Gog y Magog

Gog y Magog traducen Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ, también llamados Yāŷūŷ (o Āŷūŷ) y Māŷūŷ en otros pasajes de la literatura árabe (R, Ṭ). Los comentaristas transmiten que Gog y Magog son la descendencia de Jafet, hijo de Noé (IK, Ṭs, Z); véase Génesis 10:2, donde Magog figura como uno de los hijos de Jafet. Algunos han conjeturado que Gog y Magog eran los antepasados o parientes remotos de los turcos (IK, R, Ṭs, Z) o posiblemente de los dailamitas (procedentes de las regiones al norte de Irán; R, Z), si bien tales especulaciones parecen fundamentarse en la temible reputación que ambos pueblos tenían como guerreros para los musulmanes medievales. Algunos sugieren que Yaʾŷūŷ o Āŷūŷ puede derivar de taʾaŷŷuŷ, que significa encender un fuego, y Maʾŷūŷ de mawŷ, en referencia a las olas del mar (R) —ambas fuerzas destructivas—. Gog y Magog son mencionados asimismo en las escrituras hebreas y en el Nuevo Testamento como potestades devastadoras: en Ezequiel 38:2 se ordena al profeta Ezequiel profetizar contra Gog, de la tierra de Magog, quien atacaría a Israel; y en Apocalipsis 20:8, Gog y Magog aluden a las naciones que Satanás instigará para combatir junto a él en el fin de los tiempos.

Un ḥadīṯ describe a Gog y Magog como seres de colosal estatura (Ṭs), aunque otros relatos especulativos los retratan de maneras diversas: bien sumamente diminutos, bien gigantescos (R), con garras y dientes de fieras salvajes (R); se decía de cada varón entre ellos que engendraba mil vástagos, portando todos ellos armas y alimentándose de toda clase de bestias sobre la faz de la tierra (Ṭs). Se les califica de corruptores, término empleado a lo largo de todo el Corán para indicar la corrupción espiritual así como la conducta violenta e inicua en la tierra; véanse c. 2:11–12; c. 5:33. Que Gog y Magog fuesen corruptores se interpreta en el sentido de que devoraban a las personas (R, Ṭ) y consumían todos los víveres y recursos del territorio (R, Ṭs, Z), y de que aquellas gentes habían padecido gran tormento y mortandad a manos suyas (Ṭs, Z). Los pobladores de esta comarca ofrecieron por ende a Ḏū-l-Qarnayn un tributo, esto es, alguna suerte de remuneración por erigir la barrera entre ellos y Gog y Magog (Ṭs).

Según otra interpretación, esta aleya se refiere a Gog y Magog sembrando la corrupción en la tierra en una época posterior, en las inmediaciones del advenimiento de la Hora (Ṭ, Ṭs), y su irrupción se menciona en conexión con los acontecimientos escatológicos descritos en el Ḥadīṯ y otras fuentes islámicas. Esotérica o simbólicamente, Gog y Magog pueden ser identificados con los diversos desarrollos negativos y destructivos en la psique humana y en la cultura religiosa que la tradición islámica predice para las proximidades del fin de los tiempos, cuando los diques tradicionales frente a tales tendencias se hayan debilitado o fracturado. Véase también 21:96–97, que alude a la devastación futura que Gog y Magog desencadenarán en aquel tiempo: Hasta que sean liberados Gog y Magog y se precipiten desde cada colina, y la promesa verdadera se aproxime.