lo que fueron amonestados. Suscitamos entonces entre ellos la enemistad y el odio hasta el Día de la Resurrección. Y Dios les informará de lo que solían hacer.

Mateo 13:23 Mención en el comentario

…siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna»; cf. Luc 8:15; Mat 13:23; Mar 13:20; 2 Cor 9:10).

Mateo 13:23 en la Biblia de Jerusalén

23Y el que fue sembrado en tierra buena es el que oye la palabra y la entiende; éste sí que da fruto y produce: uno ciento, otro sesenta, otro treinta.»

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Mateo 13:25–40 Mención en el comentario

…malos y los buenos serán separados por Dios en una suerte de triaje escatológico es cercana a la de la parábola del trigo y la cizaña en Mat 13:25–40 (cf. Mat 25:32–46).

Mateo 13:25–40 en la Biblia de Jerusalén

25Pero, mientras su gente dormía, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue.

26Cuando brotó la hierba y produjo fruto, apareció entonces también la cizaña.

27Los siervos se acercaron al amo y le preguntaron: ‘Señor, ¿no sembraste semilla buena en tu campo? ¿Por qué tiene entonces cizaña?’

28Él les contestó: ‘Algún enemigo ha hecho esto.’ Los siervos le dijeron: ‘¿Quieres, pues, que vayamos a recogerla?’

29Les respondió: ‘No, no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis a la vez el trigo.

30Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega. Ya diré a los segadores, cuando llegue la siega, que recojan primero la cizaña y la aten en gavillas para quemarla, y que almacenen el trigo en mi granero.’»

Parábola del grano de mostaza

31Les propuso otra parábola: «El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo.

32Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero, cuando crece, es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.»

Parábola de la levadura

33Les dijo otra parábola: «El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y la mezcló con tres medidas de harina, hasta que fermentó todo.»

Sólo en parábolas habla a la gente

34Todo esto dijo Jesús en parábolas a la gente, y nada les hablaba si no era en parábolas,

35para que se cumpliese así lo dicho por el profeta:
Abriré con parábolas mi boca,
anunciaré lo que estaba oculto
desde la creación del mundo.

Interpretación de la parábola de la cizaña

36Entonces despidió a la multitud y se fue a casa. En esto se le acercaron sus discípulos y le dijeron: «Explícanos la parábola de la cizaña del campo.»

37Él respondió: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre;

38el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino; la cizaña son los hijos del Maligno;

39el enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles.

40De la misma manera, pues, que se recoge la cizaña y se la quema en el fuego, así será al fin del mundo.

Notas de la BJ (4)

13,33 Como el grano de mostaza y la levadura, el Reino tiene comienzos modestos, pero un grande y súbito desarrollo.

13,35 Varios testigos omiten: «del mundo».

13,38 «los hijos del Reino» y «los hijos del Maligno», semitismo con sentido de «adeptos».

13,39 Lit. «el fin de la edad» o «el fin de (este) tiempo». Ver última nota de Mt (28 20).

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  • 8 al-Anfāl8:36–37 · comentario de Reynolds

    36 En verdad, los que no creen gastan sus riquezas para apartar [a otros] del camino de Dios. Las gastarán; luego serán para ellos motivo de pesar, y después serán vencidos. Y los incrédulos serán congregados hacia el Infierno,

    37 para que Dios distinga lo impuro de lo bueno, ponga lo impuro unos sobre otros, los amontone todos juntos y los arroje al Infierno. Esos son los perdedores.

Mateo 13:31–32

31 Otra parábola les propuso: «El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. 32 Es ciertamente la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas y se hace árbol, de suerte que las aves del cielo vienen a guarecerse en sus ramas». (Mat 13:31–32; cf. Mar 4:30–32; Luk 13:18–19; véase también Mat 17:20; Luk 17:6)

Mateo 13:31–32 en la Biblia de Jerusalén

Parábola del grano de mostaza

31Les propuso otra parábola: «El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo.

32Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero, cuando crece, es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.»

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Mateo 13:41–42 Mención en el comentario

…a todos los escándalos y a los que hacen iniquidad, 42 y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. (Mat 13:41–42)

Mateo 13:41–42 en la Biblia de Jerusalén

41El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, que recogerán de su Reino todos los escándalos y a los que actúan inicuamente,

42y los arrojarán en el horno de fuego. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

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Mateo 15

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Mateo 15:7–9 Mención en el comentario

…pecados) de desconocer la palabra de Dios y ser, por ende, ummī. Esta polémica guarda afinidad con varios pasajes del Nuevo Testamento (Mat 15:7–9; Mar 7:1–9; Luk 11:39–42).

Mateo 15:7–9 en la Biblia de Jerusalén

7¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo:

8Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos de mí.

9En vano me rinden culto,
pues enseñan doctrinas que son preceptos de hombres.»

Notas de la BJ (1)

15,9 A propósito de la impureza de las manos, objetada por los fariseos, v. 2, Jesús considera la cuestión más general de la impureza atribuida por la Ley a algunos alimentos, Lv 11, y enseña a posponer la impureza legal a la impureza moral, la única que de verdad importa, ver Hch 10 9-16.28; Rm 14 14s; Ef 4 29; St 3 6.

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  • 2 al-Baqarah2:78–79 · comentario de Reynolds

    78 Y entre ellos hay iletrados que no conocen del Libro sino patrañas, y no hacen más que conjeturar.

    79 ¡Ay, pues, de aquellos que escriben el libro con sus manos y luego dicen: «Esto es de Dios», para venderlo por vil precio! ¡Ay de ellos por lo que han escrito sus manos, y ay de ellos por lo que obtienen a cambio!

Mateo 15:7–8 Mención en el comentario

…Sinópticos (Mat 6:2, 5, 16; Mat 22:18; 23:13, 15, 23, 25, 27, 28; 24:51; Luk 12:56; 13:15). De particular interés es Mark 7:6 (cf. Mat 15:7–8): «Cuán acertadamente profetizó Isaías acerca de vosotros, hipócritas, en el pasaje de la Escritura: “Este pueblo me honra solo…

Mateo 15:7–8 en la Biblia de Jerusalén

7¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías cuando dijo:

8Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazón está lejos de mí.

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  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Mateo 15:17–20 Mención en el comentario

…que ciertas cosas les fueron prohibidas a los israelitas únicamente a causa de sus transgresiones (cf. también pasajes evangélicos como Mat 15:17–20 y Mar 7:18–23; cr. Matthew Kuiper). Como argumenta Holger Zellentin (Qurʾān’s Legal Culture, 140 y ss.), en esto el Corán…

Mateo 15:17–20 en la Biblia de Jerusalén

17¿No comprendéis que todo lo que entra en la boca pasa al vientre y luego se echa al excusado?

18En cambio, lo que sale de la boca viene de dentro del corazón, y eso es lo que realmente contamina al hombre.

19Porque del corazón salen las intenciones malas: asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias.

20Eso es lo que contamina al hombre; que el comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.»

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  • 3 Āl ʿImrān3:50 · comentario de Reynolds

    50 Y [vengo] confirmando lo que había antes de mí en la Torá, y para haceros lícito parte de lo que os había sido prohibido. Y os he traído un signo procedente de vuestro Señor. Reverenciad, pues, a Dios y obedecedme.

Mateo 16

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Mateo 16:1 Mención en el comentario

El topos de los incrédulos que exigen un signo del cielo es común en los Evangelios, como en Mateo 16:1: «Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo» (cf. Mar 8:11; Luk 11:16).…

Mateo 16:1 en la Biblia de Jerusalén

Los fariseos y saduceos piden un signo del cielo

1Se acercaron los fariseos y saduceos y, para ponerle a prueba, le pidieron que les mostrase un signo del cielo.

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Mateo 16:4

Los hombres de Nínive se levantarán en el Juicio contra esta generación y la condenarán; porque al oír la predicación de Jonás se arrepintieron, y he aquí que hay algo más grande que Jonás en este lugar. (Luk 11:32; cf. Mat 12:39–41; 16:4)

Mateo 16:4 en la Biblia de Jerusalén

4¡Generación malvada y adúltera! Pide un signo, pero no se le dará otro signo que el de Jonás.» Y dejándolos, se fue.

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  • 2 al-Baqarah2:118 · comentario de Reynolds

    118 Y dicen los que no saben: «¿Por qué Dios no nos habla o no nos llega un signo?». Del mismo modo dijeron quienes les precedieron palabras semejantes a las de ellos. Sus corazones son semejantes. Ya hemos aclarado los signos para la gente que tiene certeza.

  • 10 Yūnus10:98–99 · comentario de Reynolds

    98 ¿Por qué no hubo ninguna ciudad que creyera y a la que beneficiara su fe, fuera del pueblo de Jonás? Cuando creyeron, apartamos de ellos el castigo de la ignominia en la vida de este mundo y les concedimos disfrute por un tiempo.

    99 Y si tu Señor hubiera querido, habrían creído todos cuantos están en la tierra, todos juntos. ¿Acaso vas tú a obligar a los hombres hasta que sean creyentes?

Mateo 16:18 Mención en el comentario

Mateo 16:18 hace referencia a las puertas del infierno. Se mencionan en otros pasajes del Corán (16:29; 39:72; 40:76), pero únicamente aquí…

Mateo 16:18 en la Biblia de Jerusalén

18Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Notas de la BJ (3)

16,18 Este cambio de nombre pudo haberse producido antes, ver Jn 1 42; Mc 3 16; Lc 6 14, y Gn 17 5. El término griego Pétros no se usaba como nombre de persona antes que Jesús llamara así al jefe de los apóstoles para simbolizar su papel en la fundación de la Iglesia. Pero su correspondiente arameo Kefa («piedra») está atestiguado por lo menos una vez en un documento de Elefantina, en 416 a. de JC.

16,18 El término semítico traducido por ekklesía significa «asamblea» y se encuentra con frecuencia en el AT para designar a la comunidad del pueblo elegido, especialmente en el desierto, ver Dt 4 10, etc.; Hch 7 38. Algunos círculos judíos, que se creían el Resto de Israel (Is 4 3+) de los últimos tiempos, como los Esenios de Qumrán, denominaron así a su agrupación. Al recoger este término, Mateo designa a la comunidad mesiánica, y, al usarlo paralelamente al de «Reino de los Cielos», Mt 4 17+, indica que esta comunidad escatológica comenzará ya en la tierra con una sociedad organizada, cuyo jefe instituye Jesús. Ver Hch 5 11+; 1 Co 1 2+.

16,18 Sobre el Hades (en hebreo el šeol), designación de la mansión de los muertos, ver Nm 16 33+. Aquí, sus «puertas» personificadas evocan las potencias del Mal que, tras haber arrastrado a los hombres a la muerte del pecado, los encadenan definitivamente en la muerte eterna. A imitación de su Maestro, muerto, «descendido a los infiernos», 1 P 3 19+, y resucitado, Hch 2 27.31, la misión de la Iglesia será la de arrancar a los elegidos al imperio de la muerte, temporal y sobre todo eterna, para hacerles entrar en el Reino de los Cielos, ver Col 1 13; 1 Co 15 26; Ap 6 8; 20 13.

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Mateo 16:18–19

18 Y yo también te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi comunidad; y las puertas del inframundo jamás prevalecerán contra ella. 19 A ti te daré las llaves del reino de los Cielos: todo lo que atares en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos». (Mat 16:18–19)

Mateo 16:18–19 en la Biblia de Jerusalén

18Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

19A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»

Notas de la BJ (4)

16,18 Este cambio de nombre pudo haberse producido antes, ver Jn 1 42; Mc 3 16; Lc 6 14, y Gn 17 5. El término griego Pétros no se usaba como nombre de persona antes que Jesús llamara así al jefe de los apóstoles para simbolizar su papel en la fundación de la Iglesia. Pero su correspondiente arameo Kefa («piedra») está atestiguado por lo menos una vez en un documento de Elefantina, en 416 a. de JC.

16,18 El término semítico traducido por ekklesía significa «asamblea» y se encuentra con frecuencia en el AT para designar a la comunidad del pueblo elegido, especialmente en el desierto, ver Dt 4 10, etc.; Hch 7 38. Algunos círculos judíos, que se creían el Resto de Israel (Is 4 3+) de los últimos tiempos, como los Esenios de Qumrán, denominaron así a su agrupación. Al recoger este término, Mateo designa a la comunidad mesiánica, y, al usarlo paralelamente al de «Reino de los Cielos», Mt 4 17+, indica que esta comunidad escatológica comenzará ya en la tierra con una sociedad organizada, cuyo jefe instituye Jesús. Ver Hch 5 11+; 1 Co 1 2+.

16,18 Sobre el Hades (en hebreo el šeol), designación de la mansión de los muertos, ver Nm 16 33+. Aquí, sus «puertas» personificadas evocan las potencias del Mal que, tras haber arrastrado a los hombres a la muerte del pecado, los encadenan definitivamente en la muerte eterna. A imitación de su Maestro, muerto, «descendido a los infiernos», 1 P 3 19+, y resucitado, Hch 2 27.31, la misión de la Iglesia será la de arrancar a los elegidos al imperio de la muerte, temporal y sobre todo eterna, para hacerles entrar en el Reino de los Cielos, ver Col 1 13; 1 Co 15 26; Ap 6 8; 20 13.

16,19 Al igual que la Ciudad de la Muerte, también la Ciudad de Dios tiene puertas, que no dejan entrar más que a los dignos de ella: ver Mt 23 13p. Pedro recibe sus llaves. A él le corresponderá, por tanto, abrir o cerrar el acceso al Reino de los Cielos por medio de la Iglesia. — «Atar» y «desatar» son dos términos técnicos del lenguaje rabínico que primeramente se aplicaban al campo disciplinar de la excomunión a la que se «condena» (atar) o de la que se «absuelve» (desatar) a alguien, y ulteriormente a las decisiones doctrinales o jurídicas, con el sentido de «prohibir» (atar) o «permitir» (desatar). Pedro, como mayordomo (cuyo distintivo son las llaves, ver Is 22 22) de la Casa de Dios, ejercerá el poder disciplinar de admitir o excluir a quien le parezca bien, y administrará la comunidad por medio de todas las decisiones oportunas en materia de doctrina y de moral. Sentencia y decisiones serán ratificadas por Dios desde lo alto de los cielos. —La exégesis católica sostiene que estas promesas eternas no valen sólo para la persona de Pedro, sino también para sus sucesores y, si bien esta consecuencia no está explícitamente indicada en el texto, es, sin embargo, legítima, si se atiende a la intención manifiesta que tiene Jesús de proveer al futuro de su Iglesia con una institución que no puede desaparecer con la muerte de Pedro. —Dos textos más, Lc 22 31s y Jn 21 15s, subrayarán que el primado de Pedro se ha de ejercer especialmente en el orden de la fe, y que aquél le hace cabeza, no sólo de la Iglesia futura, sino ya ahora de los demás apóstoles.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 16:19 Mención en el comentario

El término árabe traducido aquí por «tesoros» (de lo Oculto) significa literalmente «llaves» (mafātīḥ). Esta expresión está emparentada con Mateo 16:19. Véase el comentario a 39:63 (con referencias adicionales). Sobre la mención de la hoja que cae, Rudolph (Abhängigkeit, 14) se…

Mateo 16:19 en la Biblia de Jerusalén

19A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»

Notas de la BJ (1)

16,19 Al igual que la Ciudad de la Muerte, también la Ciudad de Dios tiene puertas, que no dejan entrar más que a los dignos de ella: ver Mt 23 13p. Pedro recibe sus llaves. A él le corresponderá, por tanto, abrir o cerrar el acceso al Reino de los Cielos por medio de la Iglesia. — «Atar» y «desatar» son dos términos técnicos del lenguaje rabínico que primeramente se aplicaban al campo disciplinar de la excomunión a la que se «condena» (atar) o de la que se «absuelve» (desatar) a alguien, y ulteriormente a las decisiones doctrinales o jurídicas, con el sentido de «prohibir» (atar) o «permitir» (desatar). Pedro, como mayordomo (cuyo distintivo son las llaves, ver Is 22 22) de la Casa de Dios, ejercerá el poder disciplinar de admitir o excluir a quien le parezca bien, y administrará la comunidad por medio de todas las decisiones oportunas en materia de doctrina y de moral. Sentencia y decisiones serán ratificadas por Dios desde lo alto de los cielos. —La exégesis católica sostiene que estas promesas eternas no valen sólo para la persona de Pedro, sino también para sus sucesores y, si bien esta consecuencia no está explícitamente indicada en el texto, es, sin embargo, legítima, si se atiende a la intención manifiesta que tiene Jesús de proveer al futuro de su Iglesia con una institución que no puede desaparecer con la muerte de Pedro. —Dos textos más, Lc 22 31s y Jn 21 15s, subrayarán que el primado de Pedro se ha de ejercer especialmente en el orden de la fe, y que aquél le hace cabeza, no sólo de la Iglesia futura, sino ya ahora de los demás apóstoles.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 6 al-Anʿām6:59 · comentario de Reynolds

    59 Y en Su poder están las llaves de lo Oculto. Nadie las conoce sino Él; y Él conoce cuanto hay en la tierra y en el mar; no cae una sola hoja sin que Él lo sepa, ni grano alguno en las tinieblas de la tierra, ni nada verde o seco, que no esté en un Libro claro.

  • 39 al-Zumar39:63 · comentario de Reynolds

    63 A Él pertenecen las llaves de los cielos y de la tierra. Y quienes no creen en los signos de Dios, esos son los perdedores.

Mateo 16:24–26 Mención en el comentario

…(esta interpretación viene sugerida por 4:66). Dicho uso metafórico podría reflejar varios pasajes del Nuevo Testamento (ej., Mt 10:39; 16:24–26; Mc 8:34–37; Lc 9:23–25; 14:26b; 17:33; Jn 12:25; Ef 4:22–24). Asad, por ejemplo, entiende que el «matar» es metafórico…

Mateo 16:24–26 en la Biblia de Jerusalén

Condiciones para seguir a Jesús

24Entonces dijo Jesús a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

25Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, la encontrará.

26Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué puede dar el hombre a cambio de su vida?

Notas de la BJ (1)

16,25 Este logion de forma paradójica, y los que le siguen, juegan con dos etapas de la vida humana: la presente y la futura. El griego psyjê, equivalente aquí del hebreo nefêš, combina los tres sentidos de vida, alma, persona. Ver Gn 2 7+; Dt 6 5.

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  • 2 al-Baqarah2:54 · comentario de Reynolds

    54 Y cuando Moisés dijo a su pueblo: «¡Oh, pueblo mío! Ciertamente os habéis agraviado a vosotros mismos al tomar el becerro. Volveos, pues, arrepentidos hacia vuestro Creador y mataos a vosotros mismos. Eso será mejor para vosotros ante vuestro Creador». Entonces Él se volvió hacia vosotros con misericordia; en verdad, Él es el Clemente, el Misericordioso.

Mateo 16:26 Mención en el comentario

Como indica Speyer (BEQ, 452), esto es cercano a Mateo 16:26: «¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? ¿O qué podrá dar el hombre a cambio de su vida?» (cf.…

Mateo 16:26 en la Biblia de Jerusalén

26Pues ¿de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida? ¿O qué puede dar el hombre a cambio de su vida?

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Reynolds la cita a propósito de
  • 5 al-Māʾidah5:36 · comentario de Reynolds

    36 Ciertamente, quienes no creen, aunque poseyeran cuanto hay en la tierra y otro tanto semejante para rescatarse con ello del castigo del Día de la Resurrección, no se les aceptaría. Y tendrán un castigo doloroso.

Mateo 16:27–28 Mención en el comentario

…vincularse con la tradición cristiana según la cual Jesús actuará como juez en el último día, tal como figura en Mateo 25:31–32 (cf. Mat 16:27–28; Mar 8:38–9:1; 13:24–27; Luk 9:26–27, 21:27; Joh 5:27). El Corán, que insiste en que Jesús no es divino, lo constituye…

Mateo 16:27–28 en la Biblia de Jerusalén

27«Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles; y entonces pagará a cada uno según su conducta.

28Os aseguro que algunos de los aquí presentes no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre venir en su Reino.»

Notas de la BJ (2)

16,27 «su conducta»; var.: «sus obras».

16,28 Según la presentación de Mt, diferente de las de Mc 9 2+ y Lc 9 28+, Jesús transfigurado aparece sobre todo como un nuevo Moisés, ver 4 1+, que se encuentra con Dios en un nuevo Sinaí en medio de la nube, v. 5; Ex 24 15-18, el rostro luminoso, v. 2; Ex 34 29-35; ver 2 Co 3 7 - 4 6, asistido de dos personajes del AT que recibieron revelaciones en el Sinaí, Ex 19; 33-34; 1 R 19 9-13, y personifican a la Ley y los Profetas a los que Jesús viene a dar cumplimiento, Mt 5 17. La voz celeste ordena que se le escuche como al nuevo Moisés, Dt 18 15; ver Hch 3 20-26, y los discípulos se postran en reverencia al Maestro, ver Mt 28 17. Al terminar la aparición, queda sólo «él», v. 8, porque él solo basta como doctor de la Ley perfecta y definitiva. Su gloria, por lo demás, no es sino transitoria, porque él es también el «Siervo», v. 5; Is 42 1; ver Mt 3 16s+, que debe sufrir y morir, 16 21; 17 22-23, lo mismo que su Precursor, vv. 9-13, antes de entrar definitivamente en la gloria por la Resurrección.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 16:27 Mención en el comentario

…ni un padre con la culpa de su hijo. Al recto se le acreditará su rectitud, y al malvado su maldad» (cf. Deu 24:16; 2Ki 14:6; Jer 31:30; Mat 16:27; Rom 2:6).

Mateo 16:27 en la Biblia de Jerusalén

27«Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles; y entonces pagará a cada uno según su conducta.

Notas de la BJ (1)

16,27 «su conducta»; var.: «sus obras».

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 16:28 Mención en el comentario

…os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del hombre venir en su reino» (Mat 16:28; cf. Joh 8:52).

Mateo 16:28 en la Biblia de Jerusalén

28Os aseguro que algunos de los aquí presentes no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre venir en su Reino.»

Notas de la BJ (1)

16,28 Según la presentación de Mt, diferente de las de Mc 9 2+ y Lc 9 28+, Jesús transfigurado aparece sobre todo como un nuevo Moisés, ver 4 1+, que se encuentra con Dios en un nuevo Sinaí en medio de la nube, v. 5; Ex 24 15-18, el rostro luminoso, v. 2; Ex 34 29-35; ver 2 Co 3 7 - 4 6, asistido de dos personajes del AT que recibieron revelaciones en el Sinaí, Ex 19; 33-34; 1 R 19 9-13, y personifican a la Ley y los Profetas a los que Jesús viene a dar cumplimiento, Mt 5 17. La voz celeste ordena que se le escuche como al nuevo Moisés, Dt 18 15; ver Hch 3 20-26, y los discípulos se postran en reverencia al Maestro, ver Mt 28 17. Al terminar la aparición, queda sólo «él», v. 8, porque él solo basta como doctor de la Ley perfecta y definitiva. Su gloria, por lo demás, no es sino transitoria, porque él es también el «Siervo», v. 5; Is 42 1; ver Mt 3 16s+, que debe sufrir y morir, 16 21; 17 22-23, lo mismo que su Precursor, vv. 9-13, antes de entrar definitivamente en la gloria por la Resurrección.

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Reynolds la cita a propósito de

Mateo 17

Leer el capítulo
Mateo 17:20

31 Otra parábola les propuso: «El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo. 32 Es ciertamente la más pequeña de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas y se hace árbol, de suerte que las aves del cielo vienen a guarecerse en sus ramas». (Mat 13:31–32; cf. Mar 4:30–32; Luk 13:18–19; véase también Mat 17:20; Luk 17:6)

Mateo 17:20 en la Biblia de Jerusalén

20Les respondió: «Por vuestra poca fe. Porque yo os aseguro que si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: ‘Desplázate de aquí allá’, y se desplazará. Y nada os será imposible.» [21]

Notas de la BJ (2)

17,20 Var.: «falta de fe».

17,20 Adic. v. 21: «Esta clase (de demonios), sólo se la expulsa con la oración y el ayuno», ver Mc 9 29.

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Reynolds la cita a propósito de 4 pasajes

Mateo 18

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Mateo 18 Mención en el comentario

No obstante, el empleo de setenta en un pasaje como Q 9:80, que versa sobre la cuestión del perdón, sugiere fuertemente que existe alguna conexión con Mateo 18.

Mateo 18 en la Biblia de Jerusalén

¿Quién es el mayor?

1En aquel momento se acercaron a Jesús los discípulos y le preguntaron: «¿Quién es el mayor en el Reino de los Cielos?»

2Él llamó a un niño, lo puso en medio de ellos

3y dijo: «Os aseguro que si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos.

4Así pues, el mayor en el Reino de los Cielos será el que se humille como este niño.

El escándalo

5«Y el que acoja a un niño como éste en mi nombre, a mí me acoge.

6Pero al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgasen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y lo hundiesen en lo profundo del mar.

7¡Ay del mundo por los escándalos! Es forzoso, ciertamente, que haya escándalos, pero ¡ay de aquel hombre por quien viniere el escándalo!

8«Por eso, si tu mano o tu pie te es ocasión de tropiezo, córtatelo y arrójalo de ti; más te vale entrar en la Vida manco o cojo que ser arrojado en el fuego eterno con las dos manos o los dos pies.

9Y si tu ojo te es ocasión de tropiezo, sácatelo y arrójalo de ti; más te vale entrar en la Vida con un solo ojo que ser arrojado a la Gehenna del fuego con los dos ojos.

10«Guardaos de menospreciar a uno de estos pequeños, porque yo os digo que sus ángeles, en los cielos, ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos. [11]

La oveja perdida

12«¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le descarría una de ellas, ¿no dejará en los montes las noventa y nueve, para ir en busca de la descarriada?

13Y si llega a encontrarla, os aseguro que tendrá más alegría por ella que por las noventa y nueve no descarriadas.

14De la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda uno solo de estos pequeños.

Corrección fraterna

15«Si tu hermano llega a pecar, ve y corrígele, a solas tú con él. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano.

16Si no te escucha, toma todavía contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos.

17Si les desoye a ellos, díselo a la comunidad. Y si también desoye a la comunidad, considéralo como al pagano y al publicano.

18«Yo os aseguro que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

Oración en común

19«Os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos.

20Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo, en medio de ellos.»

Perdón de las ofensas

21Pedro se acercó entonces y le preguntó: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»

22Le respondió Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»

Parábola del siervo sin entrañas

23«Por eso, el Reino de los Cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.

24Al empezar a ajustarlas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.

25Como no tenía con qué pagar, ordenó el señor que fuese vendido él, su mujer, sus hijos y todo cuanto tenía, y que se le pagase.

26Entonces el siervo se echó a sus pies y, postrado le decía: ‘Ten paciencia conmigo, que todo te lo pagaré.’

27Movido a compasión el señor de aquel siervo, le dejó ir y le perdonó la deuda.

28Al salir de allí aquel siervo, se encontró con uno de sus compañeros, que le debía cien denarios. Lo agarró y lo ahogaba, mientras le decía: ‘Paga lo que debes.’

29Su compañero, cayendo a sus pies, le suplicaba: ‘Ten paciencia conmigo, que ya te pagaré.’

30Pero él no quiso. Entonces fue y lo metió en la cárcel, hasta que pagase lo que debía.

31Al ver sus compañeros lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar a su señor todo lo sucedido.

32Su señor entonces lo mandó llamar y le dijo: ‘Siervo malvado, yo te perdoné a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste.

33¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?’

34Y encolerizado su señor, lo entregó a los verdugos hasta que pagase todo lo que le debía.

35Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano.»

Notas de la BJ (14)

18,5 Es decir, un hombre que se ha hecho niño por la sencillez, ver v. 4.

18,8 Lit.: «un escándalo», según la acepción primera del término griego («ocasión de caída», ver 16 23+), que no evoca el término español. Por asociación verbal con esta palabra han venido a insertarse aquí, y no sin romper el contexto, los vv. 8-9 (ya utilizados en 5 29-30).

18,8 La vida eterna.

18,9 Hebr. Ge-Hinnom, nombre de un valle de Jerusalén, profanado antiguamente por sacrificios de niños, Lv 18 21+, designó más tarde el lugar maldito, reservado para el castigo de los malos, nuestro «infierno».

18,10 Expresión bíblica que designa la presencia de los cortesanos ante su soberano, ver 2 S 14 24; 2 R 25 19; Tb 12 15. Así pues, el acento se pone aquí, más que en la contemplación de los ángeles, ver Sal 11 7+, en la asiduidad y la familiaridad de su trato con Dios.

18,10 Adic. v. 11: «Pues el Hijo del hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido», ver Lc 19 10.

18,15 La precisión «contra ti», añadida por numerosos testigos, parece que se debe rechazar. Se trata de una falta grave y pública que no se ha hecho necesariamente al que la corrige. El caso del v. 21 es distinto.

18,17 La ekklesía, es decir, la asamblea de los hermanos. Ver 16 18+.

18,17 Personas «impuras» con las que los judíos piadosos no podían tratar, ver 5 46+ y 9 10+. Véase la excomunión de 1 Co 5 11+.

18,18 Extensión a los ministros de la Iglesia (a los que en primer lugar se dirige todo este discurso) de uno de los poderes conferidos a Pedro.

18,20 A ejemplo de Dios y de Jesús, Lc 23 34+, y como lo hacían ya entre sí los israelitas, Lv 19 18-19; ver Ex 21 25+, los cristianos deben perdonarse mutuamente, 5 39; 6 12p (ver 7 2); 2 Co 2 7; Ef 4 32; Col 3 13, pero «el prójimo» se extiende a todo hombre, incluidos aquéllos a los que hay que devolver bien por mal, 5 44-45; Rm 12 17-21; 1 Ts 5 15; 1 P 3 9; ver Ex 21 25+; Sal 5 11+. Así el amor cubre multitud de pecados, Pr 10 12 citado por St 5 20; 1 P 4 8.

18,22 Otros entienden «hasta setenta y siete veces». Ver 6 9+.

18,24 Unos trescientos mil euros oro: suma escogida a propósito como exorbitante.

18,28 Unos cincuenta céntimos de euro oro.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 18:12–14 Mención en el comentario

El Corán desarrolla aquí un relato de 2 Samuel 11 (aunque el motivo de las cien ovejas parece proceder de los Evangelios, en particular de Mat 18:12–14) según el cual David, tras haberse acostado con Betsabé, hace matar a su esposo Urías, es confrontado por el profeta Natán y…

Mateo 18:12–14 en la Biblia de Jerusalén

La oveja perdida

12«¿Qué os parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le descarría una de ellas, ¿no dejará en los montes las noventa y nueve, para ir en busca de la descarriada?

13Y si llega a encontrarla, os aseguro que tendrá más alegría por ella que por las noventa y nueve no descarriadas.

14De la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda uno solo de estos pequeños.

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  • 38 Ṣād38:21–26 · comentario de Reynolds

    21 ¿Acaso te ha llegado la noticia del litigio, cuando escalaron el santuario?

    22 Cuando entraron ante David, él se atemorizó de ellos. Dijeron: «¡No temas! Somos dos litigantes: uno de nosotros se ha propasado contra el otro; juzga, pues, entre nosotros con la verdad. No seas injusto y guíanos hacia el camino recto.

    23 He aquí que este, mi hermano, tiene noventa y nueve ovejas, y yo tengo una sola oveja. Sin embargo, dijo: “Pónmela bajo mi cuidado”, y me venció en la discusión».

    24 Dijo: «Ciertamente ha sido injusto contigo al pedir que tu oveja sea agregada a sus ovejas. En verdad, muchos asociados se propasan unos contra otros, salvo quienes creen y realizan obras rectas. ¡Pero qué pocos son!». Y David comprendió que lo habíamos puesto a prueba; de modo que pidió perdón a su Señor, cayó de rodillas y se arrepintió.

    25 Así que le perdonamos aquello. En verdad, la cercanía a Nosotros será suya, y un hermoso retorno.

    26 ¡Oh, David! Ciertamente te hemos establecido como vicario en la tierra; juzga, pues, entre los hombres con la verdad y no sigas las pasiones, no sea que te desvíen del camino de Dios. Ciertamente aquellos que se desvían del camino de Dios tendrán un castigo severo por haber olvidado el Día del Ajuste de Cuentas.

Mateo 18:20 Mención en el comentario

Respecto a la noción de que Dios está presente en medio de un número determinado de personas, se podría comparar Mateo 18:20: «Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos».

Mateo 18:20 en la Biblia de Jerusalén

20Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo, en medio de ellos.»

Notas de la BJ (1)

18,20 A ejemplo de Dios y de Jesús, Lc 23 34+, y como lo hacían ya entre sí los israelitas, Lv 19 18-19; ver Ex 21 25+, los cristianos deben perdonarse mutuamente, 5 39; 6 12p (ver 7 2); 2 Co 2 7; Ef 4 32; Col 3 13, pero «el prójimo» se extiende a todo hombre, incluidos aquéllos a los que hay que devolver bien por mal, 5 44-45; Rm 12 17-21; 1 Ts 5 15; 1 P 3 9; ver Ex 21 25+; Sal 5 11+. Así el amor cubre multitud de pecados, Pr 10 12 citado por St 5 20; 1 P 4 8.

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  • 58 al-Muŷādilah58:7 · comentario de Reynolds

    7 ¿Acaso no has visto que Dios sabe cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra? No hay conversación secreta entre tres sin que Él sea el cuarto, ni entre cinco sin que Él sea el sexto, ni menos que eso, ni más, sin que Él esté con ellos dondequiera que se hallen. Luego, en el Día de la Resurrección, les informará de lo que hicieron. Ciertamente Dios es Conocedor de todas las cosas.

Mateo 18:21–22 Mención en el comentario

El Corán aquí parece transformar el mensaje del perdón de Mateo 18:21–22:

Mateo 18:21–22 en la Biblia de Jerusalén

Perdón de las ofensas

21Pedro se acercó entonces y le preguntó: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»

22Le respondió Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»

Notas de la BJ (1)

18,22 Otros entienden «hasta setenta y siete veces». Ver 6 9+.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
Mateo 18:23–35 Mención en el comentario

…más referencias). Como menciona Speyer (BEQ, 451), este versículo podría estar relacionado con la parábola del siervo que no perdonó en Mateo 18:23–35.

Mateo 18:23–35 en la Biblia de Jerusalén

Parábola del siervo sin entrañas

23«Por eso, el Reino de los Cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.

24Al empezar a ajustarlas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.

25Como no tenía con qué pagar, ordenó el señor que fuese vendido él, su mujer, sus hijos y todo cuanto tenía, y que se le pagase.

26Entonces el siervo se echó a sus pies y, postrado le decía: ‘Ten paciencia conmigo, que todo te lo pagaré.’

27Movido a compasión el señor de aquel siervo, le dejó ir y le perdonó la deuda.

28Al salir de allí aquel siervo, se encontró con uno de sus compañeros, que le debía cien denarios. Lo agarró y lo ahogaba, mientras le decía: ‘Paga lo que debes.’

29Su compañero, cayendo a sus pies, le suplicaba: ‘Ten paciencia conmigo, que ya te pagaré.’

30Pero él no quiso. Entonces fue y lo metió en la cárcel, hasta que pagase lo que debía.

31Al ver sus compañeros lo ocurrido, se entristecieron mucho, y fueron a contar a su señor todo lo sucedido.

32Su señor entonces lo mandó llamar y le dijo: ‘Siervo malvado, yo te perdoné a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste.

33¿No debías tú también compadecerte de tu compañero, del mismo modo que yo me compadecí de ti?’

34Y encolerizado su señor, lo entregó a los verdugos hasta que pagase todo lo que le debía.

35Esto mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a vuestro hermano.»

Notas de la BJ (2)

18,24 Unos trescientos mil euros oro: suma escogida a propósito como exorbitante.

18,28 Unos cincuenta céntimos de euro oro.

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  • 3 Āl ʿImrān3:75 · comentario de Reynolds

    75 Entre la Gente del Libro hay quien, si le confías un quintal, te lo devolverá; y entre ellos hay quien, si le confías un dinar, no te lo devolverá a menos que no dejes de reclamárselo. Ello se debe a que dicen: «No se nos reprochará nada en lo tocante a los iletrados». Mas profieren a sabiendas una mentira contra Dios.

Mateo 19

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Mateo 19:7–8 Mención en el comentario

En Mateo 19:7–8, Jesús describe una disposición de la Ley Mosaica —el divorcio— como un reflejo de las expectativas reducidas de Dios respecto…

Mateo 19:7–8 en la Biblia de Jerusalén

7Le preguntaron: «¿Por qué entonces prescribió Moisés dar acta de divorcio y repudiarla?»

8Les respondió: «Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres a causa de vuestra cerrazón de mente. Pero al principio no fue así.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 19:23–24

23 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «En verdad os digo que es difícil para un rico entrar en el reino de los Cielos. 24 Sí, os lo repito: es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el reino de los Cielos». (Mat 19:23–24; cf. Mar 10:25; Luk 18:25)

Mateo 19:23–24 en la Biblia de Jerusalén

Peligro de las riquezas

23Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Os aseguro que es muy difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos.

24Os lo repito, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el Reino de los Cielos.»

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Reynolds la cita a propósito de
  • 7 al-Aʿrāf7:40 · comentario de Reynolds

    40 En verdad, aquellos que desmienten Nuestros signos y se enorgullecen contra ellos, no se les abrirán las puertas del Cielo, ni entrarán en el Jardín hasta que el camello pase por el ojo de la aguja. ¡Así retribuimos a los culpables!

Mateo 19:23–26 Mención en el comentario

(Mt 19,23–26; Mc 10,25; Lc 18,25)

Mateo 19:23–26 en la Biblia de Jerusalén

Peligro de las riquezas

23Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Os aseguro que es muy difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos.

24Os lo repito, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el Reino de los Cielos.»

25Al oír esto, los discípulos, llenos de asombro, decían: «¿Quién se podrá salvar entonces?»

26Jesús, mirándolos fijamente, dijo: «Para los hombres eso es imposible, mas para Dios todo es posible.»

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  • 7 al-AʿrāfQ 7:40 Christianity and the Qur'an, cap. 2

    40 En verdad, aquellos que desmienten Nuestros signos y se enorgullecen contra ellos, no se les abrirán las puertas del Cielo, ni entrarán en el Jardín hasta que el camello pase por el ojo de la aguja. ¡Así retribuimos a los culpables!

Mateo 19:29 Mención en el comentario

…451), la idea específica de que quienes «emigraron» recibirán también la recompensa de la vida eterna (cf. 4:100) podría vincularse con Mateo 19:29: «Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o tierras por causa de mi nombre,…

Mateo 19:29 en la Biblia de Jerusalén

29Y todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o campos por mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará vida eterna.

Notas de la BJ (1)

19,29 Adic.: «mujer».

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  • 3 Āl ʿImrān3:195 · comentario de Reynolds

    195 Y su Señor les respondió: «No dejaré que se pierda la obra de ninguno de vosotros que obre, sea varón o mujer; los unos procedéis de los otros. Así, aquellos que emigraron, fueron expulsados de sus hogares, sufrieron daño en Mi causa, combatieron y cayeron muertos, ciertamente expiaré de ellos sus malas acciones y los haré entrar en Jardines por cuyo fondo fluyen arroyos, como recompensa procedente de Dios». Y Dios, junto a Él está la más hermosa de las recompensas.

Mateo 21

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Mateo 21 Mención en el comentario

Sin embargo, la parábola del Corán aquí está aún más estrechamente relacionada con la parábola de los labradores malvados en Mateo 21. Ambas se refieren a la lapidación (Q 36:18; Mat 21:35), y la figura que aparece desde las afueras de la ciudad en el Corán (Q…

Mateo 21 en la Biblia de Jerusalén

Entrada mesiánica en Jerusalén

1Cuando se aproximaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el monte de los Olivos, envió Jesús a dos discípulos

2con este encargo: «Id al pueblo que tenéis enfrente, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella. Desatadlos y traédmelos.

3Y si alguien os pregunta algo, decid: ‘El Señor los necesita, pero enseguida los devolverá.’»

4Esto sucedió para que se cumpliese lo dicho por el profeta:

5Decid a la hija de Sión:
Mira tu Rey viene a ti,
manso y montado en un asna
y un pollino, hijo de animal de yugo.

6Fueron, pues, los discípulos e hicieron como Jesús les había encargado:

7trajeron el asna y el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y él se sentó encima.

8La gente, muy numerosa, extendía sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino.

9Y la gente que iba delante y detrás de él gritaba:
«¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
¡Hosanna en las alturas!»

10Al entrar él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió. «¿Quién es éste?», se preguntaban.

11Y la gente decía: «Éste es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea.»

Expulsión de los vendedores del Templo

12Entró Jesús en el Templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en él; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas.

13Y les dijo: «Está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración. ¡Pero vosotros estáis haciendo de ella una cueva de bandidos!»

14También en el Templo se acercaron a él algunos ciegos y cojos, y los curó.

15Mas los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros que había hecho y a los niños que gritaban en el Templo: «¡Hosanna al Hijo de David!», se indignaron

16y le dijeron: «¿Oyes lo que dicen éstos?» «Sí —respondió Jesús—. ¿No habéis leído nunca que
De la boca de los niños y de los que aún maman
te preparaste alabanza?»

17Y dejándolos, salió de la ciudad camino de Betania, donde pasó la noche.

La higuera estéril y seca. Fe y oración

18Al amanecer, cuando volvía a la ciudad, sintió hambre.

19Al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no encontró más que hojas. Entonces le dijo: «¡Que nunca jamás brote fruto de ti!» Y al momento se secó la higuera.

20Al verlo los discípulos, se maravillaron y decían: «¿Cómo ha quedado de repente seca la higuera?»

21Jesús les respondió: «Os aseguro que si tenéis fe y no vaciláis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que incluso si decís a este monte: ‘Quítate y arrójate al mar’, así sucederá.

22Y todo cuanto pidáis con fe en la oración, lo recibiréis.»

Controversia sobre la autoridad de Jesús

23Llegó al Templo y, mientras enseñaba, se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, que le preguntaron: «¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te ha dado tal autoridad?»

24Jesús les respondió: «También yo os voy a preguntar una cosa. Si me contestáis a ella, yo os diré a mi vez con qué autoridad hago esto.

25¿De dónde provenía el bautismo de Juan, del cielo o de los hombres?» Ellos discurrían entre sí: «Si decimos que es del cielo, nos dirá: ‘Entonces ¿por qué no le creísteis?’

26Pero si decimos que es de los hombres, tenemos miedo a la gente, pues todos tienen a Juan por profeta.»

27Así que respondieron a Jesús: «No sabemos.» Él les replicó entonces: «Pues tampoco yo os digo con qué autoridad hago esto.»

Parábola de los dos hijos

28«A ver qué os parece. Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo: ‘Hijo, vete hoy a trabajar en la viña.’

29Él respondió: ‘No quiero’, pero después se arrepintió y fue.

30Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Él respondió: ‘Voy, Señor’, pero no fue.

31¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?» —«El primero», le dicen. Jesús añadió: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas llegarán antes que vosotros al Reino de Dios.

32Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia y no creísteis en él, mientras que los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Y vosotros, ni viéndolo, os arrepentisteis después, para creer en él.

Parábola de los viñadores homicidas

33«Escuchad otra parábola. Había un propietario que plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar y edificó una torre; la arrendó a unos labradores y se ausentó.

34Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió sus siervos a los labradores para percibir sus frutos.

35Pero los labradores agarraron a los siervos, y a uno le golpearon, a otro lo mataron, a otro lo apedrearon.

36Envió después otros siervos, en mayor número que los primeros; pero los trataron de la misma manera.

37Finalmente les envió a su hijo, pensando: ‘A mi hijo lo respetarán.’

38Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron entre sí: ‘Éste es el heredero. Vamos, matémosle y quedémonos con su herencia.’

39Y, agarrándolo, lo echaron fuera de la viña y lo mataron.

40Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?»

41Le respondieron: «Dará una muerte miserable a esos miserables y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a su tiempo.»

42Jesús les dijo: «¿No habéis leído nunca en las Escrituras:
La piedra que los constructores desecharon,
en piedra angular se ha convertido;
fue el Señor quien hizo esto
y es maravilloso a nuestros ojos?

43Por eso os digo que se os quitará el Reino de Dios para dárselo a un pueblo que rinda sus frutos.

44Y el que cayere sobre esta piedra se destrozará, y aquel sobre quien cayere quedará aplastado.»

45Los sumos sacerdotes y los fariseos, al oír sus parábolas, comprendieron que estaba refiriéndose a ellos.

46Y trataron de detenerle, pero tuvieron miedo a la gente, porque lo tenían por profeta.

Notas de la BJ (10)

21,5 Este modesto aparato del Rey mesiánico debía manifestar, en el pensamiento del profeta, el carácter humilde y pacífico de su reino. Mateo aplica esta profecía a Jesús, Mesías humilde.

21,9 Término hebreo (en sentido primitivo: «Salva, pues») convertido en aclamación, ver Sal 118 26+.

21,12 Proporcionaban a los peregrinos las monedas y víctimas requeridas para las ofrendas. Pero este uso legítimo daba lugar a abusos.

21,19 «No era tiempo de higos», dice Mc. Jesús quiere realizar un gesto simbólico, como hicieron los profetas, ver Jr 18 1+, para poner en guardia a Israel desobediente; ver Jr 8 13.

21,23 Los actos insólitos que Jesús acaba de permitirse en el mismo Templo: triunfo mesiánico, expulsión de los traficantes, curaciones milagrosas.

21,32 Expresión bíblica: Juan practicaba y predicaba esa conformidad con la voluntad de Dios que hace «justo» al hombre.

21,32 Diríase mejor una «alegoría», porque cada rasgo tiene su significación: el propietario es Dios; la viña, el pueblo elegido, Israel, ver Is 5+; los siervos, los profetas; el hijo, Jesús, muerto fuera de las murallas de Jerusalén; los viñadores homicidas, los judíos infieles; el otro pueblo al que se le confiará la viña, los gentiles y los judíos creyentes.

21,43 Este v. encaja muy bien en la perspectiva de Mt, para quien es la Iglesia, nueva generación de creyentes, la que toma el relevo de Israel (ver Jr 7 27-28).

21,44 Este v. falta en los mss occidentales, quizá porque los copistas veían en él una repetición de Lc 20 18. Pero hay que mantenerlo, porque explicita más la alusión a Dn 2 34s.44s.

21,46 Parábola entreverada de rasgos alegóricos, como la precedente, y que entraña la misma lección: el rey es Dios; el banquete de bodas es la felicidad mesiánica, ya que el hijo del rey es el Mesías; los enviados son los profetas y los apóstoles; los invitados que hacen caso omiso de ellos o los ultrajan son los judíos; los que son llamados de los caminos son los pecadores y los gentiles; el incendio de la ciudad es la ruina de Jerusalén. A partir del v. 11 cambia la escena y se trata ya del Juicio final. Parece que Mt ha combinado dos parábolas, una análoga a la de Lc 14 16-24, la otra aquélla cuya conclusión se encuentra en vv. 11s: el hombre que responde a la invitación ha de llevar vestido de bodas; las obras de justicia deben acompañar a la fe, ver 3 8; 5 20; 7 21s; 13 47s; 21 28s.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 36 Yā Sīn36:13–31 · comentario de Reynolds

    13 Y proponles como parábola a los habitantes de la ciudad, cuando llegaron a ella los mensajeros.

    14 Cuando les enviamos a dos, los desmintieron. Así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!».

    15 Dijeron: «No sois sino seres humanos como nosotros, y el Compasivo no ha hecho descender nada. No hacéis sino mentir».

    16 Dijeron: «Nuestro Señor sabe. ¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!

    17 Y no nos incumbe sino la proclamación clara».

    18 Dijeron: «En verdad vemos en vosotros un mal agüero. Si no desistís, ciertamente os lapidaremos y os alcanzará de nuestra parte un castigo doloroso».

    … 13 versículos más

Mateo 21:18–21 Mención en el comentario

…Sobre la maldición de los judíos, véase el relato evangélico de la maldición simbólica de Jesús a una higuera (véase Mar 11:12–22; cf. Mat 21:18–21) y véase Gálatas 3 (que cita Deu 27:26):

Mateo 21:18–21 en la Biblia de Jerusalén

La higuera estéril y seca. Fe y oración

18Al amanecer, cuando volvía a la ciudad, sintió hambre.

19Al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no encontró más que hojas. Entonces le dijo: «¡Que nunca jamás brote fruto de ti!» Y al momento se secó la higuera.

20Al verlo los discípulos, se maravillaron y decían: «¿Cómo ha quedado de repente seca la higuera?»

21Jesús les respondió: «Os aseguro que si tenéis fe y no vaciláis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que incluso si decís a este monte: ‘Quítate y arrójate al mar’, así sucederá.

Notas de la BJ (1)

21,19 «No era tiempo de higos», dice Mc. Jesús quiere realizar un gesto simbólico, como hicieron los profetas, ver Jr 18 1+, para poner en guardia a Israel desobediente; ver Jr 8 13.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 5 al-Māʾidah5:13–14 · comentario de Reynolds

    13 Mas por haber quebrado su pacto los maldijimos y endurecimos sus corazones. Tergiversan el sentido de las palabras y han olvidado parte de aquello con lo que fueron amonestados. No cesarás de descubrir traición en ellos, salvo en unos pocos. Perdónalos, pues, y sé indulgente. En verdad, Dios ama a quienes hacen el bien.

    14 Y con aquellos que dicen: «Somos cristianos», concertamos un pacto. Mas olvidaron parte de aquello con lo que fueron amonestados. Suscitamos entonces entre ellos la enemistad y el odio hasta el Día de la Resurrección. Y Dios les informará de lo que solían hacer.

Mateo 21:19–21 Mención en el comentario

…para describir el árbol del zaqqūm. Los Evangelios, en cambio, describen la maldición de Jesús a una higuera (Mar 11:13–14; 20–22; Mat 21:19–21), un árbol que en la Biblia funge como símbolo del templo y de los rituales judíos en general (a este propósito, cf. 95:1;…

Mateo 21:19–21 en la Biblia de Jerusalén

19Al ver una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no encontró más que hojas. Entonces le dijo: «¡Que nunca jamás brote fruto de ti!» Y al momento se secó la higuera.

20Al verlo los discípulos, se maravillaron y decían: «¿Cómo ha quedado de repente seca la higuera?»

21Jesús les respondió: «Os aseguro que si tenéis fe y no vaciláis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que incluso si decís a este monte: ‘Quítate y arrójate al mar’, así sucederá.

Notas de la BJ (1)

21,19 «No era tiempo de higos», dice Mc. Jesús quiere realizar un gesto simbólico, como hicieron los profetas, ver Jr 18 1+, para poner en guardia a Israel desobediente; ver Jr 8 13.

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  • 17 al-Isrāʾ17:60 · comentario de Reynolds

    60 Y [recuerda] cuando te dijimos: «En verdad tu Señor abarca a los hombres». Y no dispusimos la visión que te mostramos sino como una prueba para los hombres, así como el Árbol Maldito en el Corán. Y les infundimos temor, pero esto no hace sino acrecentarles en una gran rebeldía.

Mateo 21:21

Respondió: «Por vuestra poca fe. En verdad os digo que si tenéis fe del tamaño de un grano de mostaza, diréis a esta montaña: “Muévete de aquí a allá”, y se moverá; nada os será imposible». (Mat 17:20; cf. Mat 21:21; Mar 11:23)

Mateo 21:21 en la Biblia de Jerusalén

21Jesús les respondió: «Os aseguro que si tenéis fe y no vaciláis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que incluso si decís a este monte: ‘Quítate y arrójate al mar’, así sucederá.

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  • 59 al-Ḥashr59:21 · comentario de Reynolds

    21 Si hubiéramos hecho descender este Corán sobre una montaña, la habrías visto humillada y hendida por el temor de Dios. Tales parábolas proponemos a los hombres para que tal vez reflexionen.

Mateo 21:33–41

33 «Escuchad otra parábola. Había un hombre, dueño de tierras, que plantó una viña; la cercó con un vallado, cavó en ella un lagar y edificó una torre; luego la arrendó a unos labradores y se fue al extranjero. 34 Cuando se acercó el tiempo de la vendimia, envió a sus siervos a los labradores para cobrar sus frutos. 35 Pero los labradores echaron mano a sus siervos: a uno golpearon, a otro mataron y a un tercero lapidaron. 36 De nuevo envió a otros siervos, esta vez en mayor número, y los trataron de la misma manera. 37 Finalmente les envió a su hijo, pensando: “Respetarán a mi hijo”. 38 Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron entre sí: “Este es el heredero. Venid, matémoslo y quedémonos con su herencia”. 39 Y echándole mano, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron. 40 Ahora bien, cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?». 41 Le respondieron: «A esos miserables les dará un fin miserable, y arrendará la viña a otros labradores que le entregarán los frutos a su debido tiempo». (Mat 21:33–41; cf. Mar 12:1–9, Luk 20:9–16a)

Mateo 21:33–41 en la Biblia de Jerusalén

Parábola de los viñadores homicidas

33«Escuchad otra parábola. Había un propietario que plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar y edificó una torre; la arrendó a unos labradores y se ausentó.

34Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió sus siervos a los labradores para percibir sus frutos.

35Pero los labradores agarraron a los siervos, y a uno le golpearon, a otro lo mataron, a otro lo apedrearon.

36Envió después otros siervos, en mayor número que los primeros; pero los trataron de la misma manera.

37Finalmente les envió a su hijo, pensando: ‘A mi hijo lo respetarán.’

38Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron entre sí: ‘Éste es el heredero. Vamos, matémosle y quedémonos con su herencia.’

39Y, agarrándolo, lo echaron fuera de la viña y lo mataron.

40Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?»

41Le respondieron: «Dará una muerte miserable a esos miserables y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a su tiempo.»

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Reynolds la cita a propósito de
  • 36 Yā Sīn36:13–31 · comentario de Reynolds

    13 Y proponles como parábola a los habitantes de la ciudad, cuando llegaron a ella los mensajeros.

    14 Cuando les enviamos a dos, los desmintieron. Así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!».

    15 Dijeron: «No sois sino seres humanos como nosotros, y el Compasivo no ha hecho descender nada. No hacéis sino mentir».

    16 Dijeron: «Nuestro Señor sabe. ¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!

    17 Y no nos incumbe sino la proclamación clara».

    18 Dijeron: «En verdad vemos en vosotros un mal agüero. Si no desistís, ciertamente os lapidaremos y os alcanzará de nuestra parte un castigo doloroso».

    … 13 versículos más

Mateo 21:33 Mención en el comentario

…26:116 (Noé); 36:18 (dos profetas anónimos). Pudiera ser que el Corán esté influido aquí por pasajes del Nuevo Testamento (p. ej., Mat 21:33, 23:37; Mar 2:3; Luk 13:34, 20:10) que sugieren que los profetas eran lapidados (mientras que la Biblia hebrea/Antiguo Testamento…

Mateo 21:33 en la Biblia de Jerusalén

Parábola de los viñadores homicidas

33«Escuchad otra parábola. Había un propietario que plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar y edificó una torre; la arrendó a unos labradores y se ausentó.

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  • 44 al-Duḫān44:17–31 · comentario de Reynolds

    17 Y ciertamente pusimos a prueba antes de ellos al pueblo de Faraón, y vino a ellos un noble mensajero:

    18 «¡Entregadme a los siervos de Dios! En verdad, soy para vosotros un mensajero fidedigno.

    19 Y no os alcéis con soberbia contra Dios; ciertamente he venido a vosotros con una autoridad manifiesta.

    20 Y ciertamente me refugio en mi Señor y vuestro Señor para que no me lapidéis.

    21 Mas si no me creéis, manteneos apartados de mí».

    22 Invocó entonces a su Señor: «Estas son gentes culpables».

    … 9 versículos más

Mateo 21:35 Mención en el comentario

…está aún más estrechamente relacionada con la parábola de los labradores malvados en Mateo 21. Ambas se refieren a la lapidación (Q 36:18; Mat 21:35), y la figura que aparece desde las afueras de la ciudad en el Corán (Q 36:20; cf. 28:20) podría compararse con la figura del…

Mateo 21:35 en la Biblia de Jerusalén

35Pero los labradores agarraron a los siervos, y a uno le golpearon, a otro lo mataron, a otro lo apedrearon.

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  • 36 Yā Sīn36:13–31 · comentario de Reynolds

    13 Y proponles como parábola a los habitantes de la ciudad, cuando llegaron a ella los mensajeros.

    14 Cuando les enviamos a dos, los desmintieron. Así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!».

    15 Dijeron: «No sois sino seres humanos como nosotros, y el Compasivo no ha hecho descender nada. No hacéis sino mentir».

    16 Dijeron: «Nuestro Señor sabe. ¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!

    17 Y no nos incumbe sino la proclamación clara».

    18 Dijeron: «En verdad vemos en vosotros un mal agüero. Si no desistís, ciertamente os lapidaremos y os alcanzará de nuestra parte un castigo doloroso».

    … 13 versículos más

Mateo 21:41 Mención en el comentario

…v. 26: «¡Entra en el paraíso!»). Ambos textos aluden al castigo divino contra aquellos que persiguen a los mensajeros de Dios (Q 36:28–29; Mat 21:41). Este pasaje coránico es un buen ejemplo de cómo el Corán reelabora un texto bíblico para promover su propia enseñanza religiosa…

Mateo 21:41 en la Biblia de Jerusalén

41Le respondieron: «Dará una muerte miserable a esos miserables y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a su tiempo.»

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  • 36 Yā Sīn36:13–31 · comentario de Reynolds

    13 Y proponles como parábola a los habitantes de la ciudad, cuando llegaron a ella los mensajeros.

    14 Cuando les enviamos a dos, los desmintieron. Así que los reforzamos con un tercero, y dijeron: «¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!».

    15 Dijeron: «No sois sino seres humanos como nosotros, y el Compasivo no ha hecho descender nada. No hacéis sino mentir».

    16 Dijeron: «Nuestro Señor sabe. ¡Ciertamente hemos sido enviados a vosotros!

    17 Y no nos incumbe sino la proclamación clara».

    18 Dijeron: «En verdad vemos en vosotros un mal agüero. Si no desistís, ciertamente os lapidaremos y os alcanzará de nuestra parte un castigo doloroso».

    … 13 versículos más

Mateo 22

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Mateo 22:2 Mención en el comentario

…paraíso como un banquete puede compararse con las descripciones novotestamentarias del cielo o del reino de Dios como un festín (Mat 8:11; Mat 22:2; Luk 13:29; Rev 19:9, 17). Mateo 26:29 alude a beber vino en el cielo.

Mateo 22:2 en la Biblia de Jerusalén

2«El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 22:18 Mención en el comentario

…de los «hipócritas» podría compararse con la polémica de Jesús contra los «hipócritas» en los Evangelios Sinópticos (Mat 6:2, 5, 16; Mat 22:18; 23:13, 15, 23, 25, 27, 28; 24:51; Luk 12:56; 13:15). De particular interés es Mark 7:6 (cf. Mat 15:7–8): «Cuán acertadamente…

Mateo 22:18 en la Biblia de Jerusalén

18Mas Jesús, adivinando su malicia, dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tentáis?

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  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Mateo 23

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Mateo 23:1–4 Mención en el comentario

…a seguir el Islam mientras ellos mismos se abstenían de hacerlo». De hecho, este versículo evoca la polémica contra los fariseos judíos en Mateo 23:1–4:

Mateo 23:1–4 en la Biblia de Jerusalén

Hipocresía y vacuidad de los escribas y fariseos

1Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos;

2les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos.

3Haced, pues, y observad todo lo que os digan, pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.

4Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas.

Notas de la BJ (1)

23,3 En cuanto que trasmiten la doctrina tradicional recibida de Moisés. Esto no impone sus interpretaciones personales, de las que ya ha indicado Jesús en otras ocasiones lo que se debe pensar, ver 15 1-20; 16 6; 19 3-9.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 23:2–4 Mención en el comentario

…de apologética religiosa. Podría escucharse aquí un eco de las polémicas de Jesús en los Evangelios contra los escribas y fariseos (véase Mat 23:2–4; Mar 12:38–39; Luk 11:42–44, 20:46).

Mateo 23:2–4 en la Biblia de Jerusalén

2les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos.

3Haced, pues, y observad todo lo que os digan, pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.

4Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas.

Notas de la BJ (1)

23,3 En cuanto que trasmiten la doctrina tradicional recibida de Moisés. Esto no impone sus interpretaciones personales, de las que ya ha indicado Jesús en otras ocasiones lo que se debe pensar, ver 15 1-20; 16 6; 19 3-9.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 9 al-Tawbah9:31 · comentario de Reynolds

    31 Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por señores además de a Dios, así como al Mesías, hijo de María, cuando solo se les había ordenado adorar a un solo Dios. ¡No hay más dios que Él! ¡Glorificado sea por encima de los partícipes que Le asocian!

Mateo 23:3 Mención en el comentario

…«¡Así que dais testimonio contra vosotros mismos de que sois hijos de quienes asesinaron a los profetas!» (Mat 23:31 [citado como Mat 23:3]), y luego nuevamente (más adelante en ese mismo capítulo):

Mateo 23:3 en la Biblia de Jerusalén

3Haced, pues, y observad todo lo que os digan, pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.

Notas de la BJ (1)

23,3 En cuanto que trasmiten la doctrina tradicional recibida de Moisés. Esto no impone sus interpretaciones personales, de las que ya ha indicado Jesús en otras ocasiones lo que se debe pensar, ver 15 1-20; 16 6; 19 3-9.

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  • 3 Āl ʿImrān3:181–82 · comentario de Reynolds

    181 Ciertamente Dios ha oído las palabras de aquellos que dijeron: «¡Dios es pobre y nosotros somos ricos!». Registraremos lo que dijeron y el haber matado a los profetas sin derecho, y diremos: «¡Gustad el castigo del Fuego abrasador!».

Mateo 23:13 Mención en el comentario

…contra los escribas judíos. Vincula la expresión «un asno que carga libros (ár. asfār)» con la condena de los escribas (sir. sāfrē) en Mateo 23:13 y ss.

Mateo 23:13 en la Biblia de Jerusalén

Siete maldiciones contra los escribas y fariseos

13«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis, pero además impedís el paso a los que están entrando. [14]

Notas de la BJ (1)

23,13 Las exigencias de la casuística rabínica hacían difícil la observancia de la Ley. —Adic.: v. 14: «Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que devoráis la hacienda de las viudas, so capa de largas oraciones: por eso tendréis una sentencia más rigurosa», interpolación tomada de Mc 12 40; Lc 20 47, y que eleva a ocho la cifra intencional de siete maldiciones, ver 6 9+.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 62 al-Ŷumuʿah62:5 · comentario de Reynolds

    5 La parábola de aquellos a quienes se les confió la Torá y luego no la cumplieron es como la de un asno que carga libros. ¡Qué pésima es la semejanza de la gente que desmintió los signos de Dios! Y Dios no guía a la gente inicua.

Mateo 23:13,15,23,25,27,28 Mención en el comentario

…de los «hipócritas» podría compararse con la polémica de Jesús contra los «hipócritas» en los Evangelios Sinópticos (Mat 6:2, 5, 16; Mat 22:18; 23:13, 15, 23, 25, 27, 28; 24:51; Luk 12:56; 13:15). De particular interés es Mark 7:6 (cf. Mat 15:7–8): «Cuán acertadamente…

Mateo 23:13,15,23,25,27,28 en la Biblia de Jerusalén

Siete maldiciones contra los escribas y fariseos

13«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis, pero además impedís el paso a los que están entrando. [14]

15«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, lo hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!

23«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y habéis descuidado lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.

25«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que purificáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro están llenos de rapiña e intemperancia!

27«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, pues sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia!

28Así sois también vosotros, que por fuera aparecéis justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de maldad.

Notas de la BJ (4)

23,13 Las exigencias de la casuística rabínica hacían difícil la observancia de la Ley. —Adic.: v. 14: «Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que devoráis la hacienda de las viudas, so capa de largas oraciones: por eso tendréis una sentencia más rigurosa», interpolación tomada de Mc 12 40; Lc 20 47, y que eleva a ocho la cifra intencional de siete maldiciones, ver 6 9+.

23,15 Pagano convertido al Judaísmo. El proselitismo judío en el mundo greco-romano era muy activo. Ver Hch 2 11+.

23,23 El precepto mosaico del diezmo que debía tomarse de los productos de la tierra era aplicado con exageración por los rabinos a las plantas más insignificantes.

23,25 Var.: «por dentro estáis llenos». -«intemperancia»; var.: «iniquidad», «impureza», «codicia».

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Reynolds la cita a propósito de
  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Mateo 23:15–17 Mención en el comentario

…(cf. 9:31) el eco de la polémica de Jesús contra los escribas y los fariseos, presentada de manera más dramática en Mateo (véase, p. ej., Mat 23:15–17). Sobre esto, véase Emran El-Badawi, The Qurʾān and the Aramaic Gospel Traditions (cap. 4). El Corán parece sustituir…

Mateo 23:15–17 en la Biblia de Jerusalén

15«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, lo hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!

16«¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: ‘Si uno jura por el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario, queda obligado!’

17¡Qué necios sois y qué ciegos! ¿Qué es más importante, el oro o el Santuario que hace sagrado el oro?

Notas de la BJ (2)

23,15 Pagano convertido al Judaísmo. El proselitismo judío en el mundo greco-romano era muy activo. Ver Hch 2 11+.

23,16 Se trata aquí de los votos. Para absolver de ellos a los que imprudentemente los habían hecho los rabinos recurrían a sutiles argucias.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 9 al-Tawbah9:34–35 · comentario de Reynolds

    34 ¡Oh, vosotros que creéis! En verdad, muchos de los rabinos y monjes consumen los bienes de las gentes falsamente y desvían del camino de Dios. Y a quienes atesoran oro y plata y no los gastan en el camino de Dios, albriciales un doloroso castigo,

    35 el Día en que sean incandescentes en el Fuego del Infierno y con ellos se marquen sus frentes, sus costados y sus espaldas: «Esto es lo que atesorasteis para vosotros mismos; saboread, pues, lo que atesorabais».

Mateo 23:31 Mención en el comentario

…haber asesinado a los profetas: «¡Así que dais testimonio contra vosotros mismos de que sois hijos de quienes asesinaron a los profetas!» (Mat 23:31 [citado como Mat 23:3]), y luego nuevamente (más adelante en ese mismo capítulo):

Mateo 23:31 en la Biblia de Jerusalén

31Diciendo eso atestiguáis contra vosotros mismos, pues confirmáis que sois hijos de los que mataron a los profetas.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 3 Āl ʿImrān3:181–82 · comentario de Reynolds

    181 Ciertamente Dios ha oído las palabras de aquellos que dijeron: «¡Dios es pobre y nosotros somos ricos!». Registraremos lo que dijeron y el haber matado a los profetas sin derecho, y diremos: «¡Gustad el castigo del Fuego abrasador!».

Mateo 23:33–36 Mención en el comentario

…y esta le sobrevino; no se deleitó en la bendición, y ella se alejó de él» (v. 17). Con respecto a Jesús, cabe señalar pasajes como Mateo 23:33–36, en los que Jesús condena a los escribas y fariseos por su infidelidad para con su Dios. Sobre la maldición de los judíos,…

Mateo 23:33–36 en la Biblia de Jerusalén

Crímenes y castigos próximos

33«¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo vais a escapar de la condenación de la Gehenna?

34Por eso, pienso enviaros profetas, sabios y escribas: a unos los mataréis y los crucificaréis, a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad,

35para que se os pida cuentas de toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el Santuario y el altar.

36Os aseguro que todo esto recaerá sobre esta generación.

Notas de la BJ (2)

23,34 Términos de origen bíblico, pero aplicados aquí a los misioneros cristianos, ver 10 41; 13 52.

23,35 Probablemente se trata del Zacarías de 2 Cro 24 20-22. Su asesinato es el último que se refiere en la Biblia (2 Cro es el último libro del Canon judío), mientras que el de Abel, Gn 4 8, es el primero. «Hijo de Baraquías» procede quizá de la confusión con algún otro Zacarías, ver Is 8 2 (LXX); Za 1 1. O acaso estas palabras sean glosa del copista.

Leer Mateo 23 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
Mateo 23:34–38 Mención en el comentario

…incluida la descripción de los israelitas como un pueblo que «mata a los profetas», está conectada con pasajes del Nuevo Testamento como Mateo 23:34–38 (cf. Luk 13:34–35) y Hechos 7:52 (véase Paret, Kommentar, 20; Horovitz, KU, 40). Véase también el comentario a 3:181–82 (con…

Mateo 23:34–38 en la Biblia de Jerusalén

34Por eso, pienso enviaros profetas, sabios y escribas: a unos los mataréis y los crucificaréis, a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad,

35para que se os pida cuentas de toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el Santuario y el altar.

36Os aseguro que todo esto recaerá sobre esta generación.

Apóstrofe a Jerusalén

37«¡Jerusalén, Jerusalén, la que asesina a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!

38Pues bien, se os va a dejar desierta vuestra casa.

Notas de la BJ (5)

23,34 Términos de origen bíblico, pero aplicados aquí a los misioneros cristianos, ver 10 41; 13 52.

23,35 Probablemente se trata del Zacarías de 2 Cro 24 20-22. Su asesinato es el último que se refiere en la Biblia (2 Cro es el último libro del Canon judío), mientras que el de Abel, Gn 4 8, es el primero. «Hijo de Baraquías» procede quizá de la confusión con algún otro Zacarías, ver Is 8 2 (LXX); Za 1 1. O acaso estas palabras sean glosa del copista.

23,37 Véase 1 R 19 10.14: Jr 26 20-23; 2 Cro 24 20-22; Hch 7 52; 1 Ts 2 15; Hb 11 37, y las leyendas judías apócrifas.

23,37 Alusión a visitas reiteradas a Jerusalén, de las que nada dicen los Sinópticos, pero que refiere Jn.

23,38 Om.: «desierta». —El texto alude a la destrucción del Templo, el año 70.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 2 al-Baqarah2:61 · comentario de Reynolds

    61 Y cuando dijisteis: «¡Oh, Moisés! No podremos soportar una sola comida; ruega, pues, a tu Señor por nosotros para que nos haga brotar de lo que produce la tierra: sus hortalizas, sus pepinos, sus ajos, sus lentejas y sus cebollas». Dijo: «¿Acaso queréis cambiar lo que es mejor por lo que es inferior? Descended a una ciudad y tendréis lo que pedís». Y cayeron sobre ellos la humillación y la miseria, y se hicieron acreedores a la ira de Dios. Ello porque no creían en los signos de Dios y mataban a los profetas sin derecho; ello porque desobedecían y eran transgresores.

Mateo 23:35–37 Mención en el comentario

…a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas, y no quisisteis! (Mat 23:35–37; cf. Luc 11:47–48, 13:34–35; 1Tes 2:14–15; Heb 11:32–37a)

Mateo 23:35–37 en la Biblia de Jerusalén

35para que se os pida cuentas de toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el Santuario y el altar.

36Os aseguro que todo esto recaerá sobre esta generación.

Apóstrofe a Jerusalén

37«¡Jerusalén, Jerusalén, la que asesina a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!

Notas de la BJ (3)

23,35 Probablemente se trata del Zacarías de 2 Cro 24 20-22. Su asesinato es el último que se refiere en la Biblia (2 Cro es el último libro del Canon judío), mientras que el de Abel, Gn 4 8, es el primero. «Hijo de Baraquías» procede quizá de la confusión con algún otro Zacarías, ver Is 8 2 (LXX); Za 1 1. O acaso estas palabras sean glosa del copista.

23,37 Véase 1 R 19 10.14: Jr 26 20-23; 2 Cro 24 20-22; Hch 7 52; 1 Ts 2 15; Hb 11 37, y las leyendas judías apócrifas.

23,37 Alusión a visitas reiteradas a Jerusalén, de las que nada dicen los Sinópticos, pero que refiere Jn.

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  • 3 Āl ʿImrān3:181–82 · comentario de Reynolds

    181 Ciertamente Dios ha oído las palabras de aquellos que dijeron: «¡Dios es pobre y nosotros somos ricos!». Registraremos lo que dijeron y el haber matado a los profetas sin derecho, y diremos: «¡Gustad el castigo del Fuego abrasador!».

Mateo 23:37 Mención en el comentario

…desarrollo del lamento de Jesús sobre Jerusalén: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!» (Mat 23:37; cf. Luk 13:34); cabría destacar asimismo la lapidación de Esteban (Act 7:55–59), y la forma en que Pedro (Act 5:26) y luego…

Mateo 23:37 en la Biblia de Jerusalén

Apóstrofe a Jerusalén

37«¡Jerusalén, Jerusalén, la que asesina a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!

Notas de la BJ (2)

23,37 Véase 1 R 19 10.14: Jr 26 20-23; 2 Cro 24 20-22; Hch 7 52; 1 Ts 2 15; Hb 11 37, y las leyendas judías apócrifas.

23,37 Alusión a visitas reiteradas a Jerusalén, de las que nada dicen los Sinópticos, pero que refiere Jn.

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Mateo 24

Leer el capítulo
Mateo 24:1–2 Mención en el comentario

…ya sea por los babilonios (tal como se registra retrospectivamente en 2Cr 36:15–19) o por los romanos (véase, p. ej., Mar 13:1–2; cf. Mat 24:1–2; Luc 21:5–6, de forma predictiva). Ambos acontecimientos parecen ser aludidos en Q 17:4–8.

Mateo 24:1–2 en la Biblia de Jerusalén

Introducción

1Salió Jesús del Templo y, mientras caminaba, se le acercaron sus discípulos para mostrarle las construcciones del Templo.

2Pero él les respondió: «¿Veis todo esto? Pues os aseguro que no quedará aquí piedra sobre piedra, ni una que no sea derruida.»

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  • 16 al-Naḥl16:112 · comentario de Reynolds

    112 Dios propone una parábola: una ciudad segura y en paz, a la que su sustento le llegaba en abundancia desde todas partes. Mas fue desagradecida con las bendiciones de Dios; así que Dios le hizo probar la vestidura del hambre y del miedo por lo que habían cometido.

Mateo 24:14 Mención en el comentario

Mateo describe la proclamación de Jesús (Mt 4,23; 9,35; 11,5; 24,14) como la «buena noticia»

Mateo 24:14 en la Biblia de Jerusalén

14«Se proclamará esta Buena Nueva del Reino en el mundo entero, para dar testimonio a todas las naciones. Y entonces vendrá el fin.

Notas de la BJ (2)

24,14 El «mundo habitado» (oikumenê), es decir, el mundo grecorromano. Es preciso que, antes del castigo de Israel, todos los judíos del Imperio hayan oído la Buena Nueva, ver Hch 1 8+; Rm 10 18. El Evangelio llegó efectivamente a todas las partes vitales del Imperio romano antes de la destrucción del Templo, el año 70, ver 1 Ts 1 8; Rm 1 5.8; Col 1 6.23.

24,14 Es decir, el fin de la era presente y la llegada del Reino de Dios en su plenitud, cuya señal anticipada es la caída de Jerusalén.

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  • 3 Āl ʿImrānQ 3:45 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    45 Cuando los ángeles dijeron: «¡Oh, María! Ciertamente Dios te albricia con una Palabra procedente de Él, cuyo nombre es el Mesías, Jesús hijo de María, ilustre en este mundo y en el Más Allá, y de los allegados [a Dios].

Mateo 24:29 Mención en el comentario

…días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas» (Mat 24:29; cf. Mar 13:24–25; Luk 21:25–26).

Mateo 24:29 en la Biblia de Jerusalén

Resonancia cósmica de la venida

29«Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las fuerzas de los cielos serán sacudidas.

Notas de la BJ (1)

24,29 Ver Jr 4 23-26; Ez 32 7s; Am 8 9; Mi 1 3-4; Jl 2 10; 3 4; 4 15 y sobre todo Is 13 9-10; 34 4, cuyas expresiones recoge nuestro texto. Las «fuerzas de los cielos» son los astros y las fuerzas celestes en general.

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Mateo 24:31

Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (Mat 24:31) 51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; 52 pero todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1Co 15:51–52; cf. 1Th 4:16).

Mateo 24:31 en la Biblia de Jerusalén

31Él enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro.

Notas de la BJ (2)

24,31 Adic.: «y una voz».

24,31 Fórmula combinada basándose en Za 2 10 y Dt 30 4, textos en que se trata de reunir a los dispersos de Israel, ver Ez 37 9 y Ne 1 9. Véase también Is 27 13. Los «elegidos» son, pues, aquí como en los vv. 22 y 34, aquellos judíos a quienes Dios salvará del desastre de su pueblo para admitirlos en su Reino, con los gentiles, v 30.

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Mateo 24:35 Mención en el comentario

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mat 24:35; cf. Isa 40:8; cr. Andrew O’Connor). Cf. 6:34; 10:64; 17:77; 18:27.

Mateo 24:35 en la Biblia de Jerusalén

35El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

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Mateo 24:36

El kerigma escatológico del Corán temprano muestra múltiples paralelos con el discurso escatológico cristiano. De manera más evidente, los anuncios coránicos de un terremoto escatológico (por ejemplo, Q 73:14, 79:6–7 y 99:1), de un oscurecimiento y una dispersión de los cuerpos celestes (por ejemplo, Q 81:1–2 y 82:2), de un toque de trompeta que desencadena la Resurrección (Q 69:13, 74:8 y 78:18), de un desplazamiento o destrucción de las montañas (por ejemplo, Q 69:14, 70:9 y 101:5) y de la apertura de los libros de registro en preparación del Juicio Final (Q 81:10) tienen todos ellos claros equivalentes en el Nuevo Testamento. Pueden discernirse además varios paralelos fraseológicos; por…

Mateo 24:36 en la Biblia de Jerusalén

Estar alerta para no ser sorprendidos

36«Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo; sólo el Padre.

Notas de la BJ (1)

24,36 Om. (Vulg.): «ni el Hijo», sin duda por escrúpulo teológico. Cristo, en cuanto hombre, recibió del Padre el conocimiento de todo lo que interesaba a su misión, pero pudo ignorar algunos puntos del plan divino tal como aquí lo afirma formalmente .

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Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes
  • 7 al-Aʿrāf7:187 · comentario de Reynolds

    187 Te preguntan acerca de la Hora: «¿Cuándo acaecerá?». Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a mi Señor. Nadie salvo Él la revelará en su tiempo fijado. Pesará sobre los cielos y la tierra. No vendrá a vosotros sino de forma repentina». Te preguntan como si estuvieras enterado de ella. Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a Dios, pero la mayoría de los hombres no sabe».

  • 54 al-QamarQ 54:50 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    50 Y Nuestra Orden no es sino una sola, como un parpadeo.

  • 79 al-Nāziʿāt79:42–44 · comentario de Reynolds

    42 Te preguntan sobre la Hora: «¿Cuándo se producirá?».

    43 ¿Qué tienes tú que ver con mencionarla?

    44 A tu Señor le corresponde el término de ella.

Mateo 24:44,50 Mención en el comentario

«Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre» (Mat 24:36; cf. Mat 24:44, 50; 25:13; Mar 13:32; Luk 12:40, 46; Act 1:7; Rev 3:3).

Mateo 24:44,50 en la Biblia de Jerusalén

44Por eso, también vosotros estad preparados, porque, cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.

50volverá el señor de aquel siervo el día más inesperado y en el momento más imprevisto,

Notas de la BJ (1)

24,44 Al discurso que anuncia la ruina de Jerusalén y el advenimiento último del Cristo al fin del mundo, Mt añade tres parábolas que se refieren a las postrimerías de los individuos. La primera presenta a un siervo de Cristo, encargado de una función en la Iglesia, como fueron los apóstoles, y juzgado sobre el modo como ha cumplido su misión.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 7 al-Aʿrāf7:187 · comentario de Reynolds

    187 Te preguntan acerca de la Hora: «¿Cuándo acaecerá?». Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a mi Señor. Nadie salvo Él la revelará en su tiempo fijado. Pesará sobre los cielos y la tierra. No vendrá a vosotros sino de forma repentina». Te preguntan como si estuvieras enterado de ella. Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a Dios, pero la mayoría de los hombres no sabe».

Mateo 24:44 Mención en el comentario

…de los tiempos (p. ej., Luc 12:40: «Estad también vosotros preparados, porque el Hijo del hombre vendrá a la hora que menos penséis» [cf. Mat 24:44]). En las tradiciones apocalípticas islámicas tardías, el papel de Jesús en el fin de los tiempos se desarrolla ampliamente. En…

Mateo 24:44 en la Biblia de Jerusalén

44Por eso, también vosotros estad preparados, porque, cuando menos lo penséis, vendrá el Hijo del hombre.

Notas de la BJ (1)

24,44 Al discurso que anuncia la ruina de Jerusalén y el advenimiento último del Cristo al fin del mundo, Mt añade tres parábolas que se refieren a las postrimerías de los individuos. La primera presenta a un siervo de Cristo, encargado de una función en la Iglesia, como fueron los apóstoles, y juzgado sobre el modo como ha cumplido su misión.

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  • 43 al-Zujruf43:57–61 · comentario de Reynolds

    57 Y cuando el hijo de María es puesto como ejemplo, he aquí que tu pueblo se aparta de ello.

    58 Dicen: «¿Son mejores nuestros dioses o él?». No te lo presentan sino por disputar. ¡Al contrario! Son un pueblo contencioso.

    59 No era sino un siervo a quien bendijimos y a quien hicimos un ejemplo para los Hijos de Israel.

    60 Si hubiéramos querido, habríamos puesto ángeles de entre vosotros, sucediéndose unos a otros sobre la tierra.

    61 Y él es ciertamente una señal de la Hora; así pues, no dudéis de ella y seguidme. Este es un sendero recto.

Mateo 24:51 Mención en el comentario

…de los «hipócritas» podría compararse con la polémica de Jesús contra los «hipócritas» en los Evangelios Sinópticos (Mat 6:2, 5, 16; Mat 22:18; 23:13, 15, 23, 25, 27, 28; 24:51; Luk 12:56; 13:15). De particular interés es Mark 7:6 (cf. Mat 15:7–8): «Cuán acertadamente…

Mateo 24:51 en la Biblia de Jerusalén

51lo separará y le señalará su suerte entre los hipócritas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

Notas de la BJ (2)

24,51 Lit.: «le cortará», término oscuro que sin duda se ha de tomar en sentido metafórico: «le separará de sí» por una especie de excomunión, ver 18 17.

24,51 Las vírgenes representan a las almas cristianas a la espera de su esposo Cristo. Aun cuando tarde, la lámpara de su vigilancia debe estar a punto.

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  • 63 al-Munāfiqūn63:1 · comentario de Reynolds

    1 Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen: «Damos testimonio de que tú eres en verdad el Mensajero de Dios». Mas Dios sabe que tú eres en verdad Su Mensajero, y Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos.

Mateo 25

Leer el capítulo
Mateo 25 Mención en el comentario

…división entre aquellos a la derecha (v. 8; cf. 74:39; 90:7–20) y a la izquierda (v. 9; cf. 90:19) evoca la venida del Hijo del Hombre en Mateo 25 (31–46). Un lenguaje semejante se emplea también en el Apocalipsis de Abrahán (21:7, 22:3–5), según describe Carlos Segovia en un…

Mateo 25 en la Biblia de Jerusalén

Parábola de las diez vírgenes

1«Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio.

2Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes.

3Las necias, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite;

4las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas llevaron aceite en las alcuzas.

5Como el novio tardaba, se adormilaron todas y finalmente se durmieron.

6Mas a medianoche se oyó un grito: ‘¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!’

7Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y dispusieron sus lámparas.

8Las necias dijeron a las prudentes: ‘Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan.’

9Pero las prudentes replicaron: ‘No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis.’

10Mientras iban a comprarlo, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de boda, y se cerró la puerta.

11Más tarde llegaron las otras vírgenes diciendo: ‘¡Señor, señor, ábrenos!’

12Pero él respondió: ‘Os aseguro que no os conozco.’

13Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.

Parábola de los talentos

14«Es también como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda:

15a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se ausentó.

16Enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco.

17Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos.

18En cambio, el que había recibido uno fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor.

19Al cabo de mucho tiempo, volvió el señor de aquellos siervos y se puso a ajustar cuentas con ellos.

20Se llegó el que había recibido cinco talentos y presentó otros cinco, diciendo: ‘Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado.’

21Su señor le dijo: ‘¡Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu señor.’

22Se llegó también el de los dos talentos, y dijo: ‘Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado.’

23Su señor le dijo: ‘¡Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu señor.’

24Se llegó también el que había recibido un talento, y dijo: ‘Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste.

25Por eso, me dio miedo y fui a esconder bajo tierra tu talento. Mira, aquí tienes lo que es tuyo.’

26Mas su señor le respondió: ‘¡Siervo malo y perezoso! Si sabías que cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí,

27debías haber entregado mi dinero a los banqueros. De ese modo, al volver yo, habría cobrado lo mío con los intereses.

28Quitadle, por tanto, el talento y dádselo al que tiene los diez talentos.

29Porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene.

30Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.’

El Juicio final

31«Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso.

32Entonces serán congregadas delante de él todas las naciones, y él irá separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

33Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

34Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.

35Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis,

36estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y acudisteis a mí.’

37Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?

38¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos?

39¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y acudimos a ti?’

40Y el Rey les dirá: ‘Os aseguro que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’

41Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

42Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber,

43fui forastero y no me acogisteis, anduve desnudo y no me vestisteis, estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.’

44Entonces dirán también éstos: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?’

45Y él entonces les responderá: ‘Os aseguro que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo.’

46E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.»

Notas de la BJ (6)

25,1 Adic.: «y de la novia».

25,13 Los cristianos son los siervos a quienes Jesús, su señor, encarga de hacer fructificar sus dones para el desarrollo de su Reino, y que deberán rendirle cuentas de su gestión. —La parábola de las minas, Lc 19 12-27, presenta analogías de forma, pero contiene una lección bastante diferente.

25,21 Este gozo es el del banquete celestial, Mt 8 11+. —«te pondré al frente de lo mucho» designa la participación activa en el Reino de Cristo.

25,30 La expresión «estos hermanos míos más pequeños», v. 40, designa a todos los que padecen necesidad, pues la palabra «hermano» no parece tener aquí un sentido restrictivo que designaría solamente a los misioneros cristianos, ver Henoc 61 8; 62 25; 69 27. Esta vigorosa escena dramática incluye elementos parabólicos (el pastor, las ovejas y los cabritos), pero no podemos minimizar la importancia de este texto reduciéndolo a una simple parábola, y mucho menos podemos tomarla como una descripción «cinematográfica» del juicio. El acento del texto recae sobre el amor al prójimo, valor moral supremo (ver vv. 32.34-40). El autor, contra su costumbre, presenta como juez al Hijo y no a Dios Padre.

25,32 Todos los hombres de todos los tiempos. La resurrección de los muertos no se menciona, pero se debe suponer. Ver 10 15; 11 22-24; 12 41s.

25,36 Los hombres son juzgados según sus obras de misericordia (descritas de manera bíblica, ver Is 58 7; Jb 22 6s; Si 7 32s, etc.), no según sus acciones excepcionales, ver 7 22s.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
Mateo 25:1–9

1 «Entonces el reino de los Cielos será semejante a esto: diez doncellas de boda tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio. 2 Cinco de ellas eran necias y cinco eran prudentes: 3 las necias, aunque tomaron sus lámparas, no llevaron aceite consigo, 4 mientras que las prudentes tomaron frascos de aceite junto con sus lámparas. 5 Como el novio tardaba, todas sintieron somnolencia y se durmieron. 6 Pero a medianoche se oyó un clamor: “¡Mirad! ¡El novio! Salid a su encuentro”. 7 Entonces todas aquellas doncellas de boda se levantaron y prepararon sus lámparas, 8 y las necias dijeron a las prudentes: “Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan”. 9 Pero ellas respondieron: “No sea que no haya suficiente para nosotras y vosotras; mejor es que vayáis a quienes lo venden y lo compréis para vosotras mismas”» (Mat 25:1–9).

Mateo 25:1–9 en la Biblia de Jerusalén

Parábola de las diez vírgenes

1«Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio.

2Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes.

3Las necias, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite;

4las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas llevaron aceite en las alcuzas.

5Como el novio tardaba, se adormilaron todas y finalmente se durmieron.

6Mas a medianoche se oyó un grito: ‘¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!’

7Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y dispusieron sus lámparas.

8Las necias dijeron a las prudentes: ‘Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan.’

9Pero las prudentes replicaron: ‘No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis.’

Notas de la BJ (1)

25,1 Adic.: «y de la novia».

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  • 57 al-Ḥadīd57:12–15 · comentario de Reynolds

    12 El Día en que veas a los creyentes y a las creyentes con su luz irradiando ante ellos y a su derecha: «¡Albricias para vosotros este Día: Jardines por cuyos bajos fluyen ríos, en los que moraréis eternamente! Ese es el triunfo supremo».

    13 El Día en que los hipócritas y las hipócritas digan a los que creyeron: «¡Aguardadnos para que tomemos de vuestra luz!», se les dirá: «¡Volveos atrás y buscad una luz!» Entonces se interpondrá entre ellos una muralla provista de una puerta: en su interior residirá la misericordia y en su exterior estará el castigo.

    14 Les gritarán: «¿Acaso no estábamos con vosotros?» Responderán: «¡Sí! Mas vosotros os sedujisteis a vosotros mismos, vacilasteis y dudasteis; y las falsas esperanzas os engañaron hasta que vino el Designio de Dios, y el Seductor os engañó acerca de Dios.

    15 Así que hoy no se aceptará rescate alguno de vosotros, ni de quienes descreyeron». Vuestra morada será el Fuego; él será vuestro señor. ¡Qué pésimo destino!

Mateo 25:8–9 Mención en el comentario

Como ha argumentado Rudi Paret, el Corán parece desarrollar aquí la parábola de las vírgenes necias (Mt 25,8–9: «Y las necias dijeron a las prudentes: “Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan”.

Mateo 25:8–9 en la Biblia de Jerusalén

8Las necias dijeron a las prudentes: ‘Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan.’

9Pero las prudentes replicaron: ‘No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis.’

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Reynolds la cita a propósito de
  • 57 al-ḤadīdQ 57:13 Christianity and the Qur'an, cap. 4

    13 El Día en que los hipócritas y las hipócritas digan a los que creyeron: «¡Aguardadnos para que tomemos de vuestra luz!», se les dirá: «¡Volveos atrás y buscad una luz!» Entonces se interpondrá entre ellos una muralla provista de una puerta: en su interior residirá la misericordia y en su exterior estará el castigo.

Mateo 25:13 Mención en el comentario

«Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre» (Mat 24:36; cf. Mat 24:44, 50; 25:13; Mar 13:32; Luk 12:40, 46; Act 1:7; Rev 3:3).

Mateo 25:13 en la Biblia de Jerusalén

13Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.

Notas de la BJ (1)

25,13 Los cristianos son los siervos a quienes Jesús, su señor, encarga de hacer fructificar sus dones para el desarrollo de su Reino, y que deberán rendirle cuentas de su gestión. —La parábola de las minas, Lc 19 12-27, presenta analogías de forma, pero contiene una lección bastante diferente.

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  • 7 al-Aʿrāf7:187 · comentario de Reynolds

    187 Te preguntan acerca de la Hora: «¿Cuándo acaecerá?». Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a mi Señor. Nadie salvo Él la revelará en su tiempo fijado. Pesará sobre los cielos y la tierra. No vendrá a vosotros sino de forma repentina». Te preguntan como si estuvieras enterado de ella. Di: «Su conocimiento reside únicamente junto a Dios, pero la mayoría de los hombres no sabe».

Mateo 25:31–32 Mención en el comentario

…de este versículo parece vincularse con la tradición cristiana según la cual Jesús actuará como juez en el último día, tal como figura en Mateo 25:31–32 (cf. Mat 16:27–28; Mar 8:38–9:1; 13:24–27; Luk 9:26–27, 21:27; Joh 5:27). El Corán, que insiste en que Jesús no es divino,…

Mateo 25:31–32 en la Biblia de Jerusalén

El Juicio final

31«Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso.

32Entonces serán congregadas delante de él todas las naciones, y él irá separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

Notas de la BJ (1)

25,32 Todos los hombres de todos los tiempos. La resurrección de los muertos no se menciona, pero se debe suponer. Ver 10 15; 11 22-24; 12 41s.

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Reynolds la cita a propósito de
Mateo 25:31–46 Mención en el comentario

…hallan a la derecha (cf. 56:9, asimismo 56:51–56, 92–94, respecto a los situados a la izquierda). Esta última imaginería es más cercana a Mateo 25:31–46. Véase además el comentario a 90:7–20.

Mateo 25:31–46 en la Biblia de Jerusalén

El Juicio final

31«Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso.

32Entonces serán congregadas delante de él todas las naciones, y él irá separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

33Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

34Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.

35Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis,

36estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y acudisteis a mí.’

37Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?

38¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos?

39¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y acudimos a ti?’

40Y el Rey les dirá: ‘Os aseguro que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’

41Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

42Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber,

43fui forastero y no me acogisteis, anduve desnudo y no me vestisteis, estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.’

44Entonces dirán también éstos: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?’

45Y él entonces les responderá: ‘Os aseguro que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo.’

46E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.»

Notas de la BJ (2)

25,32 Todos los hombres de todos los tiempos. La resurrección de los muertos no se menciona, pero se debe suponer. Ver 10 15; 11 22-24; 12 41s.

25,36 Los hombres son juzgados según sus obras de misericordia (descritas de manera bíblica, ver Is 58 7; Jb 22 6s; Si 7 32s, etc.), no según sus acciones excepcionales, ver 7 22s.

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Reynolds la cita a propósito de 3 pasajes
Mateo 25:32–46 Mención en el comentario

…serán separados por Dios en una suerte de triaje escatológico es cercana a la de la parábola del trigo y la cizaña en Mat 13:25–40 (cf. Mat 25:32–46).

Mateo 25:32–46 en la Biblia de Jerusalén

32Entonces serán congregadas delante de él todas las naciones, y él irá separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

33Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.

34Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.

35Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis,

36estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y acudisteis a mí.’

37Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?

38¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos?

39¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y acudimos a ti?’

40Y el Rey les dirá: ‘Os aseguro que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’

41Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

42Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber,

43fui forastero y no me acogisteis, anduve desnudo y no me vestisteis, estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.’

44Entonces dirán también éstos: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?’

45Y él entonces les responderá: ‘Os aseguro que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejasteis de hacerlo.’

46E irán éstos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.»

Notas de la BJ (2)

25,32 Todos los hombres de todos los tiempos. La resurrección de los muertos no se menciona, pero se debe suponer. Ver 10 15; 11 22-24; 12 41s.

25,36 Los hombres son juzgados según sus obras de misericordia (descritas de manera bíblica, ver Is 58 7; Jb 22 6s; Si 7 32s, etc.), no según sus acciones excepcionales, ver 7 22s.

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  • 8 al-Anfāl8:36–37 · comentario de Reynolds

    36 En verdad, los que no creen gastan sus riquezas para apartar [a otros] del camino de Dios. Las gastarán; luego serán para ellos motivo de pesar, y después serán vencidos. Y los incrédulos serán congregados hacia el Infierno,

    37 para que Dios distinga lo impuro de lo bueno, ponga lo impuro unos sobre otros, los amontone todos juntos y los arroje al Infierno. Esos son los perdedores.

Mateo 25:32 Mención en el comentario

…37:21; 77:38; Yusuf Ali: el «Día de la Clasificación» [Day of Sorting out]; Pickthall: el «Día de la Decisión» [Day of Decision]). Cf. Mat 25:32: «Serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los…

Mateo 25:32 en la Biblia de Jerusalén

32Entonces serán congregadas delante de él todas las naciones, y él irá separando a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

Notas de la BJ (1)

25,32 Todos los hombres de todos los tiempos. La resurrección de los muertos no se menciona, pero se debe suponer. Ver 10 15; 11 22-24; 12 41s.

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Mateo 25:34–41

34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, recibid en herencia el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, 36 estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme». 37 Entonces los justos le responderán, diciendo: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?». 40 Y respondiendo el Rey, les dirá: «En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis». 41 Entonces dirá también a los de su izquierda: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. (Mat 25:34–41)

Mateo 25:34–41 en la Biblia de Jerusalén

34Entonces dirá el Rey a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo.

35Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis,

36estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y acudisteis a mí.’

37Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?

38¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos?

39¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y acudimos a ti?’

40Y el Rey les dirá: ‘Os aseguro que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.’

41Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

Notas de la BJ (1)

25,36 Los hombres son juzgados según sus obras de misericordia (descritas de manera bíblica, ver Is 58 7; Jb 22 6s; Si 7 32s, etc.), no según sus acciones excepcionales, ver 7 22s.

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Mateo 25:41 Mención en el comentario

…en la Biblia etíope para la maldición de la serpiente en Gén 3:14 y para el arrojo de los condenados al fuego junto con el diablo en Mat 25:41), que en árabe significa normalmente «lapidar» o «apedrear». Los exegetas musulmanes vinculan a menudo este versículo con la idea…

Mateo 25:41 en la Biblia de Jerusalén

41Entonces dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

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  • 15 al-Ḥiŷr15:26–35 · comentario de Reynolds

    26 Y ciertamente creamos al hombre de arcilla seca, de barro maleable,

    27 y a los ŷinn los creamos antes de fuego abrasador.

    28 Y [recuerda] cuando tu Señor dijo a los ángeles: «He aquí que voy a crear a un ser humano de arcilla seca, de barro maleable;

    29 así pues, cuando lo haya modelado y haya insuflado en él de Mi Espíritu, ¡caed ante él postrados!»

    30 Entonces los ángeles se postraron, todos ellos juntos,

    31 salvo Iblīs. Se negó a estar con los que se postraron.

    … 4 versículos más

Mateo 26

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Mateo 26:29 Mención en el comentario

…con las descripciones novotestamentarias del cielo o del reino de Dios como un festín (Mat 8:11; Mat 22:2; Luk 13:29; Rev 19:9, 17). Mateo 26:29 alude a beber vino en el cielo.

Mateo 26:29 en la Biblia de Jerusalén

29Y os digo que desde ahora no beberé de este producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre.»

Notas de la BJ (1)

26,29 Alusión al banquete escatológico, ver 8 11; 22 1s. Han concluido las comidas terrestres de Jesús con sus discípulos.

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Mateo 27

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Mateo 27:5 Mención en el comentario

…a qué persona se refiere aquí el Corán, si bien es tentador pensar en Judas, quien, arrepentido de su traición a Jesús, se ahorcó (Mat 27:5). Bell (Commentary 1:260–61) considera que este pasaje posee un origen cristiano, pero se pregunta si no estará vinculado más bien…

Mateo 27:5 en la Biblia de Jerusalén

5Judas tiró las monedas en el Santuario. Después se retiró y fue y se ahorcó.

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Mateo 27:29 Mención en el comentario

…o cañas. El árabe aqlām deriva del griego kalamos (y es un kalamos, «caña», lo que los soldados ponen en la mano derecha de Cristo en Mat 27:29):

Mateo 27:29 en la Biblia de Jerusalén

29trenzaron una corona de espinas y se la colocaron en la cabeza, y le pusieron en la mano derecha una caña; después, doblando la rodilla delante de él, le hacían burla, diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!»;

Notas de la BJ (1)

27,29 Los judíos se habían burlado de Jesús como «Profeta», 26 68p+; los romanos se burlan de él como «Rey». Estas dos escenas reflejan bien los dos aspectos, religioso y político, del proceso de Jesús.

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  • 3 Āl ʿImrān3:44 · comentario de Reynolds

    44 Esto forma parte de las noticias del Incognoscible que te revelamos. Tú no estabas con ellos cuando arrojaban sus cañas de la suerte [para dirimir] quién de ellos se haría cargo de María, ni estabas con ellos cuando disputaban.

Mateo 28

Leer el capítulo
Mateo 28:2–6 Mención en el comentario

…encontrarse los relatos bíblicos en los que los ángeles transmiten mensajes divinos (véase, por ejemplo, Gen 21:17–18; Jdg 6:11–20; Mat 28:2–6; Luk 2:9–10; Act 8:26; Rev 1:1).

Mateo 28:2–6 en la Biblia de Jerusalén

2De pronto se produjo un gran terremoto, pues un ángel del Señor bajó del cielo y, acercándose, hizo rodar la piedra y se sentó encima de ella.

3Su aspecto era como el relámpago, y su vestido, blanco como la nieve.

4Los guardias, atemorizados al verlo, se pusieron a temblar y se quedaron como muertos.

5El ángel se dirigió a las mujeres y les dijo: «Vosotras no temáis, pues sé que buscáis a Jesús, el Crucificado.

6Pero no está aquí, pues ha resucitado, como había anunciado. Venid, ved el lugar donde estaba.

Notas de la BJ (1)

28,6 Adic.: «el Señor».

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  • 6 al-Anʿām6:50 · comentario de Reynolds

    50 Di: «No os digo que obren en mi poder los tesoros de Dios, ni conozco lo oculto, ni os digo que sea un ángel. Solo sigo lo que me es revelado». Di: «¿Acaso son iguales el ciego y el vidente? ¿No reflexionaréis, pues?».

Mateo 28:18 Mención en el comentario

…jamás Dios: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré para él Padre, y él será para mí hijo?» (Heb 1:5; cf. Sal 2:7; Mat 28:18; Hch 13:33; Heb 5:5; 1Pe 3:21b–22).

Mateo 28:18 en la Biblia de Jerusalén

18Jesús se acercó a ellos y les habló así: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.

Notas de la BJ (1)

28,18 En estas últimas instrucciones de Jesús, con la promesa que les sigue, está condensada la misión de la Iglesia apostólica. El Cristo glorioso ejerce tanto en la tierra como en el cielo, 6 10; ver Jn 17 2; Flp 2 10; Ap 12 10, el poder sin límites, Mt 7 29; 9 6; 21 23; etc., que ha recibido de su Padre, ver Jn 3 35+. Sus discípulos ejercerán, «pues», este poder en nombre de él por el bautismo y la formación de los cristianos. Su misión es universal: después de haber sido anunciada primeramente al pueblo de Israel, 10 5s+; 15 24, como lo pedía el plan divino, la salvación debe ser en adelante ofrecida a todas las naciones, 8 11; 21 41; 22 8-10; 24 14.30s; 25 32; 26 13; ver Hch 1 8+; 13 5+; Rm 1 16+. En esta obra de conversión universal, por larga y laboriosa que pueda ser, el Resucitado estará vivo y operante con los suyos.

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Reynolds la cita a propósito de