Prefacio y agradecimientos
Durante mi época como estudiante, y más tarde como profesor en la Universidad de Notre Dame, a menudo leí descripciones de La Meca de Mahoma como una ciudad tan rica como pagana. La riqueza y el paganismo suelen ir de la mano en tales descripciones, puesto que se concibe que la clave de la prosperidad de La Meca radicaba en la atracción ejercida por su santuario pagano. Se nos dice que La Meca en el siglo VII d. C. era una ciudad de mercaderes y paganos, pero no una ciudad de cristianos. Quizá algunos cristianos aislados cruzaron la ciudad, pero eran forasteros y estaban fuera de lugar. Esta descripción siempre me ha parecido discordante, sobre todo porque el Corán parece dialogar, casi en todas partes, con tradiciones cristianas, argumentos cristianos y, en efecto, con los propios cristianos. En los últimos años me tomé el tiempo de abordar la tensión existente entre el relato dominante sobre La Meca de Mahoma y lo que el propio Corán sugiere. La presente obra es el resultado. Este libro consta de cuatro capítulos. En el Capítulo 1 examino y evalúo los estudios previos sobre el cristianismo y el Corán. El Capítulo 2 es un estudio del material bíblico en el Corán. El Capítulo 3 aborda los trabajos recientes sobre el contexto lingüístico del Corán y sobre las inscripciones epigráficas árabes preislámicas (dado que la primera parte de este capítulo es un tanto técnica, los lectores quizá prefieran revisarla someramente para familiarizarse con sus datos antes de pasar a la segunda parte, que comienza con la sección «Evidencia coránica del cristianismo»).
En el Capítulo 4 sostengo que el Corán, incluso cuando no menciona explícitamente el cristianismo, se ocupa en todo momento de ideas cristianas. En cierto modo, el impulso inmediato para formular este argumento provino de los trabajos recientes realizados por investigadores sobre inscripciones en árabe del norte antiguo y paleoárabes. Entre estos especialistas tengo una deuda particular con Ahmad Al-Jallad y Hythem Sidky, ambos académicos y personas de primer nivel. También estoy en deuda con la excepcional comunidad de la International Qur’anic Studies Association, que ha soportado muchas (probablemente demasiadas) de mis conferencias sobre el Corán. Agradezco la amistad de Emran El-Badawi, quien fue un pionero en la fundación de esta sociedad científica. Asimismo, estoy en deuda con Nicolai Sinai y Jack Tannous, no solo por sus observaciones sobre este libro en particular, sino por los trabajos que han realizado demostrando cómo el Corán dialoga con las tradiciones bíblicas. Tanto Nicolai como Jack han producido obras que serán consideradas estudios fundamentales de nuestra generación. También agradezco a Marianna Klar y a mi colega en Notre Dame Mun’im Sirry, ambos magníficos especialistas y amigos que han tolerado pacientemente mis diversas solicitudes. Finalmente, debo mencionar a otros dos entrañables amigos, Mehdi Azaiez y Martino Diez, quienes a lo largo de los años me han guiado, alentado y perdonado mis múltiples faltas. Muchos otros colegas y amigos en el ámbito académico me han apoyado mientras trabajaba en este proyecto, y les pido disculpas por no mencionar cada nombre de manera individual. El trabajo inicial de este libro se llevó a cabo durante el semestre de otoño de 2022 en la Universidad de Notre Dame. Agradezco a la universidad y al Departamento de Teología por ese período sabático, así como a mis colegas del departamento por su amistad a lo largo de los años. John Cavadini era el director del departamento cuando fui contratado y encontró motivos para confiar en mi potencial. Khaled Anatolios era director mientras trabajaba en la versión final de este texto y ha continuado brindándome su apoyo. Agradezco a David Bertaina, Emran El-Badawi y Nicolai Sinai por leer detenidamente y criticar una versión preliminar de este libro. Expreso mi sincera gratitud al equipo de Yale University Press, en especial a Jennifer Banks, Eva Skewes y Mary Pasti, por su excepcional labor en este texto y por su respaldo general, así como a Jessie Dolch por su extraordinaria
corrección de estilo. También agradezco a los dos evaluadores anónimos de Yale University Press. Todos los errores son de mi exclusiva responsabilidad. Por último, agradezco a mi esposa, Lourdes, y a nuestros cinco hijos. Si hay algo de lo que me siento orgulloso, no es de este libro ni de nada de lo que haya escrito jamás. Es de mi familia.
Esta página se dejó intencionadamente en blanco
El cristianismo y el Corán
Esta página se dejó intencionadamente en blanco