Oseas 5
Sacerdotes, grandes y rey conducen al pueblo a la ruina
1 Escuchad esto, sacerdotes,
estad atentos, casa de Israel;
casa real, prestad oído,
pues el juicio va contra vosotros,
porque habéis sido un lazo en Mispá
y una red tendida en el Tabor*
2 (han ahondado la fosa de Sitín,
pero yo seré escarmiento de todos ellos).*
3 Yo conozco a Efraín,
e Israel no se me oculta.
Sí, tú te has prostituido, Efraín;
te has contaminado, Israel.*
4 Sus obras no les permiten
reconciliarse con su Dios,
pues todos están imbuidos
de un espíritu de prostitución,
y no conocen a Yahvé.
5 El orgullo de Israel testifica contra él;
tropiezan por sus culpas
Israel y Efraín,
y con ellos tropieza Judá.
6 Con sus ovejas y vacunos
irán en busca de Yahvé,
pero no lo encontrarán:
¡se ha retirado de ellos!
7 Han sido infieles a Yahvé,
han engendrado hijos bastardos;
pues ahora el novilunio
les va a devorar sus campos.*
La guerra fratricida
8 Tocad el cuerno en Guibeá,
la trompeta en Ramá,
dad la alarma en Bet Avén,
¡detrás de ti, Benjamín!*
9 Efraín será una desolación
el día del castigo;
en las tribus de Israel
anuncio una cosa cierta.*
10 Los príncipes de Judá
son como los que corren los linderos,
sobre ellos voy a derramar
como agua mi furor.*
11 Está oprimido Efraín,
quebrantado el derecho,
porque le gusta ir tras la Vanidad.*
12 Así que voy a ser
como una polilla para Efraín,
como carcoma para la casa de Judá.
Inutilidad de las alianzas con extranjeros
13 Efraín ha visto su dolencia
y Judá su llaga.
Efraín entonces ha acudido a Asiria,
Judá envía mensajeros al gran rey;
pero éste no podrá sanaros
ni curar vuestra llaga.*
14 ¡Yo soy como un león para Efraín,
un leoncillo para la casa de Judá!
Yo mismo desgarraré y me iré,
haré presa y no habrá quien salve.
15 Voy a volverme a mi refugio,
hasta que expíen su falta
y acudan a buscarme.
En su angustia me buscarán.*
Notas de la Biblia de Jerusalén 14
- 5,1 Hay varias localidades de este nombre mencionadas en la Biblia. Es difícil precisar a cuál de ellas se refiere este texto. Como en el caso del Tabor, se trata sin duda de un lugar de culto cuyos ministros han desviado al pueblo incitándolo a la idolatría. —Podría entenderse también: «Contra vosotros es el juicio, porque vosotros habéis sido...», pero ver el paralelo de Mi 3 1.
- 5,2 Texto poco seguro: «la fosa de Sitín» šaḥat haššiṭṭîm conj.; «los infieles (śēṭîm ?) han ahondado la fosa» hebr. Sobre Sitín, ver Jos 2 1+. Hay tal vez aquí una alusión al episodio de Baal Peor, 9 10; ver Nm 25.
- 5,3 «tú» ’attâ conj.; «ahora» ‘attâ hebr.
- 5,7 O porque el día de fiesta se convertirá en un día de castigo, o porque se quiere subrayar su inminencia (en el próximo novilunio).
- 5,7 Todo este fragmento —y probablemente los siguientes, hasta 6 6— parece referirse a la guerra siro-efrainita (735-734), ver 2 R 16 5+.
- 5,8 «detrás de ti» dudoso. Tal vez se deba corregir esta palabra según el contexto y leer «poned en guardia».
- 5,9 Es decir, las desgracias que van a sobrevenir: deportación, desmembración, 2 R 15 29, caída de Samaría y ruina del reino de Israel, 2 R 17 5-6.
- 5,10 Alusión al avance del ejército de Judá en territorio de Israel, y quizá también a las antiguas usurpaciones del reino del Sur, 1 R 15 16-22. —El Código deuteronómico, Dt 19 14; ver 27 17, condena a los que desplazan los mojones «puestos por los antepasados», porque el reparto de los territorios de la Tierra Prometida se hizo siguiendo las órdenes de Dios, ver Jos 13 6.
- 5,11 Seguimos el hebr., pero tal vez se deba leer con el griego: «Efraín es un opresor, quebranta el juicio», pensando en su alianza con Damasco y en su invasión del reino hermano (guerra siro-efrainita).
- 5,11 «la vanidad» šaweh conj.; hebr. ṣaw dudoso.
- 5,13 «al gran rey» ’el melek rab conj.; «al rey Yareb» o «al rey vengador» ’el melek yãrēb hebr. —Alusión al tributo pagado por Menajén a Teglatfalasar III el 738, ver 2 R 15 19, y al llamamiento hecho por Ajaz al mismo Teglatfalasar el 735, ver 2 R 16 7-9.
- 5,15 El cielo, Is 18 4; 63 15; Jr 25 30; Mi 1 3; Sal 18 7.
- 5,15 O: «se reconozcan culpables».
- 5,15 El profeta está pensando en una liturgia de penitencia, cuyos términos toma tal vez de alguna ceremonia expiatoria, 1 R 8 31-53; Jr 3 21-25; Jl 1-2; Sal 85: el pueblo, aterrorizado por el anuncio del castigo y del abandono de Yahvé, 5 14-15, se exhorta a sí mismo a volver a él, vv. 1-13. Pero esta vuelta es efímera, sin conversión interior, vv. 4-6.