Luqmān

Los vv. 12–13 contienen la única mención directa de Luqmān en el Corán. Existe un amplio debate sobre su identidad. Una minoría de comentaristas sugiere que fue un profeta árabe preislámico (Ṭ, Z), pero la mayoría sostiene que fue simplemente un hombre recto (IK, Ṭ) o un sabio (ḥakīm). Algunos lo identifican como un esclavo nubio, etíope o egipcio (IK, Ṭ, Z). Otros afirman que era sobrino del profeta Job, que vivió mil años y adquirió conocimiento del profeta David (Z), o que fue un juez entre los Hijos de Israel (Z). En la época contemporánea, algunos eruditos han intentado relacionarlo con figuras antiguas como Prometeo, Alcmeón o el Balaam bíblico. Lo más verosímil es que fuera un sabio árabe preislámico reverenciado en la época de Muhammad. Que se le concediera sabiduría se interpreta por tanto como comprensión y discernimiento antes que como revelación profética (Ṭ).

La gratitud hacia Dios redunda en el propio beneficio, porque Dios da con generosidad con arreglo a la gratitud mostrada hacia Él (Ṭ). Quien es ingrato lo es en perjuicio de su propia alma (Ṭ), como en 30:44 y 35:39: Quien desvele su incredulidad, su incredulidad es en su propio perjuicio (cf. 40:28). En este contexto, que Dios sea Autosuficiente significa que no tiene necesidad del agradecimiento humano, pues este nada añade a Dios (Ṭ, Z), sino que son los seres humanos los que necesitan ser agradecidos con Dios. Que Dios sea Laudable significa que Le es connatural ser alabado, sea que los seres humanos alaben a Dios o no (Ṭ, Z). Desde esta perspectiva, participar en la alabanza a Dios es en sí mismo un don por el cual los seres humanos deben dar gracias.

El consejo brindado por Luqmān a su hijo, en unión con el «mandato» conferido a los seres humanos respecto a los padres, constituye una protección frente a los dos mayores pecados, como cuando el Profeta preguntó a sus Compañeros: «¿Acaso no os he de informar de cuáles son los mayores de los grandes pecados?... Asociar copartícipes a Dios y faltar al respeto a los padres». La benevolencia, la gratitud y la virtud hacia los padres se ordenan en varios versículos (4:36; 29:8; 46:15) y con frecuencia se asocian al mandato de no adorar sino a Dios (véase 17:23); véase 29:8c. En 2:83, Sed virtuosos con los padres figura como el primer precepto del pacto (mīthāq). Debilidad sobre debilidad alude a las penurias de la gestación y el parto (IK, Ṭs) y también puede significar «fatiga tras fatiga» (IK). Su destete fue a los dos años significa que es preferible amamantar al niño durante dos años completos cuando sea posible, como en 2:233: Y que las madres amamanten a sus hijos dos años completos, para quien desee completar la lactancia (véase también 46:15c). Dar gracias a Dios se considera cumplido mediante la alabanza y la obediencia, mientras que dar gracias a los padres se demuestra mediante la piedad filial y el mantenimiento de los lazos de parentesco (Ṭs).