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Jonás

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Leer Jonás en la Biblia de Jerusalén
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Jonás 1

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Jonás 1:1–3

1 La palabra del Señor fue dirigida a Jonás, hijo de Amitay: 2 «¡Levántate! —le dijo—, ve a Nínive, la gran ciudad, y proclama contra ella que su maldad ha subido hasta mi presencia». 3 Jonás se dispuso a huir de la presencia del Señor en dirección a Tarsis. Descendió a Jaffa y encontró un navío que zarpaba hacia Tarsis; pagó su pasaje y se embarcó en él para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia del Señor. (Jon 1:1–3)

Jonás 1:1–3 en la Biblia de Jerusalén

Jonás, rebelde a su misión

1Yahvé habló a Jonás, hijo de Amitay, diciéndole:

2«Prepárate y vete a Nínive, la metrópoli, para anunciarle que su maldad ha llegado hasta mí.»

3Jonás se preparó para huir a Tarsis, lejos de Yahvé. Bajó a Jope, donde encontró un barco que zarpaba para Tarsis; pagó su pasaje y se embarcó para ir con ellos a Tarsis, lejos de Yahvé.

Notas de la BJ (1)

1,3 «Tarsis», ver 1 R 10 1 +; Sal 48 8 +, representaba a los ojos de los hebreos el confín del mundo. Jonás quiere sustraerse a su misión huyendo lo más lejos posible.

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  • 21 al-Anbiyāʾ21:87–88 · comentario de Reynolds

    87 Y [recuerda a] Ḏū-n-Nūn cuando se marchó enojado y pensó que no tendríamos poder sobre él. Mas clamó en las tinieblas: «¡No hay más dios que Tú! ¡Gloria a Ti! ¡En verdad he sido de los malhechores!»

    88 Le respondimos y lo libramos de la angustia. Así es como salvamos a los creyentes.

Jonás 1:2 Mención en el comentario

…fuera rechazada, pero en realidad esta frase alude a la negativa inicial de Jonás de predicar a Asiria (Nínive), enemiga de Israel (Jon 1:2). La referencia coránica (v. 143) a la alabanza de Jonás a Dios refleja el salmo de alabanza de Jonás (Jon 2:3–10) dentro del pez.…

Jonás 1:2 en la Biblia de Jerusalén

2«Prepárate y vete a Nínive, la metrópoli, para anunciarle que su maldad ha llegado hasta mí.»

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Jonás 1:3–7

3 Jonás se dispuso a huir lejos de Yahveh, rumbo a Tarsis. Bajó a Jafa y halló un barco que zarpaba hacia Tarsis; pagó su pasaje y subió a bordo para viajar con ellos a Tarsis, lejos de Yahveh. 4 Pero Yahveh arrojó un fuerte viento sobre el mar, y se desencadenó en el mar una tormenta tan grande que el barco amenazaba con romperse. 5 Los marineros cobraron miedo y cada uno clamaba a su dios, y para aligerar la nave arrojaron la carga por la borda. Jonás, entre tanto, había bajado al fondo de la nave, se había acostado en la bodega y dormía profundamente, 6 cuando el contramaestre se le acercó y le dijo: «¿Qué haces ahí durmiendo? ¡Levántate! ¡Invoca a tu dios! Quizá se acuerde de nosotros y no perezcamos». 7 Luego se dijeron unos a otros: «Venid, echemos suertes para averiguar de quién es la culpa de que nos sobrevenga esta desgracia». Echaron, pues, suertes, y la suerte cayó sobre Jonás. (Jon 1:3–7)

Jonás 1:3–7 en la Biblia de Jerusalén

3Jonás se preparó para huir a Tarsis, lejos de Yahvé. Bajó a Jope, donde encontró un barco que zarpaba para Tarsis; pagó su pasaje y se embarcó para ir con ellos a Tarsis, lejos de Yahvé.

4Pero Yahvé desencadenó un viento tempestuoso sobre el mar, y se desencadenó una borrasca tan violenta que el barco amenazaba naufragar.

5Los marineros se asustaron y cada cual pedía auxilio a su dios; luego arrojaron por la borda la carga del barco para aligerarlo. En cambio, Jonás había bajado a la bodega del barco y dormía profundamente.

6El capitán se acercó a él y le dijo: «¿Qué haces aquí durmiendo? ¡Levántate e invoca a tu Dios! A ver si tu Dios se apiada de nosotros y no perecemos.»

7Luego propusieron entre todos: «Vamos a echar suertes para saber quién de nosotros es el culpable de este castigo.» Echaron suertes y le tocó a Jonás.

Notas de la BJ (3)

1,3 «Tarsis», ver 1 R 10 1 +; Sal 48 8 +, representaba a los ojos de los hebreos el confín del mundo. Jonás quiere sustraerse a su misión huyendo lo más lejos posible.

1,5 Los marineros son de nacionalidades diversas; cada cual tiene su dios, pero cree en el poder de los demás dioses.

1,7 En la antigüedad, aparece también en otras partes la idea de que la presencia de un culpable en un navío es un peligro para todos.

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Jonás 2

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Jonás 2:1–2,11

1 Dispuso entonces el Señor que un gran pez se tragase a Jonás; y Jonás permaneció en el vientre del pez tres días y tres noches. 2 Desde el vientre del pez, Jonás oró al Señor, su Dios . . . 11 El Señor habló al pez, y este vomitó a Jonás en tierra seca. (Jon 2:1–2, 11)

Jonás 2:1–2,11 en la Biblia de Jerusalén

Jonás salvado

1Yahvé hizo que un gran pez se tragase a Jonás, y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.

2Jonás oró a Yahvé su Dios desde el vientre del pez,

11Entonces Yahvé ordenó al pez que vomitase a Jonás en tierra firme.

Notas de la BJ (1)

2,1 Sobre este pez, y más en general sobre los prodigios acumulados por el autor de Jonás, véase la Introducción a los profetas.

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Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
Jonás 2:3–10 Mención en el comentario

…enemiga de Israel (Jon 1:2). La referencia coránica (v. 143) a la alabanza de Jonás a Dios refleja el salmo de alabanza de Jonás (Jon 2:3–10) dentro del pez. Sobre Jonás, cf. 10:98; 21:87–88; 68:48–50.

Jonás 2:3–10 en la Biblia de Jerusalén

3diciendo:
En mi angustia clamé a Yahvé
y él me respondió;
desde el seno del abismo grité
y tú me escuchaste.

4Me habías arrojado a lo más hondo
en el corazón del mar;
la corriente me arrastraba:
todo tu oleaje me arrollaba.

5Yo me dije: ¡Me has arrojado
de tu presencia!
¿Cuándo volveré a contemplar
tu santo templo?

6Las aguas me asfixiaban el aliento,
el abismo me envolvía,
las algas enredaban mi cabeza.

7Bajé hasta los cimientos de los montes,
la tierra se cerró para siempre sobre mí.
Pero tú sacaste mi vida de la tumba,
Yahvé, Dios mío.

8Cuando mi aliento desfallecía,
me acordé de Yahvé
y mi oración llegó hasta ti,
hasta tu santo templo.

9Los que adoran falsos ídolos
traicionan su lealtad.

10Yo, en cambio,
en tono de acción de gracias
te ofreceré sacrificios
y cumpliré los votos que te hice.
¡La salvación viene de Yahvé!

Notas de la BJ (2)

2,3 Este cántico, mosaico de citas de diversos salmos, tiene la estructura habitual de los salmos de acción de gracias: evocación de las angustias pasadas, relato de la liberación. Los salmistas equiparan los grandes peligros a la muerte, y la liberación a una resurrección; también aquí: ver vv. 6.7.8. El mar, enemigo de Dios en los orígenes, ver Jb 7 12 +, es considerado, o como el Reino de la muerte o al menos como el camino que lleva a ella. De ahí las expresiones tan fuertes del cántico de Jonás, que permitieron al mismo Jesús, Mt 12 40; Lc 11 30, presentar la aventura de Jonás como la figura de su propia estancia por tres días «en el corazón de la tierra» (el abismo, más bien que la tumba, ver Jon 2 2-3). El Reino de la muerte aparece entonces como un monstruo voraz, que no puede retener a Jesús y lo arroja el día de la resurrección. La analogía entre el bautismo del cristiano y la resurrección de Cristo ha llevado a utilizar en el mismo sentido la figura de Jonás en la tipología bautismal.

2,7 «Los cimientos de los montes» designan sin duda el fondo del mar (sobre el cual se creía descansaba la tierra).

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Reynolds la cita a propósito de
Jonás 2:3 Mención en el comentario

…es reconocible como una alusión a Jonás, quien clama a Dios desde el vientre del gran pez, arrepintiéndose de su desobediencia previa (cf. Jonás 2:3). A causa de su arrepentimiento, Dios lo rescata del pez. El modo en que el Corán enfatiza el papel de Dios al rescatar a Jonás y…

Jonás 2:3 en la Biblia de Jerusalén

3diciendo:
En mi angustia clamé a Yahvé
y él me respondió;
desde el seno del abismo grité
y tú me escuchaste.

Notas de la BJ (1)

2,3 Este cántico, mosaico de citas de diversos salmos, tiene la estructura habitual de los salmos de acción de gracias: evocación de las angustias pasadas, relato de la liberación. Los salmistas equiparan los grandes peligros a la muerte, y la liberación a una resurrección; también aquí: ver vv. 6.7.8. El mar, enemigo de Dios en los orígenes, ver Jb 7 12 +, es considerado, o como el Reino de la muerte o al menos como el camino que lleva a ella. De ahí las expresiones tan fuertes del cántico de Jonás, que permitieron al mismo Jesús, Mt 12 40; Lc 11 30, presentar la aventura de Jonás como la figura de su propia estancia por tres días «en el corazón de la tierra» (el abismo, más bien que la tumba, ver Jon 2 2-3). El Reino de la muerte aparece entonces como un monstruo voraz, que no puede retener a Jesús y lo arroja el día de la resurrección. La analogía entre el bautismo del cristiano y la resurrección de Cristo ha llevado a utilizar en el mismo sentido la figura de Jonás en la tipología bautismal.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 68 al-Qalam68:48–50 · comentario de Reynolds

    48 Sé, pues, paciente con el Juicio de tu Señor y no seas como el compañero del pez [Jonás], cuando clamó asfixiado por la angustia.

    49 De no haberle alcanzado una gracia de su Señor, ciertamente habría sido arrojado a la orilla yerma todavía censurable.

    50 Pero su Señor lo eligió y lo contó entre los rectos.

Jonás 3

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Jonás 3:4–10 Mención en el comentario

…identidad de Nínive como enemiga del pueblo de Jonás, Israel. La idea (v. 98) de que Nínive fue el único pueblo que se arrepintió (véase Jon 3:4–10) y fue salvado tampoco coincide con el Antiguo Testamento (véase, por ejemplo, el relato de Ezequías y Jerusalén en Isa 36–37).…

Jonás 3:4–10 en la Biblia de Jerusalén

4Jonás comenzó a atravesar la ciudad y caminó un día entero proclamando: «En el plazo de cuarenta días Nínive será destruida.»

5Los ninivitas creyeron en Dios, organizaron un ayuno y grandes y pequeños se vistieron de saco.

6El anuncio llegó hasta el rey de Nínive, que se bajó del trono, se quitó su manto, se cubrió de saco y se sentó en la ceniza.

7Luego mandó proclamar en Nínive este decreto del rey y sus ministros: «Que hombres y bestias, ganado mayor y menor, no prueben bocado, ni pasten, ni beban agua.

8Que hombres y animales se vistan con sacos e invoquen a Dios con insistencia; y que cada uno se convierta de su mala conducta y de sus acciones violentas.

9A ver si Dios se arrepiente y se compadece, se aplaca el ardor de su ira y no perecemos.»

10Cuando Dios vio lo que hacían y cómo se convertían de su mala conducta, se arrepintió del castigo que había anunciado contra ellos, y no lo ejecutó.

Notas de la BJ (4)

3,4 Los «cuarenta días» recuerdan los cuarenta días del diluvio o los cuarenta años del Éxodo; ver también 1 R 19 8. El griego lee: «dentro de tres días», ver 2 1.

3,5 La conversión ejemplar de los ninivitas será recordada por Jesús, Mt 12 41; Lc 11 32, y lo mismo que en el Evangelio, subraya aquí por contraste la incredulidad de los judíos.

3,6 Toda esta escena de penitencia y de conversión es la antítesis de Jr 36 (ver la Introducción a los profetas). Además está llena de expresiones predilectas de Jeremías.

3,8 «hombres y animales» puede ser una repetición, por error, de parte del v. anterior.

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Reynolds la cita a propósito de
  • 10 Yūnus10:98–99 · comentario de Reynolds

    98 ¿Por qué no hubo ninguna ciudad que creyera y a la que beneficiara su fe, fuera del pueblo de Jonás? Cuando creyeron, apartamos de ellos el castigo de la ignominia en la vida de este mundo y les concedimos disfrute por un tiempo.

    99 Y si tu Señor hubiera querido, habrían creído todos cuantos están en la tierra, todos juntos. ¿Acaso vas tú a obligar a los hombres hasta que sean creyentes?

Jonás 4

Leer el capítulo
Jonás 4:6,11

6 Dispuso luego Yahveh Dios una planta de ricino para que creciera sobre Jonás, a fin de procurar sombra a su cabeza y aliviar su aflicción; y Jonás se alegró en gran manera por el ricino. . . . 11 «¿Y no habría Yo de apiadarme de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil seres humanos que no saben distinguir entre su mano derecha y su mano izquierda, sin contar todos los animales?». (Jon 4:6, 11)

Jonás 4:6,11 en la Biblia de Jerusalén

6Entonces Yahvé hizo crecer una planta de ricino por encima de la cabeza de Jonás para darle sombra y librarlo así de su malestar. Jonás se puso muy contento con aquel ricino.

11¿Y no voy yo a compadecerme de Nínive, la metrópoli, donde viven más de ciento veinte mil personas que no distinguen el bien del mal, y una gran cantidad de animales?»

Notas de la BJ (1)

4,11 Este último cap. remacha la doctrina de la misericordia divina universal. Dios ha tenido misericordia de su profeta devorado, 2 7, y de Nínive arrepentida; también se apiada de Jonás afligido en su egoísmo. Y su respuesta, 4 10-11, rezuma dulce y benévola ironía; la solicitud divina se extiende hasta los animales; con mayor razón se preocupa de los hombres, incluidos los niños de corta edad, «que no distinguen el bien del mal». Todo el libro prepara de este modo la revelación evangélica de Dios Amor.

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Reynolds la cita a propósito de