Cantar de los Cantares 7
1 ¡Vuelve, vuelve, Sulamita,
vuelve, vuelve, que te miremos!
¿Por qué miráis a la Sulamita,
que danza en medio de dos coros?
EL AMADO.*
2 ¡Qué lindos se ven tus pies
con sandalias, hija de príncipe!
Tus caderas torneadas son collares,
obra artesana de orfebre;
3 tu sexo, una copa redonda,
que rebosa vino aromado;
tu vientre, montoncito de trigo,
adornado de azucenas;
4 tus pechos igual que dos crías
mellizas de gacela;
5 tu cuello, como torre de marfil;
tus ojos, las piscinas de Jesbón,
junto a la puerta de Bat Rabín;
tu nariz, como la torre del Líbano,
centinela que mira hacia Damasco;
6 tu cabeza destaca como el Carmelo,
con su melena, igual que la púrpura;
¡un rey en esas trenzas está preso!*
7 ¡Qué bella eres, qué hermosura,
amor mío, qué delicias!*
8 Tu talle es como palmera,
tus pechos son los racimos;*
9 pienso subir a la palmera,
voy a cosechar sus dátiles;
serán tus pechos racimos de uvas,
tu aliento, aroma de manzanas,
10 tu paladar, vino generoso...
LA AMADA.
...Que va derecho hacia mi amado,
y moja los labios de los que dormitan.*
11 Yo soy para mi amado,
objeto de su deseo.*
12 ¡Oh, ven, amado mío,
salgamos al campo,
pasemos la noche en las aldeas!*
13 De mañana iremos a las viñas,
a ver si la vid está en cierne,
si se abren las yemas,
si florecen los granados.
Allí te entregaré
el don de mis amores.*
14 La mandrágora exhala su fragancia,
nuestras puertas rebosan de frutos:
todos, nuevos y añejos,
los guardo, amado, para ti.
Notas de la Biblia de Jerusalén 10
- 7,1 Este nombre no aparece más que aquí y sigue sin explicación. Se ha propuesto ver en él una alusión a la Sunamita que calentó a David y cuya belleza exalta 1 R 1 2-4, o una forma femenina derivada del nombre de Salomón, «la que pertenece a Salomón», que representa al novio, ver 3 7-11.
- 7,1 Se pinta a la Sulamita cantando entre dos coros que marcan el ritmo de sus evoluciones con «Vuelve» repetidos, al comienzo del v. Es éste un tipo conocido de danza oriental y no sólo en las fiestas de matrimonio. Esto justifica que la descripción que sigue comience por los pies de la danzarina; el texto podría ser recitado por el coro y no por el amado: la intervención de éste solo es segura en el trozo siguiente, vv. 7-10.
- 7,6 Traducción dudosa; si es correcta, se puede comparar con un canto de amor egipcio: «De sus cabellos ha lanzado ella contra mí sus redes.» Sobre el «rey» de este v. y la «hija de príncipe» del v. 2, ver 1 4 y 12.
- 7,7 Lit. «hija de delicias» sir. y Aquila; «en las delicias» hebr. —Los vv. 7-10 expresan un movimiento apasionado hacia la posesión física de la amada.
- 7,8 Tres mujeres de la Biblia, Gn 38 6; 2 S 13 1; 14 27, se llaman Tamar, «palmera», símbolo de la belleza femenina, como precisan las dos últimas referencias.
- 7,10 La novia encadena sus palabras con la última del novio (vino) y afirma la reciprocidad de su amor.
- 7,10 Texto y sentido dudosos. El griego dice «en mis labios y dientes».
- 7,11 Alusión a Gn 3 16, donde la misma palabra, muy rara, significa la atracción de la mujer para su marido.
- 7,12 Evocación de la primavera como en 2 10-14, pero aquí la invitación viene de la novia. Los jardines son el marco favorito de las escenas de amor egipcias.
- 7,13 Hay que dar a la expresión su sentido más realista, que el verso siguiente desarrolla: se atribuía a la mandrágora poder de excitar el amor y dar la fecundidad, ver Gn 30 14-16; los frutos reservados al novio evocan no ya la primavera, sino el otoño, el tiempo del amor consumado.