El NobleCORÁN القرآن الكريم Fuentes
20 referencias 14 suras 5 citadas en bloque
Capítulos citados12 de 48 · la altura indica cuántas referencias

Ezequiel 1

Leer el capítulo
Ezequiel 1:3–6 Mención en el comentario

Varios textos bíblicos computan las alas de los ángeles: Isaías 6:1–3 (seis alas), Ezequiel 1:3–6 (cuatro alas), Apocalipsis 4:8 (seis alas).

Ezequiel 1:3–6 en la Biblia de Jerusalén

3el sacerdote Ezequiel, hijo de Buzí, recibió la palabra de Yahvé en el país de los caldeos, a orillas del río Quebar. Allí vino sobre él la mano de Yahvé.

Visión del «Carro de Yahvé»

4Yo miré: un viento huracanado venía del norte; y vi una gran nube con fuego fulgurante y resplandeciente a su alrededor, y, en su interior, como el destello de un relámpago en medio del fuego.

5En el centro se veía la figura de cuatro seres, cuyo aspecto era parecido al de una figura humana.

6Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.

Notas de la BJ (3)

1,3 Parece que los vv. 1-3 yuxtaponen dos introducciones distintas. Una, vv. 2-3a, impersonal, anuncia el conjunto del libro de Ezequiel y fecha la primera visión del profeta el año cinco del destierro de Jeconías, es decir, el 593-592. La otra, v. 1, estaba quizás unida a la visión del carro de Yahvé, cuando ésta no había encontrado aún su lugar actual, ver Introducción. Pero en este caso, la fecha (año treinta) es de difícil interpretación, a no ser que se la corrija por «año trece» (del destierro de Jeconías), es decir el verano del 585.

1,3 Expresión frecuente en Ezequiel para designar el éxtasis, ver 3 22; 8 1; 33 22; 37 1; 40 1. —Las versiones leen «sobre mí» en lugar de «sobre él»; en este caso hay que unir 3b a 4.

1,3 Esta visión está ciertamente destinada a los desterrados. Algunos detalles son oscuros, pero el sentido general es claro: es la «movilidad» espiritual de Yahvé, que no está vinculado exclusivamente al templo de Jerusalén, sino que puede seguir a sus fieles hasta en su destierro.

Leer Ezequiel 1 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 35 Fāṭir35:1 · comentario de Reynolds

    1 Alabado sea Dios, Originador de los cielos y de la tierra, Quien dispone a los ángeles como mensajeros, dotados de alas, dos, tres y cuatro, añadiendo a la creación lo que Le place. En verdad Dios es Poderoso sobre todas las cosas.

Ezequiel 1:26–27 Mención en el comentario

…y la tierra) presenta también una visión del cielo y de la presencia divina. En esto incorpora el lenguaje de pasajes visionarios como Ezequiel 1:26–27 y Zacarías 4:

Ezequiel 1:26–27 en la Biblia de Jerusalén

26Por encima de la bóveda que estaba sobre sus cabezas, había como una piedra de zafiro en forma de trono, y sobre esta forma de trono, por encima, en lo más alto, una figura de apariencia humana.

27Vi luego como el destello de un relámpago, como un fuego que la envolvía alrededor, desde lo que parecía ser sus caderas para arriba; y desde lo que parecía ser sus caderas para abajo, vi como un fuego resplandeciente que la envolvía.

Leer Ezequiel 1 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 24 al-Nūr24:35 · comentario de Reynolds

    35 Dios es la Luz de los cielos y de la tierra. El ejemplo de Su Luz es como un nicho en el que hay una lámpara. La lámpara está en un cristal. El cristal es como una estrella refulgente encendida de un olivo bendito, ni del Oriente ni del Occidente. Su aceite casi resplandece por sí mismo, aun si el fuego no lo ha tocado. Luz sobre luz. Dios guía hacia Su Luz a quien Él quiere, y Dios propone parábolas para la humanidad, y Dios es Conocedor de todas las cosas.

Ezequiel 8

Leer el capítulo
Ezequiel 8:3 Mención en el comentario

Como ha comentado Andrew Rippin (QSC, 423), la referencia aquí al copete es cercana a Ezequiel 8:3, donde Ezequiel es arrastrado hacia Jerusalén: «Una figura semejante a una mano se extendió y me tomó por un mechón de mi…

Ezequiel 8:3 en la Biblia de Jerusalén

3Alargó una especie de mano y me agarró por los cabellos; el espíritu me elevó entre el cielo y la tierra y me llevó a Jerusalén en medio de sobrecogedoras visiones, a la puerta septentrional del atrio interior, allí donde se alza el ídolo de los celos, que provoca los celos.

Notas de la BJ (2)

8,3 Ellas van a mostrar al profeta la culpabilidad de Jerusalén, pero no por pecados pasados o en virtud de una solidaridad jurídica con los pecadores: lo que provoca el inminente castigo son sus propios pecados y sus pecados presentes, ver 14 12+.

8,3 Los celos de Yahvé, irritado por toda práctica idolátrica. Este «ídolo de los celos» es quizá la estatua de Astarté que Manasés había introducido en el templo, 2 R 21 7.

Leer Ezequiel 8 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de

Ezequiel 10

Leer el capítulo
Ezequiel 10:1 Mención en el comentario

…(p. ej., Rev 5:11); sin embargo, aquí (y en 40:7) el Corán habla de ángeles que portan el trono, una idea a la que alude Ezequiel (p. ej., Eze 10:1: «Entonces, en visión vi que por encima de la superficie sólida sobre las cabezas de las criaturas aladas había sobre ellas algo…

Ezequiel 10:1 en la Biblia de Jerusalén

1Miré y vi sobre la plataforma que estaba por encima de los querubines una especie de piedra de zafiro, semejante a un trono.

Notas de la BJ (1)

10,1 Después del exterminio de los habitantes, la destrucción de la ciudad.

Leer Ezequiel 10 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de

Ezequiel 12

Leer el capítulo
Ezequiel 12:2

«¡Oíd ahora esto, pueblo necio y sin entendimiento, que tiene ojos y no ve, que tiene oídos y no oye!» (Jer 5:21; cf. Deu 29:4; Psa 115:4–8; 135:15–18; Isa 6:10; Eze 12:2; Mar 8:18; Rom 11:8):

Ezequiel 12:2 en la Biblia de Jerusalén

2«Hijo de hombre, tú vives en medio de una casa rebelde, pues tienen ojos para ver y no ven, oídos para oír y no oyen (porque son una casa rebelde).

Leer Ezequiel 12 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes

Ezequiel 14

Leer el capítulo
Ezequiel 14 Mención en el comentario

…de una sección de Ezequiel en la que se sostiene que el mérito no se transmite de padres a hijos (a este respecto, véase Deu 24:16). Tanto Ezequiel 14 como Ezequiel 18 exponen el argumento de que si un hombre justo tiene un hijo injusto, este hijo no se salvará a causa de la…

Ezequiel 14 en la Biblia de Jerusalén

Contra la idolatría

1Algunos ancianos de Israel vinieron a mi casa y se sentaron ante mí.

2Entonces Yahvé me dirigió su palabra en estos términos:

3«Hijo de hombre, estos hombres han erigido sus basuras en su corazón, han puesto delante de su rostro la ocasión de sus culpas, ¿y voy a dejarme consultar por ellos?

4Habla, pues, y diles: Esto dice el Señor Yahvé: Si alguien de la casa de Israel erige sus basuras en su corazón o pone delante de su rostro la ocasión de sus culpas, y luego acude a consultar al profeta, yo mismo, Yahvé, le responderé (a causa de la multitud de sus basuras),

5a fin de atrapar por el corazón a la casa de Israel, a todos aquellos que se han alejado de mí a causa de sus basuras.

6«Por eso, di a la casa de Israel: Esto dice el Señor Yahvé: Convertíos, apartaos de vuestras basuras, apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones,

7porque a todo hombre de la casa de Israel, o de los forasteros residentes en Israel, que se aleje de mí para erigir sus basuras en su corazón, que ponga delante de su rostro la ocasión de sus culpas, y luego se presente al profeta para consultarme, yo mismo, Yahvé, le responderé.

8Volveré mi rostro contra ese hombre, haré de él ejemplo y proverbio, y lo extirparé de en medio de mi pueblo. Y sabréis que yo soy Yahvé.

9Y si el profeta se deja seducir y pronuncia una palabra, es que yo, Yahvé, he seducido a ese profeta; extenderé mi mano contra él y lo exterminaré de en medio de mi pueblo Israel.

10Cargarán con el peso de sus culpas ambos: igual de culpables serán el profeta y quien le consulte.

11Así, la casa de Israel ya no se desviará lejos de mí ni seguirá manchándose con todas sus culpas. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios —oráculo del Señor Yahvé—.»

Responsabilidad personal

12Yahvé me dirigió su palabra en estos términos:

13«Hijo de hombre, supongamos que un país peca contra mí cometiendo infidelidad y que yo extiendo mi mano contra él, destruyo su provisión de pan y envío contra él el hambre para aniquilar hombres y bestias;

14si resulta que en ese país se hallan Noé, Danel y Job, estos tres salvarán su vida por su justicia —oráculo del Señor Yahvé—.

15«Supongamos que suelto las bestias feroces contra ese país para privarle de sus habitantes y convertirlo en una desolación por donde nadie pase a causa de las bestias;

16si resulta que en ese país se hallan esos tres hombres, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que ni hijos ni hijas podrán salvar. Sólo se salvarán a sí mismos, y el país quedará convertido en desolación.

17O bien, supongamos que hago venir contra ese país la espada, diciendo: ‘Que cruce la espada por este país’, y extirpo de él hombres y bestias;

18si resulta que esos tres hombres se hallan en ese país, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que no podrán salvar ni hijos ni hijas. Sólo ellos se salvarán.

19Supongamos que envío la peste sobre ese país y derramo en sangre mi furor contra ellos, extirpando de él hombres y bestias;

20si resulta que en ese país se hallan Noé, Danel y Job, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que ni hijos ni hijas podrán salvar. Sólo se salvarán a sí mismos por su justicia.

21«Pues esto dice el Señor Yahvé: Cuando yo mande contra Jerusalén mis cuatro terribles azotes: espada, hambre, bestias feroces y peste, para extirpar de ella hombres y bestias,

22puede que queden en ella algunos supervivientes que sacan a sus hijos e hijas. Y, cuando salgan hacia vosotros y veáis su conducta y sus obras, os consolaréis de la desgracia que yo he acarreado sobre Jerusalén, de todo lo que he acarreado sobre ella.

23Ellos os consolarán cuando veáis su conducta y sus obras, y sabréis que no sin motivo hice yo todo lo que hice en ella —oráculo del Señor Yahvé—.»

Notas de la BJ (6)

14,3 Ver nota a 6 4.

14,7 El forastero establecido en Israel, Ex 12 48+, está jurídicamente equiparado al israelita, según la legislación de Ezequiel, 47 22.

14,7 Yahvé se niega a responder por medio de su profeta a las consultas de los israelitas infieles. «Él mismo» les responderá: castigándolos.

14,9 Es decir: si ese profeta se deja seducir, es que yo le he dejado sucumbir a la seducción, porque yo había decidido su perdición.

14,11 Este texto, con 18 y 33 10-20, marca un avance decisivo en el desarrollo de la doctrina moral del AT. Los antiguos textos consideraban sobre todo al individuo como integrado en la familia, en la tribu y, más tarde, en la nación. Noé, Gn 6 18, es salvado con los suyos. Abrahán, llamado por Dios, Gn 12, se lleva consigo todo su clan a Canaán. Esta concepción se aplicaba también a la responsabilidad y a la retribución. Si Abrahán, Gn 18 22-23, intercede por Sodoma, no es para que los justos sean separados y perdonados, es para que, actuando la solidaridad en sentido contrario, aquéllos eviten incluso a los malos el castigo merecido. Parecía normal que una ciudad o una nación fuera castigada en bloque, justos con pecadores, y que la suerte de los niños respondiera a la conducta de los padres, Ex 20 5; Dt 5 9, ver Jr 31 29 = Ez 18 2. Pero la predicación de los profetas debía poner de relieve lo individual y modificar así los viejos principios. Si Jeremías sólo entrevé en el futuro la superación de la solidaridad de las generaciones en la culpa y en la sanción, Jr 31 29-30, ya el Deuteronomio protesta contra el castigo de los hijos por causa de sus padres, Dt 24 16, ver 2 R 14 6. Finalmente, Ezequiel (habiendo recibido en la visión de los caps. 8-10 la certeza de que el castigo inminente de Jerusalén responde a sus pecados presentes) se erige en campeón y, por así decirlo, en el teorizante de la responsabilidad personal. La salvación de un hombre o su perdición no dependen ni de sus antepasados ni de sus allegados, ni siquiera de su propio pasado. Las disposiciones actuales del corazón son las que únicamente cuentan ante Dios. Estas afirmaciones radicalmente individualistas se verán a su vez corregidas por el principio de la solidaridad que expresa el canto cuarto del Siervo, Is 52 13 - 53 12, ver Is 42 1+. Por otra parte, aplicadas con rigor en una perspectiva puramente temporal, tenían que ser contradichas por la experiencia cotidiana (ver Job), y esta contradicción pide un nuevo progreso, que traerá la revelación de una retribución de ultratumba (ver la Introducción a los libros sapienciales). Finalmente, el NT (en especial San Pablo), al fundar la esperanza del cristiano en la solidaridad por la fe en Cristo resucitado, dará satisfacción a la vez a la reivindicación individualista de Ezequiel y a la ley de la solidaridad, en el pecado y en la redención, de la humanidad creada y salvada por Dios.

14,14 Tres héroes populares que conocían bien la tradición israelita: Noé, cuyo recuerdo ha sido conservado por los relatos de Gn 6-9; Job, cuya leyenda iba a inspirar uno de los más bellos poemas bíblicos; Danel en fin, desconocido de la Biblia (salvo Ez 28 3), pero cuya sabiduría y justicia eran celebradas por los poemas de Ras-Samrá.

Leer Ezequiel 14 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 14:13–14,20

13 «Hijo de hombre, cuando un país peque contra mí cometiendo infidelidad, y yo extienda mi mano contra él y destruya su sustento de pan, enviando sobre él hambre y exterminando de él a hombres y animales, 14 aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de él, ellos, por su rectitud, solo se salvarían a sí mismos, declara el Señor. . . . 20 aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en él, ¡vivo yo! —declara el Señor—, no podrían salvar ni a hijo ni a hija; solo a sí mismos se salvarían por su rectitud». (Eze 14:13–14, 20; cf. Eze 18:10–13)

Ezequiel 14:13–14,20 en la Biblia de Jerusalén

13«Hijo de hombre, supongamos que un país peca contra mí cometiendo infidelidad y que yo extiendo mi mano contra él, destruyo su provisión de pan y envío contra él el hambre para aniquilar hombres y bestias;

14si resulta que en ese país se hallan Noé, Danel y Job, estos tres salvarán su vida por su justicia —oráculo del Señor Yahvé—.

20si resulta que en ese país se hallan Noé, Danel y Job, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que ni hijos ni hijas podrán salvar. Sólo se salvarán a sí mismos por su justicia.

Notas de la BJ (1)

14,14 Tres héroes populares que conocían bien la tradición israelita: Noé, cuyo recuerdo ha sido conservado por los relatos de Gn 6-9; Job, cuya leyenda iba a inspirar uno de los más bellos poemas bíblicos; Danel en fin, desconocido de la Biblia (salvo Ez 28 3), pero cuya sabiduría y justicia eran celebradas por los poemas de Ras-Samrá.

Leer Ezequiel 14 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 14:16

El alma del padre y el alma del hijo pertenecen ambas al Señor; / es de la del pecador de quien se demandará venganza, como está escrito / un padre justo no aprovechará a un hijo pecador (cf. Eze 18:4); / como está escrito no salvará ni a hijo ni a hija (cf. Eze 14:16). (Jacobo de Sarug, Homélies contre les juifs, 164–65, homilía 6, ll. 111–14)

Ezequiel 14:16 en la Biblia de Jerusalén

16si resulta que en ese país se hallan esos tres hombres, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que ni hijos ni hijas podrán salvar. Sólo se salvarán a sí mismos, y el país quedará convertido en desolación.

Leer Ezequiel 14 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 14:20 Mención en el comentario

…argumento de que si un hombre justo tiene un hijo injusto, este hijo no se salvará a causa de la justicia del padre. De manera elocuente, Ezequiel 14:20 invoca la figura de Noé (junto con Daniel y Job —los tres son figuras elogiadas por la Biblia por su rectitud en medio de…

Ezequiel 14:20 en la Biblia de Jerusalén

20si resulta que en ese país se hallan Noé, Danel y Job, juro por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que ni hijos ni hijas podrán salvar. Sólo se salvarán a sí mismos por su justicia.

Leer Ezequiel 14 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 18

Leer el capítulo
Ezequiel 18 Mención en el comentario

…Ezequiel en la que se sostiene que el mérito no se transmite de padres a hijos (a este respecto, véase Deu 24:16). Tanto Ezequiel 14 como Ezequiel 18 exponen el argumento de que si un hombre justo tiene un hijo injusto, este hijo no se salvará a causa de la justicia del padre.…

Ezequiel 18 en la Biblia de Jerusalén

La responsabilidad personal

1Yahvé me dirigió su palabra en estos términos:

2«¿Por qué andáis repitiendo este proverbio en la tierra de Israel:
Los padres comieron el agraz,
y los dientes de los hijos
sufren la dentera?

3«Por mi vida —oráculo del Señor Yahvé— que no repetiréis más este proverbio en Israel.

4Mirad: todas las vidas son mías; tanto la vida del padre como la del hijo son mías. Morirá el que peque.

5«El que es justo y practica el derecho y la justicia,

6no come en los altozanos ni alza sus ojos a las basuras de la casa de Israel, no contamina a la mujer de su prójimo, ni se acerca a una mujer durante su impureza,

7no oprime a nadie, devuelve la prenda de una deuda, no comete rapiñas, da su pan al hambriento y viste al desnudo,

8no presta con usura ni cobra intereses, aparta su mano de la injusticia, pronuncia dictámenes justos entre hombre y hombre,

9se conduce según mis preceptos y observa mis normas, obrando conforme a la verdad..., un hombre así es justo. Sin duda que vivirá —oráculo del Señor Yahvé—.

10«Si éste engendra un hijo violento y sanguinario, que hace alguna de estas cosas

11que él mismo no había hecho, un hijo que come en los altozanos, contamina a la mujer de su prójimo,

12oprime al pobre y al indigente, comete rapiñas, no devuelve la prenda, alza sus ojos a las basuras, comete abominación,

13presta con usura y cobra intereses..., éste no vivirá en modo alguno después de haber cometido todas estas abominaciones. Morirá sin remedio, y sólo él será reo de culpa.

14«Y si éste, a su vez, engendra un hijo que, a pesar de haber visto todos los pecados que ha cometido su padre, no los imita,

15que no come en los altozanos ni alza sus ojos a las basuras de la casa de Israel, no contamina a la mujer de su prójimo,

16no oprime a nadie, no guarda la prenda, no comete rapiñas, da su pan al hambriento, viste al desnudo,

17aparta su mano de la injusticia, no presta con usura, ni cobra intereses, practica mis normas y se conduce según mis preceptos..., éste no morirá por la culpa de su padre. Seguro que vivirá.

18Su padre morirá por su propia culpa, por haber sido violento, haber cometido rapiñas y no haber obrado bien entre su gente.

19Vosotros decís: ‘¿Por qué no carga el hijo con la culpa de su padre?’ Pues porque el hijo ha practicado el derecho y la justicia, ha observado todos mis preceptos y los ha puesto en práctica. Seguro que vivirá.

20El que peque es quien morirá. El hijo no cargará con la culpa de su padre, ni el padre con la culpa de su hijo: al justo se le imputará su justicia y al malvado su maldad.

21«En cuanto al malvado, si se aparta de todos los pecados que ha cometido, observa todos mis preceptos y practica el derecho y la justicia, vivirá sin duda; no morirá.

22Ninguno de los crímenes que cometió se le volverá a recordar; vivirá a causa de la justicia que ha practicado.

23¿Acaso me complazco yo en la muerte del malvado —oráculo del Señor Yahvé— y no más bien en que se convierta de su conducta y viva?

24«Pero si el justo se aparta de su justicia y comete el mal, imitando todas las abominaciones que comete el malvado, ¿creéis que vivirá? No, no quedará ya memoria de ninguna de las obras justas que había practicado, sino que morirá a causa de la infidelidad en que ha incurrido y del pecado que ha cometido.

25Vosotros decís: ‘No es justo el proceder del Señor.’ Escuchad, casa de Israel: ¿Que no es justo mi proceder? ¿No es más bien vuestro proceder el que no es justo?

26Si el justo se aparta de su justicia, comete el mal y muere, habrá muerto por el mal que ha cometido.

27Pero si el malvado se aparta del mal que ha cometido y practica el derecho y la justicia, conservará su vida.

28Ha abierto los ojos y se ha apartado de todos los crímenes que había cometido. Seguro que vivirá; no morirá.

29Sin embargo, la casa de Israel dice: ‘No es justo el proceder del Señor.’ ¿Que mi proceder no es justo, casa de Israel? ¿No es más bien vuestro proceder el que no es justo?

30Pues pienso juzgar a cada uno según su proceder, casa de Israel —oráculo del Señor Yahvé—. Convertíos y apartaos de todos vuestros crímenes, de modo que no incurráis en ocasión de culpa.

31Descargaos de todos los crímenes que habéis cometido contra mí, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

32Yo no me complazco en la muerte de nadie, sea quien fuere —oráculo del Señor Yahvé—. Convertíos y vivid.

Notas de la BJ (9)

18,5 La enumeración que sigue recuerda las confesiones o «profesiones» que parece estaban asociadas a ciertas solemnidades litúrgicas.

18,6 Comer (la comida sagrada) sobre los altos era práctica de los cultos idolátricos.

18,10 «alguna de estas (cosas)» sir., Vulg.; «un hermano de alguna de estas (cosas)» hebr.

18,12 Ver nota a 6 4.

18,17 «de la injusticia» mē‘ãwel griego, ver v. 8; «del desgraciado» mē‘ãnî hebr.

18,18 «rapiñas» conj., ver vv. 7.12.16; «las rapiñas de su hermano» (?) hebr.

18,21 El hombre no sólo no está abrumado por las culpas de sus antepasados, sino que puede sustraerse al peso de su propio pasado. Se subraya la noción de conversión (y también de perversión), no colectiva, sino estrictamente personal. Únicamente la actitud actual del alma determina el juicio de Dios, ver 14 12+ y Mt 3 2+.

18,26 El hebreo añade «a causa de ellos», omitido por griego y sir.

18,32 Este poema es una qînâ, es decir, una lamentación, de ritmo característico, compuesto cada verso de dos partes desiguales. Ver Ez 26 17-18; 27 3-9.25-36. Su forma es alegórica, pero no resulta fácil interpretar todos sus elementos.

Leer Ezequiel 18 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 18:4

El alma del padre y el alma del hijo pertenecen ambas al Señor; / es de la del pecador de quien se demandará venganza, como está escrito / un padre justo no aprovechará a un hijo pecador (cf. Eze 18:4); / como está escrito no salvará ni a hijo ni a hija (cf. Eze 14:16). (Jacobo de Sarug, Homélies contre les juifs, 164–65, homilía 6, ll. 111–14)

Ezequiel 18:4 en la Biblia de Jerusalén

4Mirad: todas las vidas son mías; tanto la vida del padre como la del hijo son mías. Morirá el que peque.

Leer Ezequiel 18 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 18:10–13

13 «Hijo de hombre, cuando un país peque contra mí cometiendo infidelidad, y yo extienda mi mano contra él y destruya su sustento de pan, enviando sobre él hambre y exterminando de él a hombres y animales, 14 aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de él, ellos, por su rectitud, solo se salvarían a sí mismos, declara el Señor. . . . 20 aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en él, ¡vivo yo! —declara el Señor—, no podrían salvar ni a hijo ni a hija; solo a sí mismos se salvarían por su rectitud». (Eze 14:13–14, 20; cf. Eze 18:10–13)

Ezequiel 18:10–13 en la Biblia de Jerusalén

10«Si éste engendra un hijo violento y sanguinario, que hace alguna de estas cosas

11que él mismo no había hecho, un hijo que come en los altozanos, contamina a la mujer de su prójimo,

12oprime al pobre y al indigente, comete rapiñas, no devuelve la prenda, alza sus ojos a las basuras, comete abominación,

13presta con usura y cobra intereses..., éste no vivirá en modo alguno después de haber cometido todas estas abominaciones. Morirá sin remedio, y sólo él será reo de culpa.

Notas de la BJ (2)

18,10 «alguna de estas (cosas)» sir., Vulg.; «un hermano de alguna de estas (cosas)» hebr.

18,12 Ver nota a 6 4.

Leer Ezequiel 18 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 11 Hūd11:40–48 · comentario de Reynolds

    40 Hasta que, cuando llegó Nuestra Orden y el horno manó agua a borbotones, dijimos: «Embarca en ella a una pareja de cada especie y a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la Palabra— y a quienes crean». Y no creyeron con él sino unos pocos.

    41 Y dijo: «Embarcad en ella. En el Nombre de Dios sea su navegar y su fondear. En verdad, mi Señor es Indulgente, Misericordioso».

    42 Y navegó con ellos entre olas como montañas. Y Noé llamó a su hijo, que se había quedado apartado: «¡Hijo mío! Embarca con nosotros y no estés con los incrédulos».

    43 Dijo: «Me refugiaré en una montaña que me protegerá del agua». Dijo: «Hoy no hay protector alguno contra la Orden de Dios, salvo para aquel de quien Él tenga Misericordia». Y las olas se interpusieron entre ambos, y fue de los ahogados.

    44 Y se dijo: «¡Oh, tierra! ¡Traga tu agua! ¡Y oh, cielo! ¡Deténte!». Y el agua fue hecha menguar, y la orden fue cumplida, y encalló sobre el [monte] Ŷūdī. Y se dijo: «¡Lejos con el pueblo injusto!»

    45 Y Noé clamó a su Señor y dijo: «¡Señor mío! Ciertamente mi hijo es de mi familia. En verdad, Tu Promesa es la verdad, y Tú eres el más justo de los jueces».

    … 3 versículos más

Ezequiel 18:20 Mención en el comentario

…16:25; 29:13) guarda una vaga relación con las afirmaciones bíblicas de que cada individuo es responsable de su propio pecado, como en Ezequiel 18:20: «El que haya pecado es quien debe morir; un hijo no cargará con la culpa de su padre, ni un padre con la culpa de su hijo.…

Ezequiel 18:20 en la Biblia de Jerusalén

20El que peque es quien morirá. El hijo no cargará con la culpa de su padre, ni el padre con la culpa de su hijo: al justo se le imputará su justicia y al malvado su maldad.

Leer Ezequiel 18 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de

Ezequiel 20

Leer el capítulo
Ezequiel 20:23–25 Mención en el comentario

…Zellentin (Qurʾān’s Legal Culture, 140 y ss.), en esto el Corán parece reflejar una idea presente en la Didascalia siriaca (basada en Ezequiel 20:23–25) según la cual Dios impuso leyes gravosas adicionales —una segunda ley— sobre los judíos. Véase más adelante el…

Ezequiel 20:23–25 en la Biblia de Jerusalén

23Pero, una vez más, alcé mi mano hacia ellos, en el desierto, jurando dispersarlos entre las naciones y esparcirlos por los países.

24Y es que no habían puesto en práctica mis normas, habían despreciado mis preceptos y profanado mis sábados, y sus ojos se habían ido tras las basuras de sus padres.

25E incluso llegué a darles preceptos que no eran buenos y normas con las que no podrían vivir,

Notas de la BJ (1)

20,25 La teología primitiva atribuye a Yahvé instituciones y deformaciones de las que en realidad son responsables los hombres. Ezequiel parece referirse aquí al mandato de ofrecer los recién nacidos (Ex 22 28-29), al que los israelitas dieron a menudo una interpretación escandalosamente materialista, ver Lv 18 21+.

Leer Ezequiel 20 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 3 Āl ʿImrān3:50 · comentario de Reynolds

    50 Y [vengo] confirmando lo que había antes de mí en la Torá, y para haceros lícito parte de lo que os había sido prohibido. Y os he traído un signo procedente de vuestro Señor. Reverenciad, pues, a Dios y obedecedme.

  • 4 al-Nisāʾ4:160 · comentario de Reynolds

    160 Y por la iniquidad de aquellos que son judíos, les prohibimos ciertas cosas buenas que les habían sido lícitas, y por apartar a muchos del camino de Dios,

Ezequiel 22

Leer el capítulo
Ezequiel 22:12 Mención en el comentario

Sobre la usura (cf. 2:276; 3:130; 4:161) en la Biblia, véase Éxodo 22:24 [25 en la RSV]; Levítico 25:36–37; Deuteronomio 23:20–21; Ezequiel 22:12; Salmo 15:5; Proverbios 28:8 (cf. también Luc 6:34–35).

Ezequiel 22:12 en la Biblia de Jerusalén

12En ti se acepta soborno para provocar crímenes; practicas la usura y el interés, explotas a tu prójimo con violencia, y así te has olvidado de mí —oráculo del Señor Yahvé—.

Leer Ezequiel 22 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 30 al-Rūm30:39 · comentario de Reynolds

    39 Lo que dais a usura para que se incremente a expensas de las riquezas ajenas no se incrementa ante Dios. Pero lo que dais en azaque, deseando el Rostro de Dios—esos son los que reciben un incremento multiplicado.

Ezequiel 27

Leer el capítulo
Ezequiel 27:21 Mención en el comentario

…este uso. Los «árabes» son sencillamente nómadas del desierto, y «Arabia» es el desierto en el que deambulan. Nótese, por ejemplo, Ezequiel 27:21: «Arabia y todos los jeques de Cedar eran tus clientes; pagaban en corderos, carneros y machos cabríos»; e Isaías 13, que…

Ezequiel 27:21 en la Biblia de Jerusalén

21Arabia y todos los príncipes de Quedar eran también tus clientes: pagaban con corderos, carneros y machos cabríos.

Leer Ezequiel 27 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 9 al-Tawbah9:90 · comentario de Reynolds

    90 Se presentaron los beduinos que presentaban excusas para que se les concediera dispensa, mientras que los que mintieron a Dios y a Su Mensajero se quedaron sentados. A los incrédulos de entre ellos les alcanzará un doloroso castigo.

Ezequiel 37

Leer el capítulo
Ezequiel 37 Mención en el comentario

…poder para revestir los huesos de carne en la segunda parte del versículo puede relacionarse con la visión de un valle lleno de huesos en Ezequiel 37 (véase el comentario a 2:243). Este versículo está estrechamente relacionado con el pasaje de Q 18 sobre la Gente de la Caverna…

Ezequiel 37 en la Biblia de Jerusalén

Los huesos secos

1Yahvé puso su mano sobre mí y, por su espíritu, me sacó y me colocó en medio de la vega, que estaba llena de huesos.

2Me hizo pasar por entre ellos en todas direcciones. Los huesos eran numerosos y cubrían la superficie de la vega, y estaban completamente secos.

3Me dijo: «Hijo de hombre, ¿podrán vivir estos huesos?» Yo respondí: «Señor Yahvé, tú lo sabrás.»

4Entonces me dijo: «Profetiza sobre estos huesos. Les dirás: Huesos secos, escuchad la palabra de Yahvé.

5Esto dice el Señor Yahvé a estos huesos: Voy a infundir en vosotros un espíritu que os hará vivir.

6Os cubriré de nervios, haré crecer carne en vosotros, os cubriré de piel, os infundiré espíritu y viviréis. Y sabréis que yo soy Yahvé.»

7Yo profeticé como se me había ordenado, y mientras yo profetizaba se produjo un ruido. Hubo un temblor, y los huesos se juntaron unos con otros.

8Me fijé y vi que se recubrían de nervios, que la carne brotaba y que la piel se extendía por encima. Pero no había espíritu en ellos.

9Él me dijo: «Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre. Dirás al espíritu: Esto dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan.»

10Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos. Entonces revivieron y se pusieron de pie: era un ejército enorme, inmenso.

11Entonces me dijo: «Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. Ellos andan diciendo: ‘Se han secado nuestros huesos, se ha desvanecido nuestra esperanza, todo ha acabado para nosotros.’

12Por eso, profetiza y diles: Esto dice el Señor Yahvé: Voy a abrir vuestras tumbas; os sacaré de ellas, pueblo mío, y os llevaré de nuevo al suelo de Israel.

13Sabréis que yo soy Yahvé cuando abra vuestras tumbas y os haga salir de ellas, pueblo mío.

14Infundiré mi espíritu en vosotros y viviréis; os estableceré en vuestro suelo, y sabréis que yo, Yahvé, lo digo y lo hago —oráculo de Yahvé—.»

Judá e Israel en un solo reino

15Yahvé me dirigió su palabra en estos términos:

16«Por tu parte, hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: ‘Judá y los israelitas asociados a él.’ Toma luego otra vara y escribe en ella: ‘José, vara de Efraín, y toda la casa de Israel asociada a él.’

17Júntalas después una con otra, de suerte que, cuando las tengas en tu mano, formen una sola vara.

18Y cuando tus compatriotas te pregunten: ‘¿No nos vas a explicar qué es eso que tienes ahí?’,

19les responderás: Esto dice el Señor Yahvé: Voy a tomar la vara de José (que está en la mano de Efraín) y las tribus de Israel asociadas a él, y pondré junto a ella la vara de Judá, de suerte que, cuando las tenga en mi mano, sean una sola cosa.

20«Sujeta con tu mano las varas en las que has escrito, de modo que las vean,

21y diles: Esto dice el Señor Yahvé: Voy a recoger a los israelitas de entre las naciones a las que marcharon. Los reuniré de todas partes para conducirlos a su suelo.

22Haré de ellos una sola nación en esta tierra, en los montes de Israel, y los gobernará un solo rey. Ya no formarán dos naciones, ni volverán a estar divididos en dos reinos.

23No se contaminarán más con sus basuras, con sus ídolos y con todos sus crímenes. Los pondré a salvo de las infidelidades por las que pecaron y los purificaré, y serán mi pueblo y yo seré su Dios.

24Mi siervo David reinará sobre ellos; será el único pastor que tengan. Obedecerán mis normas, observarán mis preceptos y los pondrán en práctica.

25Habitarán en la tierra que yo di a mi siervo Jacob, donde habitaron vuestros padres. Allí habitarán ellos, sus hijos y sus descendientes para siempre, y mi siervo David será su príncipe eternamente.

26Concluiré con ellos una alianza de paz, que será para ellos una alianza eterna. Los estableceré, los multiplicaré y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre.

27Mi morada estará junto a ellos; seré su Dios y ellos serán mi pueblo.

28Y, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre, sabrán las naciones que yo soy Yahvé, que santifico a Israel.»

Notas de la BJ (9)

37,1 La vega ya citada en 3 22-23 y 8 4.

37,5 En hebreo, la misma palabra ruaḥ significa «espíritu», «soplo» y «viento».

37,7 «los huesos se juntaron» griego; «os juntasteis los huesos» hebr.

37,10 Como en Os 6 2; 13 14 e Is 26 19, Dios anuncia aquí, ver vv. 11-14, la restauración mesiánica de Israel, después de los sufrimientos del Destierro (ver Ap 20 4+). Pero, con los símbolos utilizados, orientaba ya los espíritus hacia la idea de una resurrección individual de la carne, entrevista en Jb 19 25+, explícitamente afirmada en Dn 12 2; 2 M 7 9-14.23-26; 12 43-46; ver 2 M 7 9+. En cuanto al NT, véase Mt 22 29-32 y sobre todo 1 Co 15.

37,11 Esta reflexión nos permite situar la visión en Babilonia, en medio de los deportados desalentados.

37,16 El término no se contrapone aquí a «los de Judá»; designa a toda la población del reino del Sur.

37,16 Es decir, todo el reino del Norte desapareció desde la caída de Samaría y la deportación del 721.

37,23 «infidelidades» mešûbôt mss, Sim.; «habitaciones» môšebôt hebr.

37,28 Este poema, sin ser puro apocalipsis, presenta ya una serie de rasgos apocalípticos. Mientras que las antiguas profecías eran sobre todo predicaciones morales referentes al presente, a las que aquí y allá se mezclaba la perspectiva de un futuro mejor, el apocalipsis es con frecuencia un escrito o un discurso de consolación, en el que un profeta narra las visiones de que ha sido testigo. Estas visiones revelan un futuro que hará olvidar los sufrimientos presentes. También revelan a menudo los triunfos del juicio y abren perspectivas escatológicas, a la vez que descubren los misterios del más allá. Si bien este género literario adquiere su desarrollo sobre todo en el Judaísmo posterior, ya estaba preparado y representado en la Biblia desde hacía tiempo, ver la Introducción a los Profetas. Ez 38-39 señala el primer intento. Se le vuelve a encontrar en Is 24-27; Dn 7-12; Za 9-14. Se desarrolla sobre todo en el siglo II a.C. (libro de Henoc, etc.). En el NT está representado por el Apocalipsis de San Juan.

Leer Ezequiel 37 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 2 al-Baqarah2:259 · comentario de Reynolds

    259 ¿O [has reparado en] el semejante a aquel que pasó junto a una ciudad destruida hasta sus cimientos? Dijo: «¿Cómo dará Dios vida a esto tras su muerte?». Entonces Dios le hizo morir durante cien años y luego lo resucitó. Dijo: «¿Cuánto tiempo has permanecido?». Respondió: «He permanecido un día o parte de un día». Dijo: «No, has permanecido cien años. Mira tu comida y tu bebida: no se han echado a perder. Y mira a tu asno; y [esto se hizo] para que hagamos de ti un signo para los hombres. Y mira los huesos, cómo los recomponemos y luego los cubrimos de carne». Cuando se le hizo evidente, dijo: «Sé que Dios tiene poder sobre todas las cosas».

Ezequiel 37:5–10 Mención en el comentario

En última instancia, este pasaje puede estar vinculado a Ezequiel 37:5–10, donde Dios resucita (por medio de la profecía de Ezequiel) a un «ejército grande en extremo» (v. 10) a partir de huesos…

Ezequiel 37:5–10 en la Biblia de Jerusalén

5Esto dice el Señor Yahvé a estos huesos: Voy a infundir en vosotros un espíritu que os hará vivir.

6Os cubriré de nervios, haré crecer carne en vosotros, os cubriré de piel, os infundiré espíritu y viviréis. Y sabréis que yo soy Yahvé.»

7Yo profeticé como se me había ordenado, y mientras yo profetizaba se produjo un ruido. Hubo un temblor, y los huesos se juntaron unos con otros.

8Me fijé y vi que se recubrían de nervios, que la carne brotaba y que la piel se extendía por encima. Pero no había espíritu en ellos.

9Él me dijo: «Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre. Dirás al espíritu: Esto dice el Señor Yahvé: Ven, espíritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan.»

10Yo profeticé como se me había ordenado, y el espíritu entró en ellos. Entonces revivieron y se pusieron de pie: era un ejército enorme, inmenso.

Notas de la BJ (3)

37,5 En hebreo, la misma palabra ruaḥ significa «espíritu», «soplo» y «viento».

37,7 «los huesos se juntaron» griego; «os juntasteis los huesos» hebr.

37,10 Como en Os 6 2; 13 14 e Is 26 19, Dios anuncia aquí, ver vv. 11-14, la restauración mesiánica de Israel, después de los sufrimientos del Destierro (ver Ap 20 4+). Pero, con los símbolos utilizados, orientaba ya los espíritus hacia la idea de una resurrección individual de la carne, entrevista en Jb 19 25+, explícitamente afirmada en Dn 12 2; 2 M 7 9-14.23-26; 12 43-46; ver 2 M 7 9+. En cuanto al NT, véase Mt 22 29-32 y sobre todo 1 Co 15.

Leer Ezequiel 37 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de
  • 2 al-Baqarah2:243 · comentario de Reynolds

    243 ¿Acaso no has visto a aquellos que salieron de sus hogares por millares temiendo a la muerte? Entonces Dios les dijo: «¡Morid!», y luego los resucitó. Ciertamente Dios es Dueño de Generosidad para con los hombres, pero la mayoría de los hombres no son agradecidos.

Ezequiel 38

Leer el capítulo
Ezequiel 38:2 Mención en el comentario

Ezequiel 38:2 habla de un rey llamado Gog del país de Magog («Hijo de hombre, pon tu rostro hacia Gog, de la tierra de Magog, príncipe…

Ezequiel 38:2 en la Biblia de Jerusalén

2«Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia Gog, en el país de Magog, príncipe supremo de Mésec y Túbal, y profetiza contra él.

Notas de la BJ (1)

38,2 Mésec y Túbal son países del Asia Menor, ver 27 13; Is 66 21+. El «país de Magog», solamente aquí y en 39 6, es una creación artificial: el nombre mismo significa «país de Gog». En cuanto a Gog, parece inútil tratar de identificarlo. Tomando acaso en préstamo rasgos de diversos personajes contemporáneos, se le presenta aquí como el tipo de conquistador bárbaro que, en un futuro lejano e impreciso, va a traer las últimas tribulaciones a Israel.

Leer Ezequiel 38 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de

Ezequiel 44

Leer el capítulo
Ezequiel 44:9 Mención en el comentario

(Lv 26,41; Dt 10,16; Jr 4,4; 9,26; Ez 44,9; Hch 7,51–53; Rm 2,28–29; Flp 3,3; Col 2,11)

Ezequiel 44:9 en la Biblia de Jerusalén

9Esto dice el Señor Yahvé: Ningún extranjero, incircunciso de corazón y de cuerpo, entrará en mi santuario, ninguno de los extranjeros que viven entre los israelitas.

Notas de la BJ (1)

44,9 Todavía en tiempos de Jesucristo se leía en el templo de Herodes esta inscripción grabada en griego de la que se han encontrado dos ejemplares: «Ningún extranjero penetre en el interior de la balaustrada y del recinto que rodean el santuario. El que sea sorprendido, a nadie deberá acusar más que a sí mismo de la muerte que será su castigo».

Leer Ezequiel 44 completo (BJ) →
Reynolds la cita a propósito de 2 pasajes
  • 2 al-BaqarahQ 2:88 Christianity and the Qur'an, cap. 2

    88 Y dicen: «Nuestros corazones están incircuncisos». ¡Al contrario! Dios los ha maldecido por su incredulidad, pues qué poco es lo que creen.

  • 4 al-NisāʾQ 4:155 Christianity and the Qur'an, cap. 2

    155 Y por haber quebrantado su pacto, y haber descreído de los signos de Dios, y haber matado a los profetas sin derecho, y haber dicho: «Nuestros corazones están incircuncisos» —¡No! Sino que Dios ha sellado sus corazones a causa de su incredulidad, de modo que no creen, salvo unos pocos—,