Amós 2
Moab
1 Esto dice Yahvé:
¡Por tres crímenes de Moab y por cuatro,
seré inflexible!
Por haber quemado hasta calcinar
los huesos del rey de Edom,*
2 prenderé fuego a Moab
que devorará los palacios de Queriyot.
Perecerá con estruendo Moab,
con tumulto, al son del cuerno;
3 extirparé de ella a los jueces,
y junto con ellos mataré
a sus príncipes, dice Yahvé.*
Judá
4 Esto dice Yahvé:
¡Por tres crímenes de Judá y por cuatro,
seré inflexible!
Por haber despreciado la Ley de Yahvé
y no haber observado sus preceptos;
porque los han extraviado sus Mentiras,
tras las que habían caminado sus padres,*
5 prenderé fuego a Judá,
que devorará los palacios de Jerusalén.*
Israel
6 Esto dice Yahvé:
¡Por tres crímenes de Israel y por cuatro,
seré inflexible!
Porque venden al justo por dinero
y al pobre por un par de sandalias;*
7 pisan contra el polvo de la tierra
la cabeza de los débiles
y desvían el camino de los humildes;
hijo y padre acuden a la misma doncella,
profanando mi santo Nombre;*
8 se acuestan sobre ropas empeñadas
junto a cualquier altar,
y beben el vino de los multados
en la casa de su dios...*
9 Yo destruí ante ellos al amorreo,
alto como los cedros
y fuerte como las encinas;
destruí su fruto por arriba
y sus raíces por abajo.*
10 Yo os hice subir a vosotros del país de Egipto
y os conduje por el desierto cuarenta años,
para heredar la tierra del amorreo.
11 Suscité profetas entre vuestros hijos,
y nazireos entre vuestros jóvenes.
¿No es así, hijos de Israel?,
oráculo de Yahvé.
12 Pero vosotros hicisteis beber vino a los nazireos,
y amenazasteis a los profetas,
diciendo: «¡No profeticéis!»*
13 Así que he decidido apretujaros,
como se apretujan los haces
para que quepan en el carro.*
14 Entonces fracasará el ágil en su huida,
el fuerte no podrá desplegar su vigor,
ni el soldado salvará su vida.
15 El arquero no resistirá,
ni se salvará el de pies ágiles;
el jinete no salvará su vida,
16 y el más valiente de los soldados
huirá desnudo aquel día,
oráculo de Yahvé.
Notas de la Biblia de Jerusalén 12
- 2,1 La incineración, que debía hacer desgraciada al alma en el más allá, era para el semita un crimen abominable.
- 2,3 Yahvé reprocha a Moab su conducta para con un pagano. A Israel no le afectó este crimen. De aquí se puede deducir que, en los otros oráculos, el comportamiento criminal es condenado en sí mismo y no porque Israel sea víctima de él. Para Amós, la misma ley moral rige para todos los hombres.
- 2,3 Este oráculo de estilo deuteronómico es probablemente una relectura de Judá, ver Os 1 7+. Muchos piensan que lo mismo ocurre con los oráculos contra Tiro y Edom.
- 2,4 Es decir, sus ídolos.
- 2,5 Los oráculos contra las naciones son un elemento habitual de la predicación profética, Is 13-23; Jr 46-51; Ez 25-32. Al incluir entre ellos a Israel, Amós debía de provocar sin duda el asombro y la ira de sus oyentes, indignados de ser contados entre los paganos.
- 2,6 Los profetas protestan a menudo contra la venalidad de la justicia, Am 5 7; 6 12; Is 1 23; Mi 3 1-3.9-11; 7 1-3, etc.
- 2,7 Texto difícil: «pisan», tomando la raíz šã’af como una forma (por lo demás bien atestiguada) de la raíz šûf, y no como la raíz más corriente šã’af «aspirar a», «estar ávido de». —Antes de «la cabeza» omitimos «por» o «con». —«contra el polvo de la tierra», omitido por el griego, se considera a veces como una adición. — La codicia de los grandes: otro tema profético, Am 8 5-6; Is 1 17.23; 3 14; Mi 2 1-2.8-11; 3 9-11; 6 9-12; So 1 9; Jr 2 34; Ez 22 29.
- 2,7 Probablemente no se trata de una prostituta sagrada, sino más bien de una esclava doméstica tomada como objeto de placer por el padre y el hijo. Lo que se condena no es tanto la apariencia de incesto como la degradación infligida a un ser humano. Lo que atenta contra la dignidad del hombre atenta contra Dios.
- 2,8 En las comidas sagradas que seguían a los sacrificios. —«su dios»: se trata de Yahvé, a quien se le rebaja al rango de un ídolo —de ahí la minúscula en la traducción— cuando se le «honra» banqueteando con los bienes quitados a los desvalidos bajo apariencia de legalidad: multa o confiscación de los bienes de un deudor insolvente, ver Si 34 20.
- 2,9 Expresión, proverbial sin duda, de una destrucción total.
- 2,12 En todo este oráculo sobre Israel, la culpa del pueblo se presenta no sólo como una infracción de las leyes, sino también y sobre todo como una negativa a la llamada y solicitud divinas.
- 2,13 Imagen de un pueblo asediado, incapaz de resistir al enemigo; pero la interpretación del verbo ‘ûq «apretujar» no es segura.