927 pasajes 90 suras
1al-FātiḥahLa Apertura3
- v. 1…con Alabado sea Dios, Señor de los mundos, sin mencionar En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso” (IK, Q, Sh, Z). Pero en otra tradición se transmite que Abū Hurayrah (m. 61/681), otro de los Compañeros del Profeta,…
- v. 4…entiende que malik (“rey”) es más intensivo que mālik (“dueño”), ya que todo rey es dueño, pero no todo dueño es rey (Q, Ṭ, Z), aunque otros sostienen que malik es más amplio, ya que indica el Poder de Dios para disponer de todas las…
- v. 7…es que quienes incurren en la ira y los extraviados se refieren a los judíos y a los cristianos, respectivamente (IK, JJ, Q, Ṭ, Z). En esta línea, quienes incurren en la ira se relaciona a menudo con versículos como 2:61; 2:90;…
2al-BaqarahLa Vaca10
- v. 21…este asunto diciendo que la esperanza en Dios equivale a una promesa, puesto que nada puede interponerse en Su camino (Z), o que la esperanza está vinculada al sujeto del enunciado y no a Dios.
- v. 25…fluye por el suelo. Otros entienden que significa que los ríos discurren «a través» (min khilāl) de tales Jardines (Z) o simplemente que dichos Jardines contienen agua en ellos, de modo análogo a como se dice que un huerto tiene uvas…
- v. 30Ensalzamos Tus alabanzas y proclamamos Tu santidad también puede leerse como: «Te glorificamos alabándote» (Z); cf. 32:15; 39:75; 42:5. Yo sé lo que vosotros no sabéis se entiende por lo general en el sentido de que, a pesar…
- v. 59…ḥiṭṭah y postrarse (v. 58), dijeron ḥinṭah («trigo») y entraron arrastrándose sobre sus posaderas, en son de burla (Z). Puesto que estas palabras no se habrían pronunciado en árabe, no obstante, el juego de palabras no resulta una…
- v. 61…sobre un lugar; uno puede «descender» (habaṭa) hacia el interior o hacia el exterior de un valle, por ejemplo (Z). Por lo general se entiende aquí que mejor alude al maná y a las codornices, mientras que lo inferior se refiere a…
- v. 76…se usan a menudo de manera equivalente, al modo en que lo hacen «Dios nos ordena» y «Dios nos ordena en el Corán» (R, Z). Otros exegetas mencionan que un grupo de judíos eran creyentes pero luego se convirtieron en hipócritas, y este…
- v. 151…de que el envío del Mensajero forma parte de la consumación de las bendiciones mencionadas en el versículo anterior (Z).
- v. 185…ayuno formulado en el v. 183, de suerte que vendría a significar: «Se os prescribe el ayuno . . . para que completéis» (Z).
- v. 219…befa general, mientras los vencedores repartían sus porciones entre los menesterosos en alarde de magnificencia tribal (Z). A este propósito, múltiples comentaristas analizan diversas formas de «juego» (laʿb) debatiendo su admisibilidad.…
- vv. 264–265…certeza de fe en su acto de dar (IK, Ṭ) o que lo hacen porque tienen confirmación de la Verdad de Dios o certeza (Z). O puede significar que, cuando dan, tienen cuidado y confirman dónde ponen su caridad para asegurarse de que sea…
3Āl ʿImrānLa Familia de ʿImrān15
- vv. 3–4…Libro) fue revelado en partes y la segunda (anzala) indica que la Torá y el Evangelio fueron revelados de una sola vez (R, Z), otros sostienen que estos dos verbos se emplean indistintamente en el Corán (Ṭb).
- v. 45Cuando traduce la partícula iḏ, que algunos consideran una continuación del cuando al inicio del v. 42 (Z), aunque otros la leen conectada con el v. 44, pudiendo leerse así: «Tú no estabas con ellos cuando... y cuando...».…
- vv. 62–63…en árabe; la primera es entendida por algunos como una especie de intensificación de la negación de otros dioses (R, Z).
- v. 64…de modo análogo que sawāʾ se refiere a aquello respecto a lo cual el Corán, la Torá y el Evangelio no discrepan (Z). Al-Ṯaʿlabī cita una opinión de Ibn Masʿūd según la cual convocar a alguien al sawāʾ de algo es llamarlo al justo…
- vv. 65–66…escrituras (véase 7:157; Q); otros afirman que su disputa versaba sobre lo prohibido o lo lícito en su propia religión (R, Z); otros sostienen que disputaban sobre si la ley del Corán difería de la ley de la Torá y del Evangelio (R).…
- v. 78…sus lenguas con el Libro significa que tuercen sus lenguas con el propósito de alterar o desfigurar el Libro de Dios (Z); esto es, doblan o deforman sus palabras al recitar el Libro con objeto de cambiarlo o falsearlo (R). Respecto a la…
- v. 79…si consideraba que la gente debía postrarse ante él (acto reservado a la adoración) en lugar de saludarlo normalmente (Z). Juicio (ḥukm) puede significar asimismo «autoridad» o «gobierno». Ser siervos (ʿibād, sing. ʿabd) significa ser…
- v. 86…también como «y que dieron testimonio de que el Mensajero es verdadero, habiéndoles llegado las pruebas claras» (R, Z).
- v. 96…diferente del mismo nombre resultante de una permutación de los sonidos m y b, una alteración fonética común en árabe (Z). Algunos opinan que Bakkah designaba el suelo estricto de la Kaʿbah misma y La Meca hacía referencia a la comarca…
- v. 119…de su encono —a saber, el florecimiento y triunfo del Islam—, antes que como una incitación directa a la muerte física (R, Z).
- vv. 140–141…de suerte que expresa algo semejante a «[Dios obró así] para conocer» o «Para que Dios conozca [Él obrará así]» (Z). Para un examen de las cuestiones teológicas relativas al Conocimiento de Dios suscitadas por para que Dios…
- v. 142…Dicho de otro modo, equivale a la expresión: «No conozco ningún bien en él», significando: «No hay bien alguno en él» (Z). El verbo en la cláusula y sin conocer a los perseverantes es leído por algunos en el sentido de: «sin que Dios…
- v. 156…encierra el sentido de «a propósito de sus hermanos», significando que profieren esto ante la suerte que corrieron (Z). Las palabras «Si se hubieran quedado con nosotros» son pronunciadas o bien por los incrédulos en general, o bien…
- v. 159…a sus derechos personales y pedir perdón por ellos en lo que concierne a la vulneración de los derechos de Dios (R, Z). Al-Rāzī arguye que esto constituía una obligación privativa del Profeta, siendo un acto meramente meritorio y…
- v. 200…en sí, y la segunda a una contienda de paciencia en la que se debe aventajar al enemigo en paciencia y resistencia (R, Z). Permaneced en guardia traduce rābiṭū (forma sustantiva ribāṭ), que proviene de una raíz con una gama de…
4al-NisāʾLas mujeres73
- v. 1…como una alusión al relato de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán consignado en Génesis 2:21–23 (IK, Q, Ṭ, Z), si bien ciertos comentaristas modernos se muestran escépticos ante semejante asociación por juzgar que…
- v. 2…no se debe permutar la mala práctica de devorar los bienes pupilaries por la buena práctica de custodiarlos lealmente (Z). El versículo compele a los guardadores a velar escrupulosamente por el caudal del huérfano para evitar consumirlo…
- v. 4…el casamiento de viudas reteniendo el importe dotar o confiscar para sí la dote de hijas o pupilaries bajo custodia (IK, Q, Ṭ, Z). Empero, resultaba enteramente legítimo para el marido aceptar y consumir . . . con provecho y deleite…
- v. 6…juicio recto a esa edad, determinados doctos autorizan a retener sus bienes por un septenio adicional como máximo (Z). Otros sitúan la madurez legal en los quince o diecisiete años (Q). Hay quienes postulan que debe identificarse con…
- v. 8…Conforme a ciertos juristas, dispensar socorro con cargo a la sucesión reviste carácter recomendable mas no preceptivo (Q, Ṭs, Z).
- v. 10…Infierno donde aquellos que devoraban injustamente los bienes de los huérfanos vomitaban llamaradas por sus cuerpos (Q, Ṭ, Z). En atención a su contexto, puede fungir como advertencia para quienes formalizan testamento habiendo…
- v. 11…liquidada la cuota del cónyuge supérstite, percibiendo la madre un tercio y el padre dos tercios del saldo remanente (IK, Z). La doctrina chií y una corriente sunní minoritaria sostienen, empero, que la madre percibe un tercio del…
- v. 12…el causante pluralidad de esposas, estas dividen entre sí en partes iguales la cuota asignada a la cónyuge supérstite (IK, Q, Z). Fallecer sin herederos directos (kalālah) connota perecer sin ascendientes varones (padre o abuelo) ni…
- v. 15…o hasta que Dios le franquee otra salida, vale decir, el matrimonio legítimo, el cual prevendría nuevas transgresiones (Z) (cf. 24:3, que autoriza el matrimonio de fornicadores, a condición de que enlacen con sus pares).
- v. 16…actos homosexuales masculinos (IK, JJ) —añadiéndose en ocasiones que la aleya previa atañería al lesbianismo femenino (Z)—, bien que semejante conjetura suscita fundadas reservas. Hay quienes articulan los vv. 15–16 deduciendo que a la…
- v. 20…a la cantidad de dinero que un hombre podía ofrecer a su desposada. ʿUmar reconoció el punto y revocó la restricción (IK, Z). Cf. 2:229, donde se instruye de manera similar al marido a no recuperar nada de la dote de su esposa cuando se…
- v. 21…compromiso del varón de acoger la manda de custodiar a la esposa en honor o licenciarla en bondad —conforme a 2:229–31 (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z)— o llanamente a la aceptación verbal libre del matrimonio (Q, Ṭ, Z). Otros exégetas asimilan este…
- v. 23…vedas se aplican a los hijos biológicos del ama de cría y de su consorte, así como a otros lactantes criados por ella (Z). Se computan dos excepciones: el varón puede casarse con la hermana de su hijo de leche o con la madre de su…
- v. 24…consigna la lectura favorable de Ibn ʿAbbās, refiriendo que este se retractó de su criterio en el lecho mortal (Z). Otros juristas juzgan abrogado el precepto del mutʿah en virtud de las aleyas hereditarias, al no conferir derecho…
- v. 25…algunos interpretaron que quien carecía de bienes para casarse con mujer libre podía yacer con su propia esclava (Z), bien que se trata de una lectura minoritaria.
- vv. 26–28…desgranadas en los vv. 22–25 se conceptúan como la restauración de leyes conyugales prescritas a profetas precedentes (Ṭ, Z). Aquellos que siguen sus pasiones (v. 27) puede aludir derechamente a los fornicarios o a quienes priman sus…
- v. 31…y el retorno a la vida nómada, agregando el falso testimonio, la desobediencia a los progenitores (Ṭ) o la fornicación (Z). Otras variantes incluyen la apostasía, desesperar de la Misericordia Divina y la brujería (Ṭ, Ṭs). Al-Ṭabarī…
- v. 32…ratificación de que Dios es Conocedor de todas las cosas insinúa que tal diferenciación dimana de la Sabiduría Divina (Z). Este versículo descendió según se relata cuando Umm Salamah, esposa del Profeta, u otras damas exteriorizaron…
- v. 33…al ser los parientes los únicos herederos legítimos, los pactos suscritos en el pasado debían ser honrados lealmente (IK, Ṭ, Z). Otros exégetas arguyen que la manda de adjudicar la porción a quienes se confirió juramento alude a…
- v. 34…sobre él la facultad y el deber de supervisarla, formarla y disciplinarla (IK, Q, Ṭ, Ṭs) o de mandarle y prohibirle (Z).
- v. 35…disolver el vínculo por mutuo laudo; y otros condicionan cualquier resolución a la anuencia expresa de ambos cónyuges (Z). Un dictamen de ʿAlī ibn Abī Ṭālib sienta que los árbitros gozan de potestad rescisoria siempre que los esposos les…
- vv. 37–39…trasunta asimismo codicia ante la hacienda ajena y por ende falta de complacencia ante la providencia divina (Ṭ, Z).
- v. 43…dirigir la plegaria habiendo bebido vino (cuando aún resultaba lícito), errando gravemente en la recitación coránica (W, Z). Tras revelarse esta aleya, los creyentes consumían bebidas embriagantes únicamente tras culminar la oración de…
- v. 46…Esto puede significar que tergiversan las palabras de la Torá (IK, Q) o que reordenaron las palabras de la escritura (Z). Una lectura minoritaria sugiere que son las palabras del Profeta las que tergiversan (Q).
- v. 47…en su conjunto (Q). Otros afirman que el versículo alude al eventual exilio de los judíos de gran parte de Arabia (Q, Ṭ, Z).
- vv. 49–50…versículos continúan la crítica de los judíos medinenses (Q) o, más probablemente, de la Gente del Libro en general (Z), que se consideran puros. La mayoría de los comentaristas ve esto como una referencia a afirmaciones espirituales…
- v. 53…retórica cuya réplica es terminantemente negativa: ellos (los judíos de Medina) carecen de parte en la soberanía (Q, Ṭ, Z). Suele interpretarse como ausencia de poder secular, si bien algunos lo refieren a la potestad espiritual…
- v. 54…poderosos, sino también muchas esposas, superando con creces el número de esposas con las que se casó el Profeta (Z). La invocación de la Casa de Abraham también puede indicar que el Profeta y sus antepasados podían ser…
- v. 55…como confirmación de la suya propia, y hay quienes se apartaron de él. Él aquí también podría referirse a Abraham (Q, Ṭs, Z). Alternativamente, Y entre ellos hubo quienes creyeron en él puede traducirse como «Entre ellos hubo quienes…
- v. 58…de confianza a sus dueños legítimos como deber que vincula a todo depositario en materias mundanas y espirituales (Q, Z). Hay quienes leen un llamamiento a acatar la autoridad legítima —mandato proclamado expresamente en el v. 59—,…
- v. 59…a mí; y quien me desobedece ha desobedecido a Dios, y quien desobedece a mi comandante me ha desobedecido a mí» (IK, Ṭ, Ṭs, Z). La mayoría entiende obedecer al Mensajero como acatamiento en vida y póstumamente merced a la…
- vv. 69–70…de ellos. Este versículo dejó en claro que los obedientes gozarán de la compañía de su profeta después de la muerte (JJ, Ṭs, W, Z). Según varios aḥādīz, el Profeta aseguró a sus seguidores que si aman a Dios, al Profeta y a los justos,…
- v. 74…«¡Que combatan en la causa de Dios aquellos que comprarían la vida de este mundo por [el precio del] Más Allá!» (R, Z). En esta última interpretación, la declaración se dirige a los hipócritas y a aquellos que se rezagan (v. 72),…
- v. 75…e impedidos de emigrar a Medina, por lo que clamaban ser «sacados» o liberados de esta ciudad, es decir, La Meca (IK, JJ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo insta a los musulmanes a combatir para auxiliar y liberar a sus hermanos…
- v. 77…que pudieran morir de muerte natural (Ṭ). Su reticencia se explica como resultado del miedo, no de la duda religiosa (Q, Z). No obstante, la atribución de tal reticencia a los creyentes musulmanes, algunos de los cuales eran Compañeros…
- v. 78…según la mayoría, pero algunos afirman que se refiere a las «torres» o «constelaciones» (burūŷ) en los cielos (cf. 15:16; 25:61; 85:1; Q, R, Ṭ, Z). El versículo aborda la actitud de los hipócritas medinenses y de aquellos judíos…
- v. 79…de que se disfruta proviene de Dios (cf. 16:53), Quien lo otorga como bendición o como prueba a partir de Su Sabiduría (Z). Mas el mal que se experimenta procede de ti mismo (cf. 3:165), en el sentido de que uno se lo ha ganado mediante…
- v. 81…como habían prometido hacer (Q). Dios registra (lit. «escribe») lo que hacen de noche en el libro de sus obras (Z), o lo registra al mencionarlo en este versículo del Corán (R). Apártate de ellos significa dejarlos estar, sin…
- v. 83…de manera tan indiscriminada, también corrían el riesgo de permitir que esta llegara a manos de sus enemigos (Ṭ, Z); dado que a veces atribuían estas noticias al Profeta, si resultaban falsas, la credibilidad del Profeta se…
- v. 84…de cuántos se unan a él o se abstengan de hacerlo, pues es Dios Quien le otorgará la victoria, no su ejército (Z). Dios es más fuerte en poderío y más severo en el castigo que los incrédulos, en este caso, los mequíes.
- v. 85…auxiliando a musulmanes individuales, protegiendo sus derechos, defendiéndolos o suplicando a Dios en su favor (Z) recibirá una parte de el bien que se produzca. En cuanto a las implicaciones espirituales de la intercesión, véase…
- v. 86…de paz pero no recibe respuesta: «El Espíritu Santo se retira de ellos y los ángeles devuelven el saludo al hombre» (R, Z). Un ḥadīz dice: «¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma!, no entraréis en el Jardín hasta que creáis, y no…
- vv. 88–90…en Medina que salieron con los musulmanes hacia la batalla de Uḥud (3/625), pero luego decidieron regresar a Medina (IK, Q, Ṭ, W, Z). Véase también 3:167, donde este mismo grupo alega, de modo falaz: Si hubiéramos sabido que habría…
- v. 91…el Profeta pero luego regresaron a La Meca y a la idolatría (Ṭ; cf. 4:88–90c) o como las tribus de Asad y Ghaṭafān (JJ, R, Z). En este versículo, sedición traduce fitnah, un término dotado de un abanico semántico que engloba la…
- v. 92…antiguo incrédulo, sin que ʿAyyāsh lo supiera, había abrazado el Islam y había acudido a Medina, donde ʿAyyāsh lo mató (Ṭ, W, Z). Otro informe indica que este versículo se reveló cuando el Compañero Abu-l-Dardāʾ mató a un enemigo con el…
- v. 93…se presentará el Día del Juicio con las palabras: «¡Desespera de la Misericordia de Dios!» escritas en su frente (Z).
- v. 97…las almas». El versículo puede interpretarse así dotado de una aplicación general y de otra particular e histórica (R, Z). Varios versículos mencionan el excelso mérito espiritual y la recompensa adquirida por quienes emigran por…
- v. 100…puede denotar «amplios espacios despejados», «plena libertad para desplazarse» (Ṭ) o «muchos caminos por donde salir» (Z). En relación con este versículo o con los precedentes, algunos comentaristas transmiten el relato de un anciano…
- v. 112…pecado denota un acto ilícito intencionado (R, Ṭ); delito denota una infracción menor y pecado una de mayor gravedad (R, Z); o bien delito es un pecado «sin víctimas» que daña espiritualmente solo a quien lo comete, mientras que pecado…
- v. 113…bien al auxilio especial que dispensó al Profeta, bien más específicamente a la ʿiṣmah del Profeta, o inerrancia moral (R, Ṭs, Z), la cual la doctrina islámica mayoritaria atribuye a todos los profetas. En otros versículos, empero, el…
- v. 114…su contra y no en su favor, salvo cuando van encaminadas a prescribir el bien y prohibir el mal, o a invocar a Dios» (Z). De los hipócritas en general (v. 81) y de los allegados de Ṭuʿmah en particular (v. 108) se afirma asimismo que…
- v. 115…al incidente de Ṭuʿmah, de quien se afirma que regresó a La Meca tras desvelarse su latrocinio y apostató del Islam (R, Z). El versículo formula así una advertencia a quienes, a semejanza de Ṭuʿmah, rompen con el Profeta tras haber…
- vv. 117–119…y Manāt, que se mencionan por su nombre en 53:19–20 y a las que los mequíes paganos consideraban las «hijas» de Allāh (Z). Otras deidades mequíes eran asimismo femeninas, y el versículo puede aludir también a ellas. Una opinión…
- vv. 123–124…en lo tocante al Juicio Divino al margen de sus obras por razón de su pertenencia a una comunidad religiosa particular (Z); para ejemplos de tales pretensiones por parte de la Gente del Libro, véase 2:80; 3:24; 5:18. Otra opinión sostiene…
- v. 129…pues, por aquello sobre lo que Tú tienes potestad y yo no [esto es, su íntimo afecto hacia determinadas esposas]» (Ṭ, Z).
- vv. 131–133…la espalda de Salmān al-Fārsī (Salmān el Persa), diciendo: «Es este pueblo [al que se alude], es decir, los persas» (Q, Z).
- v. 134…luchan con sinceridad por la causa de la religión pueden cosechar la recompensa tanto de este mundo como del venidero (Z). Véase 2:201: Mas entre ellos hay quienes dicen: «¡Señor nuestro! Danos lo bueno en este mundo y lo bueno en el Más…
- v. 135…estriba en que el testimonio jamás debe prestarse en provecho propio ni de otro, sino única y exclusivamente por Dios (Bḍ, Z) y en estricta justicia; esto es, atestiguar con veracidad constituye un derecho que Dios ostenta sobre el ser…
- v. 136…como una orden a los musulmanes de creer no solo en el Corán, sino también en toda la escritura revelada previa (Z). Dado que el versículo interpela a quienes ya son «creyentes», esta enumeración específica de creencias exigidas…
- v. 137…pleno y duradero harto improbable, bien por el efecto pernicioso de la apostasía reiterada sobre el alma (Z), bien porque semejante oscilación denota que la fe jamás arraigó con firmeza en tal corazón (R). La posibilidad de…
- v. 139…precedentes. Al pretender fuerza de quienes son ajenos a la comunidad de los creyentes —esto es, en los clanes judíos (R, Z) o en los idólatras (Ṭs)—, violan los vínculos de lealtad hacia la comunidad religiosa de los creyentes,…
- v. 140…entre quienes lo hacen, confiriendo con ello un apoyo tácito y una aprobación encubierta a su discurso impío (Z). Tanto al «buscar protección» con los incrédulos, aludido en el v. 139, como al sentarse con quienes se burlan de…
- v. 142…de ellos, en la medida en que les permite gozar de la salvaguarda de sus fingidas declaraciones de fe en esta vida (Ṭ, Z). Esto los induce a asumir erróneamente que su hipocresía ha pasado inadvertida y que no serán castigados.…
- v. 1081…peor que la incredulidad, puesto que aúna la carencia de fe con el menosprecio al Islam y el engaño a los creyentes (Bḍ, R, Z). Es más, su duplicidad les permite oficiar de espías para los incrédulos, comprometiendo la causa musulmana…
- v. 149…mal que se haya padecido y recuerda a los lectores que Indulgente es un Atributo Divino que uno debe procurar emular (Z). En este versículo, Dios es caracterizado como Indulgente y Poderoso. Perdonar cuando se goza del «poder» de tomar…
- vv. 150–151…en unos mensajeros pero no en otros, pretenden un camino intermedio —esto es, una vía entre la fe y la incredulidad (Z)—; mas el v. 151 afirma que tales personas son verdaderamente incrédulos, indicando que no media vía intermedia…
- v. 153La Gente del Libro alude aquí específicamente a los judíos y, según algunos relatos, a ciertos líderes judíos de Medina (Th, Z). Su pretensión de que el Profeta haga descender sobre ellos un libro del Cielo como prueba de su misión…
- v. 156…de deshonestidad contra ella cuando, siendo doncella soltera (en la tradición islámica), dio a luz a su hijo Jesús (Z); véase el comentario a 19:27–28. Al-Qushayrī identifica a María como una «amiga [de Dios]» o «santa» (waliyyah,…
- v. 157…judíos de haberlo matado. Su aserto, concebido como su modo de escarnecer y descartar la condición profética de Jesús (Z), se entiende en el marco de la aseveración coránica de que los israelitas o judíos repudiaron a algunos de los…
- v. 159…significa que todos los miembros de la Gente del Libro creerán en Jesús antes de sus propias muertes individuales (IK, Ṭ, Z), si bien esta parece una explicación mucho menos plausible, pues la mayoría de los judíos mueren sin haber…
- v. 162…sabios judíos medinenses, como ʿAbd Allāh ibn Salām, que reconocieron la veracidad de la misión profética de Muḥammad (R, Ṭs, Z).
- v. 163…Cielo (v. 153), desvirtuando su pretensión de que Dios no había enviado un libro a nadie con posterioridad a Moisés (Ṭ, Z). Los Salmos otorgados a David traduce al-Zabūr, que, empleado en singular y con artículo determinado, y…
- vv. 167–169…en el presente, el Perdón Divino permanece franqueable para los incrédulos o transgresores sinceramente arrepentidos (R, Z).
5al-MāʾidahLa Mesa Servida60
- Introducción…que recibió el Profeta Muḥammad, y todos sus versículos fueron revelados tras la conquista de La Meca en el 8/630 (Z). La sūrah en sí es una de las últimas sūrahs completas reveladas al Profeta (Q), junto con al-Fatḥ (Sūrah 48),…
- v. 2…se entiende como una prescripción de reconocer todos los ritos y lugares sagrados vinculados a la peregrinación (Ṭ, Z), evitar todas las cosas prohibidas en estado de sacralización peregrina (iḥrām; Ṭ) y consumar todos los…
- v. 3…en descender. Algunos sostienen que ningún otro dictamen ritual o legal fue revelado al Profeta tras este día (Ṭ, Ṭū, Z), si bien otros afirman que versículos adicionales que contenían prescripciones legales, aunque no rituales,…
- v. 7…en Ḥudaybiyah en el 6/628; y todo juramento individual (bayʿah) prestado al Profeta para obedecerle y seguir su guía (R, Ṭ, Z). Todos estos juramentos de obediencia al Profeta pueden considerarse un pacto con Dios (Su pacto en este…
- v. 8…confines impuestos por la Ley divina, como dar muerte a sus mujeres y niños o quebrantar acuerdos pactados con ellos (R, Z). Algunos observan que esto constituye una enérgica amonestación contra cualquier forma de desafuero, pues si…
- v. 12…Moisés, quien les requirió adentrarse en la tierra previamente al resto de los israelitas para explorar el territorio (Ṭ, Z). Regresaron y, contraviniendo las directrices de Moisés, dieron cuenta del aterrador poderío de los habitantes…
- v. 13…David y de Jesús, hijo de María). Ser maldito por Dios es entendido por algunos como ser expulsado de Su Misericordia (Z).
- v. 15…inscrito en la Torá y el Evangelio), así como aquellos pasajes que prescribían la pena de lapidación por adulterio (JJ, Ṭ, Z). El Profeta sacó a la luz este último extremo cuando le fueron presentados para juicio un judío y una judía…
- v. 17…crear del modo que Le plazca, comprendida la creación de un ser humano, como Jesús, desprovisto de padre biológico (R, Z). En su condición de seres creados por Dios, Jesús y María no difieren en esencia de los demás seres humanos (Z).…
- v. 18…al islam y sus advertencias del castigo divino arguyendo que, como hijos de Dios y Sus amados, nada tenían que temer (Ṭ, Z). Si bien el Corán no cataloga esta pretensión como una atribución directa de divinidad a los individuos judíos y…
- v. 19…anónimamente en 36:14 (véanse 36:13–14 y comentario), y el cuarto, un profeta árabe llamado Jālid ibn Sinān al-ʿAbsī (Q, Z). La función de los profetas como «albriciadores» y «amonestadores» se reitera por doquier en el Corán (véanse,…
- vv. 21–26…(cf. 7:137) con Abraham, señalando que dicha tierra le fue mostrada y otorgada como heredad para su progenie (R, Z) —lo cual, desde la perspectiva islámica, englobaría asimismo a sus descendientes musulmanes árabes a través de…
- v. 23…de los israelitas e infundir confianza en su capacidad de vencer a los habitantes del lugar con el auxilio divino (R, Ṭ, Th, Z). Esta descripción se adecua al testimonio bíblico, si bien una versión minoritaria sugiere que los dos…
- vv. 25–26…un ruego para que Dios juzgue y dirima entre Moisés y su hermano, de un lado, y sus «perversos» prosélitos del otro (Ṭ, Z).
- vv. 27–32…quienes, conforme a la exégesis del v. 11, habían confabulado para asesinar a Muḥammad y a varios de sus Compañeros (Z): Recordad la Gracia de Dios sobre vosotros, cuando un pueblo se dispuso a extender sus manos contra vosotros, pero…
- v. 28…al prójimo en legítima defensa aún no había sido tipificado como lícito en aquella fase auroral de la historia humana (Ṭ, Z). Otros hacen notar que la aseveración de Abel: yo no extenderé mi mano contra ti para matarte, no implica…
- v. 29…denota propiamente «el pecado de matarme» (izm qatlī) —el sustantivo interpuesto qatl («matar») se halla elidido (R, Ṭ, Z)—, mientras que tu pecado —esto es, el pecado de Caín— alude a las demás tropelías y desacatos que este había…
- v. 30…que le facilitó la comisión del acto, o que se lo mostró como algo halagüeño y lo envalentonó para consumar el delito (Aj, R, Ṭ, Z). Aunque alma puede designar sencillamente al individuo como sujeto moral independiente, en ciertos…
- v. 31…primer ser humano en ser asesinado, o incluso en morir; de ahí el desconcierto de Caín sobre cómo disponer del cadáver (Ṭ, Z). Caín ignora el modo de ocultar la desnudez de Abel y guarecerla de las alimañas carroñeras, puesto que el rito…
- v. 32…corrupción, entendiéndose por tal la idolatría, la guerra abierta contra los musulmanes o el bandidaje en los caminos (Q, Ṭ, Z). Para el concepto de sembrar la corrupción y sus implicaciones penales, véase el v. 33.
- vv. 38–39…de que el delincuente fuera perdonado por el damnificado con anterioridad a su comparecencia ante la justicia oficial (JJ, Z).
- v. 41…oído a mentiras puede leerse: «mientras sus corazones no creen. Aquellos que son judíos prestan oído a mentiras» (R, Z). Que prestan oído a mentiras, interpretado comúnmente como escuchar y dar por buenas las falsedades propaladas,…
- vv. 43–44…(islām; Ṭ), si bien parece referirse más bien a la pléyade de profetas de Israel que florecieron entre Moisés y Jesús (Z). Maestros traduce rabbāniyyūn, término precisado de múltiples maneras por la exégesis islámica primitiva: como las…
- v. 45…las faltas de la parte que indulta como premio a su magnanimidad o si obra como remisión de la culpa del victimario (Ṭ, Z). Al-Ṭabarī defiende que la expiación aprovecha a quien perdona, habida cuenta de que otra tradición profética…
- v. 46Tras las huellas de ellos denota tras los pasos de los profetas que se sometían, mentados en el v. 44 (R, Z). En el presente versículo, tanto Jesús como el Evangelio que este porta son calificados por separado como…
- v. 47…a que el Evangelio encierra enseñanzas morales y exhortaciones, mas sumamente escasas prescripciones jurídicas (Z). Este versículo evidencia que el Evangelio permanece como fuente válida de discernimiento para la gente del…
- v. 48…denotando que atestigua la veracidad de las revelaciones previas y funge como su albacea, celador y garante (Ṭ, Z). «Custodio» o «Guardián» (al-Muhaymin) es igualmente uno de los Nombres Divinos en el Corán (59:23). La noción…
- v. 49…la autenticidad de su misión profética, arrastrando tras de sí a la entera población judía merced a su influjo social (IK, Q, Ṭ, Z).
- v. 51…a algunos exegetas a inferir que no debían trabarse intimidades con ellos ni depositar confidencias en su seno (Z). Ciertos comentaristas recogen una anécdota según la cual el segundo Califa, ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb, adujo este texto…
- v. 52…bien conceder la victoria (fatḥ) —entendida ampliamente como alusión al futuro triunfo musulmán sobre sus antagonistas (R, Z) o sobre los mequíes en el 8/630 (Ṭ)—, lo cual les sumirá en el remordimiento por su doblez (lo que albergaban en…
- v. 53…de que estaban con ellos, aunado a la gratitud hacia Dios por haber bendecido con el triunfo a los sinceros en la fe (R, Ṭ, Z). En otra lectura, la pregunta de los creyentes va enderezada a los judíos con quienes algunos musulmanes…
- v. 54…así como la insurrección de otras tribus que quebrantaron su pleitesía al califato medinense a la muerte del Profeta (JJ, Q, R, Z).
- v. 55…una caracterización de la universalidad de los creyentes (Ṭ) o de aquellos fieles sinceros inmunes a toda hipocresía (R, Z; cf. 9:71). Rezar y entregar la limosna mientras se inclinan puede significar asimismo que consuman tales…
- v. 57…quienes algunos musulmanes habían dispensado amistad, apercibiéndoseles para que cesaran en tales tratos de confianza (R, Ṭ, W, Z). En otra versión, se refiere a ciertos judíos e idólatras que escarnecían a los musulmanes cuando estos se…
- v. 58…se considera el fundamento escriturario del rito islámico de la llamada a la oración, denominada técnicamente aḏān (R, Z). Este es el único versículo que menciona derechamente la llamada a la oración, si bien elude el empleo del…
- v. 61…revelación que portaba. Semejante confesión era enteramente mendaz, habiendo Dios descubierto su perfidia al Profeta (Ṭ, Z).
- v. 62…como lucro inicuo y cohecho. El pecado hacia el que se apresuran es glosado por algunos como «falsedad» (R, Z) o como «incredulidad», si bien puede englobar cualquier desacato moral (Ṭ). Su enemistad remite a diversos…
- v. 63…venerables como Ibn ʿAbbās y Ḍaḥḥāk (m. 105/723) catalogaban este pasaje entre los más estremecedores del Corán (R, Ṭ, Z), acaso por la conminación que encierra para cuantos ostentan ciencia sagrada y desatienden las…
- v. 64…del islam, profirieron: la Mano de Dios está encadenada, lamentando que Dios les regateaba Sus dádivas como pueblo (R, Z). Tal pretensión puede vincularse asimismo a su aserto de que Dios no los castigaría en el Fuego sino por días…
- v. 66…Dios les habría colmado de lluvias bienhechoras desde el firmamento y hecho brotar ubérrima vegetación de la tierra (R, Ṭ, Z). En tal sentido, puede concebirse bien como contrapartida a la bienaventuranza celestial garantizada en el v.…
- v. 67…había sido revelado, equivaldría a no haber transmitido el mensaje en absoluto o a haberlo silenciado en su integridad (Z). Según cierta tradición, el Profeta afirmó que Dios le había revelado que, si no transmitía toda la revelación que…
- v. 72…y sus inexorables consecuencias (la exclusión del Jardín) como dirigidas a quienes sustentan semejante aserto (Z). Empero, exégetas de primer orden puntualizan que la aserción explícita anatematizada en este pasaje era profesada…
- v. 73…constituyen expresiones de «incredulidad», extendiéndose el castigo advertido a todo aquel que incurra en ella (Ṭ, Z), o al menos a quienes perseveren contumaces sin volverse a Dios en arrepentimiento (v. 74), tal como se les…
- v. 75…se le confirió el título de al-Ṣiddīq por haber corroborado la autenticidad del milagroso Viaje Nocturno de Muhammad (Z). Otros lo enlazan con el aserto coránico de que María confirmó (ṣaddaqat) las Palabras de su Señor y Sus Libros…
- v. 77…y que, merced a tales concepciones y posteriormente merced al rechazo del Profeta Muhammad, extraviaron a muchos (IK, Z). Otros exégetas sostienen que el versículo interpela conjuntamente a judíos y cristianos, incitándolos a…
- v. 78…de Jesús; algunos aducen que fueron asimismo execrados en la Torá de Moisés y en el Corán traído por Muhammad (Ṭ, Z). Determinados comentaristas enlazan esta maldición proferida por David y Jesús con la imprecación divina…
- vv. 80–81…o a facciones hipócritas entre ellos, que se coligaron con los idólatras (mushrikūn) frente a los creyentes musulmanes (Q, Ṭ, Z); para un examen de la cooperación documentada entre ciertos judíos medinenses y los idólatras mecanos, véase…
- vv. 82–83…al paso que la proximidad afectiva de los cristianos facilitó en grado comparativo su asentimiento al mensaje coránico (Z).
- v. 84…(Ṭ), habida cuenta de que anhelan hallarse en consorcio con los justos a fin de alcanzar las bendiciones divinas (Z)? Aquella gente recta designa aquí al Profeta y a sus Compañeros, o llanamente a quienes atestiguan el monoteísmo…
- v. 97…propia Kaʿbah en calidad de sostén para los hombres. El mes sagrado puede aludir privativamente al mes de Dhū-l-Ḥiŷŷah (Z), en el cual se ejecutaba y aún se oficia el peregrinaje, o a los cuatro meses sagrados colectivamente (véase el…
- vv. 101–102…consecutivas antes de responder: «No. Mas si hubiese dicho que sí, ¡se habría tornado obligatorio para vosotros!» (Q, Ṭ, W, Z). En otra variante de la réplica profética, el Profeta apostilló: «Guardad silencio acerca de aquellas…
- v. 104…preceptúa que cada cual es responsable de verificar la solvencia de sus fuentes de instrucción y guía religiosa (R, Z), por cuanto al invocar los incrédulos su lealtad a la tradición paterna, son severamente fustigados por seguir a…
- v. 105…propias resultan desoídas, el creyente no carga con la responsabilidad moral de quienes se negaron a enmendarse (R, Ṭ, Z). Otros interpretan velad por vuestras propias almas como «velad por los vuestros», significando que se…
- v. 106…la copa, la reconoció como propiedad de su causante, testificando que debió integrar la masa hereditaria entregada (Ṭ, Z).
- v. 107…legado como a los más próximos a los asuntos del difunto y dotados por ende de más cabal noticia de sus pertenencias (Z). Estos otros dos deben jurar su propia probidad por cuanto, al ser partes interesadas en el legado, no operan como…
- v. 109…terminante, ciertos comentaristas indican que se hilvana con la exhortación del v. 108: temed a Dios y escuchad (R, Ṭ, Ṭs, Z), o con la cláusula postrera del v. 108, leyéndose: Dios no guía a la gente inícua [en] el día en que Dios…
- vv. 112–113…como reproche al denotar que solicitar un portento evidenciaba endeblez de fe o certidumbre en su jerarquía profética (Ṭ, Z), no obstante la profesión de creencia formulada en el v. 111. El Corán consigna otros relatos de pueblos que…
- vv. 114–115…puede entenderse sencillamente como el ruego de que Dios provea sustento suficiente para todos los seguidores de Jesús (Ṭ, Z). En tal condición, guarda resonancias con el relato evangélico de la multiplicación de los panes y los peces…
- v. 116…sencillamente que Dios abarca cuanto Jesús conoce mientras que el Conocimiento divino permanece inaccesible para Jesús (Z), o que Dios conoce cuanto Jesús pudiera guardar en su fuero interno mientras que Jesús no penetra en los misterios…
- v. 119…Nadie podrá eludir la veracidad el Día del Juicio (ni siquiera Satanás), mas no obtendrán recompensa por ella (R, Z).
6al-AnʿāmEl Ganado54
- Introducción…al-Anʿām descendió de una sola vez, acompañada por setenta mil ángeles que entonaban glorificaciones y alabanzas» (IK, Q, Z). Una versión más extensa de este ḥadīz citada por al-Zamajsharī añade: «Así, quienquiera que recite…
- vv. 4–5…por venir (IK), aunque otros afirman que puede referirse al castigo tanto en este mundo como en el siguiente (Z).
- vv. 8–9…que, si persistieran en la incredulidad tras esto, serían ciertamente destruidos sin oportunidad de arrepentirse (Ṭ, Z); otros sugieren que la mera visión del ángel podría ser lo bastante potente como para causarles la muerte…
- vv. 12–13…Dios Se impone a Sí Mismo puede aludir a Su compromiso de guiar a Sus criaturas hacia la comprensión de Su Unicidad (Z). Aunque a Dios se Le atribuyen muchos Atributos en el Corán, la «Misericordia» es el único que se dice que Se ha…
- v. 14…primero entre la gente de su época en someterse a Dios, sentando un ejemplo que sus contemporáneos habrían de seguir (R, Ṭ, Ṭs, Z), o que fue el «primero» en rango entre quienes se sometieron (Ṭb), o que él solo recibió la Revelación…
- v. 16…Fuego, lo que sugiere la Misericordia Divina hacia aquellos cuyas obras pudieran haberlos hecho pasibles de castigo (Z); véase 3:185; 40:9; 44:56–57; 48:5; 61:12; 64:9.
- v. 18…y doblegadas ante Dios, que solo Él es verdaderamente adorado (Ṭ), y que todas las cosas están subordinadas a Él (Z) y bajo Su Autoridad y Poder supremos. Este versículo representa así la culminación de la discusión sobre la…
- v. 25…Abū Sufyān y Abū Ŷahl, quienes escuchaban al Profeta y el Corán, pero no podían comprender ni aceptar su significado (Z).
- v. 26…primeros años de su misión profética, pero quien, según muchos creen, se negó a convertirse en seguidor de su mensaje (IK, R, Ṭ, Z). Sin embargo, interpretar el versículo como una referencia a la «prohibición» de Abū Ṭālib de que se dañe…
- vv. 27–28…Allá; o a la Gente del Libro, cuyo error al rechazar la profecía de Muḥammad se pondría en evidencia en la otra vida (Z). Esto último no parece consistente con el contexto de esta sūrah y de este pasaje, que está claramente dirigido a…
- v. 33…mecanos le otorgaran el sobrenombre de al-Amīn («el digno de confianza») incluso antes de su misión profética (Ṭ, Z). Más bien, su desmentido debe entenderse como un rechazo del mensaje mismo, de los mismísimos signos de Dios,…
- v. 35…o una escalera hacia el cielo para traerles un signo. Se sobreentiende que el Profeta no puede realizar tales cosas (Z), y de este modo el desafío retórico sirve para reforzar la idea de que el Profeta carece de control personal sobre…
- v. 38…por tanto acrecentar la certidumbre de los seres humanos sobre su propia resurrección, ajuste de cuentas y juicio (Ṭ, Z). El ulema del siglo II/VIII Sufyān ibn ʿUyaynah consideraba que las bestias y las aves de este versículo aluden…
- v. 39…que el «extravío» proveniente de Dios no es un acto de desvío directo, sino una retención del Favor Divino, o luṭf (Z), mediante el cual Dios otorga guía a los seres humanos y los hace receptivos a ella; o bien que este «desvío» o…
- vv. 40–41…la implicación puede ser que meramente olvidan a sus falsas deidades de forma temporal durante su trance de zozobra (Z). Estos versículos contribuyen al argumento recurrente del Corán de que las falsas deidades carecen de poder para…
- vv. 42–44…a la pérdida de riquezas y a la estrechez de circunstancias, y la segunda a las enfermedades y al padecimiento físico (R, Ṭ, Z). El enfrentamiento tanto con el bien como con el mal actúa como prueba de fe (7:168; 21:35), ya que la…
- v. 47…por la noche mientras duermen, o bien a plena luz del día, presentándose de manera imprevista ante sus propios ojos (Z); es decir, puede caer sobre ellos mediando o no advertencia previa (R). La pregunta retórica ¿acaso sería destruido…
- v. 51…ante la eventualidad del Día del Juicio y que por ende podían mostrarse permeables a la advertencia profética (Z). Que no haya protector ni intercesor en el Más Allá fuera de Dios (véanse también 6:70; 32:4) guarda concordancia…
- v. 52…significando que el Profeta únicamente debe valorar la devoción de sus fieles a la luz de sus acciones manifiestas (Z).
- vv. 57–58…la presente ilación, el juicio privativo de Dios abarca la fijación del instante en que habrá de sobrevenir Su Castigo (Z).
- v. 59…convencionalmente como las llaves de los depósitos o tesoros (jazāʾin) a partir de los cuales se origina la creación (R, Ṭ, Z), acaso en sintonía con un ḥadīz en el que el Profeta expresa: «Me han sido conferidas las llaves del discurso…
- vv. 61–62…sus actos están siendo meticulosamente consignados, pueden verse persuadidos de sortear conductas perversas o indignas (R, Z).
- vv. 68–69…(cf. 4:140; 6:91, 112; 7:180; 43:83; 70:42). Aquí, basta con desentenderse de ellos hasta que muden a otro asunto (Z). El Corán aconseja de modo análogo a quienes presencian semejantes altercados: Di: «Allāh», luego déjalos que…
- v. 70…y diversión; o quienes apoyan la religión solo para alcanzar fines mundanos, tales como poder, autoridad o riqueza (R, Z). A todas esas personas se las puede considerar como aquellas a quienes la vida de este mundo ha seducido (cf.…
- v. 75…jerarquías hasta el Trono Divino Mismo, y hendió la tierra capacitándole para vislumbrar sus profundidades abisales (IK, R, Ṭū, Z). Al-Rāzī puntualiza que si bien cualquier monoteísta reflexivo puede atisbar vestigios del Ser Divino en…
- v. 91…al negar la Revelación de Dios a los hombres, desconocieron tanto Su Majestad (Ṭ) como Su Misericordia hacia ellos (Bḍ, Z). Resulta más plausible, sin embargo, que el versículo refleje la controversia ininterrumpida del Profeta con…
- v. 92Este . . . Libro bendito es el Corán, que atesora inmenso beneficio para la humanidad (R, Z). Que el Corán confirma lo que vino antes de él es una directriz coránica medular y cimienta la intelección…
- v. 93…este versículo descendió a propósito de uno o ambos falsos profetas árabes coetáneos del profeta Muḥammad: Musaylimah (JJ, IK, Ṭ, W, Z) y al-Aswad al-ʿAnsī (Z).
- v. 94…el sentido de que comparecerán al juicio desprovistos del amparo de sus caudales mundanos, haciendas, secuaces e hijos (Z), por cuya posesión se afanaron y que les granjeaban notoriedad y salvaguarda en la vida terrenal (R), habiendo…
- v. 98…y resurrección en esta sección de la sūrah, algunos consideran que morada concierne a la matriz y depósito al sepulcro (Ṭ, Z); la matriz y la tumba personifican sendos ámbitos físicos en los que el alma transita de un mundo al siguiente,…
- v. 99El versículo suscita el asombro de que broten frutos y cosechas tan dispares habiendo sido regados con la misma agua (cf. 13:4; Bḍ; Z) y evoca la potestad de Dios para suscitar la diversidad y multiplicidad a partir de la unidad, tal…
- vv. 101–102…la misma especie, mas a Dios no cabe adscribirle semejante consorte o compañera, pues Él trasciende todas las especies (Z) y nada hay semejante a Él (42:12). Además, Dios engendra por decreto instantáneo, diciendo: «¡Sé!», y es (2:117;…
- v. 103…a Dios ni percibirlo de tal suerte, habida cuenta de que la visión humana opera únicamente ante formas y cuerpos (Z). Al carecer Dios de cuerpo o forma —trascendiendo toda corporeidad—, rebasa ontológicamente la eventualidad de ser…
- v. 104…luces claras (baṣīrah) se refiere al «ojo del corazón» (Aj) o a la «luz del corazón», de la cual deriva toda visión (Z). De modo similar, otros glosan las luces claras como «guía» bajo la forma de la visión del corazón que conduce…
- v. 108…por los paganos —acaso tras la revelación de 21:98, donde se describe a los ídolos como combustible para el Infierno (Z)—, respondiendo los idólatras con vilipendios contra Allāh. Los jerarcas de Quraysh acudieron al tío del Profeta,…
- v. 114…para los musulmanes el «milagro probatorio» primordial (muʿŷizah) que rubrica la condición profética de Muḥammad (Bḍ, Z). El versículo busca cuestionar asimismo por qué el Profeta o su pueblo precisarían de otro arbitrio para…
- v. 115…advertencias, mercedes y sanciones encerrados en el Corán, denotando que todos ellos se consumarán indefectiblemente (Q, R, Ṭ, Z); véanse 7:137 y 11:119 para horizontes contextuales en que cláusulas análogas son interpretadas en…
- vv. 116–117…comer carroña, aduciendo que «aquello que Dios ha matado es más digno de comerse que lo que habéis degollado vosotros» (Sy, Z). Otros conciben la advertencia con alcance universal, denotando que la mayoría de quienes están en la tierra…
- v. 121…y al-Shāfiʿī consideraban legítimo consumir dicha carne, fuese la omisión del Nombre de Dios inadvertida o deliberada (JJ, Q, Z), mientras que Abū Ḥanīfah y Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 241/855) sostenían que, si la omisión era deliberada, no…
- v. 123…que son predominantemente las figuras encumbradas y opulentas las que oponen cerril rebeldía al enviado profético (JJ, Q, R, Z), a imagen de Abū Ŷahl frente al Profeta; véase 6:122c. Véanse asimismo 43:23, así como 7:60–127 y…
- v. 124…la prosapia y los honores terrenales de que hacían gala los magnates mecanos y los jerarcas de las ciudades rebeldes (Z); véase 6:123c.
- v. 127…(«Paz») es asimismo uno de los Bellos Nombres Divinos, la Morada de la Paz ha admitido leerse como la Morada de Dios (Aj, R, Ṭ, Z), si bien salām puede constituir sencillamente la cualificación de una estancia definida por la paz (R) o…
- vv. 130–131…comentaristas admiten la existencia de mensajeros de entre los genios ateniéndose al sentido literal del versículo (R, Ṭ, Z), mientras otros afirman que la profecía se circunscribe a la especie humana, aduciendo 57:26, donde se…
- v. 136…esta práctica es algo que ellos inventaron y no tiene fundamento alguno en un mandato divino ni en una Ley revelada (Z). Lo que es para sus copartícipes no llega a Dios significa que si parte de la porción destinada a sus copartícipes…
- v. 137…a la perdición y empañarles la religión auténtica —el monoteísmo abrahámico cimentado por Ismael entre los árabes (Z)—, sumiéndolos en el extravío (Ṭ). Se consigna que los árabes preislámicos practicaban señaladamente el infanticidio…
- v. 142…en el sentido de «para el sacrificio» en la medida en que el animal es tendido o extendido para el acto del sacrificio (Bḍ, Z). Sin embargo, también puede referirse a las alfombras y cubiertas (otro significado afín de farsh) hechas de la…
- v. 146…rebeldía, lo cual algunos glosan como su maltrato a los necesitados de entre ellos (Ṭb) o simplemente su «injusticia» (Z). Cf. 3:93: Todo alimento era lícito para los Hijos de Israel, salvo lo que Israel se había prohibido a sí mismo…
- v. 147…—a saber, los judíos, arguyendo que la Misericordia de Dios es tan copiosa que no los sancionará por su rebeldía (Ṭ, Z)—, se ordena al Profeta proclamar que Su Misericordia es en verdad inmensa. Lo es para los justos, pero asimismo…
- vv. 155–157…a su estudio como una referencia a la incapacidad de los árabes para leer o comprender la Torá o el Evangelio (IK, Z). En los vv. 156–57, el Corán sugiere que los mequíes pudieron haber querido utilizar su incapacidad para leer o…
- v. 158…de tu Señor pueden entenderse como señales del fin de los tiempos, tales como la salida del sol por el occidente (Ṭ, Z). Una vez que estos acontecimientos hayan tenido lugar, de nada servirá la fe a ningún alma que no hubiera creído…
- v. 159…diferente en el sentido de «aquellos que se separan de su religión», esto es, aquellos que la abandonan por completo (R, Ṭ, Z). Aquí, aquellos que . . . formaron facciones puede referirse a los judíos y a los cristianos (R, Ṭ, Z); a los…
- v. 160…una manifestación de la Generosidad Divina, la retribución equitativa de las malas obras manifiesta la Justicia Divina (Z). Según algunos comentaristas, diez veces su equivalente no debe entenderse como un factor preciso por el cual las…
- vv. 162–163…partes de la sūrah, específicamente en lo relativo a invocar el Nombre de Dios sobre el animal que ha de degollarse (vv. 118–19, 121; Q, Ṭ, Z). La mención conjunta de oración y sacrificio también aparece en 108:2, Ora, pues, a tu Señor…
- v. 165…porque la comunidad musulmana sucedió a las confesiones precedentes, bien por la alternancia de linajes en el orbe (R, Z)—, o a haber heredado la condición de custodios de Dios en la tierra (R, Z). Para un examen pormenorizado, véase…
7al-AʿrāfLas Alturas99
- v. 2…v. 1 son seguidas inmediatamente por la mención del Libro, refiriéndose al Corán, o tal vez a esta sūrah en particular (R, Z). Que no haya opresión en tu pecho a causa de él se dirige al Profeta, indicando que no debe sentir duda (Ṭ) ni…
- v. 3…29:22; 32:4) y los que mencionan a los incrédulos tomando a ídolos (2:257) o a demonios (7:30; 18:50) por protectores (R, Z). Los protectores aquí también podrían ser una alusión a otros socios y allegados de los primeros Compañeros que…
- vv. 6–7…de las buenas (R). Los comentaristas también señalan que el interrogatorio del v. 6 se efectúa a modo de reprensión (R, Ṭ, Z). Los mensajeros también serán interrogados, pero solo acerca de la transmisión del mensaje (JJ, Ṭ), pues el…
- vv. 8–9…que obligue a los transgresores a reconocer sus faltas y a abandonar todo intento de justificar sus acciones (Z); la «balanza» sirve también para asegurar a los seres humanos que no han sido tratados injustamente, ya que todas…
- v. 16…que la afirmación de Iblīs representa una aseveración verdadera, si bien no excusa en modo alguno sus actos (R, Z), pudiendo considerarse coherente con los versículos coránicos que parecen indicar que Dios «extravía» a ciertas…
- v. 20…los vv. 22, 26–27, 31–32. La desnudez de Adán y Eva se glosa de forma unánime como una referencia a sus partes íntimas (JJ, Ṭ, Z); según el temprano narrador y tradicionista Wahb ibn Munabbih (m. principios del siglo II/VIII), Adán y Eva…
- vv. 21–22Iblīs (Satanás) extravía a Adán y Eva jurándoles —según los comentaristas, jurando por Dios (Ṭ, Th, Z)— que es su consejero sincero, a pesar de que en los vv. 16–17 Iblīs manifiesta sus perversas intenciones…
- v. 23…su consejero sincero (v. 21), y que él (Adán) no podía concebir que nadie jurase por Dios para perpetrar una mentira (IK, Ṭ, Th, Z). La respuesta de Adán y su esposa ante la reprensión divina contrasta vivamente con la de Iblīs, quien,…
- v. 26…a ellos tras la desobediencia de Adán, o bien que decretó o prescribió el uso de vestimenta para la humanidad (Z). Algunos comentaristas recurren a la bendición de las vestiduras aquí mencionada para censurar la práctica…
- v. 27…los seres humanos no vean a Satanás ni a su hueste refleja asimismo las tácticas sutiles y engañosas de estos últimos (Z), pues tientan a los hombres de formas que no prevén ni reconocen de inmediato, como cuando Satanás juró por Dios…
- v. 28…torpeza particular señalada aquí es la costumbre árabe preislámica de realizar la circunvalación de la Kaʿbah desnudos (Ṭ, Z). Cuando ellos —es decir, los incrédulos que toman a los demonios por protectores (v. 27)— incurren en tales…
- v. 29…2:144); no obstante, el versículo podría significar también dirigirse hacia la qiblah en cada momento de oración (R, Z). El «orientar», «dirigir» o «someter» el propio rostro hacia Dios constituye una imagen coránica recurrente de…
- v. 30…lo que significa, según algunos, que sus propias acciones los hicieron merecedores de ser calificados como extraviados (Z). Los teólogos muʿtazilíes, convencidos de que el destino moral humano dependía del libre albedrío y de los propios…
- v. 31…y de la Otra Vida. Puede aludir asimismo a las vestimentas o a cualquier otro adminículo empleado para embellecerse (Z), pero en el presente contexto, sucediendo poco después del relato sobre Satanás despojando a Adán y Eva de sus…
- v. 32…formas de adorno en sus vidas terrenas, en la Otra Vida tales deleites pertenecerán exclusivamente a los creyentes (R, Z).
- v. 33…En la expresión la tiranía sin derecho, tiranía vierte el término baġy, que connota opresión y arrogancia desmedida (Z), así como rebeldía (véase también 10:23; 42:27, 42). Dios prohíbe asimismo atribuirle copartícipes, o širk,…
- v. 37…32:22). El que su porción del Libro les alcance significa que recibirán la porción de provisión y longevidad mundanas (Q, Sy, Ṭ, Z), de bien o de mal (Ṭ), de castigo (R, Ṭ, Ṭs), o de salvación o condenación en la Otra Vida (Ṭ), que les…
- vv. 38–39…culparán a las tempranas (R, Ṭ), que los adeptos comunes de una colectividad condenada culparán a sus dirigentes (R, Z), o ambas cosas a la vez (Ṭs), como en 33:67: Dirán: «¡Señor nuestro! Ciertamente obedecimos a nuestros jefes y a…
- v. 40…ni «serán elevadas» hacia Dios; véase 35:10: Hacia Él asciende la buena palabra, y la obra justa Él la exalta (R, Ṭ, Z). La imagen del camello pasando por el ojo de la aguja es una metáfora de algo tan sumamente arduo que resulta…
- v. 43…se obtienen como retribución por lo que solíais hacer —es decir, como recompensa por las obras cumplidas en esta vida (Z)—, la actitud de los bienaventurados se halla impregnada no de autosatisfacción, sino de pura gratitud hacia Dios…
- vv. 46–47…ellos una muralla dotada de una puerta, en cuyo interior reside la misericordia y en cuyo exterior queda el castigo (IK, R, Th, Ṭs, Z). En otras fuentes las Alturas se describen simbólicamente como una alta duna de arena (Qm). Las…
- v. 50…que derramen sobre ellos algo de agua sugiere que el Paraíso se halla situado simbólicamente por encima del Infierno (R, Z) y pone de relieve el calor insoportable y la sed atroz provocados por el Fuego (R, Ṭs). Los condenados demandan…
- v. 53…de sus promesas y conminaciones concernientes a la resurrección, el juicio, la recompensa y el castigo en la Otra Vida (Ṭs, Z). Aquí cumplimiento total traduce taʾwīl, vocablo que en otros contextos designa la interpretación de la…
- v. 55…(5:94; 21:49). Dios no ama a los transgresores, esto es, a quienes rebasan los justos límites en cualquier aspecto (Z). Clamar a voces de forma desmedida o prolongar excesiva y ampulosamente la plegaria son conductas desalentadas,…
- v. 58…una gente que agradece: esto es, para quienes meditan en la trascendencia espiritual de los fenómenos de la naturaleza (Z). Esta parábola relativa a la dispar receptividad de los corazones ante la Gracia sirve de preámbulo exegético al…
- v. 59…Matūšalaḥ (Matusalén) ibn Ujnūj (Henoc), identificándose este último en el ámbito islámico con Idrīs, profeta coránico (19:56; 21:85; IK, R, Z). Otros trazan la genealogía de Noé hasta Adán a través de Set (Šīṯ; IK, Th). Se refiere…
- v. 64…tres hijos varones: Sām (Sem), Ḥām (Cam) y Yāfaṯ (Jafet), con sus respectivas esposas, amén de otros seis creyentes (Ṭ, Z). Otras crónicas refieren que el número total de almas salvadas ascendía a ochenta (cuarenta varones y cuarenta…
- v. 65…Se afirma que el pueblo de ʿĀd era originario del sur de Arabia, entre Ḥaḍramawt, en el sur de Yemen, y Omán (IK, Z). Se trataba de una región abundante en dunas de arena (aḥqāf; Th) —siendo este el título de la Sūrah 46, que…
- vv. 66–68…en 23:33), por cuanto algunos personajes principales del pueblo de Hūd creyeron según se informa en su mensaje (Z).
- v. 69…después del pueblo de Noé, lo que significa que fueron sus herederos en la tierra y recibieron una posición de señorío (Z) —estando tanto la sucesión como la herencia implícitas en el vocablo árabe para sucesores (julafāʾ)—. El que Dios…
- v. 71…o a la Cólera Divina ya suscitada por la obstinación de los ʿĀd contra Hūd y que no tardará en abatirse sobre ellos (IK, Ṭ, Th, Z). La idolatría de los ʿĀd, parapetada en la adoración de lo que nuestros padres adoraban (v. 70), es…
- v. 72…descrito en otro pasaje como un vendaval que arrancaba a los hombres cual si fueran troncos de palmera desgajados (54:20; Bg, IK, Th, Ṭs, Z). Con posterioridad, se refiere que Hūd y los creyentes de su pueblo se trasladaron a La…
- v. 73…enviado a su pueblo, los Ṯamūd, quienes, al igual que los ʿĀd, descendían según las fuentes del hijo de Noé, Sem (Ṭ, Z). El patronímico completo de Ṣāliḥ se formula como Ṣāliḥ ibn ʿUbayd ibn Āsif ibn Māsij ibn ʿUbayd ibn Jādir ibn…
- vv. 77–78…refieren que la totalidad de la tribu acabó secundando la conjura para desjarretar y dar muerte a la camella (IK, Th, Z), atrayendo con ello sobre sí una culpabilidad colectiva y haciéndose merecedores del castigo divino.…
- v. 79…entre los Ṯamūd antes de la caída del rayo destructor, abandonando la población en compañía de los escasos creyentes (Ṭ, Z); o bien denotar su reacción consternada ante la visión de la aniquilación consumada, bien al volver la vista…
- v. 82…(cf. 26:167; 27:56)— alcanzaba, según varios exegetas, a la reducida grey de discípulos creyentes que seguían a Lot (Ṭ, Z). Los incrédulos de Sodoma escarnecen además la probidad moral de Lot y de los suyos, motejándolos como gentes…
- v. 83…en estatua de sal (Génesis 19:26). Versiones similares son recogidas por varios comentaristas musulmanes (Z) y se hallan sugeridas en 15:65, donde se manda a Lot: Parte con tu familia en el curso de la noche y camina tras…
- v. 84…de Lot fuera aniquilado por una lluvia asoladora, glosada por los exégetas como una pedrisca de proyectiles pétreos (Ṭ, Ṭs, Z), se corrobora en 11:82 y 15:74 (donde se especifica una lluvia de piedras de arcilla cocida), así como en…
- v. 85…de Arabia, en las inmediaciones de Maʿān en la actual Jordania (IK), y que descendían de Madián, vástago de Abraham (Ṭ, Ṭs, Z). En Génesis 25:2, Madián aparece como hijo habido por Abraham con Cetura, desposada tras el óbito de Sara;…
- v. 86…v. 16). En el caso particular de Madián, esto puede denotar que desviaban a la gente tildando a Šuʿayb de embustero (Ṭs, Z) o intimidando a los caminantes que procuraban incorporarse a la grey de Šuʿayb (IK, Ṭs). Puede implicar…
- v. 87…nosotros, esto es, auxiliando a los creyentes y adalides de la verdad sobre los idólatras y defensores de la falsedad (Z). Lo manifiesta a título de seria advertencia para los incrédulos (Z), pero también para confortar a los creyentes…
- vv. 88–89…capacidad de discernir la religión verdadera frente al error, renegarían de ella para abrazar a sabiendas la falsedad (Z). La afirmación de que Dios abarca todas las cosas en Su conocimiento se proclama asimismo en 6:80; 20:98; 65:12. La…
- vv. 94–95…sucumben a la prueba achacando tanto la bonanza como la adversidad al curso natural y azaroso de las cosas terrenas (R, Z), en vez de concebirlas como prueba o merced divina. Por consiguiente, caen en la incuria y la complacencia,…
- v. 96…cielo y de la tierra, lo que puede remitir al don de las lluvias torrenciales que hacen brotar cosechas exuberantes (IK, R, Z), pero cabe entenderlo metafóricamente y por extensión como la dispensación de toda suerte de bienes y…
- vv. 97–99…Aquí, el designio divino puede referirse concretamente al sorprenderlos con el castigo sin que se dieran cuenta (v. 95; R, Z), esto es, mientras dormían o jugaban.
- v. 101…bastó para inducirlos a aceptar a los mensajeros enviados a ellos, perseverando en su rechazo hasta el suspiro final (R, Z). Algunos han apuntado que fue precisamente por conocer la inutilidad de prolongar la predicación por lo que Dios…
- v. 102…a sus enviados y desoyó sus advertencias—, pero cabe aplicarlo asimismo a la mayor parte del género humano en general (Z). En consonancia con esta última lectura, pacto remite aquí al pacto pretemporal concertado por Dios con la…
- vv. 103–104…de forma eminente, resultaron culpables de haber sido injustos con los signos de Dios (cf. v. 10) al desmentirlos (Ṭ, Z) o al desviar a otros de ellos (Z), así como de constituirse en corruptores (véase 7:56c). El mandato contempla,…
- v. 105…cabe entender que Moisés responde a semejante acusación manifestando que no dirá sobre Dios nada más que la verdad (Th, Z). Véase asimismo 7:169, donde hablar con veracidad acerca de Dios constituye una cláusula expresa del pacto de…
- vv. 115–116…que los magos observaron la cortesía debida al permitir que Moisés decidiera quién debía arrojar primero su vara (R, Z), aun manifestando su preferencia por comenzar ellos (Z). Ciertos exégetas aventuran que fue en premio a su…
- v. 118…asimismo «caer» o «posarse», sugiriendo algunos que la verdad se posó e iluminó los corazones de los hechiceros (Z), pues en los aleyas subsiguientes se someten sin vacilación a Dios y a Moisés. Cuanto habían hecho remite a las…
- vv. 119–120…mecánicos, reconocieron que el fenómeno producido por Moisés solo podía provenir de un origen divino trascendente (IK, Ṭs, Z). Regresaron, en el sentido de experimentar una súbita conversión interior, quedando humillados y…
- v. 123…Moisés y los magos (IK, Ṭ, Th, Ṭs) para expulsar al pueblo autóctono de Egipto y asentar en su lugar a los israelitas (Z). Según un relato, antes de dar inicio a la justa, Moisés se acercó a los cabecillas de los magos inquiriéndoles si…
- v. 124…de la amputación cruzada de miembros («cortar manos y pies de lados opuestos») aunada a la crucifixión fue Faraón (Q, Ṭs, Z), quien empalaba a sus víctimas en troncos de palmera a orillas del Nilo (Ṭs); pormenor explícito en la…
- vv. 125–126…su Señor, denotando que no les arredra la perspectiva del martirio por cuanto ahora solo anhelan el encuentro con Dios (Z) colmados de amor y devoción (Bq) y con la certeza de que serán remunerados por los suplicios padecidos bajo la…
- v. 127…eran imágenes erigidas por él mismo, cuya adoración prescribió a sus súbditos a guisa de mediación de su propio culto (Ṭs, Z). La pregunta de los magnates podría verterse igualmente como: «¿Dejarás a Moisés y a su pueblo sembrar la…
- v. 131…prosperidad a su propio mérito y pericia, en vez de concebirla como una merced divina por la que mostrar gratitud (Ṭ, Z). En cambio, juzgaban cualquier mal que les aquejaba, como la sequía y el hambre (v. 130), como un mal agüero…
- v. 133…el diluvio se prolongó durante ocho días anegando las moradas de los egipcios sin penetrar en las de los israelitas (Z).
- vv. 134–135…aludiendo al vínculo privilegiado que le reconocían ante la Divinidad en vista de su facultad para obrar milagros (Ṭs, Z). El v. 135 corrobora que Dios atendió su súplica disipando el tormento, pero únicamente hasta un plazo que…
- v. 136…de la gesta mosaica (en 20:39, 78, 97; 28:7, 40; 51:40). Yamm puede connotar asimismo un mar de simas insondables (Z) o bien evocar el fragor imponente del oleaje o su inmensidad oceánica (Z).
- v. 137…que la tierra alude al territorio del propio Egipto regido por Faraón (R, Ṭ, Ṭs) o a ambos dominios conjuntamente (R, Ṭs, Z). Se la califica de bendita por haber sido colmada de fertilidad, arroyos y abundancia (Ṭs, Z). La…
- vv. 138–139…y el relato del Éxodo 14). Poco después —según algunos, cuando aún no se habían secado sus pies tras el vado milagroso (Z)— se toparon con un pueblo entregado a sus ídolos. Los comentaristas conjeturan que se trataba de cananeos (Ṭ) o de…
- v. 142…en el calendario islámico con la totalidad del mes de Ḏū-l-Qaʿdah y los diez primeros días de Ḏū-l-Ḥiŷŷah (Mw, Ṭ, Z) —los dos últimos meses del cómputo lunar árabe, venerados como sagrados desde la era preislámica—,…
- v. 143…de la inefable comunión espiritual experimentada en la cumbre del monte. Allí su Señor le habló sin mediador alguno (Ṭs, Z); y, conforme a un relato tradicional, Dios se hallaba tan próximo que Moisés podía percibir el chirrido del…
- v. 144…(Qu, R). El haber sido elegido por encima de los hombres designa su rango eminente sobre los coetáneos de su tiempo (Z); véase también 20:13, donde a Moisés se le proclama de nuevo elegido, y 3:42, donde María, madre de Jesús, es…
- v. 145…plural en lugar de en dual ha suscitado conjeturas de que pudieron ser más de dos, diciendo algunos que siete o diez (Z). Diversos relatos señalan que las Tablas eran de esmeralda, rubí o madera y que fueron traídas a Moisés por el…
- v. 146…Sus signos a quienes se ensoberbecen puede significar que les impedirá comprender la revelación que se les ha otorgado (Ṭ, Z), quizá «sellando sus corazones» de modo que no entiendan (Z; véase, p. ej., 9:87; 40:35) o consintiendo que se…
- v. 149…a la tendencia de los contritos a morderse las manos, cual si arremetieran contra el órgano causante de su pecado (R, Z). De otro modo, que el remordimiento «cayera en sus manos» puede denotar que cobraron conciencia de que incumbía…
- v. 150…Apesadumbrado traduce asifan, término que puede connotar tristeza, mas asimismo una indignación vehementísima (Mw, Ṭ, Z). Su cólera iba dirigida contra su pueblo, pero quizá también contra sí mismo por haberlos dejado…
- v. 152…el becerro es entendido por algunos como una alusión a la orden de expiar sus culpas «matándose a sí mismos» en 2:54 (Ṭ, Z), lo cual interpretan ciertos comentaristas en el sentido de que los israelitas debían dar muerte a los más…
- v. 154…y misericordia puede señalar sencillamente que el texto de las Tablas —a saber, la Torá— entrañaba guía y misericordia (Ṭ, Z), atributo asignado tanto a la Torá como al Corán (véase, p. ej., 6:154; 7:52; 16:64; 28:43; 31:2–3). Escritura…
- v. 155…ellos, Josué y Caleb, fueron comisionados para permanecer en retaguardia tutelando a los israelitas en el campamento (R, Ṭ, Th, Z). A los otros setenta se les prescribió ayunar y purificar sus cuerpos y vestimentas en preparación para…
- v. 156…El bien... en la vida de este mundo puede aludir a bienes temporales, tales como la salud y la prosperidad corporal (Sh, Z), mas asimismo a la probidad moral y al éxito en la observancia de los preceptos divinos (Q, Sh, Ṭ, Z); el bien…
- v. 157…y de los yugos que pesaban sobre ellos, en alusión a ciertos mandatos y proscripciones rigurosos y onerosos de la Torá (Z), los cuales estaban obligados a observar específicamente como cláusulas de su pacto con Dios (Ṭ, Ṭs), mas que…
- vv. 160–162…ciudad, véase 2:58c y la sucinta alusión en 4:154. La ciudad aludida aquí es identificada por algunos con Jerusalén (Ṭ, Z) o la tierra de Siria (o Palestina) en sentido amplio (Mw). ¡Alivia nuestra carga! es una invocación que se manda…
- v. 163…Aylah (Eilat), entre Madián y el Sinaí, mientras que otros sostienen que alude a Tiberíades o a la propia Madián (Ṭ, Ṭs, Z). Ellos —esto es, los israelitas— transgredieron el sábado ejecutando faenas, como trabajar, que Dios había…
- v. 165…tanto de pescar en sábado como de reprender a los demás por hacerlo (Mw, R); algunos los cuentan entre los salvados (Z).
- v. 166…cuenta de que el imperativo divino actúa aquí como mandato creador que instaura ontológicamente la cosa nombrada (Ṭ, Z). Con todo, algunos desestiman esta exégesis literal sosteniendo, en cambio, que fueron los corazones de los…
- v. 167…ellos... a quienes les inflijan... castigo puede denotar que otorgará a otras naciones potestad y dominio sobre ellos (Ṭs, Z). Algunos refieren que con anterioridad a la eclosión del Islam los persas zoroastrianos (Z), así como los…
- v. 169…una relajación y corrupción en las enseñanzas y la Ley de Moisés tolerando el abandono de ciertos mandatos y vedas (R, Ṭ, Z). Ciertos comentaristas señalan que determinados jerarcas judíos aceptaban sobornos a cambio de mitigar las…
- v. 172…(R). A la vista de estos dilemas, algunos comentaristas juzgan este versículo como una alegoría de una alianza innata (Z) o una descripción simbólica del proceso temporal mediante el cual el ser humano cobra conciencia de la Unicidad…
- vv. 175–176…dotado espiritualmente, capacitado para recibir ciertas revelaciones divinas y cuyas súplicas eran atendidas por Dios (Ṭ, Z)—, el cual fue coaccionado o sobornado para proferir imprecaciones contra Moisés (IK, JJ, Ṭ, W, Z).
- v. 179…genios y hombres se hallan tan enraizados en la incredulidad que asemejan haber sido plasmados con tal propósito (Z). Para los muʿtazilíes, colegir de esta aleya que Dios crea deliberadamente a ciertos individuos para infringir Sus…
- v. 180…Dios, o quienes profesan una visión antropomorfista de la Divinidad calificándole con términos indignos de Su Majestad (Ṭs, Z). Diversos tratadistas preceptúan que no debe invocarse a Dios con ningún vocablo que no conste expresamente en…
- v. 181…habrá en mi comunidad un grupo que perseverará en la verdad hasta el retorno de Jesús, sobre él sea la paz» (R, Ṭs, Z); este contingente se asimila a veces a los sabios religiosos o a los predicadores del Islam (Z), mientras…
- v. 184…multitud comentó que semejaba un energúmeno, alzando su voz de alarma noche y día. En respuesta se reveló esta aleya (IK, R, Ṭ, Z). Al-Rāzī sugiere de modo más general que algunos mequíes tildaban al Profeta de «poseso» bien porque su…
- v. 185…88:17–20. Su plazo concierne a su muerte individual, o al fin de los tiempos y a su inminente comparecencia ante Dios (Z), o a ambos acontecimientos. Debieran advertir que este término bien pudiera haberse aproximado ya, por cuanto la…
- v. 187…espolear las buenas obras y disuadir del pecado, toda vez que se ignora cuándo se será llamado a rendir cuentas (R, Z). Que la Hora sobrevendrá a los hombres de forma repentina (cf. 6:31; 12:107; 21:40; 22:55; 43:66; 47:18)…
- v. 188…(R, Ṭ), si bien algunos apuntan que teóricamente podría implicar asimismo la consecución de prebendas materiales (R, Ṭ, Z). Conforme a un relato, ciertos qurayšíes inquirieron al Profeta si Dios le notificaba las fluctuaciones de…
- vv. 189–190…véase 4:1c; 39:6c. En el v. 189, al igual que en 4:1, la sola alma es asimilada comúnmente a Adán y su pareja a Eva (JJ, R, Ṭ, Z), si bien tales designaciones pueden referirse genéricamente a la procreación humana dimanante del varón y…
- v. 193…(JJ, Ṭ, Ṭs). Otros sugieren que puede implicar que cuando se implora guía a los ídolos, estos no atienden el ruego (Z). Son incapaces de responder de cualquier modo por cuanto, como corrobora el v. 195, carecen de oídos con los que…
- vv. 194–196…sus detractores a urdir planes contra él testimonia su inconmovible certidumbre en el Socorro y la Protección de Dios (Z), plasmada en la solemne declaración del v. 196: En verdad, mi Protector es Dios. Protector traduce Walī, Nombre…
- v. 198…de los comentaristas, si los llamas a la guía alude al conato de convocar a los propios ídolos hacia la verdad (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los ídolos han sido tallados con semblante dotado de ojos dirigidos hacia quienes comparecen ante…
- v. 199…«reanudar los lazos de parentesco con quien rompa contigo; dar a quien te rehúse; y perdonar a quien te agravie» (R, Ṭ, Ṭs, Z). El Profeta solía inculcar a sus compañeros: «Sed indulgentes y no seáis rigurosos» (Z). Indulgencia [o…
- v. 201…de Satanás denota ser tentado por él, tal vez en visiones o quimeras del sueño, acepción léxica originaria de ṭāʾif (Z), vertido aquí como «insinuación» o «aparición». Algunos estiman que una insinuación de Satanás alude al arrebato de…
- v. 203Estas son pruebas evidentes procedentes de vuestro Señor alude a las aleyas coránicas, que son reveladas al Profeta (Ṭ, Z). Son calificadas además de guía y misericordia. Idénticos tres atributos se predican del Corán (de modo…
- v. 204…absoluta para interiorizar su sentido, meditar en sus enseñanzas (Aj, Ṭ) y obrar con arreglo a sus dictados (Q, Z). Escuchad en silencio traduce anṣitū, que entraña un recogimiento silente, juzgado de singular relieve cuando el…
- v. 205…en la recitación del Corán o en la formulación de alabanzas, glorificaciones y testimonios de la Unicidad divina (Z). Leído en continuidad con la aleya antecedente, recuerda a tu Señor puede constituir una prescripción para invocar…
- v. 206…en referencia a los ángeles, que están «junto» a Él en el sentido de hallarse colmados de Su Misericordia y Proximidad (R, Z). La inferencia de esta aleya estriba en que si los ángeles, con su pureza espiritual y cercanía al Creador, no…
8al-AnfālLos Botines5
- vv. 13–14…que aflora en otros versículos tales como 2:137; 22:53; 47:32; 59:4. Gustadlo significa gustar el antedicho castigo (Z).
- v. 19…como continuación del v. 18, mientras que otros la leen con el significado de «En verdad, Dios está con los creyentes» (Z).
- v. 46Aquí fuerza traduce rīḥ (lit. «viento»), que algunos comentaristas glosan como «un giro [de la fortuna]» (Z) o victoria (Ṭ); es un uso idiomático que denota la transmisión de la ventaja o el poder de una parte a otra (Q).…
- v. 51…22:10. Y porque Dios no es injusto con [Sus] siervos, lo cual se interpreta en el sentido de que su castigo es justo (Z), es entendido gramaticalmente por algunos como una nueva cláusula independiente, de modo que se leería: «Y en…
- v. 59…los que no creen han tomado la delantera» (Q, R, Ṭ). «Tomar la delantera» se entiende aquí con el sentido de «escapar» (IK, Z). La noción de que los incrédulos son incapaces de burlar o frustrar a Dios o Sus signos aflora repetidamente en…
9al-TawbahEl Arrepentimiento6
- v. 29…abierta», por cuanto la percepción de la ŷizyah constituye una forma de munificencia que conjuró un estado de guerra (Q, R, Z).
- v. 30…si bien literalmente reza «¡Dios los combata!», adquirió en árabe el cariz de una expresión de consternación o asombro (Q, R, Z).
- vv. 32–33…conocer toda la religión», con el sentido de hacer patentes al Profeta todas las leyes y enseñanzas de la religión (Q, Z). Cabe asimismo leerlo: «para hacerlo a él [el Profeta] manifiesto ante [las gentes de] todas las religiones…
- v. 57…Profeta es a regañadientes (IK, Q). Algunos interpretan refugio en el sentido de un lugar como la cima de una montaña (Z) y señalan que cuevas traduce una palabra cuya raíz tiene el significado básico de deslizarse o esconderse…
- v. 61…y él nos cree» (Ṭ). Un oído que es bueno se entiende en el sentido de que escucha lo que es bueno, no lo que es malo (R, Z). Tiene fe en emplea el mismo verbo que cree, pero con una preposición distinta. Tiene fe en los creyentes podría…
- v. 67…son semejantes unos a otros significa «son de su propia calaña»; es decir, no han de ser contados entre los creyentes (Ṭ, Z). Cerrando sus manos alude a su renuencia a tomar parte en el combate (Q), o a su renuencia a gastar y dar en el…
10YūnusJonás24
- v. 1Para las letras aisladas, véase 2:1c. Aunque algunos han tomado el Libro como una alusión a esta sura en particular (Bḍ, Z), por lo general se entiende que se refiere al Corán mismo (Bḍ, JJ, Kl, Q, R; véanse 2:2c; 2:89c; 2:129c). Sabio…
- v. 2…en lugar de hechicero (sāḥir), en cuyo caso este en la última frase del versículo se referiría al Corán, no al Profeta (N, R, Z).
- vv. 7–8…sienten seguros en ella (cf. 11:15, 13:28), orientando todas sus aspiraciones hacia este mundo y sus atavíos pasajeros (Ṭ, Z) y actuando como si fueran a permanecer en él para siempre (Kl, Ṭ, Z). En consecuencia, caen en el descuido de…
- v. 9…de la Resurrección (JJ; véase también 66:8), o que los guiará al Paraíso como recompensa por su fe y sus obras rectas (R, Z). Los ríos que corren por debajo fluirán ante los habitantes del Paraíso en Jardines de delicias (véanse también,…
- v. 10Muchos comentaristas señalan que la súplica en este contexto se entiende como una forma de engrandecimiento y alabanza (R, Sh, Ṭs, Z). La Paz, que es el saludo común entre los musulmanes en este mundo, es también el saludo entre la gente…
- v. 11…este versículo fue revelado cuando los mecanos desafiaron a Dios diciendo: Haz llover sobre nosotros piedras del cielo (8:32; Q, Z). El versículo deja en claro el punto de que, si el mal que pedían les llegara tan rápidamente como Dios…
- v. 15…principales por las que exigieron que el Profeta trajera una escritura diferente o al menos alterara la presente (My, Ṭū, W, Z). Se le ordena al Profeta que responda diciendo: No me corresponde a mí alterarlo por propia iniciativa.…
- v. 16…de la sociedad mecano (véase 9:128), habiéndose ganado la reputación entre su pueblo de ser un hombre honesto y veraz (K, Z). En efecto, incluso antes de la llegada del Islam, los mecanos solían referirse a él como «el Confiable»…
- v. 20…en que se le hiciera descender otra señal, a saber, una que se ajustara a las peticiones que hicieron en el v. 15 (Z); para demandas similares, véanse 6:37, 109; 13:7, 27. Se le ordena al Profeta reiterar una vez más su relación…
- v. 21…comentaristas dicen que se refiere específicamente a una severa sequía de siete años que había afligido a los mecanos (Ṭ, Z). Los mecanos se acercaron al Profeta y le pidieron que rogara a Dios que les enviara lluvia (Aj, Q). Dios envió…
- v. 22…la religión (véanse también 29:65; 31:32) se refiere a su promesa a Dios de que no asociarán copartícipes con Él (Z). Sin embargo, cuando son puestos a salvo, olvidan la bendición de haber sido salvados y regresan a sus falsas…
- v. 23…en la tierra sin derecho significa que transgreden el Mandato de Dios, actuando al mismo tiempo de manera corrupta (Bg, Z). ¡Oh, humanos! Vuestra insolencia es solo contra vosotros mismos: el disfrute de la vida de este mundo (véase…
- v. 24…sobre él, la Orden de Dios, entendida aquí como un viento violento, un torrente o algún tipo de potente estallido (Kl, N, R, Z), cae *sobre él de noche o de día—*es decir, en cualquier momento (Th)—, aniquilando con ello sus árboles…
- v. 25…(salāmah), señalando que los habitantes del Paraíso están en un estado de paz porque están a salvo de perecer (IḤ, K, Qu, Th, Z).
- vv. 26–27…quien los proteja de Dios (véase también 40:33) significa que nadie podrá salvarlos de la Ira y el Castigo de Dios (Z). Para el fenómeno de que los rostros queden cubiertos de oscuridad en el Más Allá, véanse 3:106–7c; 39:60;…
- v. 30…como a los desobedientes, y concluyendo luego con una mención específica a quienes solían asociar copartícipes a Dios (Bq, Z). Allí mismo se refiere al lugar preciso en el que cada alma es congregada ante Dios (K; véase el v. 28), donde…
- v. 31…tiene como fin alertarlos sobre su estado actual de extravío y el inminente castigo como consecuencia de sus creencias (Z). Para el gobierno que Dios ejerce sobre los asuntos, véase 10:3c.
- v. 32Ese es Dios es una confirmación de la respuesta dada en el v. 31 (JJ, Z). Vuestro verdadero Señor (véanse también 6:95, 102) se interpreta en el sentido de que nadie que haya…
- v. 35…aborda su naturaleza espiritual (Bq), explicando que la guía del alma humana *hacia la Verdad—*es decir, hacia Dios (Z), la revelación (IḤ) y la senda recta (Th)—se halla exclusivamente dentro del dominio de Dios. Mientras que la…
- v. 38…la ayuda de quienquiera que podáis, y si sois veraces en vuestra afirmación de que ha sido inventado por el Profeta (Bg, Z) y que por ende no procede de una Fuente Divina, entonces seréis capaces de presentar una sura semejante a él».…
- v. 49…el beneficio que pueda venirle, lo que significa que ni él ni nadie más posee el poder de suscitar el Castigo de Dios (Q, Th, Z) ni, para el caso, beneficio alguno procedente de Él (véase también 7:188). *Para cada comunidad hay un…
- vv. 50–51…es terrible (N). Dado que su desafío al apresurar el Castigo de Dios es en sí mismo prueba de su rechazo de la verdad (Z), si «creen» cuando acontezca, de nada les servirá (Q), pues ello equivaldría a un arrepentimiento en el lecho de…
- v. 71…en el sentido de «no ocultéis lo que intentaréis hacerme ni actuéis de manera dudosa, poco clara o equívoca» (Bḍ, Bg, IJ, JJ, Kā, Ṭ, Z).
- v. 103…a los días de quienes pasaron antes (v. 102) y significa por tanto: «Luego salvamos a Nuestros mensajeros» (Bg, IK, JJ, Kl, Ṭ, Z). Incumbe a Nosotros salvar a los creyentes significa que Dios librará a Muhammad y a sus…
11HūdHūd18
- v. 3…de atribuirle asociados, mientras que el acto de consagrarse exclusivamente a Él entraña una forma de arrepentimiento (Bḍ, JJ, Z). Este aleya suele interpretarse en el sentido de que no puede haber perdón de Dios a menos que el siervo se…
- v. 5…a escuchar el Corán; es decir, se echan sus «ropajes» sobre la cabeza para no tener que «oír» la recitación del Corán (Kl, Z); véase también 71:7: En verdad, cada vez que los llamo para que los perdones, se ponen los dedos en los oídos,…
- v. 8…les envolverá, lo cual equivale a decir que el castigo que procuraban apresurar mediante sus comentarios burlones (Sh, Z) se convertirá en realidad y caerá sobre ellos (Ṭ). La noción de que la burla de la gente hacia la verdad…
- v. 12…de mentiroso y se burlaron de él, lo que le apesadumbró. Al recitarles el Corán, su pecho quedaba así oprimido (Z).
- vv. 20–22…tierra significa que los incrédulos no serán capaces de impedir que Dios los castigue en esta vida si Él así lo desea (Z); cf. 8:59; 9:2–3; 24:57; 29:22; 35:44; 42:31; 46:32; 72:12. Que Dios es el único Protector para los seres humanos…
- v. 42Olas como montañas se refiere a la dimensión colosal de las olas del diluvio (Z), originadas por la violencia del viento (Q).
- v. 43Se dice que el hijo de Noé que se había quedado apartado en el v. 42 se llamaba Yām (IK, Z) o Kanʿān (Z). Desde un punto de vista espiritual, su declaración de que se refugiaría en una montaña puede…
- v. 48…de quienes están contigo; y [de entre quienes están contigo surgirán] comunidades a las que concederemos disfrute» (Z). Esta afirmación se interpreta en el sentido de que las comunidades de creyentes que surgirán de la familia de Noé…
- v. 49…en el sentido de que el Profeta no conocía tales relatos como la historia de Noé antes de que le llegase la revelación (Kl, Z), ni eran conocidos para la gente de La Meca en aquel tiempo, al no ser «Gente del Libro» (Ṭs). Sin embargo,…
- vv. 55–56…es Justo y no permite que los malhechores escapen de Él. Significa también que Él no abandonará a quien confía en Él (Z). Respecto a la senda recta, véase 1:6c.
- vv. 57–58…y 7:72c. Algunos comentaristas mencionan que quienes abrazaron el mensaje de Hūd eran cuarenta mil en número (Z). Que fuesen salvados... por una Misericordia de Nuestra parte se refiere a haber sido guiados a la fe en Dios y a…
- v. 63…por parte de Dios (JJ). Por pérdida se entiende aquí «extravío» (JJ) o que las acciones de Ṣāliḥ quedasen frustradas (Z).
- v. 76Se afirma que Apártate de esto fue pronunciado por los ángeles (Bḍ, Z); para la misma expresión en el contexto de la historia de José, véase también 12:29. La Orden de tu Señor ha…
- vv. 77–79…pues temía que sus conciudadanos hubiesen venido a por sus huéspedes y que él no tuviera fuerza para defenderlos (R, Z). Se dice asimismo que el pueblo de Lot procuraba saciar sus apetitos sexuales con extrema agresividad (véanse…
- v. 91Los madianitas dicen a Shuʿayb que no comprenden mucho de lo que dice a modo de manifestarle su desdén (Z), puesto que, a sus ojos, era débil, es decir, humilde (Z); véase también 11:87c. En la cultura tribal árabe…
- vv. 98–99…traduce wird, un vocablo comúnmente asociado con calmar la sed, lo que recalca con crudeza la severidad del castigo (Z). El pueblo del Faraón será conducido por él al Infierno en el Día de la Resurrección de conformidad con 17:71: El…
- vv. 103–104…los seres humanos, desde el inicio de la creación hasta su final, estarán presentes (Kl) y comparecerán ante Dios (Z) cuando Él les llame a rendir cuentas de sus obras durante su paso terrenal. Un plazo determinado alude al hecho de…
- vv. 114–115…media una expiación por las faltas [menores cometidas] entre ambas, siempre que se hayan evitado los pecados mayores» (Z). En un sentido más amplio, puede remitir a la forma en que los frutos positivos de las obras rectas neutralizan los…
12YūsufJosé14
- v. 8…creían que, como grupo más grande y poderoso, tenían más derecho al amor de su padre que sus dos hijos menores (Bḍ, Z). En las culturas tribales, tener muchos hijos varones que ayudaran en el trabajo y defendieran a la familia y a…
- v. 9…significa que los hermanos tenían la intención de arrepentirse más tarde ante Dios por su transgresión contra José (JJ, Z), y ser rectos en adelante (Kl), o que, tras haberse deshecho de José, intentarían reparar su relación con su…
- vv. 21–22…Putifar era y lo que José llegaría a ser. Otras fuentes islámicas afirman que Putifar supervisaba el tesoro de Egipto (Aj, R, Ṭs, Z), lo cual tal vez se derive del hecho de que cuando a José se le llama más adelante al-ʿAzīz, su función…
- v. 23…puede ser una referencia a Putifar (Kl, Q, Ṭs), quien en el v. 21 ordena a Zulayjā dar a José un hospedaje honroso (N, Z). Según esta lectura, la declaración de José equivale a decir: «Putifar me ha honrado, y no lo traicionaré» (Q;…
- v. 29…José de desentiéndete de esto significa que José no debe mencionar este incidente a nadie y debe ocultar sus detalles (Q, Z), no sea que se haga público (JJ) y presumiblemente sirva de base para muchas especulaciones y habladurías. No…
- v. 53…que quien habla aquí es Zulayjā (IK, R), la mayoría de los comentaristas consideran que estas palabras son de José (Bḍ, Bg, Kl, Q, Ṭs, Z), y por tanto una continuación de su declaración en el v. 52. Se dice que José pronunció No…
- v. 62Sus mercancías se refiere a aquellos bienes que los hermanos habían presentado a José a cambio de alimentos (Bg, Z) o al precio real (athmān) que los hermanos pagaron por el grano (JJ, My, Ṭ). Al devolver toda la mercancía a…
- v. 66…concerniente a Benjamín, Jacob incluye también la salvedad a menos que os veáis cercados, que es una condición general (Z) interpretada en el sentido de «a menos que caigáis en una situación en la que os resulte imposible cumplir el…
- v. 67…Dios significa que, a pesar del consejo de Jacob a sus hijos, no pueden escapar a lo que Dios ha decretado para ellos (Bḍ, Z).
- v. 77…a su respuesta a sus hermanos: ¡Estáis en una posición peor!, la cual se dijo a sí mismo y no pronunció en voz alta (Z). Con ello quiso decir que los hermanos se hallaban en una posición peor que la de Benjamín, puesto que le habían…
- vv. 81–82…que los hermanos no tenían modo de prever que Benjamín «robaría» en Egipto cuando contrajeron su pacto con Jacob (Z). Al declarar este punto, los hermanos deseaban eximirse de haber quebrado el juramento, invocando implícitamente la…
- vv. 97–98…de perdón durante un cierto período de tiempo (Q, R), tal vez para cerciorarse de si estaban siendo sinceros y veraces (Z).
- v. 108Aquí camino puede referirse o bien a la costumbre habitual del Profeta (Bg) o bien a la religión que trajo (Bg, Z; cf. 16:125). Por clara visión se entiende aquello mediante lo cual uno puede distinguir con certeza entre la…
- v. 109…para ser profetas, ya que los habitantes de las ciudades eran, según los comentaristas, más instruidos y refinados (Q, R, Z), y tampoco se eligió a mujeres como profetas (véase 16:43c), aunque algunos sostienen que la mención de…
13al-RaʿdEl Trueno7
- v. 1…letras aisladas, véase 2:1c. Mientras que el Libro aquí es entendido por algunos como referido a esta sura específica (Bḍ, Kl, Z; cf. 10:1c) y los signos a sus versículos (Bḍ, Kl, R), lo que te ha sido hecho descender se refiere a la…
- v. 6…por desmentir a sus mensajeros (Kl), por burla los idólatras mequíes apresuraban el mal, a saber, el Castigo de Dios (R, Ṭb, Z), antes que el bien, que es una referencia a la Misericordia de Dios (Ṭb, Ṭs); véanse también 10:11c; 10:49c;…
- vv. 12–13…mortal con el que Dios hirió a Arbad ibn Rabīʿah, quien había tramado junto a ʿĀmir ibn al-Ṭufayl matar al Profeta (Bḍ, Z). Otros, no obstante, afirman que la formulación de este versículo es demasiado general para aludir a este caso…
- v. 14…con aquellos a quienes ellos —es decir, los incrédulos— suplican en lugar de Él, a saber, los ídolos y falsos dioses (Z). Los falsos dioses a los que la gente invoca fuera de Dios no les responden en nada, porque no tienen la capacidad…
- vv. 20–22…alude al pacto en general, abarcando cuestiones tales como la creencia de los siervos en Dios y su relación mutua (Z); véanse 7:172c; 33:7c. Alternativamente, algunos han dicho que pacto es una alusión a la responsabilidad moral y…
- v. 25…ellos será la mala morada puede aludir a un funesto desenlace en este mundo o al castigo en el Infierno en el Más Allá (Z). Según otra interpretación, sobre ellos caerá la maldición significa que estarán distantes de la Presencia de Dios…
- v. 38…que Él ha establecido para cada asunto que ha decretado (M), o al tema coránico de la universalidad de la revelación (Bg, Z), para el cual véanse 3:3; 3:19c; 3:85c; 5:48c; 10:47c; 16:36; 22:67; 35:31; 65:12c. Véase también el ensayo «La…
14IbrāhīmAbraham5
- vv. 11–12…v. 11, Dios agracia a quien Él quiere de entre Sus siervos se refiere a la concesión de la profecía por parte de Dios (Ṭs, Z) y a otorgar a los profetas la capacidad de realizar milagros (Ṭs). ¿Y por qué no habríamos de confiar en Dios?…
- vv. 13–14…bien, regresar aquí, de acuerdo con el uso común en árabe, significa que los mensajeros comenzarían a seguir ese credo (Bḍ, Kl, Z); véase también 7:89.
- vv. 16–17…queriendo decir que es como si el Infierno estuviese justo delante de él y él al borde mismo, a punto de caer en él (Q, Z). La pus purulenta que se le dará a beber es una mezcla de sangre y pus (Bg, Ṭ), que mana de los cuerpos de las…
- v. 44…Meca mencionada en 16:38: Y juran por Dios con sus juramentos más solemnes [que] Dios no resucitará a quienes mueren (Bḍ, IK, Q, Z).
- v. 46…complot, por grande que sea —incluso de dimensiones colosales como una montaña—, puede imponerse a la Voluntad de Dios (Z). Las montañas se entienden también como una referencia a los signos de Dios, la Ley Sagrada y la profecía (Kl, Z),…
15al-ḤiŷrḤiŷr13
- v. 1…véase 2:1c. El Libro y un Corán claro (véase también 36:69) pueden referirse a la misma realidad, ya sea el Corán (Bḍ, R, Z) o esta sūrah en particular (Bḍ). Otros entienden que el Libro se refiere a las revelaciones anteriores al…
- vv. 12–13…al extravío, a la incredulidad, a la burla o a la idolatría (Q). De forma alternativa, lo puede aludir al Corán (Kl, R, Ṭb, Z), ya que el pronombre puede remitir a el Recordatorio mencionado en la v. 9. Según esta interpretación,…
- v. 19…se refiere a algo que ha sido pesado en la balanza de la Sabiduría de Dios y proporcionado en conformidad con ella (Z), o puede referirse más específicamente a la medida de algo que se pesa (Bg). En ella en hemos hecho crecer en ella…
- v. 20…al ganado propio y a las bestias de carga (Ṭ), o bien a los dependientes de uno, tales como los miembros de la familia (Z). Acerca de quienes «proveen» para sus dependientes, al-Zamajsharī afirma: «Creen que les están proveyendo el…
- v. 22…de lluvia que transportan (Ṭs), lo que algunos comentaristas yuxtaponen a el viento devastador mencionado en 51:41 (Ṭ, Z). No sois vosotros sus depositarios significa que las personas no son custodias de la lluvia, y que no pueden…
- v. 29…una alusión a la creación del ser humano por parte de Dios de la manera más perfecta con el fin de recibir Su Espíritu (Z); cf. 95:4: En verdad creamos al hombre en la complexión más hermosa. Al interpretar he insuflado en él de Mi…
- vv. 63–64…al castigo inminente sobre el cual Lot venía advirtiendo a su pueblo; pero ellos dudaron de él y lo acusaron de mentir (Z).
- v. 72…vida del Profeta Muhammad (IK, Kl, M, R, Ṭ, Ṭs). Alternativamente, pueden ser los ángeles jurando por la vida de Lot (Kl, R, Z). Si lo primero, entonces el juramento de Dios por la vida del Profeta se contempla como un honor para el…
- vv. 75–77…a la profunda reflexión que son capaces de reconocer la realidad tras las formas externas (sīmah) de las cosas (Z). En un camino que aún perdura se refiere a un camino por el que la gente transita, donde pueden ver los vestigios…
- v. 80…Aunque los zamudíes desmintieron a los mensajeros, la alusión aquí es a su desmentido del profeta Ṣāliḥ en particular (Bg, R, Z). Alternativamente, los mensajeros aquí podría interpretarse como una referencia general al profeta Ṣāliḥ y a…
- v. 87Algunos dicen que los siete [versículos] repetidos se refiere a las siete primeras sūrahs del Corán (Ṭ, Z), pero muchos otros sostienen que se refiere a la primera sūrah del Corán, la Fātiḥah (Aj, Qm, R, Ṭ, Z), que…
- vv. 95–96…o «baste», véase 2:137c. Se relata que los miembros de este grupo murieron todos antes de la Batalla de Badr (Kl, Z).
- vv. 98–99Certidumbre aquí se refiere a la muerte (Q, R, Ṭ, Z), debido a la naturaleza inevitable de la muerte (R) y a que con la muerte uno alcanza la certidumbre de…
16al-NaḥlLa Abeja59
- v. 1…a punto de desarrollarse. Cuando la Hora no llegó, se burlaron de la advertencia que el Profeta había transmitido (Z). Esta aleya fue revelada afirmando que la Orden de Dios en verdad se acerca; véase también 4:47; 33:37; 65:3, donde…
- v. 4…76:2; 80:19) evoca su esencial debilidad (IK) e impotencia. Los seres humanos son un adversario manifiesto del Señor (IK, Z) en la medida en que niegan Su Poder y las bendiciones que Él les ha concedido y se niegan a creer en Su…
- v. 8…una especie de adorno mundano, al jinete. Que Dios crea lo que no sabéis tiene como propósito indicar Su gran Poder (Z), el cual sobrepasa la comprensión humana (Z).
- v. 9…entendieron que esto significa que es una obligación que Dios Se ha impuesto a Sí mismo el guiar a Sus siervos (Z); otros describieron el hecho de que Dios guíe a las personas como un acto de favor y generosidad por Su parte, no…
- v. 12…a los seres humanos la oportunidad de descansar por la noche (10:67) y de buscar el Favor de Dios durante el día (Z), mientras que las estrellas les proporcionan un medio de navegación o guía tanto en tierra como en el mar (v. 16).…
- v. 16…para los seres humanos, también lo hacen otros puntos de referencia, visibles a lo largo de los caminos durante el día (Q, Ṭ, Z), y las estrellas, que son visibles de noche o en el mar (R) —proporcionando así a la humanidad fuentes de…
- v. 17…creó todas estas bendiciones (R). Quien no crea es una referencia a los ídolos adorados por los idólatras mequíes (R, Z), y la aleya sirve como un reproche a quienes igualaban a sus ídolos con el Creador llamándolos «dioses» y…
- v. 18…suficiente», puesto que no pueden abarcar mentalmente la grandeza y el alcance de los dones que Él les ha concedido (R, Z). Por esta razón, Dios es descrito como Perdonador y Misericordioso con respecto a la incapacidad de los seres…
- v. 19…La referencia al Conocimiento omnímodo de Dios pretende ser una advertencia para quienes albergan malas intenciones (Z). En el contexto de esta sūrah, también puede significar que, además de su politeísmo e idolatría externos, los…
- vv. 22–23…de Dios, es decir, los idólatras en particular, o puede ser una referencia general a todos los que son arrogantes (Z). Con relación al conocimiento de Dios acerca de lo que los hombres ocultan y manifiestan, mencionado en la v. 19 y…
- v. 25…incumbe a todas las personas ejercer su juicio e intelecto para distinguir entre lo que es verdadero y lo que es falso (Z). Cargan con sus fardos por completo, lo que significa que el castigo no se les mitigará de ningún modo; por…
- v. 26…bíblica de la Torre de Babel en Génesis 11 y varios comentaristas lo conectan explícitamente con esta historia (Ṭ, Th, Z). La identificación del tirano como Nemrod está quizás relacionada con la mención bíblica de Nemrod como una…
- v. 27La destrucción de su edificación fue su castigo en esta vida, y la deshonra será su castigo en el Más Allá (Z). ¿Dónde están Mis partícipes? tiene como fin reprender (IK, Ṭs) o burlarse de aquellos que fueron desafiantes a…
- vv. 28–29…«ofrecerán paz»: ofrecerán paz y se comportarán humildemente, en contraste con su arrogancia y disensión en la vida (Z). Aunque ofrecerán sumisión, lo hacen solo cuando la muerte ha caído sobre ellos, y por tanto en un momento en que…
- v. 30…se ofrece sin vacilación y sirve como contraste con la respuesta de los soberbios a esa misma pregunta en la v. 24 (Bḍ, Z): los soberbios consideraban lo que ha sido hecho descender como meras fábulas, pero los reverentes describen lo…
- v. 32…es el saludo que los ángeles dan a los justos, transmitiendo saludos de Dios Mismo y dándoles albricias del Paraíso (Z). ¡La paz sea con vosotros! es también el saludo que se escucha entre aquellos en el Jardín (7:46; 10:10; 13:24;…
- v. 33…ya sea a la muerte individual o a la llegada del Último Día y, por tanto, a la Resurrección y al Juicio universales (Bḍ, Z). La pregunta retórica en esta aleya pretende señalar la insensatez de esperar hasta que llegue el Juicio Final…
- v. 34Las personas sufren castigo por las obras que han cometido (Z), y las terribles consecuencias de sus actos recaen en última instancia sobre ellas mismas, puesto que la intriga…
- v. 35…con el que fue encomendado, el Profeta es inocente de cuanto su pueblo haga después por su propio libre albedrío (Z). Para los ašʿaríes, esto no significa necesariamente que la responsabilidad de creer o descreer recaiga en cada…
- v. 41…a las diversas formas de persecución que el Profeta y sus Compañeros mequíes soportaron antes de partir hacia Medina (Z) y a la persecución de aquellos que habían emigrado antes a Abisinia (Z) —este último grupo sumaba unos ochenta e…
- v. 42Esta aleya se refiere a los Emigrantes, que soportaron el sufrimiento y la separación de su tierra natal en La Meca (Z). Respecto a la importancia de la paciencia, véase, por ejemplo, 2:45; 2:153c; 8:46; 11:11; 12:18c; 16:97, 126–27.…
- v. 43…a la Sūrah 19. Dios envía como mensajeros a hombres a quienes Él reveló —es decir, por mediación de los ángeles (Z)— pruebas claras y escrituras (v. 44). Algunos comentaristas sugieren que la aleya también podría significar que…
- v. 44…a conocer la verdad, una postura contraria a la que sostiene que Dios no desea necesariamente que todos sean guiados (Ṭs, Z); véase 16:9c.
- v. 48…humildad describe la postración de las sombras, pero describe también los cuerpos creados que proyectan las sombras (Bḍ, Ṭs, Z). Así como de la posición postrada de la sombra de una criatura puede decirse que representa la postración…
- v. 51…¡Así pues, tenedme temor reverencial! El cambio tiene como propósito infundir temor reverencial o sobrecogimiento (R, Z), revelando de pronto a los lectores u oyentes, de un modo muy directo, la inmanencia de la Voz y Presencia…
- v. 52…Dios es siempre obligatoria y de que la recompensa o el castigo otorgados por Dios (es decir, Su «Juicio») son eternos (Z).
- vv. 53–55…desagradecidos también podría leerse en el sentido de que Dios retira su aflicción «solo para que sean desagradecidos» (IK, R, Q, Z). El mandato ¡Disfrutad! (cf. 29:66; 30:34) tiene valor de advertencia (Q, R) y adopta la forma de otras…
- v. 56…«no sabían» que eran incapaces de acarrearles daño o beneficio o de interceder en su favor, como ellos imaginaban (R, Z). Esta aleya también podría leerse en el sentido de que los idólatras consagran una parte «a quienes no saben…
- v. 60…hijos en absoluto (R), o está más allá de toda necesidad respecto a las criaturas y de cualquier semejanza con ellas (Z). También se dice que la descripción más excelsa de Dios incluye Su condición de Uno, Creador, Proveedor y…
- v. 63…es su protector en este día puede significar que es el protector de tales personas en el Día de la Resurrección (Q, R, Z), en cuyo caso esto pretende ser de tono irónico o satírico, pues tener a Satanás como protector en este Día…
- v. 66…de modo que ni el color, ni el sabor, ni el olor de la sangre o del quimo entran en la leche, permaneciendo esta pura (Z). La leche pura que emana de entre el quimo y la sangre es comparada por Ibn ʿAŷībah con la senda pura del sufismo…
- vv. 68–69…Dios inspiró a la abeja o depositó un determinado tipo de conocimiento en su corazón que es exclusivo de esta criatura (Z). Inspiró traduce awḥā, que deriva de una raíz empleada a menudo en el Corán para la Revelación Divina en un sentido…
- v. 71…a los musulmanes a alimentarlos y vestirlos con el mismo alimento y vestimenta de los que ellos mismos disfrutan (Z). El propósito de esta aleya no es, por consiguiente, declarar una desigualdad existencial entre amos y siervos o…
- v. 74…censura para aquellos que atribuían partícipes a Dios o consideraban a otros seres comparables a Él de alguna manera (Z), pues nada es semejante a Él (42:11; 112:4). Las únicas «parábolas» o descripciones aceptables de Dios son aquellas…
- vv. 75–76…y esclavos indefensos que no tienen poder sobre nada, ni siquiera sobre sí mismos, ni medios para beneficiar a otros (R, Z). La aleya deja claro que no solo es absurdo comparar a tales ídolos impotentes con Dios, sino que su poder ni…
- v. 81…(tuslimūn), con una vocalización ligeramente distinta para significar: «para que tal vez estéis a salvo (taslamūn)» (IK, Ṭ, Z), es decir, de los elementos naturales, de la violencia humana, o de la idolatría y su castigo en el Más Allá…
- v. 83…aunque creadas por Dios, solo les llegaban personalmente a través de la intercesión de sus falsos ídolos y deidades (Z) o como una herencia de sus antepasados (Q, Z). Algunos interpretan la Bendición de Dios aquí como referida a la…
- v. 84…particulares y que en el Día del Juicio serán testigos a favor o en contra de aquellos a quienes fueron enviados (Z); véase también 4:41 y comentario, así como la v. 89; 28:85; 33:45; 57:19; y 4:159, donde se dice que Jesús será…
- v. 86…que ellos —es decir, los ídolos o los ŷinn adorados por los idólatras— ni ordenaron ni aprobaron semejante culto (IK, Ṭ, Z). De manera similar, Satanás repudia a quienes lo siguieron y niega o rechaza a quienes lo consideraron un…
- v. 87…a la Voluntad y la Soberanía de Dios (Ṭs) y mostrando una sumisión que no manifestaron durante sus vidas terrenales (Z). Que aquello que solían inventar los abandonará se repite a lo largo del Corán (véase, por ej., 6:24; 7:53; 10:30;…
- v. 89…aclaración de todas las cosas en la medida en que contiene todo el conocimiento religioso que las personas necesitan (Ṭ, Z); respecto a la naturaleza comprensiva de «el Libro», véase 6:38: No hemos omitido nada en el Libro; y 12:111.…
- v. 90…al cumplimiento de los deberes obligatorios y la virtud como la realización de obras supererogatorias o recomendadas (Z). La generosidad con los parientes cercanos (cf. 2:177) incluye ofrecer caridad incluso antes de que sea solicitada…
- v. 91…algunos que se refiere al Juramento de Buena Complacencia (bayʿat al-riḍwān), que los Compañeros prestaron al Profeta (Ṭ, Z) en Ḥudaybiyyah, un juramento que también se entiende como aquel sobre el cual Dios fue Testigo (véase 48:10c).…
- v. 92…parecen haber perdido su conveniencia política o a fin de forjar una alianza con un grupo más numeroso y poderoso (IK, JJ, R, Ṭ, Ṭs, Z). En la medida en que los juramentos de la v. 91 se interpreten como los juramentos de lealtad…
- v. 93…fuerza a las personas a ser una sola comunidad ni a profesar una sola religión, aunque es ciertamente capaz de hacerlo (Z). Que Dios guíe pero también «extravíe» a quien Él quiere (cf. 6:39; 7:178; 13:27; 14:4; 17:97; 18:17; 35:8) es…
- v. 94…no sea que uno resbale de la senda del Islam después de que sus pies hubieran quedado firmemente plantados sobre ella (Z); o bien no sea que uno se desvíe de la fe tras haber estado firmemente asentado en el conocimiento de Dios (Q).…
- vv. 95–96…sentido de canjear la guía, la protección y la felicidad espiritual que ofrecen por los bienes efímeros de este mundo (R, Z), tales como las riquezas materiales, el poder y la posición social. Lo que está junto a Dios es mejor, porque…
- vv. 99–100…sugieren que la frase también podría verterse como «aquellos que Le atribuyen partícipes a Él [es decir, a Dios]» (Ṭ, Z); «aquellos que [habiendo tomado a Satanás como protector] son por ello idólatras»; o «aquellos que son idólatras…
- v. 101…lo que podría ser un dictamen beneficioso en un momento dado podría plantear un problema moral en una etapa posterior (Z). Una clara ilustración de la abrogación en el Corán puede encontrarse en las aleyas que contienen dictámenes…
- v. 103…escrituras cristianas en su lengua nativa. Puesto que el Profeta se detenía ocasionalmente a escuchar su recitación (Z), los mequíes lo acusaban de extraer las revelaciones coránicas de lo que escuchaba de este hombre. La respuesta del…
- v. 110…mediante la tortura y forzados a renegar exteriormente de su fe, Dios es Perdonador y Misericordioso con ellos (Z).
- v. 111…vendrá disputando en favor de sí misma, porque cada alma en ese día estará y solo podrá estar preocupada por sí misma (IK, R, Z); véase 80:37. La disputa de algunas almas individuales adoptará la forma de presentar excusas por sus malas…
- vv. 112–113…la ciudad segura y en paz a la que su sustento le llegaba . . . en abundancia pretende evocar la situación de La Meca (R, Ṭ, Z). La Meca era segura porque el santuario de la Kaʿbah en su seno la convertía en una ciudad sagrada en la que…
- v. 118…con anterioridad se refiere a las prohibiciones dietéticas prescritas para los judíos, tal como se menciona en 6:146 (Q, Ṭ, Z): Y a quienes son judíos les prohibimos todo animal con uñas; y de los bueyes y las ovejas les prohibimos sus…
- vv. 120–122…una comunidad en sí mismo en la medida en que todas las buenas cualidades se congregaron y perfeccionaron en él (R, Z), o porque fue el único creyente sobre la tierra, o al menos en su comarca, en una época en que todos los demás…
- v. 124…que otros no (Ṭ, Ṭs) o que a veces consideraban lícita la caza (o la pesca) en este día y en otras ocasiones no (R, Ṭ, Z); véase el comentario sobre 7:163–66. Los comentaristas también utilizan esta aleya para examinar los…
- v. 125…sobre la base de la revelación que les ha llegado (Ṭ), o con palabras firmes y veraces, evitando un lenguaje oscuro (Z), o mediante pruebas concluyentes que aportan certidumbre intelectual, lo cual al-Rāzī considera que es el mejor…
- v. 126…responder únicamente con lo semejante a lo que sufrieron y, mejor aún, prescindir por completo de la represalia (R, Ṭ, Z); el Profeta renunció a partir de entonces a su juramento de venganza (Z) y declaró que sería paciente (Ṭ).…
- v. 127…la paciencia no es sino con Dios se interpreta en el sentido de que solo se puede ser paciente con la Ayuda de Dios (R, Ṭ, Ṭs, Z). Al Profeta se le instruye: No te aflijas por ellos; esto es, no debe acongojarse por quienes lo…
17al-IsrāʾEl Viaje Nocturno47
- v. 1…(al-isrāʾ) del Profeta, considerado por la mayoría como acaecido uno o dos años antes de la emigración a Medina (R, Z). Según se relata, el Profeta fue transportado sobre un corcel alado llamado Burāq y conducido por el Arcángel…
- v. 4…por la mayoría como que Dios enteró a los israelitas en la Torá de los acontecimientos a los que alude este versículo (IK, R, Ṭ, Z). Algunos, empero, entienden con ello que Dios decretó estos sucesos venideros en la Tabla Preservada…
- v. 5…al caudillo de los siervos Nuestros que Dios envió contra los israelitas con Goliat, Senaquerib o Nabucodonosor (Q, R, Z). Algunos comentaristas, sin embargo, sugieren que la identidad de los enviados contra los israelitas carece…
- v. 6…la revancha contra ellos después de que se hubieron arrepentido de la corrupción y la soberbia señaladas en el v. 4 (Z). Algunos consideran que este cambio de fortuna alude a la muerte de Goliat o, más frecuentemente, a la caída de…
- v. 7…el bien?. La otra promesa que llega alude a la segunda ocasión en que Dios envió a un pueblo contra los israelitas (Z). Algunos relatos vinculan esta segunda serie de acontecimientos con la ejecución de Juan el Bautista ordenada por…
- vv. 9–10…vía recta (ṭarīqah) o a la comunidad o credo recto (millah), dado que ambos términos son de género femenino en árabe (Z). La gran recompensa constituye una alusión al Jardín del Paraíso (Ṭ).
- v. 11…ardor pasional, cosas que causarán daño a sí mismos, a sus familias o a sus bienes en guisa de maldición o imprecación (R, Ṭ, Z). La inferencia radica en que, si Dios atendiera a tales peticiones, los seres humanos quedarían destruidos…
- vv. 13–14…las obras de cada individuo en vida, las cuales, como un augurio, vaticinan bienaventuranza o desdicha en el Más Allá (IK, Q, Ṭ, Z). No obstante, muchos de estos mismos comentaristas lo interpretan asimismo en alusión al Decreto Divino,…
- vv. 18–19…por el bien siendo creyente, sin supeditarlo al éxito material o a la consumación de todos los propósitos emprendidos (Z). Cabe afirmar que este versículo instituye tres condiciones indispensables para alcanzar la retribución por una…
- v. 23…y tolerante con los padres y sus necesidades y dependencias, al igual que ellos lo fueron con uno en la infancia (R, Ṭ, Z). En un sentido más preciso, uff puede aludir a algo sucio, inmundo o nauseabundo (R, Ṭ), por lo que algunos…
- v. 24…se apiade de ellos constituye una justa retribución por la misericordia que ellos le dispensaron cuando era pequeño (Z). Es más: aun cuando los padres fuesen incrédulos, el hijo debe implorar la Misericordia de Dios sobre ellos,…
- vv. 26–27…corresponde por derecho puede significar preservar las buenas relaciones de consanguinidad y visitarlos con frecuencia (Ṭ, Z), puesto que el mantenimiento de los lazos de parentesco (ṣilat al-raḥim) es un precepto cardinal en la ética…
- v. 28…cuanto su esperanza y confianza en que Dios acabará concediéndole la misericordia, esto es, la provisión material (Ṭ, Z) que requiere, pues el Profeta abriga la certeza de que tal gracia vendrá.
- v. 29…ajeno y divino por dilapidar su hacienda con premura (Ṭ), sumiéndose en la indigencia a causa de un insensato exceso (Z). Indigencia traduce maḥsūr, voz que asimismo denota quedar «exhausto» o «despojado» (R, Ṭ, Z).
- vv. 31–33…es, al deudo o pariente lo bastante cercano al difunto como para asumir la exigencia de la vindicación por la muerte (Z)— para demandar la ejecución del homicida en ley de talión, indultarlo o aceptar el rescate de sangre (diyah) (IK,…
- v. 36…El versículo puede entenderse por tanto como una censura a cualquier modalidad de falso testimonio o deposición inicua (R, Ṭ, Z). Tampoco se debe seguir, en el sentido de espiar o escudriñar, los asuntos íntimos con el afán de sacar a…
- vv. 38–39…en el v. 39 alude con mayor amplitud al compendio de preceptos e interdicciones morales consignados en los vv. 22–39 (R, Z), los cuales forman parte de la sabiduría que tu Señor te ha revelado a ti, esto es, a Muḥammad, a través del…
- v. 42…múltiples divinidades, pugnarían entre sí buscando el modo de destronar al Dueño del Trono y disputarle la soberanía (JJ, Q, R, Z), engendrando con ello el caos cósmico; para una noción idéntica, véase 21:22: Si hubiera en ellos (esto…
- vv. 47–48…no es en busca de guía, sino buscando la coyuntura propicia para burlarse y desmentir al Profeta y al mensaje coránico (Bḍ, R, Z). Dios conoce asimismo lo que musitan cuando conversan en secreto. La «conversación secreta» se menciona en…
- vv. 49–51…los huesos ya estuvieron antaño dotados de vida por obra Suya y pueden sencillamente ser restituidos a dicho estado (Z). Su segunda pregunta inquiere quién ostenta el poder para obrar semejante prodigio (cf. 36:78), y la respuesta es:…
- v. 52…acatamiento irrestricto al Mandato divino (IK, Ṭ) y de su sumisión plena al desarrollo de la Resurrección y del Juicio (Z). Sin embargo, el reconocimiento y la obediencia póstumos de quienes rehusaron reconocer y obedecer a Dios en la…
- v. 53Mis siervos alude muy probablemente a los creyentes en particular (R, Z), si bien puede englobar asimismo a la totalidad de los seres humanos (Q, Ṭs). Hablen con las mejores palabras…
- v. 57…Según otros, este versículo alude a los ángeles, de quienes los idólatras pretendían falsamente que eran hijas de Dios (IK, Ṭ, Ṭs, Z), o a los genios, a quienes los idólatras tomaban por copartícipes junto a Dios (IK, Ṭ, Ṭs, Z); véase…
- v. 58…17:16; 21:11; 22:45), y semejante ruina entraña habitualmente el desarraigo y la aniquilación consumada de sus gentes (Ṭ, Z). En este versículo, sin embargo, la destrucción se erige en el destino inexorable que aguarda a todas las urbes…
- v. 59…de la misión profética de Muḥammad, como cuando le instaron a que transformara en oro la colina sagrada de Ṣafā (IK, Ṭ, Ṭs, Z); véase también 6:109 y comentario, así como 6:37; 7:203; y 10:20, donde se desestiman tales peticiones…
- v. 60…que Dios dio al Profeta de su victoria final sobre los idólatras qurayšíes en la batalla de Badr (2/624) y en general (R, Z).
- v. 64…dada a Iblīs, sino más bien como la indicación de que Dios no coartará la lucha entre Iblīs y la humanidad (Z). Puede entrañar asimismo un desafío destinado a poner al descubierto la flaqueza intrínseca de Iblīs (Q), puesto…
- v. 65…de Dios sobre los cuales Satanás no tiene potestad alude muy probablemente a los siervos devotos y justos de Dios (R, Z); véanse 15:40 y 38:83, donde el propio Satanás excluye a los siervos sinceros de Dios de entre aquellos a…
- v. 67…invocar se desvanecen (lit. quedan «extraviadas»), antojándoseles de pronto inútiles e insignificantes a sus ojos (Q, Ṭ, Z). Empero, una vez que Dios los ha salvado conduciéndolos a tierra firme, se desentienden de su devoción…
- v. 70…creado significa, según algunos, que los enalteció por encima de toda la creación (Ṭs), incluidos los mismos ángeles (Ṭ, Z), como se evidencia en la orden de postrarse ante Adán (2:34; 7:11; 17:61; 15:29; 18:50; 20:116; 38:73–74).…
- v. 71…conforme al profeta (véase c. 4:41), a la revelación (véase 45:28) o a la religión que profesaron en esta vida (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los imames de los incrédulos o malhechores son aquellos que los indujeron al extravío moral y…
- v. 72…a la interpretación de numerosos comentaristas, tales personas estarán efectivamente más ciegas en el Más Allá (R, Ṭ, Z), dado que en este mundo perdura abierta la posibilidad del arrepentimiento, mientras que en el Más Allá les…
- vv. 73–75…sobre el Profeta frente al error moral y espiritual así como frente a las asechanzas de quienes traman el mal (IK, Z).
- vv. 76–77…mediante la persecución y la hostilidad abierta acabaron forzando al Profeta y a sus seguidores a abandonar La Meca (IK, Mw, R, Ṭ, Ṭs, Z). Conforme a ciertos comentaristas, la circunstancia de que los qurayšíes no llegaran a expulsar…
- v. 78…celebradas en ese lapso temporal: ẓuhr (mediodía), ʿaṣr (media tarde), maġrib (puesta del sol) y ʿišāʾ (noche) (Bḍ, JJ, Ṭs, Z). Para los chiíes, que con frecuencia aúnan las dos oraciones vespertinas y las dos nocturnas, las…
- v. 80Al igual que el v. 76, esta aleya se interpreta en el contexto de la emigración del Profeta de La Meca a Medina (W, Z). Ciertos comentaristas transmiten que cuando los mecanos se dispusieron a expulsar al Profeta por la fuerza,…
- v. 82…lo que albergan los pechos. Algunos citan el ḥadīṯ: «Quienquiera que no busque cura en el Corán, Dios no lo curará» (R, Z). Para aquellos bien predispuestos a su guía, el Corán opera como cura frente a las diversas dolencias del…
- v. 84…(šākilah) alude aquí a la naturaleza íntima o predisposición del individuo (IK, Ṭ), a su itinerario espiritual (R, Ṭ, Z) o a su religión y cuerpo de creencias asumidas (IK, R, Ṭ, Z). Proceder conforme a la propia índole puede…
- v. 85…aquí y en otros pasajes del Corán puede designar el soplo de vida que constituye la fuente de la existencia humana (JJ, Ṭ, Ṭs, Z), en tanto que Dios insufló en Adán de Su Espíritu (32:9; cf. 38:72). Como tal, numerosos pensadores…
- vv. 86–87…al Profeta—, la mayoría de los comentaristas lee el v. 86 como un mensaje extensivo a los hombres en general (Ṭ, Z) o dirigido conjuntamente al Profeta y a su comunidad (Ṭs). La frase conclusiva del v. 87, en cambio, se…
- v. 88…inimitable en todos sus órdenes: en su elocuencia literaria, en la suprema armonía de su disposición y composición (Z), en la profundidad del conocimiento que encierra, en la excelencia de su contenido, en la pulcritud insuperable de…
- v. 96…a Sus siervos y como Quien todo lo ve opera a modo de consolación para el Profeta y de conminación para los incrédulos (Z); véanse también los vv. 17, 30.
- v. 100…de mi Señor puede aludir a los bienes mundanos (Ṭ) integrados en el sustento decretado o rizq para cada ser humano (Z), o bien a la totalidad de las mercedes, incluidas las no mundanas, decretadas y concedidas por Dios (Ṭs). Los…
- v. 101…(R, Ṭ), pero otros apuntan que Faraón acusaba a Moisés de hallarse trastornado o confundido por artes mágicas (JJ, Z).
- v. 104…la tierra puede referirse a su asentamiento en regiones de Egipto, desembarazadas ya de Faraón y sus partidarios (Z), a su establecimiento en Palestina (Canaán; Ṭ), o a ambos dominios (Q); véase c. 7:137. Puesto que la ruina de…
- v. 107…y piadosos de entre la Gente del Libro, la salmodia del Corán «ablanda sus corazones y humedece sus semblantes» (Z), tal como en 5:83 en referencia a los cristianos: Y cuando escuchan lo que ha descendido sobre el Mensajero, ves…
- v. 108…nuestro Señor se ha cumplido puede aludir al cumplimiento de Su Promesa de suscitar un profeta venidero para guiarlos (Z). En otros pasajes, la Promesa de Dios se consigna como cumplida en el instante del juicio escatológico (73:18), y…
18al-KahfLa Caverna41
- v. 1…(véase asimismo 39:28) se entiende unánimemente en el sentido de que no contiene contradicciones ni discrepancias (Ṭs, Z); véase 4:82: ¿Acaso no meditan en el Corán? Si procediera de otro que de Dios, habrían hallado en él muchas…
- vv. 2–3…Corán guía hacia lo que es más recto. El que Dios hiciera el Corán recto subraya que no hay tortuosidad alguna en él (v. 1; Z), que es equilibrado y armónico (Ṭs), y que no es susceptible de corrupción (Ṭs). Qayyim puede significar…
- vv. 4–5…una ignorancia supina y de seguir ciegamente la creencia de sus antepasados sin ejercitar el pensamiento independiente (Ṭs, Z). En el Corán, seguir ciegamente a los antepasados en lugar de emplear el intelecto para discernir la verdad de…
- v. 9Caverna traduce al-kahf, que según se dice designa más específicamente una cueva muy espaciosa emplazada en una montaña (R, Ṭs, Z). La Inscripción traduce al-raqīm, vocablo derivado de una raíz que significa «escribir». Muchos…
- v. 10…Los jóvenes rogaron por una misericordia procedente de Tu Presencia —es decir, del tesoro de la Misericordia de Dios (R, Z)— y un juicio recto en su asunto, expresando su esperanza de que Dios les concediera guía y conocimiento,…
- v. 11…«los golpeó sobre los oídos», lo que significa que los hizo incapaces de oír ruidos que pudieran despertarlos (R, Z) o que los sumió en un sueño profundísimo (IK, Th, Ṭs). Un número de años puede referirse a un período de tiempo…
- vv. 13–14…la guía, Él les incrementa la guía. Dios además fortaleció sus corazones, consolidándolos en la paciencia y en la fe (R, Ṭ, Z) y también en la certidumbre (Qu). Cuando se levantaron alude al abierto desafío de los jóvenes frente al rey…
- v. 15…pruebas racionales e intelectuales y no derivar exclusivamente de la imitación ciega (taqlīd) de las prácticas ajenas (R, Ṭs, Z). La pregunta retórica: ¿Quién comete mayor iniquidad que aquel que forja una mentira contra Dios? —en este…
- v. 17…que permitía que el aire fresco y las brisas suaves llegaran hasta los jóvenes mientras dormían en su interior (IK, JJ, Z); la inclinación del sol al margen de la caverna hacía que no padecieran el calor de la luz solar directa,…
- v. 18…dormían con los ojos abiertos o debido a sus giros corporales, que según algunos se producían una o dos veces al año (R, Z). Esto puede indicar que se encontraban en un estado intermedio entre la vigilia y el sueño ordinarios. El dormir…
- vv. 19–21…dicen que calcularon que había pasado un día dado que entraron a la caverna por la mañana y despertaron al atardecer (IK, Ṭ, Z); solo al ver la longitud de sus cabellos y de sus uñas dijeron: Vuestro Señor sabe mejor cuánto habéis…
- vv. 23–24…que jamás debe formular una promesa respecto a lo que pueda hacer mañana, entendiendo por ello el futuro en general (Z), sin reconocer que su cumplimiento depende de la Voluntad de Dios. En su contexto, atañe a la promesa inicial del…
- vv. 25–26…el modo en que Dios informa al Profeta del cómputo de años que la Gente del Libro afirma que pasaron en la caverna (Ṭ, Z); no obstante, podría no ser el número exacto y real de años, como sugiere la afirmación subsiguiente: Dios sabe…
- v. 27…para acomodarlo a sus preferencias (véase 10:15). El presente versículo constituye una réplica a tales peticiones (Z), instruyendo al Profeta a recitar lo que le ha sido revelado (véase asimismo 29:45) y recordándole que nadie puede…
- v. 29…Dios (Q, R) o, desde la perspectiva humana, a cada individuo, quien debe decidir si sigue la verdad o le da la espalda (Z). Que este versículo constituye una advertencia y no una dispensa o licencia lo confirman las frases de la segunda…
- v. 31…pretenden sugerir que los bienaventurados del Paraíso serán como reyes, ataviados con suntuosidad y entronizados (Q, Z). De interpretarse literalmente, estos deleites paradisíacos podrían parecer de naturaleza mundana y…
- vv. 32–33…dos israelitas, bien dos hermanos del clan de Majzūm en La Meca—, uno de los cuales era creyente y el otro incrédulo (R, Z); el hermano incrédulo invirtió toda su herencia en bienes mundanos, mientras que el hermano creyente entregó la…
- v. 34…también «ganancia» o «provecho», y puede denotar cuantiosas riquezas de diversa índole, incluidos oro y plata (R, Ṭ, Z). El hombre acaudalado se jacta además de ser más poderoso en hombres, esto es, en descendencia,…
- vv. 35–36…«comete iniquidad contra sí mismo» mediante la soberbia y su negativa a reconocer que su provisión proviene de Dios (Z). La exuberancia de sus huertos engaña al protagonista de esta parábola haciéndole suponer que jamás perecerán, a…
- vv. 37–38…ser humano (22:5; 35:11; 40:67). Te formó como hombre alude a que Dios completó su conformación como individuo maduro (Z), dotado de inteligencia y responsabilidad religiosa (taklīf; R). El creyente prosigue su interpelación al incrédulo…
- v. 47…(véanse asimismo 27:88; 52:10; 78:20; 81:3); algunos entienden que esto significa que serán arrancadas de la tierra (Ṭ, Z) o aniquiladas (R), o que serán elevadas de ella y surcarán los aires como nubes (27:88; Q). En otros pasajes se…
- v. 48…acuden a Él en el mismo estado en que las creó originariamente, esto es, solas, desnudas y sin ningún apoyo mundano (Q, Z), como en 6:94: Y [Dios dirá]: «Ahora habéis venido a Nosotros solos, tal como os creamos la primera vez, y…
- v. 50…a Dios (véase 21:27); pero al ser Iblīs un genio, rehusó hacerlo y por tanto se apartó del mandato de su Señor (Z). Otros sostienen que ciertamente era un ángel, tal vez el jefe de los ángeles, pero tras su desobediencia fue…
- v. 51…los demonios copartícipes de Dios en la creación, resulta ilógico considerarlos copartícipes de Dios en la adoración (Z); cf. 10:28; 13:16. El que ni siquiera fueran testigos de su propia creación subraya que ellos mismos son meras…
- v. 52…aquí a la enemistad que se suscitará entre los idólatras y los partícipes que atribuían a Dios en el Día del Juicio (R, Ṭ, Z). Otros interpretan aún el abismo entre ellos como una alusión a la inmensa extensión intermedia (barzaj) en…
- v. 53El que los culpables sepan que van a caer en él significa que tienen la certeza de que tal es su destino ineludible (R, Z). Saber traduce aquí ẓannū, vocablo que puede significar asimismo meramente pensar o conjeturar algo. Al-Rāzī…
- v. 55…decir, esperan a ver si la misma aniquilación terrenal que abatió a los pueblos pretéritos caerá sobre ellos también (Z); cf. 16:33; 43:86; 47:18. En otros pasajes, el Corán advierte que una destrucción análoga bien podría ser…
- v. 58…de La Meca en particular, a quienes Dios no castigó de inmediato a pesar de su extrema hostilidad contra el Profeta (R, Z). La cita fijada para su destrucción puede aludir bien a su comparecencia ante el Juicio en el Día de la…
- vv. 60–82El servidor de Moisés es identificado de manera generalizada como Josué (Q, R, Ṭ, Z). Servidor traduce fatā, vocablo que puede significar asimismo sencillamente un joven o muchacho. En un…
- v. 61…Moisés y Josué se detuvieron a descansar junto a una roca cercana a un manantial designado como la «fuente de la vida» (IK, Q, Z), ignorando que se trataba efectivamente de la confluencia entre los dos mares que andaban buscando. Se decía…
- v. 62…espacial. Tras abandonar la confluencia y la fuente de la vida, Moisés comenzó a experimentar hambre y fatiga (K, Z); Moisés solicitó por ende a su servidor, Josué, que les trajese su comida, refiriéndose al pez. Algunos sugieren…
- v. 65…los inicios de la era de Ḏū-l-Qarnayn (cuya historia sigue inmediatamente a esta), así como durante la época de Moisés (Z). Jidr sigue siendo una figura de primer orden en el pensamiento islámico, en especial entre los practicantes…
- v. 71…cuyo armador, según se transmite, reconoció a Jidr como profeta y les permitió por ende viajar sin cobrarles pasaje (IK, Th, Z). Acto seguido, Jidr abrió una brecha en la nave, a punto de hacerla zozobrar, lo que indignó a Moisés. Si…
- v. 83…sencillamente un siervo justo de Dios a quien Dios otorgó soberanía sobre el mundo junto con conocimiento y sabiduría (R, Z). Otros sugieren que era un profeta (R, Ṭs, Z) o un ángel (R, Z). Se le describe como alguien que amaba a Dios y…
- v. 84…un conocimiento de todas las cosas (Ṭ, Ṭs), así como el poder y los instrumentos con los que procurarse cuanto deseara (R, Ṭs, Z).
- vv. 85–86…R, Ṭs). Por ello Dios le concedió la opción de bien castigarlos, esto es, matarlos por su persistencia en la idolatría (R, Ṭs, Z), o bien tratarlos con bondad, literalmente «adoptar respecto a ellos una vía benévola» (tattaḫiḏa fīhim…
- v. 88…hermosa. Algunos sugieren asimismo que puede significar «recibirá una recompensa [por la obra] que es la más hermosa» (R, Z); esta obra «más hermosa» aludiría a la proclamación del testimonio de la Unicidad de Dios (šahādah; Z) o al…
- vv. 89–90…u otras estructuras para resguardarse del sol (Ṭ). Algunos sugirieron que el suelo no permitía sostener construcciones (JJ, Z) o que aquellas gentes carecían de conocimientos para edificar estructuras (Ṭs). Cuando el sol se hallaba en su…
- v. 91…caso Dios poseía pleno conocimiento de los ejércitos, pertrechos y demás recursos que Ḏū-l-Qarnayn tenía en su haber (IK, Ṭs, Z).
- v. 94…de la literatura árabe (R, Ṭ). Los comentaristas transmiten que Gog y Magog son la descendencia de Jafet, hijo de Noé (IK, Ṭs, Z); véase Génesis 10:2, donde Magog figura como uno de los hijos de Jafet. Algunos han conjeturado que Gog y…
- v. 109Las Palabras de mi Señor puede ser una alusión al Conocimiento y la Sabiduría divinas (ST, Z) o a los múltiples significados espirituales y mercedes del Corán y de toda Revelación Divina (Ṭs), antes bien…
19MaryamMaría29
- vv. 2–3…una súplica secreta da testimonio de su sinceridad, dado que orar o impetrar a voz en cuello puede sugerir hipocresía (Z) o el prurito de mostrarse ante las gentes (4:142); véase 7:55, donde se conmina a los creyentes a invocar a vuestro…
- vv. 4–6…las secuelas físicas de su senectud, estimándose que contaba entonces entre sesenta y ochenta y cinco años de edad (Z). Su declaración de que jamás ha sido infeliz en sus súplicas significa que en el pasado Dios siempre había atendido…
- v. 8…(IK, Mw). Mas como advierte la respuesta divina en el v. 9, es fácil para Mí, Dios no precisa de «medios» para crear (Z). La interrogación de Zacarías sobre cómo tendría un muchacho resulta asimismo inteligible en la medida en que el…
- v. 10…quedó temporalmente incapacitado para articular el habla humana, aun conservando intactas sus facultades corporales (Ṭ, Ṭs, Z). Su repentina mudez constituyó asimismo un prodigio y señal para su pueblo, que comprendió de este modo que…
- v. 16María se retiró de su familia con objeto de entregarse a la adoración en soledad (R, Z). Un lugar hacia el oriente puede designar un paraje al oriente del santuario del Templo (IK, Ṭ, Z) o al oriente…
- v. 17…un velo (ḥiŷāb) ante ellos». El velo puede aludir a una cortina o muro que la preservaba de las miradas ajenas (Ṭ, Z), quizá mientras cumplía su purificación ritual (R). En dicho estado de recogimiento, María recibió al ángel (Z)…
- v. 19…a María con un hijo puro, esto es, para ser la causa de que conciba un vástago insuflándole en su manga o vestidura (Bḍ, R, Z; cf. 21:91; 66:12), o bien simplemente para anunciarle la nueva de que concebirá a dicho infante (Q, R, Z).…
- v. 20…legítimas, mientras que afirmar no haber sido deshonesta proclama su pureza frente a cualquier trato sexual ilícito (R, Ṭ, Ṭs, Z). Si bien, como se indicó anteriormente, una minoría de teólogos consideró a María profeta femenina (véase…
- v. 23…—buscando tanto refugio de la vista de los demás como fuerzas al apoyarse o aferrarse al árbol en busca de sostén (R, Ṭs, Z)— se dice que era el tronco de una palmera seca, desprovista de frutos o ramas verdes debido a que le habían…
- v. 24La voz que clama a María aquí puede ser la del arcángel Gabriel o la de Jesús (Ṭ, Ṭs, Z). Debido a que la voz clama desde abajo de ella, muchos consideran más probable que sea Jesús quien se dirige…
- v. 26…con los dátiles frescos, de los que se dice que son particularmente beneficiosos para las mujeres durante el parto (IK, Q, Z), pero también puede ser una orden de «nutrir su alma» (Bḍ, IK) y ser consolada (Z) por ello, ya que la…
- v. 28…explicación es que el nombre de Aarón era común entre los israelitas y que María tenía un medio hermano llamado Aarón (Th, Ṭs, Z). La opinión más extendida entre los comentaristas es que María era descendiente del profeta Aarón y que el…
- v. 29…sugiere un tono de indignación, pues al principio pensaron que la indicación de María era en tono burlón o de broma (Q, Ṭs, Z). Niño en la cuna aquí puede significar un niño en el regazo de su madre (Ṭ).
- vv. 30–31Las palabras de Jesús Él me ha concedido el Libro —es decir, el Evangelio (Z)— significan que había sido decretado que a Jesús se le otorgaría el Libro (Ṭ), puesto que era todavía un recién…
- v. 37…entre sí son, según algunos, los judíos y los cristianos, que difieren mutuamente sobre la condición de Jesús (Q, Z). Otros sugieren que las facciones se refiere a distintas sectas cristianas, por ejemplo, los jacobitas y los…
- v. 51…28:3–46; 43:46–56; 79:15–26. Moisés fue devoto o sincero (mujlīṣ) para con el Dios Único, adorándole solo a Él (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z), sin hipocresía (Q, Z). La verdadera devoción o sinceridad, especialmente para los sufíes, significa…
- vv. 54–55…y luego se olvidó de él. Se cuenta que Ismael esperó allí durante varios días o un año entero sin moverse del sitio (IK, Q, Ṭs, Z). Un relato parecido se cuenta acerca del Profeta con anterioridad al inicio de su misión profética (IK,…
- vv. 56–57…Algunos afirman que fue el primer profeta de entre los hijos de Adán (Q) y que le fueron entregados treinta rollos (Q, Z). El que Dios lo elevara a una estación sublime significa, según se relata, que Dios lo elevó ya sea corporal o…
- v. 58Estos se refiere a todos los profetas y figuras sagradas mencionadas hasta este punto en la sura (Ṭ, Z). Descendencia de Adán puede aludir a todas estas figuras o específicamente a Idrīs (Ṭ, Z), quien de otro modo no…
- v. 59Según Ibn ʿAbbās, la generación que sucedió a los profetas mencionados en el v. 58 alude a los judíos (Ṭs, Z), mientras que Muŷāhid y Qatādah sostienen que se refiere a la comunidad musulmana del final de los tiempos…
- v. 64…fue revelado, según se relata, tras un período inusualmente prolongado —se dice que de doce, quince o cuarenta noches (Ṭ, Z)— durante el cual no llegó ninguna revelación al Profeta a través del arcángel Gabriel (Ṭ); véase también la…
- v. 65…«Dios» salvo Él, y por consiguiente no es correcto que los ídolos o falsas deidades sean designados como «dioses» (Z). Algunos comentaristas sugieren que este versículo pretende establecer que nadie salvo Dios puede ser llamado…
- v. 68…de rodillas], postura que refleja su estado de pavor, bajeza e impotencia ante la inminencia del juicio y del castigo (R, Z); véase también el v. 72, donde Dios deja a los malhechores en el Fuego arrodillados, y 45:28, donde en el Último…
- vv. 69–70…ellos mismos, sino que además extraviaron a sus comunidades, por lo que son merecedores de un castigo mayor (R, Ṭs, Z); véanse 11:19–20; 11:20–22c. Otros sugieren que los más insolentes alude a los más obstinados en su rechazo…
- vv. 71–72…llamas se apagarán o se volverán frescas para ellos, de modo que ni siquiera se percatarán de haber pasado por ellas (Bḍ, Ṭ, Z); o que entrarán en el fuego, pero luego saldrán de él merced a sus buenas obras (Ṭ). Otros aseveran que el…
- v. 76…o la iniquidad (véanse 2:26; 6:125; 40:34, 74), de manera más explícita abandonándolos a su propio extravío (Z).
- vv. 83–84El que Dios azuce a los demonios puede significar sencillamente que Dios no los frena frente a los incrédulos (Z) como castigo a su incredulidad. Otros afirman que el versículo alude a que Dios concede autoridad a los demonios…
- v. 87…un pacto con el Compasivo: es decir, aquellos que creen en el Dios Único y en Su Mensajero y cumplen Sus mandamientos (R, Ṭ, Z). En otros pasajes se afirma que nadie podrá interceder salvo quienes hayan recibido el permiso de Dios…
- v. 97Dios hizo el Corán fácil en tu lengua (cf. 44:58) —es decir, en la lengua del Profeta— al revelarlo en árabe (IK, R, Z), la lengua materna del Profeta y de sus Compañeros. Este versículo puede leerse también en el sentido de:…
20Ṭā HāṬā Hā16
- v. 16…secundar sus efímeros apetitos (Aj). De modo alternativo, cabe que ella aluda a la oración mencionada en el v. 14 (Z).
- vv. 22–23Costado alude aquí a la parte inferior del brazo (Z) o, con mayor precisión, a la zona situada directamente bajo la axila (Kl); véase también 27:12; 28:32. Se refiere…
- vv. 25–28…por algunos comentaristas musulmanes y judíos (véase 26:12–13c) como una alusión a un defecto físico del habla (Q, Z), a saber, un ceceo o tartamudez.
- vv. 29–35…19:53; 26:12–13c; cf. Éxodo 4:13–16. Moisés solicitó el concurso de Aarón por ser este de mayor edad y más elocuente (Z). El término traducido por ayudante es wazīr, que procede de una raíz que connota cargar con un peso o gravamen en…
- v. 39…(Kl); véase también 28:7–10. Derramé sobre ti un amor procedente de Mí puede significar bien que Dios amaba a Moisés (Z), bien que Dios hizo que Moisés fuese amado por Sus siervos en general (JJ, Ṭ) o por Āsiyah y el Faraón en…
- v. 44…a Moisés decir al Faraón en 79:18–19: ¿Acaso quieres purificarte y que te guíe a tu Señor para que sientas temor? (Bḍ, Z). Palabras suaves traduce literalmente «un hablar blando», que algunos entienden como una alusión a la profesión…
- vv. 56–58Nuestros signos, todos ellos alude a los nueve signos que Moisés presentó al Faraón y a su pueblo (JJ, Z); véase 17:101c. El Faraón desmintió los signos y se rehusó a aceptar la verdad (Z). Una magia semejante denota…
- v. 61…de Moisés no inventéis mentiras contra Dios significan: «No califiquéis los signos y milagros de Dios de hechicería» (Z); véase también 10:77.
- vv. 83–84…encuentro con Dios para dar cumplimiento inmediato a la Orden Divina (Kl) y por un anhelo vehemente de hablar con Él (Z). Las palabras de Moisés: para que Te complazcas, significan que Moisés acudió presuroso a su cita a fin de que Dios…
- v. 85…al-Sāmirī es un gentilicio derivado del nombre de la tribu israelita (al-Sāmirah) a la que pertenecía este individuo (Z). Se cree que el Samaritano era un hipócrita que no aceptó el mensaje de Moisés, aunque en apariencia exterior…
- v. 87…los egipcios antes de que estos fuesen destruidos, las cuales resultaba por ende ilícito conservar para los israelitas (Kl, R, Z). Desde una perspectiva espiritual, el peso de los ornamentos del pueblo puede simbolizar las riquezas…
- vv. 95–96…fue enviado para conducir a Moisés al encuentro con Dios en el monte Sinaí, episodio presenciado por el Samaritano (Z). El Samaritano recogió parte de dicho polvo y reparó en que, cada vez que se esparcía sobre algún objeto, este…
- v. 108…de la Roca en Jerusalén en el Último Día o el Día de la Resurrección, convocando a las gentes con su voz retumbante (JJ, Z). Serafiel es asimismo el arcángel encargado de los dos toques de clarín, respecto a lo cual véase 39:68c.…
- vv. 117–119…a la fatiga y penalidades que Adán y Eva experimentarían por la necesidad de granjearse el sustento en este mundo (M, Z). En otras palabras, al acatar a Satanás abandonarían su estado de beatitud en el Jardín para descender a la vida…
- vv. 124–127…que la ceguera perpetua del incrédulo en el Más Allá es más atroz que cualquier estrechez que experimente en esta vida (Z). Alternativamente, puede significar que el desamparo de Dios al incrédulo en su estado de ceguera en el Más Allá es…
- v. 131…rechazan; véase también 15:88c. Para probarlos con ello significa: «para castigarlos en el Más Allá a causa de ello» (Z). La provisión de tu Señor es mejor y más duradera entraña que las recompensas que Dios ha prometido al Profeta en…
21al-AnbiyāʾLos Profetas4
- v. 1…tiempo transcurrido desde que Dios creó el mundo es mayor que el tiempo que resta hasta que el mundo llegue a su fin (Q, Z), cronología fundamentada en el hecho de que el verbo empleado en este versículo para se aproxima (iqtaraba)…
- vv. 30–31…24:45c. La frase de este versículo podría traducirse también por: «Es mediante el agua como hacemos vivir a las cosas» (R, Z). Para algunos, el agua alude a los fluidos reproductivos (M).
- v. 39…cláusula condicional cuya conclusión es implícita, en el sentido de: «Si tan solo supieran [obrarían de otro modo]» (R, Z). Para el simbolismo del castigo infligido sobre rostros y espaldas, véase 8:50c.
- v. 67…también como lo que uno no debe decir a sus padres en 17:23. Es una exclamación destinada a expresar fastidio (Z), e incluso aversión o disgusto.
22al-ḤaŷŷLa Peregrinación1
23al-MuʾminūnThe Believers1
24al-NūrLa Luz6
- v. 23Aquí desprevenidas significa que las mujeres están libres de engaño o astucia (Z). Aunque según se informa este pasaje fue revelado en relación con ʿĀʾišah, se considera de aplicación general (Ṭ).…
- v. 31…significar «lo que se asoma» o «lo que es exterior», aludiendo a lo que cabría apreciar en circunstancias normales (Z). Para algunos, el adorno que es visible hace referencia al rostro y las manos, la ropa, el colirio de ojos (kuḥl),…
- v. 51Algunos leen para que juzgue en voz pasiva, de modo que significa «para que se dicte una sentencia» (Z). Escuchamos y... obedecemos, locución empleada para expresar lealtad y fe (tanto en sentido afirmativo como…
- v. 60Adorno (zīnah) se interpreta aquí en el sentido de lo que preceptivamente debe cubrirse según se prescribe en 24:31 (Z). Al igual que en 24:31, las áreas corporales que las mujeres deben cubrir no se encuentran taxativamente…
- v. 61…comensal con quien compartir el yantar—, y este versículo clarifica que no media pecado en comer juntos o por separado (R, Z).
- v. 64…y los actos de los individuos durante la vida e informarles de ellos, Dios les otorgará también su justa retribución (R, Ṭ, Z). El cambio gramatical de os encontráis (segunda persona) a serán devueltos (tercera persona) puede obedecer a…
25al-FurqānEl Criterio12
- vv. 13–14…las personas estarán encadenadas a sus respectivos demonios; para otros, sus manos estarán encadenadas a sus cuellos (Q, Z). La destrucción traduce ṯubūr, que también se concibe como una especie de lamentación o gemido de aflicción (Ṭ).…
- v. 19…evitar[lo] es leído por algunos en tercera persona: «no pueden, pues, evitar[lo]», donde «ellos» alude a los idólatras (Q, Z). Evitar o desviar se lee también sin objeto implícito, de modo que significaría «volverse», es decir, volverse…
- v. 24…(acontecida a la mitad del «Día», al igual que la siesta cotidiana) en la que se suspenderá el cómputo de las obras (Q, R, Z).
- v. 43Los idólatras obedecen a sus pasiones hasta el punto de adorarlas (Aj, Z). En este contexto, algunos comentaristas relatan que algunos eran tan volubles que, al ver un ídolo mejor o más…
- v. 44…él, mientras que algunos seres humanos no comprenden cuán bueno ha sido Dios con ellos y que Satanás es su enemigo (Z), y por ende no saben cómo buscar el bien supremo del Más Allá ni evitar sus castigos (Aj). Otros versículos que…
- v. 45…del sol (IK, R). En cierto sentido, al conocer el estado resplandeciente del sol es como se conoce la penumbra (Z). Así como el sol se desplaza gradualmente por el firmamento, así también la sombra o penumbra cambia gradualmente…
- v. 46…(yasīr) en el sentido de «rápidamente» o «de modo oculto» (Ṭ), mientras que otros entienden que la retirada es gradual (Z). Este versículo tiene también connotaciones de la llegada de la Hora (el fin del mundo y la Resurrección), de la…
- v. 57…que crean por su propio bien, no por el de él (R); todo lo que el Profeta desea es que reciban lo que él les entrega (Z). Alternativamente, no les pide recompensa alguna, sino que les pide que gasten de sus bienes en la causa de Dios…
- v. 60…pretendía ser profeta y que había adoptado el título de Raḥmān al-Yamāmah, o «el Compasivo de [la región de] Yamāmah» (Q, Z). La mayoría de los comentaristas cree que esto significaba que los idólatras cuestionaban el nombre al-Raḥmān,…
- v. 61…relacionan burūŷ con tabarruŷ, que significa «exhibición de adornos», debido al resplandor de las constelaciones (Z). Burūŷ también puede significar «torres» (cf. 4:78), y en este sentido burūŷ se refiere a las «casas» donde…
- vv. 65–66…lo cual los comentaristas conectan con el sentido de que uno no puede liberarse del objeto de su encaprichamiento (Z), y también con la noción de una deuda o penalización, puesto que un garīm es un deudor. Algunos lo entienden como…
- v. 67…la tradición ética de que la virtud se halla entre dos vicios o dos extremos, o que un bien reside entre dos males (Ṭ, Z). La idea de que la mejor parte de una cosa es su parte «intermedia» o centro es común en el pensamiento…
26al-ShuʿarāʾLos Poetas4
- vv. 12–13…inglesa, la frase árabe traducida por envía, pues, a Aarón es condensada y carece de un objeto directo explícito (Z). Los comentaristas mencionan que el deseo de Moisés de enviar a Aarón significa bien que el propio Moisés salió a…
- v. 94…que este aleya significa que los descarriados serán precipitados al Infierno junto con los ídolos que adoraban (Ṭ, Z), una interpretación que parece encajar con el contexto, pero otros dicen que esto podría significar que los…
- v. 112Esto también podría traducirse: «Ningún conocimiento tengo de lo que solían hacer» (Z). Es decir, Noé no asume responsabilidad alguna por lo que sus seguidores hicieron en el pasado; sólo atiende a sus…
- v. 214…de desembocar tras la montaña; cuando responden afirmativamente, les advierte entonces de la llegada del Más Allá (Ṭ, Z).
27al-NamlLas Hormigas4
- v. 8…como el sitio bendito, algunos interpretan bendito en el sentido de que es el lugar del fuego el que está bendito (Z), porque es el lugar donde ocurrió este gran acontecimiento (R). Otros dicen aún que bendito sea implica: «Bendito…
- v. 9…simplemente como señalando el comienzo de una nueva cláusula, de modo que se traduciría: «¡Oh, Moisés! Yo soy Dios» (R, Z).
- v. 43…que en cierto sentido se vio retenida o frenada de la plenitud de la fe por la religión errónea que practicaba (Z).
- v. 82…que las palabras la humanidad no tenía certeza en Nuestras señales serán pronunciadas o transmitidas por la bestia (Z).
28al-QaṣaṣEl Relato2
- v. 47…de que, con la llegada del profeta Muḥammad, se desvaneció cualquier pretexto para perseverar en la incredulidad (Bḍ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo debe examinarse muy singularmente a la luz del v. 59; entre otros versículos…
- v. 86…leerse asimismo: «No abrigabas esperanza de que te fuera entregado el Libro, salvo por misericordia de tu Señor» (R, Z). En torno al significado de no ser auxiliador (ẓahīr), véase 28:17c.
29al-ʿAnkabūtLa Araña18
- v. 4…como indicio de que no serán castigados. Que no Nos aventajarán significa que nadie puede frustrar a Dios ni eludirle (Ṭ, Z), como en 8:59: Y no piensen los que no creen que han aventajado [a nadie]. Ciertamente nada pueden frustrar (Z).…
- v. 5…a todo lo que este conlleva, como el encuentro con el Ángel de la Muerte, la Resurrección, el Juicio y la Retribución (Bḍ, Z). En este sentido, Quienquiera que anhele el encuentro con Dios se interpreta a veces como «Quienquiera que tema…
- v. 7…que las personas recibirían por sus malas acciones es absuelta o superada por la recompensa de sus buenas acciones (Z). Además, los idólatras que abracen la fe y actúen en consonancia con ella serán absueltos de sus malas acciones…
- vv. 14–15…(Ṭ) o a un grupo más amplio de setenta y ocho, diez u ocho creyentes, divididos por igual entre hombres y mujeres (Z). Al igual que con otros profetas cuyos pueblos sufrieron calamidad y destrucción por haberlos rechazado, Noé y…
- v. 23Aquellos que no creen en los signos de Dios y, por ende, los niegan —es decir, niegan Sus pruebas (Ṭ), como el Corán (IJ, Ṭ, Z), los milagros probatorios (Z) y la Resurrección—, desesperarán de alcanzar alguna vez el Jardín (IJ) o de…
- v. 35…aludir a las ruinas de su ciudad, a las piedras o la lluvia que cayó sobre ellos, o al relato mismo de su historia (Z).
- vv. 36–37…Inertes puede entenderse en el sentido de que eran cadáveres rígidos o que yacían postrados de rodillas, muertos (Z), lo que denotaría una postura humillante, con los rostros contra el suelo y las partes traseras levantadas.
- v. 38…habían sido perspicaces da a entender que eran gentes inteligentes que, no obstante, no obraron conforme a la verdad (Q, Z), o bien que habían visto con claridad que un castigo caería sobre ellos (IJ, Q), pero a pesar de ello siguieron…
- v. 39…7:133; 10:75; 23:46; 28:39). Que no pudieron aventajar a Dios significa que no pudieron zafarse de lo que Dios decretó (Ṭ, Z), como en el v. 22: No podéis frustrar nada ni en la tierra ni en el cielo; véase también 56:60c.
- v. 45…a menos que se acompañe de sinceridad y arrepentimiento, como en 5:27: Dios solo acepta de los temerosos [de Él] (Z). Con todo, se considera que la gracia propia de la oración puede apartar a uno de las malas acciones e inclinarlo…
- v. 46…a nosotros y lo que ha sido descendido a vosotros; nuestro Dios y vuestro Dios es Uno, y a Él somos sumisos”» (IK, Q, Ṭ, Z).
- v. 47…denominada aquellos a quienes dimos el Libro, hay quienes creyeron en el Corán y en la misión profética de Muḥammad (Ṭ, Z); o bien denota a los mecanos (Z), algunos de los cuales creyeron en el Corán, mientras que muchos no lo…
- v. 48…compuesto ninguno, ya que era «iletrado» (ummī), como en 7:157, donde se alude a Muḥammad como el Profeta iletrado (IK, Ṭ, Z). Tanto 26:224–227 como 36:69 rechazan asimismo la idea de que el Profeta fuera poeta. Este versículo…
- v. 49…signos o versículos son preservados, recitados e interpretados por aquellos a quienes se les ha dado el conocimiento (Aj, IK, Z). Otros interpretan aquellos a quienes se les ha dado el conocimiento (cf. 22:54; 34:6; 58:11) como una…
- v. 56…a Dios en la tierra en la que habitan deben desplazarse a otra tierra donde les sea posible permanecer fieles a su fe (Z). A este respecto, se conecta con 4:97: Cuando los ángeles tomen las almas de aquellos que se hacían injusticia a sí…
- v. 61…Le asocian, partícipes que ninguna intervención tuvieron en la creación, y que nadie más allá de Dios debe ser adorado (Z).
- v. 68…morada para los arrogantes (39:60), es una pregunta retórica que señala que se hallan sin duda alguna en el Infierno (Ṭ, Z).
- v. 69…por Sus caminos indica que serán guiados por la senda recta (Ṭ) o por vías que conducen al bien y al Auxilio Divino (Z), y que serán encaminados hacia Dios (Aj). Este versículo es objeto de numerosas interpretaciones, cada una de las…
30al-RūmLos Bizantinos10
- vv. 2–5…dentro de unos pocos años. En este contexto, unos pocos traduce biḍʿ, que indica un período de entre tres y nueve años (Sh, Ṭ, Z). En 622 la marea comenzó a cambiar cuando el emperador bizantino Heraclio derrotó a los persas en Issos, al…
- v. 7…las vanidades exteriores de este mundo, pero ignoran las realidades interiores y los fines últimos de todas las cosas (R, Z).
- v. 10En el Más Allá los malhechores recibirán el peor de todos los destinos, el de ser arrojados al Fuego (Z). Algunos dicen que este versículo se refiere a su castigo dentro del Fuego, mientras que otros dicen que se refiere…
- vv. 12–13…puede entenderse en el sentido de «aunque eran incrédulos a causa de aquellos a quienes asocian como partícipes» (Z). Aunque ahora han aprendido que creer en ellos era erróneo, este conocimiento ha llegado demasiado tarde para…
- v. 35…51:38). También puede entenderse como cualquier prueba que atestigüe la veracidad de la postura de los idólatras (IK, Q, Z). En este sentido, 37:156–157 pregunta a los incrédulos: ¿O tenéis acaso una autoridad manifiesta? ¡Traed,…
- v. 43…que la gente será separada se refiere a su división entre aquellos destinados al Jardín y aquellos destinados al Fuego (Ṭ, Ṭs, Z); véase 30:14c.
- v. 54…creados de un fluido vil (77:20; cf. 32:8; 86:5–7; Aj, Q, Ṭ), o bien a la debilidad del niño al principio de la vida (Aj, Q, Z). La fuerza alude entonces al período de la juventud y la madurez, seguido por el período de declive en la…
- v. 55…o engañarse (Tāŷ al-ʿarūs). En este último sentido, la última frase también puede significar «así estaban engañados» (Z) en su apreciación de la relación entre este mundo y el Más Allá.
- v. 56…como los ángeles o los creyentes (IJ), o más ampliamente como los ángeles, los profetas y los creyentes (Aj, Z). En el Libro de Dios significa en el Conocimiento de Dios que está escrito en la Tabla Preservada (85:22), en…
- v. 60…remite al v. 6. Aquí se entiende como una alusión a la Promesa de Dios de auxiliar al Profeta, de hacerle prevalecer (IJ, Ṭ, Z) y de poner de manifiesto su veracidad (R). El mandato de no dejarse inquietar por la falta de certeza de los…
31LuqmānLuqmān10
- v. 6…Cosroes». Algunos consideraban sus fábulas más entretenidas que escuchar el Corán, por lo que se reveló este versículo (IJ, JJ, W, Z).
- v. 9…de Dios es verdadera», significa que Dios ha dado a los creyentes una promesa verídica (Ṭ): los Jardines de deleite (Z). En este contexto, la conjunción de los Atributos Divinos Poderoso y Sabio indica que, si bien Dios es el Poderoso,…
- v. 10…podría entenderse como referido a los cielos, en cuyo caso se traduciría: «Creó los cielos, y los veis sin pilares» (Q, Ṭ, Z). Véase el comentario a 13:2: Dios es Quien elevó los cielos sin pilares que veáis. Respecto a asentó en la…
- v. 12…Existe un amplio debate sobre su identidad. Una minoría de comentaristas sugiere que fue un profeta árabe preislámico (Ṭ, Z), pero la mayoría sostiene que fue simplemente un hombre recto (IK, Ṭ) o un sabio (ḥakīm). Algunos lo identifican…
- v. 18…con arrogancia por la tierra (cf. 17:37) significa que el motivo para caminar no debe ser la vanidad ni la insolencia (Z). En la época contemporánea, esta frase es invocada por algunos ecologistas para argumentar contra el comportamiento…
- v. 19…y comedido en todos los asuntos propios (R). Modera tu paso también puede entenderse como «orienta tu caminar» (Z), indicando que uno debe orientar su curso para evitar verse influido por fuerzas que pudieran extraviarlo. La orden…
- v. 23…como una afirmación general de que Dios tratará a todos los seres humanos con arreglo a sus verdaderas naturalezas (Z).
- vv. 25–26…y no aquellos que nada tuvieron que ver con suscitar la creación (Ṭ), y que ningún ser fuera de Dios debe ser adorado (Z). Respecto a los Nombres Divinos el Autosuficiente, el Laudable, véase 31:12c.
- v. 30Eso se refiere a todo lo mencionado en el versículo anterior (Aj, Q, Ṭ, Z), o bien puede entenderse como el inicio de una afirmación enfática que significa: «Atestigua que Dios, Él…
- v. 32…mantienen un curso moderado, vacilando y alejándose de la sinceridad que habían proclamado cuando temían por sus vidas (Z), o se apartan y son ingratos (17:67), regresando a su politeísmo o a su olvido de Dios y conduciéndose…
32al-SaŷdahLa Postración4
- v. 2…significando su contenido, o bien a la revelación del Libro, significando que no hay duda respecto a su origen Divino (IK, Ṭ, Z).
- v. 3…rezaría: «Sin embargo dicen...» o «¡De ningún modo!, sino que dicen...», lectura preferida por varios comentaristas (Ṭ, Z). Al que no ha llegado ningún amonestador antes de ti indica que los árabes de la generación del Profeta no…
- v. 4…tenga ni protector ni intercesor fuera de Dios significa que nadie puede interceder ni socorrer sin el Permiso de Dios (IK, Z), como en 10:3: No hay intercesor alguno salvo con Su Permiso (véase también 19:87; 20:109; 39:44; 43:86; 53:26;…
- v. 5…(IJ) o la Orden, significando que todo cuanto fue creado por la Orden asciende a Él en el Día de la Resurrección (IJ, Z). Que su medida sea de mil años de lo que vosotros contáis (cf. 22:47) indica la severidad de los terrores de…
33al-AḥzābLos Coligados18
- v. 4…no es la verdadera prole de uno, porque nadie puede tener dos padres, del mismo modo nadie puede tener «dos corazones» (IK, Z). Ser a la vez madre y esposa de alguien requeriría asimismo existir en dos estados mutuamente incompatibles…
- v. 5…adoptado a Zayd, ordenando a los musulmanes en su lugar que se adoptaran mutuamente como hermanos y como clientes (Q, Z). Clientes traduce mawālī (sing. mawlā), que en otros lugares se traduce como herederos (4:33; 19:5), y que en…
- v. 7…(Mw) o a los pactos (ʿuhūd) contraídos por los mensajeros para transmitir el mensaje y llamar a la religión primordial (30:30; Bg, Mw, Q, Z). Según algunos comentaristas, este versículo concierne a un pacto particular de los profetas en…
- v. 14…a volver al politeísmo, lo habrían hecho con poca vacilación (IJ, Ṭs) y habrían combatido contra los musulmanes (Z). Alternativamente, y no habrían vacilado sino un poco podría significar «y no habrían permanecido en ella sino un…
- v. 15…Algunos dicen que este versículo se refiere al juramento prestado con el Profeta en ʿAqabah antes de la emigración (Ṭs, Z). Otros dicen que se refiere a quienes estuvieron ausentes de la Batalla de Badr, pero juraron combatir en el…
- v. 16…porque no pueden escapar de lo que está destinado a sucederles, ya sea la muerte natural o morir en combate (Z), ni en un sentido terrenal, porque no podrían escapar del ejército confederado que se encargaría de ellos tras…
- v. 20Que los hipócritas piensen que los coligados no se han retirado denota la profundidad de su temor y cobardía (Z), pues temen a un enemigo que ya no está allí. Si los coligados volvieran por segunda vez (Ṭs, Z), los hipócritas…
- v. 30…a su estatus conlleva responsabilidades. En este contexto, indecencia se entiende como desobediencia hacia el Profeta (Q, Z) o «discordia y animadversión» (nushūz; IK, Z). Indecencia (fāḥishah) generalmente denota transgresiones más…
- v. 31…la mayoría de los comentaristas interpretan devotamente obediente aquí como obediencia (ṭāʿah) de manera general (IK, Q, Ṭ, Z). Su recompensa dos veces significa que su recompensa es el doble de la de otras (JJ, Q, Ṭ). Una provisión…
- v. 33Permaneced traduce qirna, que deriva bien de waqara o de qarara (R, Ṭ, Z), los cuales significan ambos «quedarse» o «asentarse», pero conllevan diferentes implicaciones. Esta última…
- v. 34…del Profeta recordar sus bendiciones especiales por residir en casas en las que se revelaban los versículos del Corán (Ṭ, Z). Los signos... de Dios se refiere a los versículos del Corán, mientras que Sabiduría se refiere a la costumbre,…
- v. 36…refiere a Zaynab bint Jaḥsh, quien al principio rechazó la recomendación del Profeta de casarse con Zayd ibn Ḥārithah (IJ, IK, Ṭ, Z), pero luego aceptó tras la revelación de este versículo (IK, Ṭ). En el segundo relato, se dice que…
- vv. 60–61…24:47–50; 33:12; 47:20; 74:31). En este caso, algunos lo entienden como una referencia específica a los adúlteros (IK, Ṭ, Z), y otros lo ven como una referencia general a aquellos cuya fe es débil (Z). Los que propagan falsos rumores…
- v. 62…diferente con los hipócritas de Medina de como lo hizo con los hipócritas e incrédulos de las comunidades anteriores (Ṭ, Z); véase 35:43c.
- v. 66…humano, la que revela el alma más directamente, el que esté sujeto al Fuego indica que están completamente envilecidos (Z). En otros lugares se afirma que sus rostros serán arrojados al Fuego (27:90), y se dice que el Fuego cubre sus…
- vv. 67–68…que ellos mismos han de recibir (JJ), es decir, castigo por haberse extraviado y castigo por haber extraviado a otros (Z). En este sentido, 29:13 afirma de quienes intentaron extraviar a otros: Ciertamente cargarán con sus propias…
- v. 69…según se relata, para reprender a quienes hablaban mal del Profeta a causa de su matrimonio con Zaynab bint Jaḥsh (Z); véase 33:37c. Se dice que el agravio a Moisés se refiere a la sospecha de la gente de que Moisés tenía un defecto…
- v. 72…dicho célebre: «Quien no tiene honradez no tiene fe» (Q, Sy). Muchos relacionan el Depósito sagrado con la obediencia (IK, Ṭ, Ṭs, Z), y por ende la mayoría lo entiende como una referencia a las obligaciones prescritas (farāʾiḍ) de la…
34SabaSabaʾ2
- v. 28…significando por tanto que fue enviado «combinando» las funciones de portar albricias y transmitir amonestaciones (Q, R, Z). Se hace referencia al Profeta tanto como albriciador y como amonestador en varios versículos (5:19; 7:188;…
- v. 46Se le ordena al Profeta exhortar a sus seguidores a una característica por encima de todas las demás (Bḍ, Z): a ponerse de pie por Dios o «alzarse por Dios», lo que significa presentarse ante Dios con total sinceridad…
35FāṭirEl Originador11
- v. 1…lo que Le place puede entenderse en el sentido de que Dios acrecienta el número de los ángeles (Q) o de sus alas (Q, Z), puesto que existen numerosos relatos de ángeles con más de dos o tres alas, y se refiere que el Ángel Gabriel…
- v. 2…de la misericordia, se halla ligado a la idea consignada en un célebre ḥadīz qudsī: «Mi Misericordia precede a Mi Ira» (R, Z). Nadie podrá liberarlo después de Él también podría verterse: «nadie podrá liberarlo después de Su decisión»…
- v. 3…hacerlo extensivo a todos los seres humanos, puesto que toda la humanidad se ha beneficiado de las bendiciones divinas (Z). A lo largo de su comentario, al-Rāzī sostiene que existen dos categorías generales de bendiciones: las de la…
- v. 8…cosa, pues al seguir las pasiones se llega a considerar hermoso lo que es deleznable y deleznable lo que es bello (Z). Tales personas creen que sus malas obras son buenas o que su vicio constituye virtud, pues pocos de quienes…
- v. 12…(cf. 55:20). La carne fresca alude a los productos de la pesca, y los ornamentos que vestís a las perlas y corales (55:22; JJ, Z). Numerosos comentaristas conciben los dos mares como una alegoría del creyente y del incrédulo (Bḍ, Z).…
- vv. 13–14…nadie te informe como Quien está bien Enterado significa que nadie puede instruirte al modo en que Dios te instruye (Aj, Q, Z). En su contexto, esta frase alude también al dictamen sobre los ídolos, dando a entender que sólo Dios…
- v. 25…(cf. 7:101; 10:13; 14:9; 30:9; 40:83) alude a los milagros que dan fe de la veracidad de sus misiones proféticas (Q, Z), así como a las leyes reveladas (Q). Escrituras traduce zubur, que es el plural de zabūr, vocablo empleado en…
- v. 28…que el Profeta dijo: «Aquel de vosotros que posee mayor conocimiento de Dios es aquel cuyo temor de Él es más intenso» (Z). Que sólo teman a Dios, de entre Sus siervos, los que tienen conocimiento se interpreta en el sentido de indicar la…
- v. 34…la tristeza que Dios disipa es la aflicción dimanante del temor al Fuego (Ṭ), las zozobras de esta vida y de la otra (IK, Z), o Satanás y sus susurros insidiosos (Z). Cabe asimismo aludir a la muerte (Ṭ), puesto que no volverán a morir.…
- v. 43…el aleya anterior significando: «No les aumentó sino en aversión y soberbia», o «...aversión a causa de su soberbia» (R, Z). El versículo también podría leerse en el sentido de: «No les aumentó sino en extravío, mostrándose soberbios en…
- v. 45…alguna sobre la faz de la tierra consistiría en retener la lluvia, lo que destruiría a todos los seres vivientes (Q, Z). La desaparición de las criaturas de la tierra puede verse asimismo como parte del castigo para los seres…
36Yā SīnYā Sīn5
- v. 12…57:17: Sabed que Dios vivifica la tierra tras su muerte (IK); a conducir a las personas desde la idolatría hacia la fe (Z); o a la revivificación, mediante el conocimiento y la verdad, de corazones amortecidos por la negligencia y la…
- v. 19…amonestados» (al-ān dhukkirtum; Q, Ṭ). Otra lectura es an dhukkirtum, significando: «porque habéis sido amonestados» (Z). Cf. 17:13: Y a cada hombre le hemos fijado su augurio en su cuello, y se lo sacaremos en el Día de la…
- v. 39…su fruto y desecado el tallo, momento en el cual se asemeja al fino menguante lunar en silueta, grosor y tonalidad (Q, Z).
- v. 41…alude al Arca de Noé, mediante la cual Dios preservó a una generación de la humanidad y con ello a la humanidad entera (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z). Otros lo interpretan como una alusión a las generaciones pretéritas que fueron llevadas en los…
- v. 42…Ṭ, Ṭs), si bien gran número de comentaristas lo interpreta referido a los camellos, llamados «las naves del desierto» (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z). Otros afirman que alude a todas las bestias de carga en general (Q, Ṭ, Ṭs).
37al-ṢāffātLas alineadas en filas17
- vv. 1–3…grupos de ángeles: ángeles alineados en filas ante Dios, ángeles que arrean las nubes y ángeles que recitan el Corán (IJ, Q, Ṭ, Z). Alineadas en filas vierte ṣāffāt ṣaffan, que también puede significar «las desplegadoras que…
- v. 19…que denota un grito o clamor repentino que ordena o incita a cierto comportamiento, como frenar o espantar a un animal (Z). En 39:68 se habla de dos clamores o soplos: con el primero la creación llegará a su fin, y todos los que estén en…
- vv. 22–23…en Dios (Ṭ). Sus cónyuges traduce azwāŷahum, significando que los hombres y mujeres idólatras serían reunidos juntos (Q, R, Z). Azwāŷahum también puede significar «sus compañeros» o «los de su especie», indicando que aquellos dados a…
- vv. 41–44…que la provisión es el Jardín mismo (IJ, IK), mientras que otros afirman que se refiere a las provisiones del Jardín (IJ, Ṭ, Z). El que sea una provisión conocida indica que, a diferencia de las provisiones de este mundo, quienes están…
- v. 46…cielo es más blanco que la leche (IJ, R), aunque aquí algunos afirman que blanca califica a la copa más que al vino (IJ, Ṭ, Z).
- v. 61…que Dios ha concedido a estos creyentes en el Más Allá (Ṭ). Este versículo puede entenderse como las palabras de Dios (Z) o como las palabras de los creyentes en el Jardín.
- vv. 62–63…el Jardín (vv. 41–42), a los incrédulos se les da el árbol de Zaqqūm, del cual se dice que produce dolor y aflicción (Z). Como es sabido que no hay bien alguno en el Zaqqūm, la pregunta retórica se formula aquí como un reproche a los…
- v. 64…que sus raíces alcanzan los abismos del Infierno, mientras que sus ramas ascienden a través de sus otros niveles (Z).
- vv. 65–67El que sus espadices sean como las cabezas de los demonios indica que engendra maldad pura (Z) o que sus brotes se asemejan a serpientes (IJ). Los incrédulos comerán de él porque se les ordena hacerlo (véase…
- v. 68Tras recibir el castigo delineado en los vv. 62–67, los incrédulos serán devueltos al Fuego abrasador (IJ, Z). Este versículo se entiende así en el sentido de que el agua hirviente se halla fuera del Fuego abrasador y que…
- vv. 77–79…paz sobre Noé en todos los mundos significa: «Quieran toda la humanidad, los genios y los ángeles desearle la paz» (R, Z).
- v. 83…y credo (IJ, Ṭ). Según algunos, los dos únicos profetas entre Noé y Abraham fueron los profetas árabes Hūd y Ṣāliḥ (R, Z).
- v. 84Que Abraham tuviese un corazón sano significa que jamás se inclinó a la idolatría (IJ, R, Ṭ, Z), que su corazón estuvo libre de duda (Qm, Ṭb), que su corazón estuvo libre de todo vicio y sólo deseaba…
- vv. 85–96…acaso una perversión adorando a dioses distintos de Dios?» (IJ); «¿Deseáis dioses fuera de Dios por perversión?» (R, Z); «¿Deseáis la falsedad—dioses fuera de Dios?» (R); o «¿Deseáis dioses fuera de Dios en perversión?» (R). En las…
- vv. 114–115…El que fuesen salvados de la gran tribulación significa o bien que fueron librados del yugo del Faraón y su pueblo (Z; cf. 44:30–31), o bien que se les preservó de perecer ahogados en el mar como el Faraón y sus huestes (Q, R, Z).
- vv. 129–130…«los Elías» o «la familia de Elías», lo que se entiende entonces como Elías y quienes siguieron su religión (Q, Ṭ, Z).
- v. 164…permanecen inclinados, sin erguir jamás sus espaldas; otros permanecen postrados, sin levantar jamás sus cabezas (Z). En el contexto inmediato, este aleya es una declaración de que ellos, al igual que los genios, saben que cualquier…
38ṢādṢād6
- v. 10…del Cielo mediante sus propias maquinaciones (IJ), y hagan descender luego la revelación sobre quienes ellos elijan (R, Z). Esta aleya evoca también un imaginario semejante al que se halla en 22:15: Quien piense que Dios no le…
- v. 35…de mí traduce min baʿdī, que en este contexto algunos interpretan en el sentido de «además de mí» o «fuera de mí» (Ṭs, Z). Contemplada en el contexto de la prueba de Salomón (v. 34), en la que su dominio se vio amenazado o incluso…
- v. 42…se lavó con el agua de uno y curó sus afecciones externas, y bebió del agua del otro y sanó sus dolencias internas (IJ, IK, R, Ṭ, Z). Dichos atribuidos al Profeta refieren que Dios hizo llover sobre los campos de Job hasta que…
- v. 44…no se menciona) o a realizar algún otro acto mediante el cual sanaría y le serían restituidos sus bienes y su familia (IJ, R, Ṭ, Z), si bien no existe fundamento para esta historia en el Corán ni en el Ḥadīz. Sabiendo que ella había…
- v. 86…ni aspirado a una posición que no le correspondiese por derecho ni pretendido atribuirse algo que no fuese suyo (Z). Según un dicho atribuido al Profeta, aunque no consignado en las colecciones canónicas: «El impostor posee tres…
- v. 88Los hombres llegarán a comprobar que lo que dice el Corán es verdad después de morir, después de la Resurrección (IK, Q, Ṭ, Z), o bien tras la victoria y difusión del Islam (Z).
39al-ZumarLas Turbas11
- v. 1…alternativamente con un demostrativo implícito al principio: «Esta es la revelación del Libro de parte de Dios» (IJ, R, Z). En las disertaciones sobre los niveles de recitación coránica, los sufíes afirman que uno debe escuchar…
- v. 3…la religión Le sea consagrada enteramente a Él, de modo que la obediencia a Él sea total y purificada de todo defecto (Z), o bien en el sentido de que el ijlāṣ (la sinceridad y pureza de devoción) es el «guía de todos los actos…
- v. 7…correlato de Su declaración a Satanás: En cuanto a Mis siervos, ciertamente no tienes sobre ellos autoridad alguna (15:42; 17:65; Ṭ, Z). Otros afirman que esta aleya se aplica a todos los seres humanos (Ṭ). En este sentido, la aleya…
- v. 10…la aleya 8. Sin cómputo alude a que no tendrán que soportar el pesaje de sus obras en la balanza en el Día del Juicio (Ṭ, Z).
- v. 18…el curso de acción mejor o más meritorio, anhelando aquello que está más cerca de Dios y merece una mayor recompensa (Z).
- v. 19…«En cuanto a aquel contra quien se hace efectiva la Palabra del castigo, ¿salvarás tú a quien está en el fuego?» (R, Z).
- v. 45…idólatras, sus corazones se estremecen y retroceden con repugnancia y desdén (Ṭ), al llenarse de aflicción y rencor (Z). Pero cuando se reconocen sus deidades, se alegran (Z). El que se alegren con la idolatría y se encojan de aversión…
- v. 47…(m. 130/747–8) solía decir de esta aleya: «Temo que se manifieste para mí de parte de Dios lo que no había imaginado» (Aj, Q, Z).
- v. 50Lo mismo hace referencia a la declaración: Solo se me dio a causa de un conocimiento en la aleya 49 (Q, R, Ṭ, Z), la cual es semejante a lo que Coré, un opulento dignatario de la corte de Faraón, dice en 28:78: Solo se…
- v. 56…«del» o «desde el lado de Dios» y se interpreta en el sentido de «del Derecho de Dios» (Bḍ), «de la obediencia a Dios» (Q, Ṭs, Z), o «de la recompensa de Dios» (Q, Ṭs). En árabe, «lado» (ŷanb) puede aludir a cercanía física, emocional y…
- v. 63…Dios posea las llaves de los cielos y de la tierra (cf. 42:12) denota que ejerce soberanía sobre ellos y los protege (Z). Se entiende en el sentido de «las llaves de los tesoros» (Ṭ) y por tanto como una alusión indirecta a los tesoros…
40GhāfirEl Perdonador6
- v. 14…a Dios para las propias necesidades, aunque algunos lo consideran una referencia a la oración canónica o al culto (R, Z); véase 7:55c. Como en varias otras aleyas, a este mandato le sigue la mención de consagrándole enteramente la…
- vv. 23–45…significa una prueba diáfana y se entiende como una alusión a la Torá (Q) o a los milagros que realizó Moisés (Ṭs, Z).
- vv. 30–31…no desea la injusticia para Sus siervos indica que la destrucción que Dios ejecutó sobre ellos fue justa y equitativa (Z) y que Dios no desea el desafuero o la injusticia que ocurre en el mundo (Ṭs), una postura que es fundamental tanto…
- v. 34…descender autoridad alguna (Q, R). Otros sostienen que las pruebas claras aluden a los milagros probatorios de José (R, Z) o a sus visiones y su consiguiente capacidad para interpretar sueños (Q). Aquí la queja parece radicar en que la…
- v. 40…de las malas acciones requiere un cómputo estricto, mientras que la retribución de las buenas obras no lo requiere (R, Z). De forma alternativa, podría entenderse en el sentido de que si las personas fueran recompensadas únicamente…
- v. 43…en el sentido de que, aunque los idólatras llaman a la gente a adorar a los ídolos, los ídolos mismos no los llaman (Aj, R, Z). Ambos significados pueden concurrir a la vez, como en 46:5–6: ¿Y quién está más extraviado que quien…
41FuṣṣilatExpuestas en Detalle6
- vv. 27–28…hacer (29:7; cf. 9:121; 16:96–97; 39:35; 46:16). La Morada de la Eternidad designa aquí al propio Fuego infernal (Ṭ, Ṭs, Z).
- v. 29…(Satanás) y a Caín (Qābīl), por haber inaugurado respectivamente las prácticas de la incredulidad y del homicidio (IJ, Z).
- v. 33Quien convoca hacia Dios se interpreta como una alusión al Profeta (Qu, Ṭs, Z), a todos los profetas (Qu), a los almuédanos que convocan a la oración (IJ, IK, Ṭs, Ṭū, Z), a los…
- v. 38…(Aj, IJ, IK, Ṭ, Ṭs), si bien abarca asimismo a las almas humanas más encumbradas en la proximidad y gracia divinas (Z), aludiendo a los santos y bienaventurados definidos como los allegados (56:11). Los ángeles jamás se fatigan de…
- v. 40…de» (Q) y que aquí se comprende en el sentido de tergiversar las aleyas coránicas trastocando su orden legítimo (IJ, IK, Q, Ṭs, Z); alborotar y silbar durante su recitación (IJ, Ṭs), como en el v. 26 (Q); porfiar con pertinaz…
- vv. 41–42Quienes no creen en el Recuerdo alude a quienes niegan el Corán (IJ, IK, Q, Ṭs, Z). La cláusula elidida indicada por los puntos suspensivos se suple convencionalmente por: «serán…
42al-ShūrāLa Consulta4
- v. 5…de ellos (Ṭs), a saber, los ángeles y los cielos superiores, o bien ante el Poderío y la Majestuosidad de Dios Mismo (IJ, IK, Ṭ, Z). A la luz de un pasaje análogo —A punto están los cielos de desgarrarse por ello, la tierra de abrirse y…
- v. 13…«Dios escoge para ella a quien quiere y guía hacia ella a quien Le place», en cuyo caso «ella» designa la religión (Z) o el testimonio de la Unicidad Divina (tawḥīd; Q). Que Dios guíe a quien se vuelve arrepentido (cf. 13:27) trae a…
- v. 45…asimismo el sentido de «mirar con pupilas veladas», connotando que otean con el corazón al haber resucitado ciegos (Ṭ, Z), al modo de 17:72: Y quien haya estado ciego en esta vida estará ciego en el Más Allá y todavía más extraviado…
- v. 51…que este versículo explicita las diversas vías a través de las cuales Dios transmite Su revelación a los profetas (IK, Q, R, Ṭ, Z). Sino por revelación se interpreta como la inspiración directa proyectada en el pecho o corazón del…
43al-ZujrufLos Adornos de Oro4
- v. 2…de que hace claro o clarifica, implicando que el Corán distingue claramente la senda de la guía de la senda del desvío (R, Z) y la verdad del error, y que aclara lo que se requiere para seguir adecuadamente la religión (JJ, Z).
- v. 4Madre del Libro (cf. 3:7; 13:39) es interpretado por la mayoría como una referencia a la Tabla Preservada (85:22; IK, JJ, R, Z), de la cual se dice que es la fuente de toda escritura revelada, y por algunos como una alusión…
- vv. 12–13…ello, implica admitir que los seres humanos carecen de capacidad para aprovechar tales recursos sin el Auxilio Divino (IK, Q, R, Z); véase también 31:20c.
- v. 63…Ley Divina (JJ, R). En lo tocante a Jesús, algunos estiman que pruebas claras designa el Evangelio (Ṭ) y sus preceptos (Z). Sobre los prodigios que acompañaron a Jesús —tales como hablar en la cuna, sanar a los leprosos, resucitar a los…
44al-DuḫānEl Humo10
- Introducción…el Profeta declaró: «Quien recite al-Duḫān durante la noche amanecerá con setenta mil ángeles pidiendo perdón por él» (Aj, Āl, Ṭs, Z).
- v. 21…Moisés (JJ). Puede interpretarse asimismo como: «Nada tengo que ver con vosotros ni vosotros tenéis que ver conmigo (R, Z); dejadnos, pues, vivir en paz hasta que Dios juzgue entre nosotros» (IK), de modo análogo a numerosos pasajes…
- vv. 23–24…con un sendero seco a través de él (20:77), y no conminarlo a cerrarse, como tal vez se hubiese inclinado a hacer (Z), hasta que la totalidad de las huestes de Faraón se hubiera adentrado en él (IK, Ṭ). Esta es una de las diversas…
- vv. 25–28…leerse asimismo niʿmah, que denota «merced», aludiendo a todo cuanto Dios había suministrado a Faraón y a sus huestes (R, Z).
- vv. 43–44…mundo, los corrompería para todos sus moradores. ¿Cómo será, pues, para aquel cuyo único sustento devenga ser él?» (IK, Z).
- vv. 45–46…de masculino (yaġlī), supuesto en el cual califica al árbol de Zaqqūm y no al alimento del pecador o al metal fundido (IJ, Z). Conforme a tal lectura, el v. 45 podría traducirse: «Como metal fundido, hierve en sus vientres». Respecto al…
- vv. 49–50…pronuncian a modo de burla y reproche ante el concepto encumbrado que los incrédulos tenían de sí mismos en este mundo (IJ, Ṭ, Z). Algunos afirman que estos versículos aluden en particular a Abū Ŷahl, uno de los jerarcas de Quraysh, de…
- vv. 51–52…inquietud, pena, zozobra y agotamiento (IK). Morada segura traduce maqām amīn, que puede leerse asimismo muqām amīn (Q, R, Ṭ, Z), traduciéndose en tal caso como: «Moran en seguridad». Mientras que en los vv. 25–26 Faraón y sus…
- v. 54…de este premio trasciende toda descripción (Aj). Kaḏālika puede entenderse asimismo como «asimismo» o «del mismo modo» (Q, R, Ṭ, Z). En este contexto significaría: «Así como les hicimos entrar en el Jardín y les conferimos lo antedicho,…
- v. 56Los temerosos de Dios solo experimentan la muerte corporal de este mundo y no conocen muerte alguna en el Paraíso (Q, R, Z). Quedarán a salvo del tormento del Más Allá, mientras que los réprobos lo padecerán sin cesar, cual si se…
45al-ŶāthiyahArrodillada7
- v. 10Tras ellos traduce min warāʾihim, expresión que puede aludir a lo que yace delante o detrás de ellos (Aj, Q, R, Z). En este sentido, puede significar que el Infierno se halla delante de los incrédulos porque caminan…
- v. 11Este Corán (IK, Q, Ṭ, Z), o todo aquello con lo que vino el Profeta (Q), personifica la guía íntegra y consumada (Aj, Z). Aunque…
- v. 12…remite a las ventajas del transporte marítimo y a los alimentos y joyas preciosas susceptibles de extraerse del mar (Z).
- v. 20…misericordia para una gente que cree. Según algunos, estos son testimonios de evidencia equivale a «estos son signos» (Q, Z). Una gente que tiene certeza alude a quienes albergan la convicción indubitable de que el mensaje coránico es la…
- v. 21…se vocaliza sawāʾun (Q, R, Ṭ), caso en el cual la última cláusula se vertería: «siendo iguales su vida y su muerte» (Q, Z), esto es: «¿Acaso la vida y la muerte de quienes cometen malas acciones son equiparables a la vida y la muerte…
- vv. 28–29La alocución es proclamada por los ángeles encargados de computar las acciones humanas (R, Z) o directamente por Dios (Q). Que el libro habla contra los hombres significa que atestigua sus obras con…
- v. 30Aquí la Misericordia divina se entiende referida al Jardín paradisíaco (Q, Z), cuyo ingreso se califica asimismo de el triunfo manifiesto en más de una docena de versículos; para las…
47MuḥammadMuhammad4
- v. 1Desvían de traduce ṣadda ʿan, que puede significar tanto «apartarse de» como «impedir a otros» (Iṣ, Z). Tomando ambos sentidos conjuntamente, el versículo señala que los incrédulos se apartan de la senda de Dios y…
- v. 2…significa entonces que Dios les auxilia en el cumplimiento de las enseñanzas del islam tras haber abrazado la religión (Z), como en 25:70, donde se dice de quienes se arrepienten que Dios cambiará sus malas acciones por buenas acciones…
- v. 16…de Medina, mientras que aquellos a quienes les ha sido dado el conocimiento remite a los Compañeros del Profeta (Q, Ṭ, Z). En este contexto, el que Dios selle sus corazones (véase 2:7c) significa que, a pesar de escuchar las…
- v. 17…indica bien que Dios les auxilia para alcanzar la piedad, bien que les concede recompensas en mérito a su piedad (Z).
48al-FatḥLa Victoria3
- v. 4…vez que los musulmanes confirmaban una de estas obligaciones, Dios añadía otra hasta que la religión quedó completada (Q, Ṭ, Z). Aquí, las huestes de los cielos y de la tierra pueden referirse a aquellos auxiliares que Dios envía sobre…
- vv. 6–7…pensamiento respecto a Dios se refiere a aquellos que pensaban que Dios no auxiliaría al Profeta y a sus seguidores (Ṭ, Z) o a quienes pensaban que el Profeta y los que partieron con él en peregrinación no regresarían a Medina (Q;…
- v. 23…Dios con aquellos que combaten contra Sus profetas (Ṭ), como en 58:21: Ciertamente prevaleceré, Yo y Mis mensajeros (Z). Aquí se traduce en caso nominativo, una interpretación aceptada (Iṭ), pero siempre se recita en acusativo, en cuyo…
50QāfQāf10
- v. 16…y que, si bien ha asignado dos ángeles a cada persona, no precisa de ellos para saber lo que la persona hace (Z). Aunque esta segunda lectura forma parte de lo implícito, este es uno de los varios versículos que apuntan a la…
- vv. 17–18…con frecuencia que espere a ver si la mala acción se borra mediante el arrepentimiento o la petición de perdón (Ṭ, Z). Sentados se entiende en el sentido de «observando» o «montando guardia» (Ṭ). Cuando uno comparece para el…
- v. 19…la verdad, o «mediante la verdad», otros la interpretan como una alusión a la sabiduría que sobreviene con la muerte (Z), entendida como la contemplación del Reino de lo Oculto. En este sentido, podría concebirse como una alusión a la…
- v. 21…que conduce a la persona hacia el lugar donde se congregan todas las almas y otro que atestigua las obras realizadas (Ṭ, Z), o bien a un único ángel que desempeña ambas funciones (Z). Otros entienden que el conductor es un ángel y el…
- v. 23…desentienda ciegamente del recuerdo del Compasivo, le asignamos un demonio que será para él un acompañante inseparable (Z). En esta última interpretación, el versículo aludiría exclusivamente a los incrédulos, aunque muchos lo toman como…
- v. 37…«Quien posea un corazón consciente, pues si el corazón de alguien no es consciente, es como si careciera de corazón» (Z); véase 2:7c. Preste oído con atención de testigo puede significar «presente con su entendimiento, pues quien no…
- v. 38…como una réplica a la afirmación de que Dios descansó en el séptimo día tras crear la tierra y cuanto en ella habita (JJ, Z). Sobre la exclusión de toda fatiga o cansancio de la Naturaleza Divina, véase 2:255c.
- v. 39…la oración de la tarde avanzada (Ṭ), aunque otros sostienen que antes de la puesta abarca ambas oraciones de la tarde (JJ, Z). En una noche de luna llena, se relata que el Profeta dijo a un grupo de sus Compañeros: «Veréis a vuestro…
- v. 40…durante la noche (cf. 52:49) alude a la oración nocturna obligatoria (Q), o a ambas oraciones del ocaso y de la noche (JJ, Ṭ, Z), o a los dos ciclos de oración supererogatoria antes de la oración matutina (Q). También puede entenderse…
- vv. 41–42…o bien «en cuanto al Día en que el pregonero llame», significando la descripción de ese día consignada en el Corán (Z). Algunos dicen que Serafiel hace sonar la trompeta, mientras Gabriel llama (Z). Desde un lugar cercano se refiere a…
51al-DhāriyātLos Vientos Dispersores2
- vv. 24–25…en conformidad con el mandato de 4:86: Y cuando se os salude con un saludo, responded con uno mejor o devolvedlo igual (R, Z).
- v. 56…por vía de coerción (qasr) e imposición forzosa (ilŷāʾ), esta se hallaría presente en todos los seres humanos (Z). Respecto al anhelo divino de que los humanos adoren, un ḥadīth qudsī afirma: «¡Oh, hijo de Adán! Conságrate a…
52al-ṬūrEl Monte5
- vv. 26–27…alcanzar tal morada. Viento abrasador traduce samūm, que indica un viento que penetra por los poros (masām) del cuerpo (Aj, Q, Z). Figura entre los castigos que afligen a los compañeros de la izquierda en 56:42.
- v. 30…29:48; 36:69. Las vicisitudes del tiempo puede denotar también los azares de la muerte o las calamidades del destino (Z). La expresión indica aquí que los incrédulos aguardaban a que el mero paso del tiempo demostrara el error del…
- v. 31…entiende que este versículo significa: «Aguardaré vuestra destrucción del mismo modo que vosotros aguardáis mi ruina» (Bḍ, Z); para otros pasajes que incorporan esta declaración irónica con leves matices, véase 6:158c; 7:71; 9:52; 10:20,…
- v. 32…intelectuales de los incrédulos jamás podrían inducirlos lógicamente a tachar al Profeta de adivino, poseso o poeta (JJ, Z). Por consiguiente, forzosamente han de ser un pueblo rebelde.
- v. 37…a los depósitos de la Misericordia de Dios (38:9), a las fuentes de donde Dios confiere la profecía a quien Él quiere (Z), al Conocimiento de Dios (Z) o a los arcanos divinos vedados a la percepción humana (R). Véase el comentario a…
53al-NaŷmLa Estrella4
- v. 6…dice que este versículo indica una de las dos ocasiones en que el Arcángel Gabriel mostró su forma completa al Profeta (Ṭ, Z): la primera fue cuando Gabriel se le apareció en el horizonte con seiscientas alas y le entregó la revelación…
- v. 16La enigmática estructura de esta frase indica algo inefable (Aj, Z). Algunos dicen que el azufaifo estaba cubierto de «luz y resplandor, hermosura y pureza que complacen los ojos…
- v. 32…4:31c. Algunos definen los pecados graves como «pecados cuyo castigo no se anula salvo mediante el arrepentimiento» (Z). Indecencias traduce fawāḥish, que a menudo se equipara al fornicio o, más ampliamente, a pecados graves…
- vv. 33–34…«Cavó y dio con roca dura (akdā)». El verbo akdā se utiliza entonces como metáfora de cualquier empresa que fracasa (Bḍ, Iṣ, Z). Este versículo da a entender así que cuando las personas se sienten satisfechas pensando que sus obras…
54al-QamarLa Luna9
- v. 1…mitad de este versículo podría leerse: «y la luna se henderá», aludiendo a uno de los signos del fin de los tiempos (Iṣ, Mw, Z). Mas todos los que refieren esta opinión mencionan también el milagro de la partición de la luna realizada…
- v. 6…el Día del Juicio es algo que los seres humanos no alcanzan a comprender por no haber presenciado jamás nada semejante (Z).
- v. 7…dirección (Q). La imagen de las langostas dispersas también puede verse como alusión a la inmensa cantidad de personas (Z), ya que todo individuo que haya vivido alguna vez será conducido en este día.
- vv. 28–29…el golpe (Bg, JJ); véase 11:64–65c. Tomó en mano se entiende como que asumió la tarea de desjarretar a la camella (Bḍ, Q, R, Sh, Z), o que asió la espada con su mano (Bḍ, JJ, Z), o que sujetó a la camella (R, Ṭ, Z).
- v. 43…de los castigos que asolaron a los ʿĀd, a los Zamud y a los pueblos de Lot y de Faraón mencionados en esta sūrah (Ṭ, Z). Mejores puede entenderse en el sentido de superiores en términos generales o «más fuertes» (Z). La segunda…
- vv. 47–49…Algunos interpretan por ello este versículo entendiendo que los incrédulos están «abrasándose (yasʿur) en el Fuego» (Bg, Z). Se hallan por ende extraviados en este mundo y «en la llama» en el venidero (Z).
- v. 49…sino que hacen hincapié en la Sabiduría Divina que subyace a la exacta medida con la que el universo fue configurado (Ṭs, Z). El teólogo muʿtazilí al-Zamaḫsharī anota: «Hemos creado todo con una medida determinada, ordenado según lo que…
- v. 54…Aquí un río puede entenderse en sentido genérico abarcando todas las corrientes de las moradas celestiales (Bg, R, Z), o como alusión específica a uno de los caudales insignes del Jardín, tal como el Kawzar (véase 108:1c) o el…
- v. 55Un sitial de verdad o «veracidad» designa una morada de plena bienaventuranza (Z), una estancia en la que no hay vanilocuencia ni incitación al pecado (52:23; véase también 19:62; 56:25; 88:11; Q,…
55al-RaḥmānEl Compasivo1
56al-WāqiʿahEl Acontecimiento13
- vv. 8–9…así: «Cuán admirables son los compañeros de la derecha» y «Cuán desdichados son los compañeros de la izquierda» (Z). En un relato de la Ascensión del Profeta Muhammad a través de los cielos (véanse 17:1c; 53:1–17c), se refiere que…
- v. 10…que la misma palabra es el sujeto y el complemento, se emplea para expresar algo que es grandioso y conocido por todos (Aj, Z). Los comentarios difieren al identificar a los adelantados. Muchos los identifican con la élite espiritual de…
- vv. 11–14…podrían significar que los adelantados son «acercados en Jardines de la delicia» (Ṭ), acercados al Trono Divino (Z), o acercados a Dios Mismo (Aj, JJ). Ibn ʿAjībah señala que los acercados fueron mayores en épocas anteriores con…
- v. 31Que mana copiosamente traduce makhdūd, el cual indica agua que no está confinada a cauces (IK, R, Ṭ, Z), y se interpreta en el sentido de que el agua fluye hacia quienes están en el Paraíso dondequiera y…
- vv. 32–33…podría traducirse como «no cortado», lo que significa que no hay estación en la que este fruto no esté disponible (IK, R, Z).
- v. 34…del Jardín ese Día estarán ocupados regocijándose, ellos y sus cónyuges reclinados sobre divanes a la sombra (Aj, Z). Esta interpretación se apoya en el uso del pronombre femenino plural hunna en el versículo siguiente, de modo…
- v. 42Viento abrasador traduce samūm, que indica un viento que penetra los poros (masām) del cuerpo (Aj, Q, Z). Agua hirviente traduce ḥamīm, que puede significar tanto calor intenso como frío riguroso, de los cuales se…
- vv. 43–44…seguridad y paz incesantes a los habitantes del Paraíso, la sombra del Infierno carece de atributos positivos (Z); la reconfortante imagen de la sombra es sustituida por la ominosa imagen de la sombra de humo negro, que oscurece…
- v. 46…a la expresión ḥanitha fī yamīnihi, que significa: «Quebrantó el juramento que había prestado con su mano derecha» (Q, Sh, Z), y por ende podría considerarse una alusión a quebrantar el pacto con Dios (véase 7:172c). Cuando un joven…
- vv. 54–55…traduce al-hīm, que se relaciona con los camellos rabiosos (hiyām); la enfermedad les produce una sed insaciable (Aj, IK, Z). Al-hīm también se interpreta en el sentido de tierra lisa cubierta de arena, lo que indica que beben arena…
- v. 57…«Aun si no [lo] afirmáis». Aquí se pide a los negadores que afirmen bien que Dios los creó, bien que serán resucitados (Q, Z), o ambas cosas.
- vv. 58–59Aquello que emitís es considerado por la mayoría como una referencia, bien solo al esperma (Ṭ, Z), como en 53:46, de una gota cuando es emitida (Z), o bien tanto al esperma como al óvulo, como en algunas…
- v. 82…sustento?» (Aj, Q). Se relata que algunos leían este versículo con «agradecimiento» (shukr) en lugar de sustento (IK, Q, Sh, Ṭ, Z), aunque este sea probablemente un caso en el que una interpretación quedó registrada como una lectura…
57al-ḤadīdEl Hierro9
- v. 1…existentes en los cielos y en la tierra glorifican a Dios mediante sus lenguas o mediante sus estados de ser (Aj, Z). El verbo «glorificar» (sabbaḥa) indica declarar que algo está más allá de todo mal, lo cual deriva del…
- v. 3…lo que indica que Dios es manifiesto hacia el exterior y oculto en Su interior en todo momento, pasado y futuro (Āl, Z). También se dice que el Manifiesto indica a Aquel que está por encima de todas las cosas, predominando sobre…
- v. 7…sobre algunas cosas indica que nada es en realidad propiedad suya, sino propiedad de Dios, que Él les ha confiado (R, Z). Por lo tanto, gastar de ella debería ser tan fácil como gastar de la riqueza de otra persona (Aj, Z). O bien el…
- v. 13…a los hipócritas, los hipócritas podrían tomar de su luz, ya que la luz de los creyentes brilla delante de ellos (Aj, R, Ṭ, Z). Una lectura alternativa es anẓirūnā, que significa «Dadnos una oportunidad» (JJ). Los creyentes dicen a…
- v. 16…sino cuatro años entre el momento en que entramos en el islam y el momento en que este versículo vino a reprocharnos» (Aj, Āl, IK, Z). Otros consideran este versículo como una revelación más tardía, basándose en un dicho atribuido a Ibn…
- v. 17…tras su muerte haciendo brotar la vegetación. Del mismo modo vivifica los corazones al restituirlos a la humildad (IK, JJ, R, Z). La relación de este versículo con el anterior se encuentra en el siguiente ḥadīth: «La diferencia entre…
- v. 25…ganados ocho pares (Q), lo que significa que los creó. Quienes auxilian a Dios son aquellos que auxilian a Su religión (Q, T, Z). El que lo hagan en lo oculto se refiere a quienes trabajan por la religión a pesar de no haber visto a…
- v. 28…por muchos comentaristas como una interpelación a judíos y cristianos, llamándolos a creer en la profecía de Muhammad (IK, Q, R, Z). Una doble porción de Su Misericordia les es asignada así por seguir su religión y luego creer en el…
- v. 29Según algunos, este versículo indica a la Gente del Libro que no cree en el Profeta Muhammad (Z), a diferencia de aquellos que siguen la orden de hacerlo en el versículo anterior. Muchos ven este versículo como…
58al-MuŷādilahLa Disputante6
- v. 11…posee conocimiento sobre quien [meramente] adora es como la superioridad de la luna llena sobre todos los planetas» (Aj, Q, Z). También se dice que le fue revelado a Abraham: «Yo soy Conocedor y amo a quienes conocen» (Aj, Āl, Z). Con…
- vv. 14–18…fue y trajo a sus amigos, quienes entonces juraron por Dios que no lo insultaban. Entonces Dios reveló los vv. 14–18 (Q, W, Z). Este versículo también forma parte del mandato general de no tomar a los enemigos de los musulmanes como…
- v. 18Los hipócritas juran a Dios que son musulmanes (Z), creyendo que se apoyan en algo porque piensan que sus declaraciones externas de fe los beneficiarán (Z). Tal…
- v. 19…es hacia él en todo cuanto les pide, forman parte de su grey y olvidan recordar a Dios con sus lenguas y sus corazones (Sh, Z). Y como afirma un famoso ḥadīth: «La semejanza de quien recuerda a su Señor y de quien no Lo recuerda es como…
- v. 21Decretado también podría verterse como «inscrito», lo que indica que esto ha sido escrito en la Tabla Preservada (85:22; JJ, Sh, Z). Se entiende que el modo en que Dios y Sus mensajeros vencen es tanto por medio de la prueba —que…
- v. 22…indica que Él la ha establecido firmemente en los corazones de los creyentes y ha dilatado sus pechos para ella (Z) o que ha consolidado la fe en sus corazones de modo que creen en ella plenamente, en lugar de creer en unas partes…
59al-ḤashrLa Concentración2
- v. 5…destrucción gratuita de la propiedad enemiga, especialmente de árboles y cultivos, está prohibida por la Ley Islámica (Bg, IK, R, Ṭ, Z).
- v. 21…este versículo como una reprimenda a los seres humanos cuyos corazones permanecen duros e insensibles ante el Corán (Aj, IK, Z), como diciendo: «¿Cómo es que vuestros corazones son tan duros que no se ablandan ante el Corán, como…
60al-MumtaḥanahLa Examinada4
- v. 4…pidiera perdón para su padre no es un hermoso ejemplo a seguir, porque no se debe pedir perdón por los incrédulos (JJ, R, Ṭ, Z). Así, 9:113 dice sobre la plegaria de Abraham por su padre: Pero cuando se le hizo evidente que era un…
- v. 11…de guerra para entregad a aquellos cuyas esposas huyeron el equivalente de lo que gastaron en la dote de la mujer (Bg, Ṭ, Z). Los musulmanes cumplieron esta orden reembolsando a los incrédulos la dote de sus antiguas esposas, pero…
- v. 12…y pies se refiere a un niño concebido en adulterio del cual una mujer afirma falsamente que era hijo de su marido (IK, JJ, Z). Al tomar este juramento de fidelidad a las mujeres, se relata que el Profeta añadió en una ocasión que no…
- v. 13…algunos musulmanes pobres que informaban a los judíos sobre las actividades de los musulmanes a cambio de provisiones (Q, R, W, Z). En este sentido, la sūrah concluye con una prescripción similar a aquella con la que comenzó: no tomar a…
64al-TaghābunEl Desposeimiento Mutuo3
- v. 6…de ellos ni necesidad de que crean en Él; por tanto no los obligó a creer en Él a pesar de Su capacidad para hacerlo (R, Z). Que Dios sea Loado indica que el ser alabado es intrínseco a la Naturaleza Divina y no depende de nada para…
- v. 7Pretenden traduce zaʿama, que se refiere a falsas afirmaciones de conocimiento e indica, por tanto, mentir (Z). Éste es uno de varios versículos donde la negación de la resurrección por parte de los incrédulos se hace…
- v. 8Aquí luz se refiere primordialmente al Corán (Q, R, Ṭ, Z), aunque también puede entenderse como una referencia a la Guía Divina en general. En el Corán, la luz se…
66al-TaḥrīmLa Prohibición1
68al-QalamEl Cálamo11
- v. 1…la relacionan así con un antiguo mito árabe que sostiene que la tierra descansa sobre el lomo de un pez mítico (Bg, Q, Ṭ, Z).
- v. 4…una vez acerca del carácter del Profeta y respondió: «¿Acaso no leéis el Corán? . . . Su carácter era el Corán» (Āl, Bg, IK, Q, Z). Carácter traduce juluq, que está estrechamente relacionado con la palabra coránica primordial para…
- vv. 5–6…incrédulos, verán cuál de las dos partes, los creyentes o los incrédulos, ha sido probada con la posesión o la locura (Bg, JJ, Z) o cuál de los dos ha de ser juzgado (Bg, Z).
- v. 9…o de que los incrédulos ya están contemporizando; por lo que quieren que los creyentes contemporicen también (Z). Según la primera lectura, significa que quieren que los creyentes estén dispuestos a renunciar a parte de su…
- vv. 10–16…refieren a al-Walīd ibn al-Muġīrah, un líder de entre los qurayshíes y uno de los más acérrimos oponentes del Profeta (Z). Otros proponen que puede referirse a sus detractores en general, tales como Abū Ŷahl, al-Aswad ibn ʿAbd al-Yaġūz y…
- v. 11Se dice que este versículo se refiere a quien difunde chismes para crear discordia y enemistar a las personas entre sí (Z). Varios aḥādīz afirman que quienes difunden la calumnia (namīmah), que también puede significar «murmuración /…
- v. 12…del bien se refiere bien a quien es avaro y fomenta la tacañería o bien a quien obstaculiza el camino hacia el Islam (Z).
- v. 13Ignoble / bastardo traduce zanīm, que indica a quien ha nacido ilegítimamente (Z). También puede estar relacionado con la palabra zanamah, que denota la protuberancia carnosa que cuelga bajo las…
- v. 14…leerse: «¿Acaso porque posee riquezas e hijos, cuando se le leen Nuestros signos dice: "Fábulas de los antiguos"?» (JJ, Z).
- v. 18No hicieron salvedad alguna se toma como indicación de que no dijeron «si Dios quiere» (Bg, IK, Z) y por tanto confiaron en sí mismos antes que en Dios (R). También podría ser una referencia a la cosecha,…
- v. 41…(JJ). También puede indicar personas sabias (ʿuqalāʾ) entre ellos que crean capaces de fundamentar sus pretensiones (R, Z). En 7:195, que fue muy probablemente revelado tras este versículo, se ordena al Profeta formular un desafío más…
69al-ḤāqqahLa Realidad Inapelable3
- vv. 9–10…es con certeza una alusión a los habitantes de Sodoma y Gomorra, a quienes Lot había sido enviado como mensajero (R, Ṭ, Z); véase 7:80–84; 11:77–83. El mensajero de su Señor podría referirse a Moisés, a Lot o a ambos (R). En este…
- v. 17…Trono (IK, Ṭ; cf. 40:7); otros dicen que podría significar ocho u ocho mil y podría referirse a individuos o a hileras (R, Z). Según un ḥadīz: «Hoy los que portan el trono son cuatro, pero cuando llegue el Día de la Resurrección, Dios los…
- v. 49…otros proponen que está dirigido a los musulmanes en general, significando que algunos de ellos descreerán del Corán (Z). Al-Rāzī señala que quienes se mantienen en guardia contra el amor excesivo por este mundo serán recordados o…
70al-MaʿārijLas Vías de Ascensión2
- vv. 1–2…mismo y solicitó sin saberlo el castigo que recibió en la batalla de Badr (2/624), cuando fue ejecutado en cautiverio (W, Z). Según otros, el versículo fue revelado en respuesta a otro de los adversarios del Profeta entre los qurayshíes,…
- vv. 19–21…(Q, R). En esta sūrah, la salvedad salvo los que oran (v. 22) sugiere que se pretende la interpretación más amplia (R, Z). Ansioso traduce halūʿ, que denota codicia y avidez combinadas con una profunda zozobra (Q).
71NūḥNoé3
- vv. 8–9…se volvió cada vez más insistente, llamándolos primero en privado, luego en público, y luego combinando ambos métodos (Q, R, Z), un modelo seguido también por el profeta Muhammad, quien, según la mayoría de los relatos, no predicó…
- v. 23…diferentes tribus llegaron a adorar a diferentes dioses basándose en las formas particulares de las estatuas talladas (Z). Se decía que Wadd tenía la forma de un hombre; Suwāʿ, la de una mujer hermosa; Yaġūz, la de un toro o a veces un…
- v. 24…a la gente hasta la época en que fue revelado el Corán. El pronombre puede referirse bien a desobedecer a Noé (Z) o bien a desviar a otros.
72al-JinnLos Genios2
- v. 23…. . jamás encontraré refugio» (R). Illā también podría leerse como una cláusula de excepción relacionada con el v. 21 (R, Ṭ, Z), significando: «No tengo poder sobre vosotros . . . salvo para transmitiros lo que Dios me ha ordenado…
- vv. 26–27…también como una refutación de la posibilidad de que los milagros puedan ser realizados por alguien que no sea profeta (Z), aunque suníes y chiíes aceptan por lo general la realidad de los «milagros menores / prodigios», conocidos como…
73al-MuzzammilEl arropado2
- vv. 15–16…testigo contra vosotros», significando que dará testimonio de su incredulidad y oposición en el Día de la Resurrección (Aj, Āl, Bḍ, Z). Que Muhammad sea comparado con Moisés implica que los qurayshíes son comparados con el pueblo del…
- v. 17Este versículo también podría leerse: «¿Cómo temeréis en un día que dejará a los niños canosos?» (R, Z), indicando que quienes descrean no tendrán la oportunidad de desviar sus corazones de la desobediencia a la…
74al-MuddaththirEl cubierto1
75al-QiyāmahLa Resurrección3
- vv. 27–28…que el v. 27 comunica las palabras de los ángeles de la muerte significando: «¿Quién es el que lo hará ascender?» (Z)—los ángeles de la misericordia en el caso de los creyentes o los ángeles del castigo en el de los incrédulos (Q).…
- v. 29…interpretaciones: que una pantorrilla se entrelazará con la otra cuando uno sea envuelto en su mortaja funeraria (Āl, IK, JJ, Ṭ, Z); que la severidad de entrar en el Más Allá se entrelaza con la severidad de abandonar la vida de…
- vv. 34–35…Según algunos comentaristas, los vv. 34–35 también podrían verterse como: «¡Ay de ti! ¡Y ay! ¡Luego ay de ti! ¡Y ay!» (Ṭs, Z). Esto es interpretado entonces por algunos como una interpelación directa a Abū Ŷahl, uno de los más enconados…
77al-MursalātLos enviados3
- vv. 11–12…que los mensajeros son congregados en un momento determinado, entendido por la mayoría como el Día de la Resurrección (IK, Ṭ, Z). Uqqitat también puede significar «postpuesto» (IK, Ṭ, Z), indicando la forma en que Dios no castiga a la…
- vv. 13–14…Juicio, que indica la manera en que los creyentes y los incrédulos quedarán definitivamente separados unos de otros (Z) y que la distinción entre lo verdadero y lo falso, el bien y el mal, la luz y la oscuridad quedará patente.
- vv. 32–34…en esta vida. Camellos amarillos puede entenderse en el sentido de que son grandes y alargadas, además de amarillas (Z). Pero este uso particular también puede tomarse como referencia a «camellos oscuros», que son llamados amarillos…
78al-NabaʾLa Noticia3
- v. 28…rotunda negación, que traduce kadhdhāb, también podría verterse como «en calidad de desmentidores» si se lee kudhdhāb (Q, R, Z); o bien kudhdhāb podría leerse en singular como forma enfática y verterse «como hace un gran desmentidor».
- v. 30…incredulidad y vuestras acciones». Según un ḥadīth: «Este versículo es el más severo contra la gente del Fuego» (IK, R, Z). Véanse también 17:97, que dice respecto al castigo: Cada vez que mengüe, les aumentaremos la llama…
- v. 36Abundante traduce ḥisāb, que también podría significar «suficiente» (Z). Contemplado en relación con el v. 26, podría verterse como «apropiado» o «adecuado» (R), indicando que los…
79al-NāziʿātLos que arrancan violentamente2
- vv. 1–5Los que arrancan son vistos por la mayoría como los ángeles que arrancan las almas de los incrédulos del cuerpo (IK, Q, Ṭ, Z). Lo hacen violentamente porque las almas no quieren afrontar el Juicio. Otros ven en los que arrancan una…
- v. 14…traducido como amplia llanura, también podría significar que están «despiertos» debido a la intensidad de su miedo (R, Z).
81al-TakwīrEl Enrollamiento1
83al-MuṭaffifīnLos Defraudadores4
- vv. 7–8Siŷŷīn proviene de siŷn, que significa “prisión” (R, Z). Algunos interpretan Siŷŷīn como una alusión al lugar en el que los incrédulos permanecen retenidos hasta el Día…
- v. 9…describe a Siŷŷīn (R), pero la mayoría coincide en que describe el libro de los libertinos, y no a Siŷŷīn en sí mismo (Q, R, Ṭs, Z).
- v. 15Este versículo puede significar que están velados de la Misericordia y la Magnanimidad (karāmah) de Dios (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), o bien que se les veda contemplar a su Señor, puesto que en árabe puede decirse que quien tiene…
- v. 20La mayoría coincide en que este versículo describe el libro de los justos (Q, R, Ṭs, Z). Algunos, sin embargo, dicen que podría describir a ʿIlliyyūn mismo, en cuyo caso kitāb, o “libro”,…
84al-InshiqāqEl Resquebrajamiento4
- v. 8…[de las obras]. Quien sufra el interrogatorio de la Rendición de Cuentas en el Día de la Resurrección será castigado” (IK, Q, Z).
- v. 9…puede referirse a la familia si eran creyentes, a un grupo de creyentes semejantes o a los compañeros en el Paraíso (Z). Según 13:3; 40:8; y 43:70, los piadosos disfrutarán de la compañía de los familiares piadosos en el Más Allá.
- vv. 10–12…la mano izquierda, los comentaristas afirman que en este caso la mano izquierda estará atada por detrás de la espalda (IK, Q, Ṭs, Z).
- v. 25…versículo debería leerse: “pero quienes creen . . .” para distinguir el destino de los creyentes del de los incrédulos (Q, Z). Otros dicen que debe ser “salvo a quienes . . .” para diferenciar a los incrédulos que se arrepienten de…
85al-BurūjLas Constelaciones2
86al-ṬāriqEl que Llega de Noche1
88al-GhāshiyahEl Acontecimiento Abrumador1
89al-FaŷrEl Alba3
- v. 5…o «prohibir». Por tanto, se entiende que ḥiŷr indica el intelecto, porque impide a uno caer en el error y la confusión (R, Z). Ḥiŷr también puede tomarse en el sentido de autocontrol (ḥilm; Ṭ).
- vv. 7–8…Noé, y dado que el nombre del antepasado de una tribu se usaba para la tribu, la tribu de ʿĀd también fue llamada Iram (Z). Se toma entonces a Iram como referencia a los primeros ʿĀd (53:50), mientras que a los segundos ʿĀd se les llamó…
- vv. 25–26…significando que nadie sufre el castigo o la atadura debidos a otro, ya que nadie cargará con la carga de otro (6:164; 17:15; 35:18; 39:7; 53:38; Āl, R, Z). También podría ser específica, aplicándose a un individuo en particular…
90al-BaladLa Ciudad2
- v. 1…Tierra o ciudad, que traduce balad, puede referirse a Arabia, aunque la mayoría lee «ciudad», refiriéndose a La Meca (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), y una minoría dice que se refiere a Medina (Q). Balad también puede leerse de manera más general como…
- vv. 11–12Franquear traduce iqtaḥama, que significa acometer algo con gran intensidad (R, Z) o arrojarse a algo sin considerar las consecuencias (Āl, Q). La implicación es que aquellos que aportan dinero…
95al-TīnLa Higuera1
98al-BayyinahLa Prueba Clara2
- v. 1…sentido de que los incrédulos no abandonarían su incredulidad hasta que les llegara la prueba clara de la revelación (Q, R, Sh, Z). Otros dicen que podría significar que no serán castigados ni destruidos hasta que la prueba de la…
- v. 5…frase significa que a los que precedieron solo se les ordenó lo que se les prescribió con el fin de adorar a Dios (Sh, Z), y se toma como indicación de que buscaron otros objetivos y mezclaron otras prácticas y creencias en la…
103al-ʿAṣrEl Declinar del Día1
104al-HumazahEl Difamador2
- Introducción…calumniador en la primera línea. Según se transmite, fue revelada respecto de un hombre llamado al-Akhnas ibn Shurayq (Q, Z), conocido por difamar a la gente tanto cara a cara como a sus espaldas. Según otros, fue revelada en relación…
- v. 7…mismo del corazón, la facultad más sutil del ser humano, que siente el dolor y el sufrimiento con mayor severidad (Z). Este versículo indica tanto que el fuego toca el núcleo mismo del propio ser, consumiendo así todo lo que uno es,…
112al-IkhlāṣLa Sinceridad2
- Introducción…dice que al-Ikhlāṣ pertenece al primer período mequí, aunque algunos admiten que pueda ser del período medinense (Āl, Ṭs, Z). Es una de las dos únicas sūrahs que no toman su nombre de algo mencionado en ellas. El título, al-Ikhlāṣ,…
- v. 1…38:65; 39:4; 40:16), y que, según se dice, algunos musulmanes tempranos recitaban en este versículo en lugar de aḥad (Ṭ, Z). La interpretación más extendida es que wāḥid es un uno numérico al que puede añadirse otro número, mientras que…
113al-FalaqEl Alba4
- Introducción…creen que fueron reveladas en Medina (IK, R); otros dejan abierta la cuestión por falta de pruebas concluyentes (Bḍ, Bg, Z). Al-Falaq toma su nombre de el alba, por la cual se ordena al Profeta jurar en el primer versículo.
- v. 2…general a todo lo que es malo (Q) o a todo el mal que cometen o manifiestan aquellos a quienes Dios ha creado (Z). Puede entenderse asimismo como una referencia a la creación misma, que actúa como un velo que a la vez oculta al…
- v. 4…en plural femenino, no se limita necesariamente a las mujeres, sino que puede señalar a los seres humanos en general (R, Z). En este sentido, podría entenderse como una referencia al mal general tal como lo practican en este caso…
- v. 5…717–20) dijo: “No puedo concebir a ningún transgresor más propenso a sufrir una injusticia que quien envidia a otro” (Z). Desde una perspectiva, la envidia es la raíz de todos los males, ya que el primer pecado cometido en el ámbito…