El NobleCORÁN القرآن الكريم 1 Corintios 5

1 Por todas partes se oye hablar de una inmoralidad que se practica entre vosotros, y que no se da ni entre los gentiles. Se dice que uno de vosotros vive con la mujer de su padre.*

2 Y vosotros andáis tan ufanos, en lugar de hacer duelo para que fuera expulsado de entre vosotros el autor de semejante acción.

3 Pues bien, yo, que estoy corporalmente ausente, pero presente en espíritu, he emitido ya mi juicio, como si estuviera allí:

4 que en nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de Jesús Señor nuestro,*

5 sea entregado ese individuo a Satanás para dar muerte a su sensualidad, a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor.*

6 ¡No hay motivos para que andéis tan ufanos! ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

7 Eliminad la levadura vieja, para ser masa nueva, pues todavía sois ázimos. Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido inmolado.*

8 Así que, celebremos la fiesta, no con vieja levadura, ni con levadura de malicia e inmoralidad, sino con ázimos de sinceridad y verdad.*

9 Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con gente inmoral,*

10 no me refería a los inmorales de este mundo en general, o a los avaros, ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo.

11 ¡No!, os escribí que no os relacionarais con quien, llamándose hermano, es inmoral, avaro, idólatra, difamador, borracho o ladrón. Con ésos ¡ni comer!*

12 No es competencia mía juzgar a los de fuera. ¡Pero vosotros tenéis que juzgar a los de dentro!*

13 A los de fuera ya los juzgará Dios.
¡Arrojad de entre vosotros al malvado!*

Notas de la Biblia de Jerusalén 10
  1. 5,1 Su madrastra. Prohibida por el AT (Lv 18 8) y el derecho romano, la mayoría de los rabinos toleraban esta unión entre los gentiles convertidos, lo que quizá explique la indulgencia de la comunidad de Corinto, que no estaba sometida al derecho civil romano. La asamblea de Jerusalén prohibió tales uniones a los cristianos procedentes de la gentilidad, Hch 15 20+.
  2. 5,4 Otros traducen: «al que así obró en nombre del Señor Jesús. Reunidos...» El pecador había actuado —equivocadamente— desde su condición cristiana malentendiendo la advertencia de Pablo de que los creyentes deben ser diferentes: Flp 2 14-16.
  3. 5,4 Pablo insiste en su presencia espiritual con el objeto de tener voz en las deliberaciones de la comunidad, que es la única que garantiza su propia legitimidad.
  4. 5,5 En torno a este pasaje se habla a menudo de «excomunión», pero la palabra está ausente de la Biblia (no corresponde con exactitud a «anatema», Jos 6 17+; 1 Co 16 22+). Algunas penas de exclusión se hallaban en vigor en el AT, en el Judaísmo, en Qumrán. El NT presenta varios casos en los que los motivos y las formas de ejecución de la pena no son semejantes. A veces, al culpable se le mantenía separado de la comunidad, 1 Co 5 2.9-13; 2 Ts 3 6-14; Tt 3 10; ver 1 Jn 5 16-17; 2 Jn 10; a veces era entregado (aquí y en 1 Tm 1 20) a Satanás y privado del apoyo de la iglesia de los santos y expuesto en consecuencia al poder que Dios permite a su Adversario, 2 Ts 2 4, ver Jb 1 6+; aún en esos casos extremos se esperan el arrepentimiento y la salvación final (aquí y en 2 Ts 3 15 etc ). Semejante disciplina supone cierta forma de poder de la comunidad sobre los fieles, ver Mt 18 15-l8+.
  5. 5,7 La levadura simboliza aquí la corrupción, como en Ga 5 9; Mt 16 6p y contrariamente en Mt 13 33p; el pan ázimo (sin levadura) es símbolo de pureza, v. 8. Tenemos aquí un ejemplo típico de la moral paulina: haceos lo que sois: «Sois puros, purificaos». Obrad en vuestra vida lo que Cristo ha obrado en vosotros cuando os habéis hecho cristianos. Ver Rm 6 11-12; Col 3 3-5.
  6. 5,8 En la fiesta de la Pascua, según el ritual judío, se retiraba toda levadura que hubiera en casa (Ex 12 15), se inmolaba el cordero pascual (Ex 12 6) y se comían panes sin levadura (Ex 12 18-20). Se trata de preparativos simbólicos del misterio cristiano. —Cristo, el verdadero cordero pascual, destruye con su sacrificio la vieja levadura del pecado y hace posible una vida santa y pura, simbolizada por los panes sin levadura. Es posible que esta comparación se la sugiriera a Pablo la época del año en que escribía, 1 Co 16 8.
  7. 5,9 La carta «precanónica», ver la Introducción.
  8. 5,11 Es decir, miembro de la comunidad cristiana, Hch 1 15+.
  9. 5,12 Los que no pertenecen a la comunidad, ver Mc 4 11; Col 4 5; 1 Ts 4 12; 1 Tm 3 7. La expresión procede del Judaísmo, ver Si, pról. v. 5.
  10. 5,13 En todo este pasaje, Pablo censura a los corintios por llevar sus discordias a los tribunales de los gentiles en lugar de arreglarlas pacíficamente entre sí, y demostrar así el poder de la gracia.