Hūd

Hūd es un profeta árabe cuya historia se relata asimismo con cierto detalle en 11:50–60; 26:123–39; 46:21–25; 54:18–21. Aunque Hūd carece de correlato en el texto bíblico, la tradición islámica sostiene que él y su pueblo son descendientes de Noé a través de su hijo Sām (Sem; IK, Ṭs). En una versión, la genealogía de Hūd se formula como Hūd ibn Šālij (Sale) ibn Arfajšad (Arfaxad) ibn Sām (Sem) ibn Nūḥ (Noé; Ṭs, Z), teniendo todos sus ancestros correspondencia bíblica (véase Génesis 10:21–24). Otra versión identifica a Hūd como Hūd ibn ʿĀd ibn Iram ibn ʿAwṣ ibn Sām ibn Nūḥ (IK, Ṭs), sobre la base de 89:6–7: ¿Acaso no has visto cómo obró tu Señor con los ʿĀd, Iram, la de las columnas?. El llamamiento de Hūd a su gente para adorar al Dios Único resulta idéntico al de Noé en el v. 59 (véase el comentario a dicho versículo). Se afirma que el pueblo de ʿĀd era originario del sur de Arabia, entre Ḥaḍramawt, en el sur de Yemen, y Omán (IK, Z). Se trataba de una región abundante en dunas de arena (aḥqāf; Th) —siendo este el título de la Sūrah 46, que incluye una narración acerca de los ʿĀd (IK, Z)—.

Para la historia del profeta Hūd, véanse también 7:65–72; 26:123–39; 46:21–25; 54:18–21. Hūd fue un profeta árabe, no mencionado en la Biblia, de quien se afirma que era descendiente del profeta Noé; véase 7:65c. Se cree que los ʿĀd, el pueblo al que Hūd fue enviado, procedían de la parte meridional de Arabia, entre el valle de Ḥaḍramawt y Omán. Eran un pueblo tribal que rendía culto a los ídolos; su nombre deriva del hombre al que atribuían su ancestro común (Q). Se dice que hubo dos pueblos con el nombre de ʿĀd: los primeros ʿĀd (53:50), que son conocidos también como Iram (véase 89:7–8c); y los segundos ʿĀd, a quienes se denomina simplemente ʿĀd; véase también 53:50–51c. El pueblo al que fue enviado Hūd era el de los primeros ʿĀd (Q).

Hūd era el hermano del pueblo de ʿĀd puesto que era uno de ellos (Q). Al igual que los demás profetas, Hūd llamó a su pueblo a adorar únicamente a Dios y a abandonar sus ídolos. No sois sino inventores de mentiras significa: «Al asociar ídolos a Dios, no sois más que un pueblo mentiroso, que forja falsedades, pues no hay más Dios que Él» (Ṭ). Al-Rāzī señala que la aseveración de Hūd a su pueblo de que no les pide por ello recompensa alguna (véase también 26:127) y que su recompensa no recae sino en Dios es idéntica en sentido a la declaración de Noé a su pueblo en el v. 29: ¡Oh, pueblo mío! No os pido riqueza alguna a cambio de ello; mi recompensa no recae sino en Dios, y es semejante a las formuladas por otros profetas a lo largo de todo el Corán (véanse también, p. ej., 6:90; 26:109, 127, 145, 164, 180; 36:22; 38:86; 42:23).

Sobre el vínculo entre el orden del llamamiento a pedir perdón a Dios y la exhortación a luego volverse a Él en arrepentimiento con referencia a los idólatras mecanos, que atañe también a los ʿĀd, véase 11:3c (véase también el v. 90). Las palabras de Hūd: Enviará el cielo sobre vosotros con lluvia abundante, que respondían al problema de sequía que los ʿĀd habían estado padeciendo (JJ), fueron pronunciadas también por Noé a su pueblo (71:11); véase también 7:72c. Culpables, en el sentido de ser reos de iniquidad, se refiere aquí a «las gentes que atribuyen asociados a Dios» (JJ). Se dice que la sequía que experimentaron se prolongó durante tres años (Kl). Según las enseñanzas islámicas tradicionales, buscar el Perdón de Dios y volverse a Él en arrepentimiento constituyen medios a través de los cuales un pueblo pecador puede implorar a Dios que envíe lluvia sobre sus tierras (Kl). Sobre la base de esta convicción, los musulmanes realizan oraciones especiales en tiempos de sequía así como en ocasión de otras calamidades colectivas.

El pueblo de Hūd le dice que no les ha traído una prueba clara, con lo que se refieren a pruebas patentes que atestigüen la veracidad de su pretensión de ser un profeta enviado por Dios (Bḍ). Se dice que eran incapaces de ver las pruebas manifiestas aportadas por Hūd a causa de su obstinación en rechazar su mensaje (Bḍ). La afirmación de que uno de sus dioses había herido a Hūd con un mal manifiesta su creencia de que era un loco al que uno de sus ídolos había embrujado, por haberlo maldecido y haber convocado a su pueblo a abandonar el culto a las estatuas (Kl); cf. 7:66. Los idólatras mecanos acusaron del mismo modo al Profeta Mahoma de estar loco o poseído; véanse 15:6; 23:70; 34:8; 37:36; 44:14; 68:51; 81:22.

Mi Señor os reemplazará por un pueblo distinto de vosotros significa que Dios destruirá a los ʿĀd y los sustituirá por un pueblo que crea en la Unicidad de Dios y Le adore únicamente a Él (Q, Ṭ); véanse también 7:69; 9:39; 47:38. Al decir a su pueblo que no Le perjudicaréis en nada (cf. 3:144, 176; 9:39; 47:32), Hūd transmite el hecho de que no causan daño alguno a Dios al apartarse de Él, ni Le sobreviene perjuicio alguno si los destruye, pues en ningún momento los creó por necesidad de ellos (Ṭs). Alternativamente, puede significar que no tendrán la capacidad de causar daño alguno a Dios si Él hace que otro pueblo los reemplace (Ṭs).

La Orden de Dios alude aquí a Su Castigo (JJ), que se presentó bajo la forma de un viento tempestuoso (54:19). Dado que los ʿĀd habían experimentado una prolongada sequía (véase el v. 52), tomaron erróneamente una nube que había aparecido por una señal de lluvia inminente. Por ello en 46:24 dicen: Esta es una nube que nos trae lluvia. Mas resultó ser un viento portador de un doloroso castigo, que 46:25 describe como destructor de todo por la Orden de su Señor. Quedaron de tal modo que no se veía sino sus moradas. Véase también 54:20, que lo describe como un viento que arrancaba a los hombres como si fuesen troncos de palmera desarraigados, y 7:72c. Algunos comentaristas mencionan que quienes abrazaron el mensaje de Hūd eran cuarenta mil en número (Z). Que fuesen salvados... por una Misericordia de Nuestra parte se refiere a haber sido guiados a la fe en Dios y a la realización de obras rectas (R).

Que seguir la orden de todo tirano obstinado está abocado al fracaso es análogo a Todo tirano obstinado fracasará en 14:15. En otras palabras, quienes sigan a personas que rechazan tozudamente la verdad traída por los mensajeros de Dios carecerán en última instancia de éxito, dado que Dios auxiliará a Sus mensajeros contra ellos; véase 14:15c; en conexión con el pueblo de Hūd, véase también 26:130. La maldición contra el pueblo que rechazó a Hūd alude a su alejamiento de la Misericordia de Dios (Bg). Fuera con funciona como una suerte de estribillo a lo largo de esta sūrah, empleado aquí en relación con los ʿĀd, luego con los Ṯamūd (v. 68) y finalmente con los madianitas (v. 95).

En cierto sentido el v. 89 dice: «Que vuestra enemistad hacia mí no os lleve a cometer pecado, de modo que os aflija la misma clase de castigo que recayó sobre las generaciones anteriores» (Kl); sobre no permitir que la ira o el rencor (incluso cuando estén justificados) induzcan a pecar, véase 5:2, 8. Para la destrucción de los pueblos de Noé, Hūd, Ṣāliḥ y Lot, véanse los vv. 25–48, 50–60, 61–68 y 77–83, respectivamente. Cuando Shuʿayb dice a su pueblo: ¡El pueblo de Lot no está lejos de vosotros!, les señala que la comunidad de Lot era la más reciente, la más cercana a ellos en el tiempo, en haber perecido (Kl). Pedid perdón a vuestro Señor; luego volveos a Él en arrepentimiento es pronunciado también por el profeta Hūd en 11:52.

Estos cinco aleyas conforman una pauta recurrente que abre la historia de Noé y la de cada uno de los profetas que le suceden; cf. vv. 105–9, 141–45, 160–64, 176–80. Véase el comentario sobre 26:105–9.