El NobleCORÁN القرآن الكريم Sabiduría 10

Desde Adán hasta Moisés

1 Ella fue la que protegió al primer hombre, padre del mundo; creado solo, lo rescató de su caída*

2 y le dio poder para dominar todas las cosas.

3 De ella se apartó el criminal iracundo
y pereció con su furor fratricida.*

4 Cuando la tierra fue inundada por su culpa, la sabiduría la salvó,
conduciendo al justo en una humilde tabla.*

5 En la perversión común de los pueblos confundidos,
ella conoció al justo, lo conservó intachable ante Dios
y lo sostuvo firme a pesar del amor entrañable a su hijo.*

6 Durante el exterminio de los impíos, ella salvó al justo,
cuando huía del fuego que caía sobre la Pentápolis.*

7 De su maldad todavía quedan como testigos
una tierra desolada y humeante
y unas plantas con frutos malogrados;
y, como monumento al alma incrédula, se levanta una estatua de sal.

8 Pues, al apartarse de la sabiduría,
no sólo sufrieron la desgracia de ignorar el bien,
sino que además legaron a la historia un recuerdo de su insensatez,
para que sus faltas no quedaran ocultas.

9 La sabiduría, sin embargo, sacó de apuros a sus servidores.

10 Al justo que huía de la ira de su hermano
ella lo guió por caminos rectos,
le mostró el reino de Dios
y le dio a conocer las cosas santas;
le dio prosperidad en sus trabajos
y multiplicó el fruto de sus esfuerzos;*

11 lo asistió contra la avaricia de sus opresores
y lo enriqueció;

12 lo defendió de sus enemigos,
lo protegió de los que le tendían trampas
y, tras duro combate, le dio la victoria,
para enseñarle que la piedad triunfa sobre todo.*

13 Ella no abandonó al justo vendido,
sino que lo libró del pecado;*

14 bajó con él a la cisterna
y no lo dejó solo en la prisión,
hasta entregarle el cetro real
y el poder sobre sus tiranos;
demostró la falsedad de sus ofensores
y le concedió gloria eterna.

El Éxodo

15 Ella libró de la nación opresora
a un pueblo santo y a un linaje intachable.*

16 Entró en el alma del servidor del Señor
y combatió a reyes temibles con prodigios y señales.*

17 Recompensó a los santos por sus fatigas
y los condujo por un camino maravilloso;
fue para ellos sombra durante el día
y resplandor de estrellas durante la noche.*

18 Les abrió paso a través del mar Rojo
y los condujo entre aguas caudalosas,

19 mientras sumergió a sus enemigos
y luego los sacó a flote desde el fondo del abismo.

20 De este modo los justos despojaron a los impíos,
cantaron himnos, Señor, a tu santo Nombre
y alabaron a coro tu mano vencedora,*

21 porque la sabiduría abrió la boca de los mudos
y soltó las lenguas infantiles.*

Notas de la Biblia de Jerusalén 15
  1. 10,1 Adán, solo en el mundo, como Dios está solo en el cielo. Esta referencia a la soledad de Adán parece tener en cuenta el llamado relato yahvista de la creación del hombre y de la mujer, ver Gn 2 4b-25.
  2. 10,1 Algunos mss lat. traen aquí: «ella le sacó del polvo de la tierra, le arrancó de su pecado». La primera lectura procede, sin duda, de una glosa explicativa a «primer hombre». —El tema del arrepentimiento y la rehabilitación de Adán (opinión judía reiterada a menudo por los Padres de la Iglesia) se pone en relación con la influencia misericordiosa de la Sabiduría, que permite a Adán conservar, después de su pecado, su dominio sobre el mundo y le da fuerza para ejercerlo.
  3. 10,3 Caín, ver Gn 4 8-13. —A causa de su homicidio, o bien se condenó a sí mismo a una existencia miserable (concluida trágicamente según algunas leyendas judías), o bien fue causa del exterminio de su linaje, por el diluvio, v. 4, o bien se entregó voluntariamente a la muerte verdadera, ver 1 11d-12.16.
  4. 10,4 Noé, ver Gn 6 9.
  5. 10,5 Abrahán, ver Gn 22.
  6. 10,6 Lot, ver Gn 19.
  7. 10,10 Jacob, ver Gn 27 41-45; 28 5-6.
  8. 10,10 Las «cosas santas» pueden designar las revelaciones concernientes a la corte celestial o entenderse de las promesas hechas a Jacob, Gn 28 13-15.
  9. 10,12 Así pues, Jacob habría vencido en «lucha con Dios» no por la fuerza física, sino por el vigor de su piedad. Sólo ésta puede constreñir a Dios y conseguir la seguridad de su bendición. El episodio se interpreta, por tanto, en el sentido de una experiencia espiritual.
  10. 10,13 José, ver Gn 39-41.
  11. 10,15 El pueblo del Éxodo es «santo» e «intachable» por razón de su vocación, Ex 19 6; Lv 19 2, y de los valores religiosos que encarna. A la vez, el autor idealiza el pasado y seguirá haciéndolo en la tercera parte; su finalidad es triple: ilustrar por la historia el trato diferente de los justos y los impíos, ensalzar la superioridad religiosa y moral del Judaísmo, y, en fin, mostrar que el pasado prefigura el futuro apocalíptico.
  12. 10,16 Generalización oratoria: se trata del faraón.
  13. 10,17 El autor atribuye a la Sabiduría lo que Ex dice de Dios presente en la nube.
  14. 10,20 Según la tradición judía, los israelitas despojaron de sus armas a los egipcios muertos.
  15. 10,21 En otro tiempo, Dios había soltado la lengua de Moisés para que hablara al faraón, Ex 4 10; 6 12.30. Esta vez interviene para que todos los israelitas sin excepción puedan asociarse a su alabanza. El autor sigue aquí una tradición judía que va amplificándose en los textos rabínicos.