Índice de exégetas
Muḥammad ibn Ŷarīr al-Ṭabarī (m. 310/923), Ŷāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān
Sigla «Ṭ» 1887 pasajes 103 suras
1al-FātiḥahLa Apertura6
- Introducción…afirma que esto es imposible, ya que los musulmanes no habrían podido realizar sus oraciones obligatorias sin ella (Q, Ṭ, W). El significado principal de al-Fātiḥah es “La Apertura”, lo cual indica la función de la sūrah como “la…
- v. 2…dijo: “Cuando dices: ‘Alabado sea Dios, Señor de los mundos’, habrás dado gracias a Dios y Él aumentará tu bienestar” (Ṭ). Pero mientras que el agradecimiento (shukr) se da por lo que uno ya ha recibido, la alabanza se da por las…
- v. 3…Al-Raḥmān, que es también el título de la Sūrah 55, se considera más enfático, abarcador y envolvente que al-Raḥīm (IK, Qu, Ṭ). Es uno de los Nombres Divinos que no pueden aplicarse a nada distinto de Dios, ni literal ni…
- v. 4…entiende que malik (“rey”) es más intensivo que mālik (“dueño”), ya que todo rey es dueño, pero no todo dueño es rey (Q, Ṭ, Z), aunque otros sostienen que malik es más amplio, ya que indica el Poder de Dios para disponer de todas las…
- v. 6…puede entenderse como una oración por la perseverancia en seguir el camino recto y, por tanto, por un auxilio continuo (Ṭ) y por ser afianzado en el seguimiento del camino de la verdad (Ṭs), ya que a quienes creen y realizan obras rectas,…
- v. 7Según algunos relatos, este versículo es en realidad dos versículos, el primero de los cuales termina con has bendecido (Ṭ). La primera parte aclara quiénes serán guiados por el camino recto, lo cual se desarrolla en 4:69: Quienes obedecen…
2al-BaqarahLa Vaca131
- v. 10…como «haber desmentido» (yukadhdhibūn), 63:1, que reprende a los hipócritas por mentir, respalda la primera lectura (Ṭ).
- vv. 11–12…atribuida al eminente Compañero Salmān al-Fārsī, afirma que las gentes a las que alude este pasaje aún no han llegado (Ṭ), una explicación que los comentaristas aceptan (Ṭ, IK) en el sentido de que este versículo no restringe las…
- v. 15…Algunos señalan que los incrédulos atraen el ridículo sobre sí mismos como retribución, no que este se origine en Dios (Q, Ṭ); otros dicen que la desgracia y la ignominia con las que Dios aflige a los incrédulos y en las que los deja…
- v. 16Aquí comprado puede entenderse como «preferido», al igual que en 41:17: prefirieron la ceguera a la guía (Ṭ, R, Q), lo cual concuerda con un uso árabe de shirāʾ (habitualmente «comprar»), si bien esta lectura resulta menos…
- v. 17…y sociales. Mas esta «luz» es arrebatada en el momento de la muerte, cuando la hipocresía queda al descubierto (Ṭ).
- v. 18…comentaristas mencionan el bien, la verdad y la guía como realidades perdidas para quienes son descritos de este modo (Ṭ). No regresan a la guía (2:16) ni al Islam, puesto que esto alude muy probablemente a los hipócritas; o bien no se…
- v. 19La «O» indica una continuación de su parábola en el v. 17. Algunos comentaristas (Ṭ) mencionan una tradición de Ibn ʿAbbās según la cual el Profeta, al ser preguntado, dijo que al-raʿd (el trueno) es…
- v. 25…(como tal traducción podría sugerir), sino simplemente que el agua discurre por debajo de la vegetación del Jardín (Ṭ), lo cual contrasta vivamente con el agua en un desierto, que típicamente no se encuentra en superficie y casi nunca…
- v. 26…Quienes son extraviados y calificados aquí como los perversos son considerados por lo general como los hipócritas (Ṭ).
- v. 30…ante él. Yo soy mejor que él, más antiguo y más grande. Me creaste de fuego, mientras que a él lo creaste de arcilla» (cf. 7:12; Ṭ). La única otra indicación en el Corán de tal orden de creación se halla en 15:26–27: Y ciertamente…
- v. 33…o a la creencia atribuida a los ángeles de que «Dios jamás crea nada sin que nosotros seamos más nobles que ello» (Ṭ). Mas con esta interpretación, los ángeles habrían aceptado la excelencia de Adán sin reparos, y lo que ocultaban…
- v. 44…a los árabes de que se enviaría un profeta entre ellos (R). Recitar aquí puede significar asimismo «estudiar» (Ṭ).
- v. 49…(R; cf. Éxodo 1), más que el resultado de un vaticinio de sucesos futuros, como a veces se menciona en los comentarios (Ṭ, R, IK), por parte de adivinos o astrólogos (o incluso a través de un sueño de Faraón) advirtiendo de que nacería un…
- v. 55…de modo más general, a una gran calamidad o destrucción, o a un clamor ensordecedor, a un fuego o a un terremoto (Ṭ).
- v. 61…La ortografía (que exige leerlo como miṣr^an y no como miṣr^a) indica que no podía referirse al propio Egipto (Ṭ), si bien se menciona que los primeros comentaristas entendían esto como el «miṣr de Faraón». La matanza de los…
- v. 62…o «surgir». Otros lo interpretan como derivado de ṣabā, que significa «inclinarse», como de una religión a otra (Ṭ). Los árabes paganos solían llamar al Profeta Muḥammad un ṣābiʾ en este sentido, por cuanto se había apartado de la…
- vv. 63–64…fue desarraigada e impulsada físicamente a desplazarse y flotar sobre los israelitas con el fin de infundirles temor (Ṭ, R, IK). Sin embargo, parece igualmente probable que la expresión empleada aquí, elevamos el Monte por encima de…
- v. 65…habituales en ese día. Los cristianos prefirieron el domingo, haciendo valer su excelencia como el primer día (Ṭ).
- v. 66El pronombre «ello» puede aludir a la metamorfosis/castigo de la comunidad o a los peces de 7:163 (Ṭ, R). Para sus contemporáneos y para las generaciones venideras puede referirse a quienes estuvieron presentes y a…
- vv. 67–71Un relato de los antecedentes de la historia (Ṭ, IK) refiere que un hombre acaudalado fue asesinado en secreto por su heredero. Se le pidió a Moisés, como profeta…
- v. 74…consideran que todos los tipos de roca en este versículo se comportan como lo hacen debido al temor a Dios (Ṭ). La conciencia viva de Dios por parte de toda la creación se menciona también en 17:44: Y no hay nada que no…
- v. 75…R). Después de haberla comprendido respalda asimismo la idea de que fue el sentido lo que se tergiversó, no el texto (Ṭ).
- v. 76Este versículo se refiere a un grupo de hipócritas judíos (véase la sūrah 63) en Medina (Ṭ, Th). Dijeron: «¡Creemos!», pero según algunos comentaristas en realidad solo querían decir que reconocían que…
- v. 78Los iletrados (ummiyyūn) son aquellos judíos que no sabían leer ni escribir (Ṭ). En una opinión atribuida a Ibn ʿAbbās, sin embargo, son un pueblo que no acepta a ningún profeta ni libro revelado…
- v. 79…lo que significa que las descripciones del Profeta en su libro fueron alteradas para que describieran otra cosa (Ṭ, Th).
- v. 81…de arrepentirse de él, o cometer pecados graves a diferencia de los leves y morir en ese estado sin arrepentimiento (Ṭ). La distinción entre pecado grave y pecado leve (que corresponde a grandes rasgos, aunque no de manera idéntica, al…
- v. 83…explícito en árabe, y se lee literalmente «y con los padres bondad», donde se sobrentiende el verbo «ser» u «obrar» (R, Ṭ); asimismo, cuando la primera frase antedicha se lee en tercera persona, esta frase también puede leerse en…
- v. 84Para la mayoría de los comentaristas este versículo continúa las descripciones de los israelitas de antaño (R, Ṭ). El vosotros en Luego lo ratificasteis podría aludir a los israelitas contemporáneos o a sus antepasados. Dando…
- vv. 85–86…entre la expulsión inicial, que constituía una transgresión del Libro, y el rescate, que se conformaba al Libro (Ṭ). Otros vinculan la incredulidad en este versículo con las profecías que anunciaban la venida del Profeta Muḥammad,…
- v. 87…también la introducción a la sūrah 98). En el caso de Jesús, las pruebas claras pueden consistir en el Evangelio (Ṭ) o pueden ser una alusión a sus milagros, tales como curar a los enfermos y resucitar a los muertos, insuflar vida a…
- v. 89…solían advertir a los árabes idólatras que llegaría un profeta que concedería a los judíos la victoria sobre ellos (IK, Ṭ). Algunos comentaristas relatan que los judíos rezaban con anterioridad: «¡Oh Dios, envía a este profeta del que…
- v. 90…dignidad pasara a los árabes, compraron el falso consuelo del orgullo tribal al precio de la fe en el Profeta Muḥammad (IK, R, Ṭ). Aquí de nuevo debe recordarse el sentido de rechazo e ingratitud dentro del polifacético concepto de…
- v. 91Más allá de ello se interpreta como «después de ello» o «distinto de ello» (Ṭ). La pregunta es un reproche a la luz de la afirmación de los judíos: «Creemos en lo que nos fue hecho descender a…
- v. 93…beber el becerro, los comentaristas entienden que el beber alude a que se les hizo beber «el amor por» el becerro (R, Ṭ), en el sentido de que orientaron su amor hacia él debido a su incredulidad (kufr), que aquí como en otros…
- vv. 94–95…caso, significaría invocar la muerte sobre quienquiera que estuviese mintiendo, fuesen los musulmanes o los judíos (IK, Ṭ).
- v. 96…comentaristas sugieren que lo en no lo librará alude al enemigo de Gabriel mencionado en el versículo siguiente (IK, Ṭ).
- v. 99…claros son indicios de la condición profética de Muḥammad, sus cualidades personales y el conocimiento que impartió (R, Ṭ). Los perversos (fāsiqūn) son aquellos que traspasan los límites que Dios ha fijado para la conducta correcta (Ṭ).
- v. 100…hecho previamente de que seguirían al profeta que había de venir y les daría la victoria sobre los árabes idólatras (Ṭ, Th). (Véase el v. 89). Otros mencionan que puede referirse a su traición al Profeta al romper su alianza con él y…
- v. 101Algunos comentaristas restringen aquellos a quienes se les había dado el Libro a los eruditos judíos (Ṭ), pero puede aplicarse a todos aquellos que toman la Torá como su libro y desatienden lo que esta dice (Q, R), que…
- v. 104…así como «préstame oídos»), el cual se juzgaba despectivo y burlón entre las gentes de la región de La Meca y Medina (Ṭ). Al-Ṭabarī lo analiza junto con otras órdenes del Profeta de designar cosas y personas mediante nombres que sonasen…
- v. 105Se entiende que Su Misericordia denota la revelación y su sabiduría concedidas a través del profetismo de Muḥammad (R, Ṭ, Th). La «distinción» alude así al otorgamiento del rango de profeta a Muḥammad y no a alguien perteneciente a…
- v. 106…en lo concerniente a los asuntos de este mundo y como una intensificación en lo tocante a los asuntos del Más Allá (Q, Ṭ). Por ejemplo, cuando la oración nocturna dejó de ser un imperativo para la comunidad (73:1, abrogado por 73:20),…
- v. 107Este versículo comienza dirigiéndose al Profeta y luego se amplía para interpelar a los seres humanos en general (Ṭ); virajes semejantes en el destinatario ocurren en otros pasajes, como por ejemplo en 33:1–2.
- v. 108…de hacer brotar ríos caudalosos o le exigían que transformara el Ṣafā (una colina a las afueras de La Meca) en oro (Ṭ), o bien que les otorgara un árbol del cual colgar objetos rituales (R). Esto último se compara con la exigencia de…
- v. 109…de Uḥud, sus antiguos correligionarios se mofaban de su situación, lo que los apartó del Islam de regreso al judaísmo (IK, R, Ṭ). Cf. 3:186: Ciertamente seréis probados en vuestros bienes y en vuestras propias vidas, y escucharéis muchas…
- v. 112…«someter» denota sinceridad, y la metáfora resulta poderosa porque el rostro es la parte más noble del propio cuerpo (Ṭ), y en cierto sentido la acción más profunda de la oración es la postración, donde el rostro de uno (la frente y la…
- v. 113…los judíos y los cristianos ciertamente «seguían algo» verdadero, pero luego discreparon y alteraron su religión (Ṭ). Mas, como advierten otros, esto desvirtuaría la patente intención de censura del versículo, la cual señala que…
- v. 115Allí está la Faz de Dios es interpretado por algunos simplemente como «allí está Dios», «allí está la qiblah de Dios» (Ṭ) o «allí reside la Complacencia de Dios» (R). En relación con este versículo, muchos citan 28:88: Todas las cosas…
- v. 116…está muy por encima de semejante cosa!», que es un matiz puesto de relieve a menudo en relación con este versículo (Q, Ṭ). Sobre el significado general de glorificar a Dios, véase el c. 57:1.
- v. 118…los cristianos o los árabes, los tres colectivos conjuntamente, o cualquiera para quien sea aplicable esa descripción (Ṭ). En lugar de una pregunta sincera, algunos interpretan «¿Por qué Dios no nos habla o no nos llega un signo?» como…
- v. 121Los receptores de el Libro alude bien a los creyentes musulmanes o bien a los eruditos de entre los judíos (Ṭ). El verbo recitar (talā) puede significar asimismo «seguir», de modo que lo recitan como debe ser recitado puede…
- v. 124…impartidos a Abraham para instituir diversas modalidades de aseo corporal, cuidado personal y purificación ritual (IK, R, Ṭ). Otros sostienen que fueron los ritos y oraciones que debía desempeñar, en concreto los ritos medulares del…
- v. 125…constituían un asilo seguro, en el sentido de que un homicida, por ejemplo, se hallaba a salvo dentro de sus confines (Ṭ), lo que habría sido considerado en cierta medida una continuación de su estatus original fundado por Abraham.…
- v. 126…provea de frutos en un valle sin cultivo. Se relata que los árabes visitaban la Kaʿbah «sin ninguna necesidad mundana» (Ṭ), lo que presumiblemente significa solo por razones espirituales.
- v. 128…mencionados también en relación con el ḥajj en el v. 200), o el sacrificio, o simplemente la adoración en general (Ṭ); este significado general se encuentra en pasajes tales como Para cada comunidad hemos dispuesto un rito (22:34,…
- v. 129…(los dichos y hechos ejemplares del Profeta) o, más generalmente, el conocimiento y la comprensión de la religión (Ṭ), aunque el emparejamiento del Libro y la Sabiduría tiene un alcance más universal en el Corán y se usa también en…
- v. 130…como «elegidas». Muchos comentaristas entienden que judíos y cristianos son quienes se apartan del credo de Abraham (Ṭ). Para ciertos exegetas, este versículo evidencia la continuidad existente entre la Ley de Abraham y la Ley de…
- v. 133…del Libro de forma excluyente y estrecha; más bien, el Corán afirma que eran seguidores de la religión pura de Abraham (Ṭ), identificada con el monoteísmo primordial y perteneciente, por ende, al Islam. La historia de Jacob (nieto de…
- v. 137…«semejante» a Dios, sino que la Gente del Libro debería ratificar lo que los seguidores del Profeta afirman y profesan (Ṭ). El versículo podría aludir asimismo a una fe en una Torá y un Evangelio no alterados (véase el c. 2:75), lo cual…
- v. 139…al Profeta; la interrogación se formula a judíos y cristianos y, según algunos, posiblemente a los árabes idólatras (R, Ṭ). Se refiere que los judíos objetaron que un profeta procediese de fuera de los Hijos de Israel, mientras que los…
- v. 140…cristianos, puesto que incluso sus propios libros demuestran que vivieron antes de que existiesen dichas confesiones (Ṭ). Estarían, por consiguiente, encubriendo la auténtica naturaleza ḥanīf (v. 135) de estos profetas al cooptarlos…
- v. 142…en los informes, el cómputo de meses oscila entre trece y veinte, si bien la mayoría menciona dieciséis o diecisiete (IK, Q, Ṭ). Ciertos relatos refieren que, al principio, el Profeta y sus seguidores, hallándose aún en La Meca, oraban…
- v. 143…ellos, un uso que procede tal vez del hecho de que la gente se agrupa en torno a su líder, situándolo así en el centro (Q, Ṭ). En el árabe idiomático, a menudo el wasaṭ («medio») de algo es la porción más selecta (R). Con respecto a la fe…
- v. 144…los judíos decían: «Nos sigue en nuestra religión y emplea nuestra qiblah», y al Profeta le desagradaba su arrogancia (Ṭ). Otros entienden que la esperanza de cambiar la qiblah dimanaba del amor del Profeta por la Casa de Abraham y la…
- v. 146…que lo que reconocen... tal como reconocen a sus propios hijos es el hecho de que la Kaʿbah es la auténtica qiblah (Ṭ), siguiendo a todas luces el mensaje semejante del v. 144, donde se afirma que saben que es la verdad. Otros estiman…
- v. 148…que este versículo significa que todas las comunidades religiosas poseen una qiblah, o dirección para la oración (Th, Ṭ). La gramática admite asimismo la lectura: «Cada cual tiene una dirección hacia la cual Él lo orienta», lo que…
- vv. 149–150De dondequiera que salgas alude al hecho de desplazarse de un lugar a otro (Ṭ). La mayoría considera que para que las gentes no tengan argumento contra vosotros alude a la Gente del Libro (Ṭ).…
- v. 152…anterior sienta las bases para el principio de este, en el sentido de: «Dios os envió un mensajero; recordadlo, pues» (Ṭ). Un dicho atribuido a muchos comentaristas primitivos asevera: «Dios recuerda a quienquiera que Lo recuerda,…
- v. 153…ser constante en rehuir los pecados, perseverante en las acciones meritorias y paciente y conforme ante la aflicción (IK, R, Ṭ). Se alude asimismo a que Dios está con los pacientes en 8:46, 66; véanse también 2:177; 3:142; 22:35; 39:10.
- v. 154…árbol en el Jardín, estado en el que permanecerán hasta que Dios los reintegre a sus cuerpos cuando sean resucitados (Ṭ).
- v. 159…Islam, socavándolo, calificándolo de falaz y omitiendo dar a conocer el anuncio profético sobre la venida del Profeta (Ṭ). La idea de ocultar la verdad de la revelación se aborda asimismo en el v. 174; 3:187; 5:15.
- v. 160…cosas. Se entiende que declaren [la verdad] significa que deben manifestar y clarificar aquello que antes ocultaban (Ṭ).
- v. 161…la maldición de los ángeles y los creyentes es su invocación de la maldición de Dios sobre los incrédulos (Ṭ). La humanidad (nās) aparentaría englobar a todas las personas, o bien podría aludir solo a ciertas gentes, como…
- v. 163…Dios es Único (wāḥid), lo cual encierra el sentido de ser singular, no compuesto de partes, sin par ni semejante (Ṭ).
- v. 164…oro, o bien inquirieron asombrados ante la idea monoteísta: «¿Cómo puede un Dios único abarcar a toda la humanidad?» (Ṭ).
- v. 165…que aman a sus ídolos como los creyentes aman a Dios, o que obedecen a sus líderes como deberían obedecer a Dios (Ṭ). Puede significar asimismo que aman a estos asociados como ellos mismos aman a Dios (dividiendo así su amor entre…
- v. 166…de forma general a todos aquellos que guiaron y fueron guiados por los senderos del extravío en la vida de este mundo (Ṭ). Vínculos traduce asbāb (sing. sabab), que puede significar una cuerda, un medio para obtener algo o una causa…
- v. 167…y anhelarán morar en ellas, mientras que los moradores del Jardín los contemplarán y rogarán a Dios que los bendiga (Ṭ). En otro pasaje se declara: Luego, el Día de la Resurrección, renegaréis los unos de los otros y os maldeciréis…
- v. 171…clamar ante un rebaño de ovejas: escuchan, pero solo perciben el sonido material y no el significado de la llamada (Ṭ). Este versículo puede aludir asimismo a las plegarias que los idólatras dirigen a sus ídolos, a los cuales los…
- vv. 172–173Las cosas buenas (ṭayyibāt) son aquellas realidades que Dios no ha prohibido ni singularizado como pecaminosas (Ṭ). Véase también el c. 2:57. En un ḥadīz, el Profeta dijo: «Dios es bueno (ṭayyib) y solo acepta lo que es bueno».
- v. 174Ni los purificará entraña que no los elogiará por sus bondades ni los declarará purificados (Ṭ), que no enmendará sus malas acciones (Q), o que no aceptará sus obras como acepta las de los purificados. El verbo…
- v. 175…En un sentido general, puede concebirse como una manera enfática de expresar: «¿Qué les indujo a obrar así?» (R, Ṭ).
- v. 176…señala que el castigo se aplica debido a la conducta desplegada respecto al Libro de Dios, remitiéndose al v. 174 (Ṭ). En cuanto a cisma (shiqāq; véanse también 22:53; 38:2; 41:52), véase el c. 2:137. Resulta plausible asimismo que…
- v. 177La piedad (birr) se concibe como la obediencia a Dios firmemente arraigada en el corazón (Ṭ) o como el conjunto de actos de sumisión y devoción que nos aproximan a Dios; se emplea asimismo de este modo…
- v. 179…máxima a la ejecución del culpable y prohibirse las vendettas colectivas, constituye una vía para preservar la vida (Ṭ).
- v. 186…Otros mencionan que fue la contestación a preguntas tales como: «¿Cómo hemos de suplicar, oh Mensajero de Dios?» (Ṭ). Otros aducen que fue revelado después de que un beduino acudiera al Profeta y le preguntara: «¿Está nuestro Señor…
- vv. 190–194…ancianos, ni a quien os ofrezca la paz y contenga su mano. Si tal hicierais, habríais transgredido contra ellos» (Ṭ). El califa omeya ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (m. 99–101/717–20) glosó este pasaje en una epístola declarando que…
- v. 195…de otros, conformándose con el disfrute de la familia y los caudales y abandonando el esfuerzo en el camino de Dios (IK, Ṭ). Este versículo se aduce asimismo en ocasiones para condenar la temeridad irresponsable. Por ejemplo, en el…
- v. 196…para relacionarse socialmente o por otros provechos mundanales, sino consagrados exclusivamente a la adoración divina (Q, Ṭ). Esta intención se formaliza concretamente al asumir el estado de iḥrām, momento en el que quedan vedadas…
- v. 204…204–7, la mayoría concuerda en vislumbrar en ellos una enseñanza de alcance universal sobre la faz de la hipocresía (IK, R, Ṭ). Ciertos exegetas evocan en este contexto a un tal Ajnas ibn Shurayq al-Zaqafī, quien simulaba interés en…
- v. 205…aludir a encolerizarse o, en un sentido más lato, a retirarse de la presencia de aquellos a quienes está embaucando (Ṭ). Conforme a ciertos testimonios, este pasaje retrata a un hipócrita específico que quemó las sementeras de unos…
- v. 207…emigración de La Meca a Medina o que lo perdieron todo al verse compelidos a abandonar sus propiedades patrimoniales (IK, Ṭ). Algunos destacan la conexión de este pasaje con la gesta de ʿAlī, quien durmió en el lecho del Profeta…
- v. 209…Las pruebas claras pueden designar al Profeta, al Corán, al Islam o a la conjunción indisociable de todos ellos (Ṭ).
- v. 210…con arreglo a la cual la comparecencia «a la sombra de las nubes» competería exclusivamente a los seres angélicos (Ṭ). Otros sugieren que significa: «que se manifieste el Juicio o la Orden de Dios», indicando que las promesas y…
- v. 211…y el pacto que Dios concertó con los israelitas; «alterarla» entraña desmentirla o apostatar de ella con incredulidad (Ṭ). Altere traduce el verbo baddala, que denota asimismo «sustituir» o «trocar», señalando ciertos comentaristas en…
- v. 213…en la sumisión devota (islām) a Dios, cuando la totalidad del género humano profesaba una misma religión verdadera (Ṭ, Th). Otra exégesis vincula dicha unicidad a la persona singular de Adán, significando que la humanidad arrancó a…
- v. 215…a la codificación formal de la limosna preceptiva o zakāh, aludiendo por tanto a la generosidad caritativa voluntaria (Sh, Ṭ). La relación de beneficiarios resulta arquetípica y comparece reiteradamente bajo diversas formas en el texto…
- v. 220…nocivas perdurables que aquellos provocan, valorándolos a la luz de este mundo perecedero y de la Morada Eterna (IK, R, Ṭ). Cabe conectar gramaticalmente el cierre del versículo anterior con el inicio del presente en los términos:…
- v. 221…presente versículo a fin de permitir los enlaces conyugales entre varones musulmanes y mujeres de la Gente del Libro (R, Ṭ); empero, semejante dilema solo se plantearía si los creyentes bíblicos fuesen asimilados a una especie de…
- v. 222…exigían un estricto aislamiento de la mujer con la regla y la purificación ritual de cuantos utensilios hubiere tocado (R, Ṭ).
- v. 223…postura corporal en la unión conyugal ordinaria, remitiendo la metáfora del campo de cultivo a la procreación fecunda (IK, Ṭ). En el cruce de costumbres tribales encontradas, ciertos Compañeros abominaban del coito cuando el varón se…
- v. 224…de paz entre personas enemistadas, desatender el temor de Dios o preterir la realización de cualquier obra meritoria (Q, Ṭ).
- vv. 226–227…sobrevenido, al haberse disipado el propósito de perjuicio, bastando según otros con prestar testimonio del retorno (Q, Ṭ). Muchos interpretan que la cláusula Dios es Indulgente, Misericordioso señala en este trance que ninguna…
- v. 228…para otros, refrenda el derecho inalienable de las mujeres al pleno disfrute íntimo en paridad con los hombres (Ṭ). Se transmite que Ibn ʿAbbās expresó: «Me atavío con esmero para mi esposa del mismo modo en que ella se acicala…
- v. 229…tras requerir a la mujer la devolución de los dos huertos que su marido le había entregado en concepto de dote (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 230…matrimonio intermedio debe haberse consumado efectivamente para que los primeros cónyuges puedan volver a desposarse (R, Q, Ṭ). Dicho rigor se circunscribe a quienes han consumido las tres declaraciones de repudio; la reanudación…
- v. 231…luego arguyendo: «solo estaba bromeando», o adoptar semejante ligereza en materias conyugales tan trascendentes (Ṭ). Sobre el pecado de mofarse de los signos de Dios, véase asimismo 5:57–58; 31:6; 45:9, 35. El Libro y la Sabiduría…
- v. 232…ya divorciada y libre tras vencer su plazo, se desposara nuevamente con el mismo marido que la había repudiado (Ṭ). El versículo convalida que la pareja vuelva a unirse en matrimonio formal incluso después de consumarse…
- v. 233…el padre no debe afligir a la madre arrebatándole al hijo o prohibiéndole amamantarlo cuando ella anhela hacerlo (Q, Ṭ).
- v. 238…canónicos fijados para su celebración, manteniéndose con presencia de ánimo y concentración devota durante el rezo (IK, Ṭ). Las oraciones aluden a las cinco plegarias preceptivas cotidianas, si bien carece de consenso unánime la…
- v. 243…con todo, la muerte les sobrevino inexorablemente, tras lo cual un profeta fue enviado para devolverles la vida (Q, Ṭ). En este contexto, diversos comentaristas evocan el ḥadīz en el que el Profeta Muḥammad conminó a los creyentes…
- v. 244…ha de leerse como una conminación moral universal formulada a los creyentes para esforzarse por la causa de la verdad (Q, R, Ṭ), combate susceptible de librarse tanto en el fuero interior como en el terreno material. De convalidarse esta…
- v. 248…en rigor: «El arca ha regresado a vosotros mientras ejercía como vuestro juez; creed, pues, en mi profecía sobre Saúl» (Ṭ). En una tradición musulmana se refiere que los israelitas, a excepción de una sola familia custodia, tuvieron…
- vv. 250–251…islámica, heredó la misión profética de Samuel; y la soberanía, denotando que heredó la dignidad regia de Saúl (Ṭ). Para una semblanza pormenorizada de David, su profecía y su reinado, véase 38:17–29.
- v. 252…sus propios enemigos, recordándole que los mensajeros y profetas del pasado atravesaron por tribulaciones análogas (Ṭ).
- v. 254…alude al Día del Juicio, cuando el tiempo para llevar a cabo obras virtuosas habrá fenecido irremediablemente (Ṭ). Gastar caritativamente de lo que Dios ha provisto constituye una de las semblanzas liminares del creyente en esta…
- v. 255…o «establecer», manifestando que Dios subsiste por Sí Mismo y que la creación entera subsiste por mediación Suya (IK, Ṭ). Somnolencia (sinah) y sueño (nawm) se entienden habitualmente como adormecimiento leve y sueño profundo,…
- v. 256…entre los Banū Naḍīr. Estos padres musulmanes dudaron sobre si debían constreñir a sus hijos a abrazar el Islam (Q, Ṭ). Otra tradición refiere el caso de un musulmán cuyos dos hijos abrazaron el cristianismo partiendo hacia Siria…
- v. 257…y las tinieblas tipifican la fe (īmān) y la incredulidad obstinada (kufr), o la guía salvífica frente a la perdición (Ṭ). La transición liberadora de la oscuridad hacia la luz se reitera en 5:16; 14:1, 5; 33:43; 57:9; 65:11.
- v. 259Algunos opinan que el hecho de que Dios convirtiera a esta persona en un signo presupone que fue investido como profeta (Ṭ); empero, en otro pasaje el Faraón fue constituido asimismo en signo (10:92), encarnando el polo opuesto de la…
- vv. 264–265Por la firmeza de sus almas significa que quienes dan afirman y tienen certeza de fe en su acto de dar (IK, Ṭ) o que lo hacen porque tienen confirmación de la Verdad de Dios o certeza (Z). O puede significar que, cuando…
- v. 269…Algunos exegetas identifican esta sabiduría con la investidura profética (nubuwwah), tesis controvertida por otros (Q, R, Ṭ). El espíritu y el intelecto se nutren de la sabiduría, a diferencia de los apetitos egoicos que se ceban en…
- v. 270Dios lo sabe significa que Él lleva minuciosa cuenta de ello (Ṭ) y conoce la intención subyacente al acto, sea magno o insignificante (R). Los injustos aluden aquí a quienes dan…
- v. 271…que la limosna voluntaria o supererogatoria es setenta veces más meritoria cuando se efectúa en privado o en secreto (IK, Ṭ). La caridad manifiesta, se argumenta, brinda un testimonio edificante para los demás, infunde certeza al…
- v. 274…en la aleya, consagrando un cuarto de noche, un cuarto de día, un cuarto en sigilo y un cuarto a la vista pública (IK, R, Ṭ).
- vv. 275–281…a quien Satanás derriba con su roce describe la aparatosa resurrección de los usureros saliendo de sus sepulturas (Ṭ). Diversos aḥādīz pintan los terribles padecimientos escatológicos de quienes medraron con la ribā: emergerán…
- vv. 278–279…«En el Día de la Resurrección se conminará a quien se lucró con la ribā: '¡Empuña tu espada para la batalla!'» (Ṭ). Otros exégetas interpretan que declararon la hostilidad abierta contra Dios y Su Enviado (Q). La obstinación…
- v. 282…relación con las ventas a futuro agrícolas, pero es aplicable en general a todos los acuerdos, incluidos los préstamos (Ṭ), en los que el pago y la entrega no tienen lugar de manera simultánea (IK, Q). En una venta a futuro (véase también…
- v. 283…no encontráis escriba comprende asimismo no disponer de útiles de escritura para formalizar el instrumento contractual (Q, Ṭ). Una fianza en mano alude al bien mueble o inmueble entregado en prenda o garantía posesoria por el deudor al…
- v. 284…los vv. 282–83, gravando al testigo con la responsabilidad moral inexcusable de declarar la verdad sin encubrimientos (Ṭ). Bajo una exégesis de alcance universal, se refiere que al descender este versículo numerosos Compañeros se…
- vv. 285–286…su haber, mientras en su contra lo que haya perpetrado designa la responsabilidad ineludible por las faltas cometidas (R, Ṭ).
3Āl ʿImrānLa Familia de ʿImrān95
- IntroducciónSegún el relato, fue después de esto cuando la primera parte del capítulo fue revelada (Al, Ṭ).
- vv. 3–4…que de otro modo el Corán estaría designado tanto por el Libro como por el Criterio, en lugar de solo por uno de ellos (Ṭ). Otros dicen que se refiere a los Salmos (véase 17:55), o que este poder de distinguir la verdad de la falsedad…
- v. 7…hermoso, un Libro con-similar (mutashābih); el presente versículo afirma que es en parte muḥkam y en parte mutashābih (R, Ṭ). Puede ser enteramente muḥkam en cuanto que todo él es verdaderamente el Libro de Dios, y enteramente mutashābih…
- v. 12…su victorioso regreso de la batalla de Badr (véase 3:13c), de que su destino podría ser como el de los coraichitas (IK, Ṭ). Ellos desdeñaron con altivez la advertencia, tras lo cual fue revelado este versículo. Para el Infierno, véase…
- v. 13…referirse o bien al ejército creyente o bien al enemigo, pero la mayoría de los sabios parece preferir lo primero (IK, R, Ṭ). Cf. 8:44, donde se dice que cada bando veía al otro menor en número durante la batalla (véase también…
- v. 19…la peor de las discrepancias entre los judíos surgió después de convertirse en la comunidad sabia entre la humanidad (Ṭ). Otros afirman que se refiere a la recepción por parte de la gente del Profeta Muhammad y del Corán; algunos lo…
- v. 20Se piensa que iletrados se refiere a los árabes idólatras, que carecían de escritura (Ṭ), o a cualquiera que careciese de un Libro divino (R). Véase también 62:2: Él es Quien envió entre los iletrados un…
- v. 21…se entiende en referencia a los incrédulos de entre la Gente del Libro, y más particularmente a los Hijos de Israel (Ṭ). Sobre el asesinato de profetas, crimen atribuido a los Hijos de Israel más de una vez en el Corán, véase 2:61.…
- v. 22…posteridad y no rinden fruto positivo alguno en la vida venidera, por haberse emprendido con una intención equivocada (R, Ṭ). Carecen de protectores o auxiliadores, ya que la muerte los despoja de las prerrogativas que disfrutaron en…
- v. 24…noches, correspondientes al tiempo transcurrido adorando al becerro, tras lo cual serían sustituidos por otro pueblo (Ṭ). Otros mencionan siete días, un día por cada mil años de existencia de la tierra según sus cálculos (IK, R).…
- v. 25Algunos comentaristas entienden que para un Día significa todo lo que habrán de padecer en ese día (R, Ṭ), mientras que para otros alude sencillamente al Día del Juicio mismo (Th). Se le retribuirá cabalmente es una…
- v. 26…Persia, tras lo cual fue revelado este versículo (Aj, R). Algunos afirman que mulk aquí hace referencia a la profecía (Ṭ) y podría tener por tanto como fin refutar las objeciones procedentes de diversos sectores frente a la elección de…
- v. 28…de judíos para combatir del lado del Profeta, aunque generalmente sin explicar por qué se rechazó tal propuesta (R, Ṭ, W). En estos posibles relatos es primordialmente la dimensión política la que está en juego. Véase 4:88–90c,…
- v. 30…Día en que...» (R). Otros lo leen como conteniendo un verbo elidido, con el sentido de: «Y recordad el Día en que...» (Ṭ). Esto evoca 99:6–8, cuando los seres humanos verán cada peso de una brizna de mal o de bien que hayan cometido, y…
- vv. 33–34…en la medida en que estas casas y figuras se encuentran enlazadas a través de su adoración y obediencia al Dios Único (Ṭ). El versículo puede leerse asimismo como una manera de no elevar un linaje familiar por encima de otro, dado que la…
- v. 35…Templo, para estudiar y aprender del Libro y hallarse libre de otras obligaciones fuera del servicio y la adoración (R, Ṭ).
- v. 36…relacionadas con la menstruación pudieron haber constituido asimismo un impedimento para el servicio en el Templo (IK, Ṭ). Por descendencia los comentaristas entienden una alusión a Jesús. Algunos mencionan que esto podría…
- v. 37…se lea el verbo en la puso al cuidado de Zacarías, esto podría traducirse también como «Zacarías la tomó a su cuidado» (IK, Ṭ). Este versículo se entiende habitualmente a la luz del v. 44: Y tú no estabas con ellos cuando arrojaban sus…
- vv. 38–39Allí mismo significa al contemplar la bendición otorgada a María (Ṭ). La historia de Zacarías y Juan se relata con mayor detalle en 19:2–15, que describe el temor de Zacarías por lo…
- v. 44…difíciles. Algunos comentaristas consideran, no obstante, que no se disputó a Zacarías la custodia o cuidado de María (Ṭ), dado que era el esposo de su pariente materna. Bajo esta última interpretación, la controversia sobre María pudo…
- v. 49…que otros dicen que esto se refería a una época en que a la gente se le prohibió almacenar comida en sus casas (R, Ṭ). Otros dicen que esto se refiere a la mesa sobre la cual descendió comida en 5:112–15, añadiendo a la historia…
- vv. 50–51…dietéticas, pero no a mandamientos morales fundamentales como los que prohíben el homicidio y el adulterio (Q, Ṭ). Lo que antes estaba prohibido y ahora se declara lícito consistía o bien en algunas normas de la Torá (véase…
- v. 52…contextualizan este versículo en relación con Jesús encontrándose en el exilio o huyendo de quienes deseaban matarlo (R, Ṭ). Mis auxiliares en el camino hacia Dios se entiende en el sentido de «auxiliares [junto] con Dios» (Ṭ), de…
- v. 55…la mayoría asevera, no obstante, que no se refiere a ser tomado en la muerte, sino más bien a ser tomado de este mundo (Ṭ), aunque otros creen que esto sí hace referencia a que Dios hizo morir a Jesús. Otros afirman que alude al sueño,…
- v. 60Este versículo advierte que no se debe dudar de la descripción de Jesús formulada en el versículo anterior (Ṭ).
- v. 61…del Profeta, dado que el versículo declara que los hijos y mujeres de los contendientes formaban parte del desafío (IK, R, Ṭ). En lugar de aceptar el desafío, los cristianos declinaron y, según algunas versiones, dijeron: «¡Nos…
- v. 64…a los judíos en Medina y sus alrededores, mientras que para otros estaba dirigida tanto a judíos como a cristianos (Ṭ), pero algunos la restringieron a los cristianos de Naŷrān en particular (Q). Algunos entienden que tomarnos unos a…
- vv. 65–66…de aquellos asuntos sobre los que sí tenían conocimiento directo pero sobre los que aún no lograban ponerse de acuerdo (Q, R, Ṭ).
- v. 72…su propia religión con la intención de suscitar dudas e incertidumbre en el ánimo de los musulmanes respecto al Islam (IK, Ṭ); esto es, que su retractación constituyera una causa más poderosa de vacilación en la mente de los seguidores…
- v. 73…se le conceda lo semejante a lo que a vosotros os fue concedido o que disputen con vosotros ante vuestro Señor?”» (Q, R, Ṭ). Palabras semejantes pronunciadas por la Gente del Libro figuran en 2:14; también en 2:76: Y cuando se…
- v. 74…escogido para la profecía, aun cuando otros objeten (véase 3:26c); puede aludir asimismo al Corán o al propio Islam (Ṭ).
- vv. 75–76…con el mismo celo, si es que debían observarse en absoluto, respecto a los judíos que se habían hecho musulmanes (Q, R, Ṭ). Se dice que algunos musulmanes acudieron a Ibn ʿAbbās y plantearon una pretensión semejante respecto a…
- v. 77…de su bienaventuranza y bendiciones, no que no hayan de experimentar los acontecimientos posteriores a la muerte (R, Ṭ). La locución vertida por no tendrán parte alguna (lā jalāq) se utiliza asimismo para calificar a quien carece de…
- v. 78…a quienes se les decía que la Torá decía tal o cual cosa cuando carecían de la capacidad de leer la Torá por sí mismos (R, Ṭ); véase 2:79c, que sugiere que estas alteraciones fueron incidentes aislados para embaucar a personas ajenas a…
- v. 79…que los judíos preguntaron al Profeta si pretendía ser objeto de adoración, como lo era Jesús entre los cristianos (Ṭ), o si consideraba que la gente debía postrarse ante él (acto reservado a la adoración) en lugar de saludarlo…
- vv. 81–82…si se presenta confirmando lo que tenéis con vosotros. Aquí por lo que os he concedido se entiende como un juramento (Ṭ). Algunos comentaristas ven esto como un mandato directo a los diversos profetas de atestiguar la veracidad de…
- v. 85…No obstante, la noción de que 3:85 abroga 2:62 se vincula a la interpretación manifestada por ciertos comentaristas (R, Ṭ) en el sentido de que este versículo deniega la «aceptabilidad» de cualquier modalidad de religión que no sea la…
- v. 86Un pueblo se refiere o bien a los apóstatas o bien a la Gente del Libro (Ṭ). Quienes sostienen la primera interpretación aducen el caso del Compañero que abandonó el Islam y huyó a La Meca…
- v. 89…una carta a sus familiares preguntando si era posible el arrepentimiento, ante lo cual fue revelado este versículo (Ṭ).
- v. 92…que poseía una parcela en Medina que era su posesión más preciada y que anhelaba entregar en la senda de Dios (Q, R, Ṭ). Mas el Ḥadīz abunda de tal modo en muestras de caridad del Profeta y los Compañeros que este versículo no…
- v. 93…las que el propio Jacob —también conocido como Israel— se impuso a sí mismo y que sus hijos observaron imitándolo (Q, Ṭ). Este versículo se interpreta como una réplica a aquellos judíos que pretendían que las prohibiciones vigentes…
- v. 94Eso se refiere al reto de dar lectura a la Torá planteado en el v. 93 (Ṭ), en cuyo caso después de eso significaría una vez demostrado que el compendio de prohibiciones por las que se…
- v. 95Dios ha dicho la verdad alude aquí en concreto a Jacob y a lo que fue declarado lícito e ilícito en la Torá (Ṭ). Dios ha dicho la verdad (ṣadaqa Allāh) es una fórmula pronunciada con frecuencia por los musulmanes al concluir la…
- v. 96…opinan que Bakkah designaba el suelo estricto de la Kaʿbah misma y La Meca hacía referencia a la comarca circundante (Ṭ, Z). Otros derivan el nombre del verbo bakka, que significa «aglomerarse» o «apretujarse», en alusión a las…
- v. 97…que se refieren a las huellas de las pisadas de Abraham que se cree se conservan grabadas en la roca allí situada (Ṭ). Puede significar asimismo que existen pruebas palmarias de que esta es en verdad la edificación erigida por…
- vv. 98–99Se ordena al Profeta interpelar a la Gente del Libro respecto a su repudio hacia él (Ṭ). Algunos interpretan sus maquinaciones para desviar del camino de Dios buscando torcerlo (cf. 7:45; 11:19; 14:3)…
- v. 101…en este caso la incredulidad (kufr; R). Aquí puede significar aferrarse a la religión de Dios y a Su obediencia (Ṭ) o bien al propio Corán (Q). Ciertamente es guiado hacia un camino recto se entiende o bien como equivalente a…
- v. 102…temor reverente significa que sea «obedecido y no desobedecido, recordado y no olvidado, agradecido y no negado» (Ṭ). Temed a Dios como merece ser temido guarda paralelismo formal con No valoraron a Dios en Su justa medida (6:91;…
- v. 103…constituyen la cuerda de Dios (Ṭs). La cuerda se concibe asimismo como la sincera devoción (ijlāṣ) consagrada a Dios (Ṭ).
- v. 104Algunos interpretan que la comunidad alude aquí a los más esclarecidos de los Compañeros (IK, Ṭ), si bien otros estiman que de entre vosotros no delimita un núcleo selecto, toda vez que el conjunto de la…
- vv. 106–107…que la frase implícita «[se les dirá]» viene después de En cuanto a aquellos cuyos rostros se hayan ennegrecido (R, Ṭ). El ennegrecimiento de los rostros es un modismo árabe que describe un estado de aflicción, vergüenza o pesar,…
- v. 110…comunidad se interpreta diversamente como alusiva a los Emigrados que marcharon de La Meca a Medina con el Profeta (Ṭ), a la élite de los Compañeros o a los Compañeros en su totalidad. Puede aludir asimismo a la comunidad islámica…
- v. 111El daño leve (aḏā) alude a un insulto, una mofa o alegaciones blasfemas contra Dios (R, Ṭ, Th). Que la Gente del Libro hubiera de volver la espalda al encarar un riesgo físico efectivo se menciona…
- v. 112…y la cuerda de los hombres, expresiones interpretadas como un pacto con Dios y una garantía pactada con los creyentes (Ṭ). Otros apuntan a la peripecia histórica de los judíos en tanto que exiliados tradicionalmente menesterosos e…
- v. 113…a los musulmanes y a la Gente del Libro, significando que los musulmanes no son como los judíos y los cristianos (Q, Ṭ). La voz recta traduce qāʾimah, que connota rectitud y justicia (Ṭ), amén de evocar la postura física erguida de…
- vv. 114–115…Islam (IK, R). Ciertos autores leen el verbo en segunda persona, arrojando la traducción: «no se os negará el mérito» (Q, Ṭ).
- v. 118…de una vestidura, evocando un grado estrecho de cercanía e intimidad. Son aquellos a quienes uno confía sus secretos (Ṭ). No escatimarán esfuerzos en corromperos significa que, tratándose de hacer daño, no se mostrarán parcos en…
- v. 119…a la afirmación por parte de los musulmanes no solo del Corán, sino también de cuanto fue revelado con anterioridad (IK, Ṭ). Declarar «creemos», para luego desmentirlo cuando se hallan a solas con sus verdaderos correligionarios, se…
- v. 121…Uḥud, algunos estiman que se refiere a la batalla de los Confederados [Aḥzāb], comúnmente llamada la batalla del Foso (IK, R, Ṭ). La de Uḥud acaeció en 3/625, aproximadamente un año después de la derrota de los mecanos en la batalla de…
- vv. 124–126…de soporte moral (IK, Q, R), si bien algunos puntualizan que Dios no precisa de ángeles para secundar a los creyentes (Ṭ). Así, albricias para vosotros en el v. 126 se entiende como referencia al auxilio anunciado en el v. 125 (R),…
- v. 127…interpreta en el sentido de que Dios aniquiló a una parte de ellos durante Badr, si bien otros aducen que atañe a Uḥud (Ṭ). Se retiren derrotados entraña que no pudieron alzarse con la victoria sobre los creyentes (Ṭ).
- vv. 128–129…físicamente en el choque, sufriendo la fractura de un incisivo lateral y una contusión que le hizo sangrar el rostro (Ṭ). El Profeta exclamó: «¿Cómo prosperará un pueblo que ensangrienta a su profeta mientras este les convoca hacia su…
- v. 134…también 42:37: quienes... cuando se enojan, perdonan. La holgura alude a los tiempos de desahogo y abundancia material (Ṭ), si bien algunos interpretan que, tanto si los piadosos están alegres como afligidos o si dar les resulta gozoso o…
- vv. 135–136…sabiendas denota obrar con premeditación o con plena conciencia de que la acción constituye pecado o quebranto ilícito (Ṭ). Ciertas fuentes refieren que el v. 135 descendió a propósito de un hombre que compró dátiles a una mujer hermosa,…
- v. 137…27:45–52), estribando la lección matriz en que su poderío y opulencia no bastaron para preservarlos de un aciago final (Ṭ). Algunos sostienen que es dable adquirir este discernimiento sin viajar físicamente, bastando con escuchar los…
- v. 138…a la totalidad del Corán (Q), al paso que otros indican que se ciñe a lo vertido en los versículos precedentes (Ṭ). En 5:46 la Torá es calificada análogamente como guía y exhortación para los temerosos de Dios.
- v. 139…por débiles» (Q); véase asimismo 47:35. Los creyentes no deben entristecerse por las bajas sufridas en el combate (Ṭ). Ser los vencedores supremos (aʿlawna, sing. aʿlā) entraña que prevalecerán sobre sus enemigos (Q) o que su destino…
- vv. 140–141…alternar en turnos es interpretado por algunos mediante el proverbio árabe: «Un día a tu favor, otro día en tu contra» (Ṭ), expresión de la caducidad y efimeridad del mundo (R). Según algunos, se da por sentado que Dios concederá la…
- v. 143…que no participaron en la batalla de Badr y anhelaban la oportunidad de combatir a los idólatras en la senda de Dios (Ṭ); anhelabais la muerte en el sentido de ansiar el combate que podía acarrear la muerte (Ṭ). Algunos interpretan la…
- v. 145Un término fijado encierra según se estima un verbo implícito, con el sentido de «Él prescribió un plazo prefijado» (Ṭ). Se dice que quien desee la recompensa de este mundo alude a quienes codiciaban el botín bélico, la gloria mundana…
- v. 146…en cuyo caso significaría: «¡Y cuántos profetas fueron muertos habiendo junto a ellos numerosos hombres devotos!» (R, Ṭ). Al-Ṭabarī prefiere esta interpretación por armonizar con el tenor literal de los versículos previos.
- v. 148Algunos interpretan la recompensa de este mundo como la victoria, el botín y la consolidación en la tierra (Ṭ); véase 4:134c. Aunque en otros versículos se afirma que Dios ama a los temerosos (véase 3:76; 9:4, 7), a los…
- v. 149…diversamente como alusivo a los adversarios de los musulmanes entre los judíos, cristianos, hipócritas e idólatras (Ṭ). Os harán retroceder sobre vuestros talones significa volver a la incredulidad tras haber abrazado la fe (Ṭ).…
- v. 150Este versículo exhorta a buscar amparo en Dios, prescindiendo del auxilio de cualquier otro (Ṭ).
- v. 151…de suerte que, aun sabiendo que los creyentes estaban maltrechos y diezmados, desistieron de avanzar sobre Medina (IK, Q, Ṭ). La infusión de pavor en el pecho de los incrédulos se menciona asimismo en 8:12, afirmándose también que…
- v. 152…sospechado ni creído que entre los Compañeros del Profeta hubiese nadie calificable como quienes desean este mundo (Ṭ). Disputasteis sobre la orden entraña que parte de los arqueros se negó a desamparar sus puestos en pos del botín e…
- v. 153…algunos afirman que en la forma morfológica aquí adoptada significa cruzar o internarse en terreno llano a la carrera (Ṭ), y no trepar. Conforme a esta lectura, se ejecuta la acción aṣʿada a lo largo de un valle, empleándose otro verbo,…
- v. 155El día en que se encontraron los dos ejércitos alude al choque entre los idólatras y los creyentes en Uḥud (Ṭ). Lo que este versículo retrata debió acaecer después de que los arqueros desampararan la colina y los mecanos…
- v. 159…se dispensó hacia los Compañeros y seguidores del Profeta que habían defeccionado en su conducta durante el combate (Ṭ). Se habrían apartado de tu alrededor denota que habrían abandonado al Profeta (Ṭ).
- v. 161…valiosa de tejido y se insinuó que el Profeta podría haberla tomado, ocasión en la que fue revelado este versículo (R, Ṭ). Para otros constituye una orden general de distribuir los despojos equitativamente sin primar a una persona o…
- v. 163…su estrato más elemental que los dos colectivos mentados en el v. 162 se sitúan en niveles dispares ya en este mundo (Ṭ), mas se interpreta asimismo en el sentido de que los réprobos están jerarquizados en diversos estratos de suplicio…
- v. 165…se cifra en 70; en Badr los creyentes abatieron aproximadamente a 70 idólatras, mas apresaron además a 70 cautivos (Ṭ), lo cual equivale en cierto sentido al doble, por cuanto los cautivos podían ser pasados por las armas; de haber…
- v. 167…al enemigo aunque no entrasen en combate cuerpo a cuerpo, permaneciendo en las filas para aparentar un número superior (Ṭ).
- v. 168…con motivo de ʿAbd Allāh ibn Ubayy y otros hipócritas. Lo que espetaron a los supervivientes respecto a los caídos (Ṭ) coincide con la expresión del v. 156: «Si se hubieran quedado con nosotros, no habrían muerto ni habrían sido…
- vv. 169–171…de recibir todo cuanto piden, los creyentes piden regresar al mundo para poder morir de nuevo en el camino de Dios (R, Ṭ). Están vivos junto a su Señor puede entenderse también como «Dios sabe que están vivos», o bien significa que…
- v. 174…de haber eludido bajas o quebranto a manos del adversario, al volver a Medina habiendo conjurado una segunda batalla (Ṭ). Alternativamente, puede remitir a su retorno de «Badr Menor» sin necesidad de trabar combate (véase el v. 172).…
- v. 175Conforme a este versículo, Satanás instiga a los incrédulos para atemorizar a los creyentes (Q, Ṭ). Aquí Satanás puede aludir asimismo a los propios incrédulos e hipócritas, por cuanto a ciertos seres humanos se…
- v. 179…de distinguir lo vil (jabīṯ) de lo bueno (ṭayyib) entraña que separará a los hipócritas de los creyentes sinceros (Ṭ). Algunos entienden estas palabras como dirigidas a los incrédulos e hipócritas, significando que Dios no dejaría a…
- v. 180…no compartieron el conocimiento espiritual son la Gente del Libro, porque se negaron a enseñar el Libro que poseían (Ṭ). La imagen de ser puestos como argolla al cuello por aquello que retuvieron es similar a la imagen del v. 161.…
- v. 183…prominentes, quienes le pidieron que preparara una ofrenda sacrificial que fuera consumida por un fuego del Cielo (Q, Ṭ). El fuego que desciende del Cielo o de un ángel se menciona en la Biblia en relación con Elías (1 Reyes…
- v. 186…pero también como «los vuestros», refiriéndose a vuestros parientes cercanos y miembros de vuestro clan o tribu (Ṭ). La prueba en los bienes y en las personas se menciona asimismo en 2:155: Y ciertamente os probaremos con algo de…
- v. 187…pacto se interpreta en el sentido de que los profetas establecieron un pacto con sus pueblos con la anuencia de Dios (Ṭ). Este versículo puede entenderse como una condena general de todo aquel a quien se otorga conocimiento pero que…
- v. 192…el Fuego, y mucho más entrar en él (Q). Colmado de oprobio puede traducirse también por «humillado» o «arruinado» (Ṭ).
- v. 193…con mayor frecuencia que el pregonero es el Profeta Muḥammad, aunque algunos dicen que se refiere al propio Corán (IK, Q, Ṭ). Sobre perdonar los pecados y expiar las malas acciones, véase 4:31c; véase también 8:29c; 39:35c. Ser…
- v. 199…indignación de que el Profeta celebrara ritos funerarios por un cristiano al que ni siquiera había conocido en persona (R, Ṭ). Aunque este versículo presenta a la Gente del Libro como un grupo diferenciado (hacia vosotros frente a hacia…
4al-NisāʾLas mujeres99
- v. 1…no obsta para que la correlación con Adán y Eva, respectivamente, resulte problemática para la mayoría de los exégetas (Q, R, Ṭ, Ṭs). El entrelazamiento de referencias masculinas y femeninas insinúa una reciprocidad de lo masculino y lo…
- v. 2…patrimonio del de los pupilos; para atenuar este rigor, se reveló 2:220: si convivís con ellos, son vuestros hermanos (Q, Ṭ).
- v. 3…que los creyentes han de ser igualmente vigilantes respecto a la consideración debida a las esposas y a los huérfanos (Ṭ). Ello implica contraer nupcias únicamente con aquellas mujeres a las que se pueda mantener con decoro y cuyos…
- v. 4…el casamiento de viudas reteniendo el importe dotar o confiscar para sí la dote de hijas o pupilaries bajo custodia (IK, Q, Ṭ, Z). Empero, resultaba enteramente legítimo para el marido aceptar y consumir . . . con provecho y deleite…
- v. 5…los incapaces, concierne igualmente a los caudales propios de estos, cuya custodia debe ser encomendada a sus tutores (Ṭ; cf. 2:282). Hubo quienes conjeturaron que los faltos de entendimiento aludía a mujeres y menores (Ṭ), a quienes no…
- v. 6…y probidad, pericia en la gestión patrimonial e integridad religiosa en grado tal que haga innecesaria la tutela ajena (Ṭ). La edad de madurez es fijada por numerosos juristas en los dieciocho años para los varones con arreglo al derecho…
- v. 8…legitimaria legal), los huérfanos y los indigentes queda encomendada a la discrecionalidad de los herederos legítimos (IK, Q, Ṭ, Ṭs). Ello puede traducirse en otorgarles una fracción de la masa hereditaria o proveerles alimento con cargo…
- v. 9…finales deberían tener muy presentes a sus hijos menores y cuidar de dejarles una cantidad suficiente para su sustento (Ṭ). Quienes estén presentes cuando un hombre esté próximo a la muerte deberían también abstenerse de animarlo a hacer…
- v. 10…Infierno donde aquellos que devoraban injustamente los bienes de los huérfanos vomitaban llamaradas por sus cuerpos (Q, Ṭ, Z). En atención a su contexto, puede fungir como advertencia para quienes formalizan testamento habiendo…
- v. 11…caso o análogo al citado en el v. 7) o respecto a un moribundo que consultó al Profeta el modo de dividir sus bienes (Q, Ṭ, Ṭs, W). Al proclamarse inicialmente el versículo, suscitó viva resistencia entre los prosélitos del Profeta,…
- v. 12…perecer sin ascendientes varones (padre o abuelo) ni descendencia biológica, o careciendo de una de estas ramas (Ṭ). En tal supuesto, concurriendo pluralidad de hermanos uterinos (de la misma madre), estos comparten un tercio del…
- v. 15…aplicándose el fallo indistintamente a casadas y solteras, si bien algunos exégetas lo circunscribieron a las casadas (Ṭ). El texto alcanza únicamente a mujeres musulmanas, no rigiendo para las no musulmanas aun cuando estuviesen…
- v. 16…atañe específicamente a fornicadores célibes, conceptuando que el versículo previo legislaba para adúlteras casadas (Q, IK, Ṭ). Otros apuntan que, al figurar el pronombre y el verbo en dual masculino, alude a quienes cometen actos…
- vv. 17–18…a quienquiera que peque, aun con deliberación, mientras desconozca la magnitud real del castigo divino aparejado (Q, R, Ṭ), o sentando que todo aquel que vulnera la Ley de Dios se halla, de facto, en estado de ignorancia moral (Q,…
- v. 19…el patrimonio percibido de su causante. En cualquier caso, confinaban la dote y la herencia dentro del clan familiar (JJ, Q, Ṭ), operando ello como acicate de la práctica. El presente versículo proscribe tajantemente semejante usanza,…
- v. 21…privada o íntima. Es una referencia indirecta a que el esposo y la esposa hayan tenido contacto sexual íntimo o coito (IK, Ṭ, Ṭs), o a que hayan estado a solas o hayan yacido bajo una sola cubierta (Q, Ṭs). Para Abū Ḥanīfah (m. 150/767),…
- v. 22…y admitían contraer matrimonio simultáneo con dos hermanas. Los vv. 22–23 proscriben categóricamente ambas prácticas (IK, Ṭ). Ciertas fuentes refieren que, tras descender el v. 19 (No os es lícito heredar a las mujeres contra su…
- v. 23…a las madres de tales cónyuges. El consenso de la comunidad circunscribe con nitidez dicha dispensa a las hijastras (Q, Ṭ, Ṭs). No obstante, ciertas autoridades primitivas mantuvieron que únicamente la consumación carnal con la esposa…
- v. 24…sus consortes paganos, previa observancia de una espera de un mes para cerciorarse de la ausencia de gravidez previa (IK, JJ, Q, Ṭ, Ṭs). Otras crónicas refieren que buscaba impedir que los musulmanes de Medina desposaran a mujeres…
- v. 25…minoritaria computa al-muḥṣināt en participio activo, denotando que tales damas preservan activamente su castidad (Q, Ṭ). Si bien la aleya anterior habilitaba el concubinato con cautivas, el presente versículo valida el matrimonio…
- vv. 26–28…desgranadas en los vv. 22–25 se conceptúan como la restauración de leyes conyugales prescritas a profetas precedentes (Ṭ, Z). Aquellos que siguen sus pasiones (v. 27) puede aludir derechamente a los fornicarios o a quienes priman sus…
- vv. 29–30…la vida de un creyente es la pena capital, denotando que matar a un correligionario equivale a inmolarse a sí mismo (Ṭ). Formulándose el precepto como no matéis vuestras propias almas (anfusakum), consagra asimismo la prohibición del…
- v. 31…grandes pecados estriban en la vulneración de cualesquiera mandatos morales estatuidos en esta sūrah hasta el presente (Ṭ). Otras fuentes compilan siete pecados capitales. Según al-Ṭabarī, una nómina célebre adscrita a ʿAlī ibn Abī Ṭālib…
- v. 32…manifestaron el anhelo de que su retribución en el Más Allá duplicase la femenina al igual que su cuota en este mundo (IK, Ṭ, W, Z), anhelando ciertas mujeres que su carga en la otra vida fuese reducida a la mitad como su herencia (Ṭs).…
- v. 33…parentales, clientelares, de amistad y de federación tribal. Aquí alude claramente a los herederos de sangre (Ṭ), sentando que los lazos de consanguinidad son los causahabientes legítimos (de lo que dejan los progenitores y los…
- v. 34…determinada conducta a su esposa, recayendo sobre él la facultad y el deber de supervisarla, formarla y disciplinarla (IK, Q, Ṭ, Ṭs) o de mandarle y prohibirle (Z).
- v. 35…falta para ninguno de los dos en lo que ella entregue para rescatarse; bien que la decisión postrera compete a ella (Ṭ). Si desean la reconciliación, Dios propiciará la concordia entre ellos puede remitir a los árbitros (Ṭ), a los…
- vv. 37–39…trasunta asimismo codicia ante la hacienda ajena y por ende falta de complacencia ante la providencia divina (Ṭ, Z).
- v. 40…una mota traduce mizqāl dharrah, que expresa una realidad tan infinitesimal que carece de peso ponderable apreciable (Ṭ; cf. 10:61; 34:3, 22; 99:7–8). Dharrah puede significar asimismo «partícula», «átomo» o «brizna», glosándose con…
- v. 43…la pronunciación correcta del rezo, lo que preservaría vigencia residual a la aleya tras la interdicción del alcohol (Q, Ṭ).
- vv. 44–45…porción del Libro. Se les recrimina asimismo inducir a los creyentes al desvío procurando desautorizar a Muhammad (Ṭ). El versículo previene a los musulmanes de que semejantes individuos son sus enemigos espirituales, frente a los…
- v. 46…escuche, pero luego se burlan de que no escucha. Traducciones alternativas podrían ser «¡Escucha, que no escuches!» (Ṭ, Ṭs, Z), lo cual lo convertiría claramente en una maldición o imprecación, o «¡Escucha, ojalá no seas escuchado!»,…
- v. 47…detrás de sus cabezas, dejándolos incapaces de ver lo que tienen delante, de modo que tendrán que caminar hacia atrás (Ṭ). Otros dicen que es metafórico, en el sentido de que quedarán ciegos ante el camino hacia la verdad y así devueltos…
- v. 48…que descendió para matizar la aserción de 39:53 proclamando que Dios perdona todos los pecados, salvando el shirk (Ṭ). Empero, el perdón ante el shirk se clausura únicamente para quien fallece impenitente (Z; véase el comentario a…
- vv. 49–50…su declaración de que son los hijos y los amados de Dios (5:18) y de que tienen un derecho exclusivo al Paraíso (2:111; Q, Ṭ, Z). Algunos dicen que se refiere a un grupo de judíos medinenses que se acercaron al Profeta afirmando…
- vv. 51–52…al-ŷibt y al-ṭāgūt con dos divinidades de Quraysh, mientras otros asimilan al-ŷibt a ídolos y al-ṭāgūt a adivinos (Ṭ). Crónicas fidedignas refieren que los apelativos aluden a dos próceres judíos de Medina, Kaʿb ibn al-Ashraf y…
- v. 53…retórica cuya réplica es terminantemente negativa: ellos (los judíos de Medina) carecen de parte en la soberanía (Q, Ṭ, Z). Suele interpretarse como ausencia de poder secular, si bien algunos lo refieren a la potestad espiritual…
- v. 54…si envidian el Favor —a saber, el don profético— que Dios ha concedido al Profeta, o a los árabes por su mediación (Ṭ); cf. 2:90, 109, 213; 3:19; 42:14; 45:17, pasajes donde las discordias confesionales se atribuyen a la envidia.…
- v. 55…castigo de aquellos que persistieron en la incredulidad fue aplazado para el Más Allá, donde sufrirán en el Infierno (Ṭ, Ṭs).
- v. 56…Otros dicen que pieles se refiere a las vestiduras hechas de brea (14:50) que llevarán los condenados al Infierno (Ṭ, Q). Estas se sustituyen a medida que se queman, de modo que los condenados puedan ser abrasados una y otra vez. La…
- v. 57…afirma: «Hay un árbol en el Jardín tal que uno podría cabalgar bajo su sombra durante cien años sin salir de ella» (IK, Ṭ). La presencia en el Jardín de cónyuges purificados es asimismo común (2:25; 3:15), y estos cónyuges pueden ser…
- v. 58…devuelta a su legítimo tenedor originario, quien, conmocionado por la revelación, testificó la profecía de Muhammad (IK, Q, Ṭ, W).
- v. 59…y a aquellos investidos de autoridad de entre vosotros asumiendo que acatar al Profeta equivale a obedecer a Dios (Ṭ; cf. v. 80) y que obedecer a los jerarcas investidos por el Profeta equivale a acatar al propio Mensajero. Un ḥadīz…
- vv. 60–61…el jerarca Kaʿb ibn al-Ashraf. En el v. 60 se fustiga a quienes acuden a potestades espurias al margen del Profeta (Q, Ṭ, Ṭs, W), contraviniendo la orden de no creer en ellas (cf. 2:256). La cláusula final sindica a Satanás y no a…
- v. 65…al Profeta en juez en las disputas que surjan entre ellos y acate sus dictámenes sin zozobra ni reticencia interior (Ṭ). Cierto informe enlaza el versículo con un litigio por un cauce de riego entre al-Zubayr ibn al-ʿAwwām (m. 36/656),…
- vv. 66–68…el precepto de 2:54 para evidenciar que muy pocos contemporáneos del Profeta habrían secundado semejante conminación (Ṭ). El versículo sugiere que habrían rehusado igualmente la orden de abandonar vuestros hogares, prueba impuesta a…
- vv. 69–70…a quienes Dios ha agraciado, es decir, a quienes se les ha concedido guía y éxito en esta vida y el Paraíso en la otra (Ṭ). Además, el versículo indica que gozarán de la compañía de los más excelentes en el Paraíso, incluidos los…
- v. 71…todos juntos se refiere a los musulmanes que marchan a la batalla como un solo ejército, bajo el liderazgo del Profeta (Ṭ).
- v. 74Combatir en la causa de Dios significa combatir por Su religión y Sus mandatos y llamar a otros a ella (Ṭ). Cf. 22:39–40, donde la primera orden dada a los musulmanes de combatir indica que el derecho a combatir se concede…
- v. 75…e impedidos de emigrar a Medina, por lo que clamaban ser «sacados» o liberados de esta ciudad, es decir, La Meca (IK, JJ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo insta a los musulmanes a combatir para auxiliar y liberar a sus hermanos…
- v. 76…a combatir por las falsas deidades (R, Ṭs). En este versículo, las falsas deidades se glosa ampliamente como Satanás (Ṭ), dada la siguiente exhortación a combatir a los aliados de Satanás (es decir, sus «protectores» o «amigos»,…
- v. 77…que habían sufrido a manos de los incrédulos. El Profeta respondió que se le había ordenado perdonar, no combatir (IK, Q, R, Ṭ, W). Ibn Kazīr señala que la falta de permiso para combatir a los incrédulos en La Meca se debía tanto a…
- v. 78…según la mayoría, pero algunos afirman que se refiere a las «torres» o «constelaciones» (burūŷ) en los cielos (cf. 15:16; 25:61; 85:1; Q, R, Ṭ, Z). El versículo aborda la actitud de los hipócritas medinenses y de aquellos judíos…
- v. 79…procede de ti mismo (cf. 3:165), en el sentido de que uno se lo ha ganado mediante la desobediencia y el pecado (Z, Ṭ), aunque algunos señalan que, no obstante, ocurre a través del decreto de Dios (Ṭ). Véase 42:30: Cualquier…
- v. 81…a los hipócritas medinenses (JJ), bien a aquellos musulmanes que eran reacios a combatir junto al Profeta por temor (Ṭ). Tramar de noche traduce bayyata, que significa hacer algo (por lo general en secreto) durante la noche. En lugar…
- v. 82…si quienes traman de noche (v. 81) meditaran el Corán, comprenderían la procedencia divina de las órdenes del Profeta (Ṭ); si el Corán fuera de composición humana, habrían hallado en él muchas discrepancias —es decir, incoherencias,…
- v. 83…cuya fe se debilitó ante la adversidad (JJ); o se refiere específicamente a quienes traman de noche en el v. 81 (Ṭ). Estas personas difundían rumores sobre el éxito o la derrota de las partidas militares que el Profeta había…
- v. 85…de los enemigos de la religión cargará con una parte de su peso, es decir, del castigo de quienes combaten en su favor (Ṭ). Dado el contexto de los dos versículos anteriores, puede significar que cuando el Profeta llama a su comunidad a…
- v. 86…cuando una persona está ocupada en algo más importante, como la oración (Q, R)—, pero responder a él es obligatorio (IK, Q, R, Ṭ).
- vv. 88–90…en Medina que salieron con los musulmanes hacia la batalla de Uḥud (3/625), pero luego decidieron regresar a Medina (IK, Q, Ṭ, W, Z). Véase también 3:167, donde este mismo grupo alega, de modo falaz: Si hubiéramos sabido que habría…
- v. 91…un grupo de mequíes que acudieron a profesar su fe ante el Profeta pero luego regresaron a La Meca y a la idolatría (Ṭ; cf. 4:88–90c) o como las tribus de Asad y Ghaṭafān (JJ, R, Z). En este versículo, sedición traduce fitnah, un…
- v. 92…antiguo incrédulo, sin que ʿAyyāsh lo supiera, había abrazado el Islam y había acudido a Medina, donde ʿAyyāsh lo mató (Ṭ, W, Z). Otro informe indica que este versículo se reveló cuando el Compañero Abu-l-Dardāʾ mató a un enemigo con el…
- v. 93…una persona con un objeto contundente y pesado (p. ej., un pedazo de hierro) también puede indicar intención homicida (Ṭ). Surgieron interrogantes sobre casos en los que una agresión deliberada a alguien con un arma no letal (p. ej., una…
- v. 94…suma cautela para cerciorarse de que aquellos a quienes combaten son verdaderamente enemigos de Dios y del Profeta (Ṭ). Con este fin, deben aceptar las declaraciones de fe por parte de todos aquellos con quienes se topen, incluso…
- v. 95Este versículo, que según Ibn ʿAbbās fue revelado en relación con quienes combatieron en la batalla de Badr (2/624; Q, Ṭ), establece la superioridad moral de aquellos creyentes que se esfuerzan (muŷāhidūn) y sacrifican sus…
- v. 97…ibn al-Walīd (IK), que afirmaban aceptar el Islam (algunos dicen que hipócritamente), pero no emigraron a Medina (R, Ṭ, W). Algunos de ellos fueron forzados a unirse y luchar al lado de los idólatras mequíes en la batalla de Badr.…
- vv. 98–99…emigrar, o que no están guiados hacia ningún camino; es decir, carecen de conocimientos sobre cómo llegar a Medina (Ṭ). Cf. 4:75 y comentario, donde se exhorta a los creyentes a combatir por la causa de los desvalidos y oprimidos,…
- v. 100…refugios traduce murāgham, que también puede denotar «amplios espacios despejados», «plena libertad para desplazarse» (Ṭ) o «muchos caminos por donde salir» (Z). En relación con este versículo o con los precedentes, algunos comentaristas…
- vv. 101–102…peligro alguno, el Profeta dijo: «¡Es una dádiva caritativa que Dios os ha concedido; aceptad, pues, Su caridad!» (Ṭ). No obstante, persistió cierta controversia sobre si esta dispensa atañía a todos los viajeros o solo a aquellos…
- v. 103…la fórmula de glorificación (tasbīḥ) o realizando una súplica personal a Dios en favor propio o por la victoria (Q, Ṭ)— en cualquier postura que les sea posible en su constreñida situación, de pie, sentados o recostados sobre…
- v. 104…sufren como vosotros sufrís, pero carecen de la esperanza que los musulmanes abrigan en la recompensa de la otra vida (Ṭ) y en la victoria y el auxilio divino incluso en esta vida, según se promete a lo largo de todo el Corán (IK) —una…
- vv. 105–107…a los traidores a su fideicomiso, y en el v. 106 se le instruyó a implorar perdón por su disposición inicial a hacerlo (IK, JJ, Ṭ). El v. 107 advierte de nuevo contra interceder en favor de aquellos que se traicionan a sí mismos.
- v. 110…aquí probablemente tanto a los transgresores traicioneros como a quienes intentaran indebidamente salir en su defensa (Ṭ).
- v. 112…alude a una falta o agravio cometido de forma involuntaria, mientras que pecado denota un acto ilícito intencionado (R, Ṭ); delito denota una infracción menor y pecado una de mayor gravedad (R, Z); o bien delito es un pecado «sin…
- v. 115…ídolos o deidades falsas, y si bien podrá implorar el socorro de tales deidades en el Último Día, de nada le servirán (Ṭ). Al-Rāzī señala que algunos aseveran que este versículo quedó abrogado por aleyas posteriores como 9:29, que manda…
- vv. 117–119…que deidades femeninas es una referencia a los ángeles a los que los mequíes designan . . . con nombres femeninos (53:27; Ṭ), a quienes los mequíes tenían igualmente por hijas de Allāh (Z). El carácter femenino de estos ídolos,…
- vv. 123–124…que el castigo por tales faltas fue purgado a través de las adversidades en esta vida, tanto grandes como pequeñas (R, Ṭ).
- v. 125…cuanto su amigo ama y aborrece, eligiendo así aliados y enemigos en consonancia con los aliados y enemigos de su amigo (Ṭ). El Corán indica que este es el vínculo ideal que todos los creyentes deberían mantener con Dios, ya que advierte…
- v. 127…la esperanza de que las jóvenes fallecieran antes que ellos, permitiéndoles quedarse con sus porciones hereditarias (JJ, Q, Ṭ). Abierto a ambos sentidos, este pasaje del versículo veta por ende ambas formas de maltratar a las…
- v. 128…hacia otras mujeres o esposas, o como deseo de divorciarse de ella por pérdida de afecto o aversión hacia ella (JJ, Ṭ).
- v. 129…una estricta equidad entre ellas en los órdenes tangibles de sostenimiento económico y tiempo consagrado a cada una (IK, Ṭ, Ṭb). En un ḥadīz, el Profeta dice con respecto a su turno equitativo entre sus esposas: «¡Dios mío!, esta es mi…
- v. 130…colmará de Su abundancia deparándoles la posibilidad de nuevos cónyuges más acordes y gratos o benéficos para ellos (R, Ṭ). Cf. v. 32, donde tanto a hombres como a mujeres se les ordena pedir a Dios de Su gracia, en lugar de envidiarse…
- v. 134…susceptible de obtener luchando al lado del Profeta o la salvaguarda general dispensada como musulmanes en Medina (Ṭ). La recompensa del . . . Más Allá resulta por ende una alusión irónica y aciaga a la «recompensa» —esto es, el…
- v. 135…se inclinó a dictaminar en favor de un pobre estimando que era incapaz de perjudicar verdaderamente al hombre más rico (Ṭ, W). Pero a los oyentes se les recuerda que Dios tiene más derecho sobre entrambos, queriendo dar a entender que Él…
- v. 136…medida en que estos dos grupos creen en las escrituras previamente reveladas: la Torá y el Evangelio, respectivamente (R, Ṭ, Z). Incluso comentaristas que leen el versículo como dirigido primariamente a los musulmanes citan una ocasión…
- v. 137…solo debería ser admitido en tres ocasiones. La mayoría, con todo, sostiene que el arrepentimiento siempre se acepta (Ṭ), aun si la reiteración de actos de apostasía torna un arrepentimiento pleno y duradero harto improbable, bien por…
- v. 140…discurso. Esto puede ser una alusión a la interdicción general de asociarse con incrédulos señalada en el v. 139 (Ṭ), pero puede ser asimismo una referencia al versículo mequí 6:68: Y cuando veas a aquellos que se enredan en vanas…
- v. 141…victoriosos, los hipócritas dicen a estos: ¿Acaso no estábamos con vosotros? a fin de reclamar una parte del botín (Ṭ). Mas cuando los musulmanes son derrotados, acuden a los enemigos de los musulmanes pretendiendo que fue su propia y…
- v. 142…de ellos, en la medida en que les permite gozar de la salvaguarda de sus fingidas declaraciones de fe en esta vida (Ṭ, Z). Esto los induce a asumir erróneamente que su hipocresía ha pasado inadvertida y que no serán castigados.…
- v. 148…manifiestas sobre el agravio padecido con miras a recabar justicia o auxilio frente a quien perpetró la injusticia (Ṭ). De forma pareja, a quienes han sido agraviados se les reconoce el derecho general a defenderse o a tomar…
- v. 152…acciones en la otra vida; incluso si pudieran ser castigados por ellas durante un tiempo, su castigo no será eterno (R, Ṭ).
- v. 153…de su misión profética se concibe como una petición de que aporte una tabla escrita similar a la que trajo Moisés (R, Ṭ, Z); véase 28:48, donde los judíos medinenses preguntan por qué al Profeta no se le dio lo semejante a lo que se…
- v. 155…de Dios alude a la afirmación coránica de que no aceptaron todos los mensajes y profetas que les fueron enviados (Ṭ), incluido Jesús. La muerte de los profetas sin derecho constituye una acusación vertida contra los israelitas en…
- v. 157…presentaran una misma apariencia, de suerte que uno de los discípulos de Jesús fue apresado y ejecutado en su lugar (IK, Ṭ, Z). Ciertos informes señalan que uno de los seguidores de Jesús en particular se ofreció voluntariamente a…
- v. 159…significa que todos los miembros de la Gente del Libro creerán en Jesús antes de sus propias muertes individuales (IK, Ṭ, Z), si bien esta parece una explicación mucho menos plausible, pues la mayoría de los judíos mueren sin haber…
- v. 162Los creyentes aquí puede interpretarse asimismo como una alusión específica a los creyentes musulmanes (R, Ṭ, Ṭs). En este último caso, a aquellos arraigados en el conocimiento tanto de entre los judíos como de entre los…
- v. 163…Cielo (v. 153), desvirtuando su pretensión de que Dios no había enviado un libro a nadie con posterioridad a Moisés (Ṭ, Z). Los Salmos otorgados a David traduce al-Zabūr, que, empleado en singular y con artículo determinado, y…
- v. 171…el Mesías (al-Masīḥ), vocablo que en árabe se entiende como alusivo a haber sido purificado por Dios de todo pecado (Ṭ). Esto no es ajeno al concepto de ser «ungido», significado primario de la palabra en hebreo.
- v. 176…arreglo al dictamen anterior, sus nueve hermanas habrían tenido que repartirse tan solo un tercio de su caudal relicto (Q, Ṭ, W). Los comentaristas tempranos discreparon acerca de cómo debía dividirse la herencia si el causante dejaba una…
5al-MāʾidahLa Mesa Servida80
- v. 1…pactos aluden aquí también a los pactos de alianza y protección concertados entre los árabes en la época preislámica (Q, Ṭ).
- v. 2…se entiende como una prescripción de reconocer todos los ritos y lugares sagrados vinculados a la peregrinación (Ṭ, Z), evitar todas las cosas prohibidas en estado de sacralización peregrina (iḥrām; Ṭ) y consumar todos los…
- v. 3…Profeta pronunciaba su Sermón de Despedida en el monte ʿArafāt, acontecido un viernes durante su peregrinación final (Q, Ṭ, W). Por esta razón y por su alusión al «perfeccionamiento de la religión», es uno de varios versículos que se…
- v. 4…u otros servicios valiosos a los seres humanos; se deduce así que en tales casos no se aplica su condición de impureza (Ṭ, W). Enseñándoles de lo que Dios os ha enseñado alude a adiestrarlos para obedecer la orden humana y cobrar la presa…
- v. 5…de la Gente del Libro en un sentido bastante amplio; algunos sostienen que incluso los víveres ofrecidos a una iglesia (Ṭ) o inmolados en nombre del Mesías (Q) son lícitos. Algunos Compañeros tempranos, entre ellos ʿAlī ibn Abī Ṭālib y…
- v. 6…Ello se interpretó por ende como una abrogación del precepto previo de renovar las abluciones antes de cada rezo (Q, Ṭ). Sobre la base de este precedente profético, solo se exigió renovar las abluciones tras perder el estado de…
- v. 7…en Ḥudaybiyah en el 6/628; y todo juramento individual (bayʿah) prestado al Profeta para obedecerle y seguir su guía (R, Ṭ, Z). Todos estos juramentos de obediencia al Profeta pueden considerarse un pacto con Dios (Su pacto en este…
- v. 11…descendió no obstante para alertar al Profeta del peligro, y este partió antes de que consumaran su maquinación (R, Ṭ, W). Al-Ṭabarī secunda esta última interpretación, haciendo notar que de inmediato tras este versículo la sūrah…
- v. 12…Moisés, quien les requirió adentrarse en la tierra previamente al resto de los israelitas para explorar el territorio (Ṭ, Z). Regresaron y, contraviniendo las directrices de Moisés, dieron cuenta del aterrador poderío de los habitantes…
- v. 13…puro son blandos y maleables, pero se tornan «endurecidos» cuando se mezclan con otros metales formando aleaciones (R, Ṭ, Z).
- v. 14…ellos, aludiendo al faccionalismo o cisma intestinos en la comunidad cristiana espoleados por disensiones teológicas (IK, Ṭ) o a la animadversión entre judíos y cristianos —si bien esta última exégesis resulta menos verosímil en este…
- v. 15…inscrito en la Torá y el Evangelio), así como aquellos pasajes que prescribían la pena de lapidación por adulterio (JJ, Ṭ, Z). El Profeta sacó a la luz este último extremo cuando le fueron presentados para juicio un judío y una judía…
- v. 16…que puede denotar asimismo el sendero o vía hacia Dios, toda vez que la Paz (al-Salām) es uno de los Nombres Divinos (Ṭ). La acción divina de sacar a los creyentes de las tinieblas a la luz se consigna igualmente en 2:257; 14:1, 5;…
- v. 18…al islam y sus advertencias del castigo divino arguyendo que, como hijos de Dios y Sus amados, nada tenían que temer (Ṭ, Z). Si bien el Corán no cataloga esta pretensión como una atribución directa de divinidad a los individuos judíos y…
- v. 19…de Medina que sostenían que Dios no había enviado a ningún «albriciador ni amonestador» con posterioridad a Moisés (Ṭ).
- vv. 21–26…relatos la sitúan en el Sinaí, en Siria, en Jericó, o en un área que abraza partes de Siria, Palestina y Jordania (R, Ṭ, Z); otros la identifican simplemente con la tierra del santuario de Jerusalén (al-bayt al-muqaddas; Z).…
- v. 22…los moradores de la comarca, pero luego liberados para que pudieran advertir a su propio pueblo que no entrara en ella (Ṭ). Cuando regresaron, rindieron cuenta ante Moisés: ¡Oh, Moisés! En ella habita un pueblo dominador (ŷabbārīn).…
- v. 23…de los israelitas e infundir confianza en su capacidad de vencer a los habitantes del lugar con el auxilio divino (R, Ṭ, Th, Z). Esta descripción se adecua al testimonio bíblico, si bien una versión minoritaria sugiere que los dos…
- v. 24…de «ve, Moisés, con el auxilio de tu Señor», puesto que no cabe decir de Dios que «vaya» o avance en sentido físico (Ṭ). Constan informes de que los Compañeros del Profeta concibieron este relato de los vv. 21–26 como una conminación…
- vv. 25–26…un ruego para que Dios juzgue y dirima entre Moisés y su hermano, de un lado, y sus «perversos» prosélitos del otro (Ṭ, Z).
- vv. 27–32…os propone el ejemplo de los dos hijos de Adán; adoptad, pues, la senda del mejor de los dos y desechad la del peor» (Ṭ).
- v. 28…sostienen que fue una vía para desvelar y poner de relieve la atrocidad delDesignio y la acción asesina de su hermano (R, Ṭ), en tanto que otros aducen que atacar al prójimo en legítima defensa aún no había sido tipificado como lícito en…
- v. 29…denota propiamente «el pecado de matarme» (izm qatlī) —el sustantivo interpuesto qatl («matar») se halla elidido (R, Ṭ, Z)—, mientras que tu pecado —esto es, el pecado de Caín— alude a las demás tropelías y desacatos que este había…
- v. 30…que le facilitó la comisión del acto, o que se lo mostró como algo halagüeño y lo envalentonó para consumar el delito (Aj, R, Ṭ, Z). Aunque alma puede designar sencillamente al individuo como sujeto moral independiente, en ciertos…
- v. 31…primer ser humano en ser asesinado, o incluso en morir; de ahí el desconcierto de Caín sobre cómo disponer del cadáver (Ṭ, Z). Caín ignora el modo de ocultar la desnudez de Abel y guarecerla de las alimañas carroñeras, puesto que el rito…
- v. 32…otros arguyen que segar una vida equivale a segar a la humanidad entera desde la óptica de la persona asesinada (Q, Ṭ). Ciertos tratadistas, con todo, sopesan la gravedad del homicidio desde la perspectiva del agravio inferido al…
- v. 33…informa que se les cercenaran manos y pies, se les vaciaran los ojos y se expusieran sus cuerpos al sol hasta expirar (Q, Ṭ, W). Descendió entonces este versículo fijando para tales crímenes la graduación de las cuatro penas aquí…
- v. 34…mas si el delincuente es perdonado por la víctima y no denunciado ante los tribunales, la sanción puede no aplicarse (Q, Ṭ). Si bien el arrepentimiento tempestivo extingue las penas de ḥadd consignadas en el v. 33, los derechos de…
- vv. 38–39…la opinión prevalente, en un cuarto de dīnār (aproximadamente 1 gramo de oro), o su equivalente tasado en mercaderías (Q, Ṭ). Otros fijan el umbral mínimo en el valor de un escudo de combate (Q). Para hurtos de cuantía inferior, la…
- v. 41…por los judíos de Medina para que emitiera fallo arbitral en nombre de sus correligionarios de fuera de la ciudad (Ṭ, Z). Cuando el Profeta inquirió acerca del dictamen de la Torá sobre la materia, se le brindaron informaciones…
- v. 42…lo ilícito alude no a viandas prohibidas, sino a lucros financieros fraudulentos (JJ), muy en particular el soborno (Ṭ), vicio imputado igualmente a los judíos coetáneos del Profeta en los vv. 62–63. Si acuden a ti, juzga entre ellos o…
- vv. 43–44…en sus propias escrituras, denotando que solo perseguían una componenda más laxa que la contemplada en su ley (Ṭ). Este versículo, en conjunción con los vv. 44–47, manifiesta consecuentemente que la Torá y el Evangelio subsisten…
- v. 45…una indemnización; mas si acaecía lo opuesto, el autor era ejecutado o conminado a sufragar un rescate desorbitado (R, Ṭ). El presente versículo pretende evidenciar que el auténtico dictamen de la Torá sobre el talión: vida por vida,…
- v. 46…entraña que ratifica la validez de todos los dictámenes mosaicos que no son formalmente abrogados por el Evangelio (Ṭ); véase asimismo 3:50, donde Jesús viene para haceros lícito parte de lo que os estaba prohibido a los israelitas.…
- v. 48…denotando que atestigua la veracidad de las revelaciones previas y funge como su albacea, celador y garante (Ṭ, Z). «Custodio» o «Guardián» (al-Muhaymin) es igualmente uno de los Nombres Divinos en el Corán (59:23). La noción…
- v. 49…muchos de los grandes comentaristas que es privativamente por la escritura islámica por la que el Profeta debe fallar (Q, Ṭ). El pasaje reproduce además la prevención contra secundar las pasiones de la Gente del Libro. Ibn ʿAbbās asocia…
- v. 50…el marchamo de una época pagana ayuna de la Ley divina y de su inmanente justicia, beneficio y misericordia (IK, Ṭ).
- v. 51…descendiendo entonces este versículo para conminarle a él y a los creyentes en general a rehusar semejantes vínculos (Q, R, Ṭ). Otra crónica refiere que tras el revés militar de los musulmanes en Uḥud, ciertos creyentes, sintiéndose…
- v. 52…con elementos ajenos a la comunidad islámica que pudieran ampararlos si sobrevenían reveses a los creyentes (R, Ṭ). A estos falsarios se les conmina con que Dios puede bien conceder la victoria (fatḥ) —entendida ampliamente…
- v. 53…de que estaban con ellos, aunado a la gratitud hacia Dios por haber bendecido con el triunfo a los sinceros en la fe (R, Ṭ, Z). En otra lectura, la pregunta de los creyentes va enderezada a los judíos con quienes algunos musulmanes…
- v. 54…una alusión al primer Califa, Abū Bakr, quien reprimió con éxito a las tribus rebeldes en las guerras de la apostasía (IK, Ṭ, R, Z). Otros muchos recalcan, con apoyatura en un ḥadīz, que puede referirse a Abū Mūsā al-Ashʿarī y a su…
- v. 55…limosna preceptiva mientras se inclinan puede entenderse como una caracterización de la universalidad de los creyentes (Ṭ) o de aquellos fieles sinceros inmunes a toda hipocresía (R, Z; cf. 9:71). Rezar y entregar la limosna mientras se…
- v. 57…quienes algunos musulmanes habían dispensado amistad, apercibiéndoseles para que cesaran en tales tratos de confianza (R, Ṭ, W, Z). En otra versión, se refiere a ciertos judíos e idólatras que escarnecían a los musulmanes cuando estos se…
- v. 58…o cristianos medinenses escarnecían y lanzaban imprecaciones contra el Profeta o los creyentes al escuchar el aḏān (IK, Q, Ṭ, Z); o bien que los incrédulos se mofaban tildándolo de innovación censurable o mofándose de su entonación…
- v. 59…la profecía de Jesús (evocada en la locución lo que se hizo descender antes), extremo que los judíos recusaban (R, Ṭ). El versículo trasluce además que la repulsa judía hacia el Profeta hundía sus raíces en la «perversión» de…
- v. 60…por ejemplo, 4:138 y comentario). Aquel a quien Dios ha maldecido denota a quien Él ha extrañado de Su Misericordia (Ṭ). Que hizo monos de entre ellos constituye verosímilmente una alusión al mandato divino dirigido a los judíos…
- v. 61…revelación que portaba. Semejante confesión era enteramente mendaz, habiendo Dios descubierto su perfidia al Profeta (Ṭ, Z).
- v. 62…es glosado por algunos como «falsedad» (R, Z) o como «incredulidad», si bien puede englobar cualquier desacato moral (Ṭ). Su enemistad remite a diversos desmanes censurados en el texto coránico, incluidos su hostilidad contra el…
- v. 63…proferir palabras pecaminosas y consumir ganancias fraudulentas. No procedieron «juzgando según el Dictamen de Dios» (Ṭ); véanse asimismo los vv. 44, 47. Esta culpa por omisión atribuible a los doctos maestros se reputa más grave y…
- v. 64…significando los insolentes blasfemos que Dios escatima Su Provisión y Su Gracia, cuando menos hacia su colectivo (Ṭ). La réplica divina revierte la infamia contra los propios difamadores: ¡encadenadas queden sus manos!. Esta…
- v. 66…de lo que se les hizo descender de parte de su Señor, identificado por muchos exegetas antiguos con el Corán (Q, Ṭ), si bien otros estimaron que podía aludir a ciertos libros proféticos veterotestamentarios, como el libro de…
- v. 67…que el Profeta pudo haber vacilado en transmitir es la censura dirigida contra estas otras comunidades confesionales (Ṭ). Algunos interpretan la conminación y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje en el sentido de que si el…
- v. 68…Libro para que sigan sus propias escrituras así como el Corán era lo que el Profeta había vacilado o temido transmitir (R, Ṭ).
- v. 72…en este pasaje era profesada únicamente por ciertas sectas cristianas, señalando en particular a los jacobitas (R, Ṭ), quienes desestimaban la noción de una «doble naturaleza» de Cristo como humana y divina, postulando en su lugar…
- v. 73…cristiana aquí rebatida se componía de Dios, Jesús y su madre, María, en calidad de tres deidades diferenciadas (R, Ṭ), basándose en el v. 75 —donde se acentúan los rasgos humanos de María y Jesús en réplica presunta a quienes les…
- v. 77…como alusivo a los judíos, quienes repudiaron y desmintieron enteramente la condición profética y el mensaje de Cristo (Ṭ). Otros juzgan que el pueblo que se extravió con anterioridad alude a los primitivos jerarcas y doctores de la…
- v. 78…de Jesús; algunos aducen que fueron asimismo execrados en la Torá de Moisés y en el Corán traído por Muhammad (Ṭ, Z). Determinados comentaristas enlazan esta maldición proferida por David y Jesús con la imprecación divina…
- vv. 80–81…o a facciones hipócritas entre ellos, que se coligaron con los idólatras (mushrikūn) frente a los creyentes musulmanes (Q, Ṭ, Z); para un examen de la cooperación documentada entre ciertos judíos medinenses y los idólatras mecanos, véase…
- vv. 82–83…Profeta en Medina. Al serles recitado el Corán a los emisarios cristianos, estos rompieron a llorar y profesaron la fe (IK, Ṭ, Th, Z). Ciertas crónicas refieren que la delegación retornó ante el Negus y le leyó el Corán, abrazando este…
- v. 84…no habríamos de creer en Dios —es decir, en Su Unicidad— y en la verdad que nos ha llegado merced a Sus revelaciones (Ṭ), habida cuenta de que anhelan hallarse en consorcio con los justos a fin de alcanzar las bendiciones divinas (Z)?…
- v. 89…manjares lícitos, como secuela de las instrucciones de los vv. 87–88 de no proscribirse alimentos legítimos (Ṭ), si bien reviste un alcance normativo general. El presente versículo deja sentado que el jurar privarse de…
- vv. 90–91…del Profeta, embriagados tras beber vino, trabaran riña recíproca hasta inferirse graves lesiones corporales (Ṭ). El v. 91 puntualiza consecuentemente que el vino y los juegos de azar deben ser desterrados por cuanto constituyen…
- v. 92…si bien en esta coyuntura persigue espolear el acatamiento riguroso de las interdicciones enumeradas en los vv. 90–91 (R, Ṭ). Este constituye uno de los múltiples pasajes donde se recuerda al Profeta que su cometido primordial radica en…
- v. 93…en reproche alguno por lo que hubiesen comido o ingerido con antelación a la interdicción de tales sustancias (Q, R, Ṭ, W).
- v. 94…(p. ej., avecillas y sus nidales), y observando el precepto aun cuando se hallen a resguardo de miradas ajenas (Q, Ṭ), dando testimonio palpable de que temen a Dios en lo oculto. Las presas aprehendidas con las manos aluden a la…
- v. 95…primario de expiación radica en entregar el equivalente, que según algunos es el importe dinerario correspondiente (Q, Ṭ), del animal sacrificado a título de ofrenda conducida a la Kaʿbah, esto es, trasladada al recinto sagrado mecano…
- v. 96…lícita para los musulmanes en toda circunstancia alude a la carne de los peces tanto de agua dulce como de agua salada (Ṭ, Ṭū), mas por lo general excluía a los peces depredadores, como los tiburones, y a ciertas criaturas anfibias, como…
- v. 97…es descrita como un sostén para los hombres en razón de que ordenó los asuntos de los árabes en la época preislámica (Ṭ), pues tal como La Meca constituye un asilo inviolable para las aves y alimañas silvestres al vedarse su caza dentro…
- vv. 101–102…consecutivas antes de responder: «No. Mas si hubiese dicho que sí, ¡se habría tornado obligatorio para vosotros!» (Q, Ṭ, W, Z). En otra variante de la réplica profética, el Profeta apostilló: «Guardad silencio acerca de aquellas…
- v. 103…las primeras desviaciones mediante las cuales los árabes preislámicos defeccionaron del monoteísmo puro de Abraham (Ṭ). Amén de su índole idolátrica, tales costumbres quebrantan la insistente condena coránica contra proscribir…
- v. 105…114; 7:157, 199; 9:67) y considerado una de las obligaciones capitales de todo musulmán, individual y colectivamente (R, Ṭ). La generalidad de los comentaristas sostiene, por ende, que este versículo no deroga en modo alguno el deber de…
- v. 106…de entre vosotros, lo que comúnmente se interpreta como dos varones pertenecientes a la comunidad de los musulmanes (Ṭ). Aquellos otros dos de fuera de vosotros alude a no musulmanes a quienes se autoriza a actuar como testigos de la…
- v. 107…pecado —a saber, traicionando la encomienda que asumieron explícitamente como testigos de las voluntades del difunto (Q, Ṭ)—, otros dos ocuparán su lugar. Estos otros dos pertenecerán a aquellos que tienen más derecho como reclamantes…
- v. 109…terminante, ciertos comentaristas indican que se hilvana con la exhortación del v. 108: temed a Dios y escuchad (R, Ṭ, Ṭs, Z), o con la cláusula postrera del v. 108, leyéndose: Dios no guía a la gente inícua [en] el día en que Dios…
- vv. 111–115…en el corazón», connotando una modalidad de influjo menos inmediata o verbal que la impartida a los profetas (IK, Ṭ). Desde la óptica teológica, el dato de que la «fe» de los apóstoles preceda a su sumisión ante Dios como…
- vv. 112–113…Temed a Dios, si sois creyentes. Temed a Dios (ittaqū-Llāh) encierra asimismo el sentido de «sed precavidos ante Dios» (Ṭ). Habida cuenta de que su petición sobreviene poco después de rememorarse los múltiples prodigios obrados por Jesús…
- vv. 114–115…puede entenderse sencillamente como el ruego de que Dios provea sustento suficiente para todos los seguidores de Jesús (Ṭ, Z). En tal condición, guarda resonancias con el relato evangélico de la multiplicación de los panes y los peces…
- vv. 117–118…una vez ausente de entre ellos, y no recabar un saber del que Dios, siendo omnisciente, ya disponía con anterioridad (Ṭ).
- v. 119…dirigida a Jesús, ya sea inmediatamente posterior a su ascensión o, con mayor verosimilitud, en el Día del Juicio (R, Ṭ). Este versículo corona el relato del balance divino con los mensajeros y sus pueblos expuesto en los vv. 109–18…
- v. 120…en el v. 116), denotando que ellos, al unísono con todas las criaturas, caen bajo la Soberanía y el Poder de Dios (Aj, Ṭ). Al-Rāzī señala que este versículo persigue servir de advertencia conclusiva para la humanidad de que todos los…
6al-AnʿāmEl Ganado81
- v. 1…referencia a la creación por parte de Dios de los cielos y de la tierra y a la separación de la luz de las tinieblas (Ṭ). Como a lo largo de todo el Corán, la palabra para luz (nūr) está en singular, pero tinieblas se vierte en plural…
- v. 2…a la duración de la propia vida terrenal fijada por Dios, y el segundo, al momento final de la rendición de cuentas (IK, Q, Ṭ); para otras referencias a un “plazo fijado”, véase 6:60; 7:34; 10:49; 14:10; 16:61; 35:45; 71:4. Cuando se…
- vv. 4–5…Las noticias que pronto les llegarían aludirían entonces a su derrota a manos de los musulmanes en la batalla de Badr (2/624; Q, Ṭ). Los comentaristas generalmente leen el v. 5 como una advertencia de un castigo terrenal, más que…
- vv. 8–9…la Hora Final habría estado inminente, y no se les concedería tregua para que pudieran arrepentirse y llegar a creer (Ṭ). Algunos comentaristas dicen que esto se debe a que el descenso de un ángel constituiría un signo tan claro e…
- vv. 12–13…de inmediato, sino que más bien les concede un período de tregua para que puedan arrepentirse y llegar a creer (Q, Ṭ). Más ampliamente, la Misericordia que Dios Se impone a Sí Mismo puede aludir a Su compromiso de guiar a Sus…
- v. 14…primero entre la gente de su época en someterse a Dios, sentando un ejemplo que sus contemporáneos habrían de seguir (R, Ṭ, Ṭs, Z), o que fue el «primero» en rango entre quienes se sometieron (Ṭb), o que él solo recibió la Revelación…
- v. 18…el v. 63, significa que todas las cosas están humilladas y doblegadas ante Dios, que solo Él es verdaderamente adorado (Ṭ), y que todas las cosas están subordinadas a Él (Z) y bajo Su Autoridad y Poder supremos. Este versículo representa…
- v. 19…más allá de la propia comunidad del Profeta y que sirve como advertencia divina para todos a cuyos oídos u ojos llegue (Ṭ).
- v. 26…Ellos a la vez lo prohíben —es decir, prohíben a otros seguirlo— y se apartan de él, o «huyen de él» ellos mismos (Ṭ, Ṭs). Una interpretación alternativa atribuida a algunos exegetas tempranos entiende que lo prohíben significa que…
- vv. 27–28…el sentido: «¡Ojalá fuéramos devueltos y no desmintiéramos los signos de nuestro Señor y fuéramos de los creyentes!» (Ṭ). Aunque ambas lecturas son posibles, la primera interpretación parece más consistente con la afirmación en el v. 28…
- v. 31…capital tomado en préstamo. Las cargas que llevan sobre sus espaldas pueden ser sus propios pecados y transgresiones (Ṭ); o la carga de la ira de Dios ganada a consecuencia de tales pecados (véase 2:61, 90; 3:112, 162); o la carga de la…
- v. 33…mecanos le otorgaran el sobrenombre de al-Amīn («el digno de confianza») incluso antes de su misión profética (Ṭ, Z). Más bien, su desmentido debe entenderse como un rechazo del mensaje mismo, de los mismísimos signos de Dios,…
- v. 36…que cuando mueran, serán resucitados junto con todos los demás seres humanos y juzgados por su incredulidad (Ṭ). También puede significar que los incrédulos están «muertos» en sentido espiritual, a causa de la incredulidad, la…
- v. 38…un juicio al igual que los seres humanos, o si significa sencillamente que serán congregados hacia sus muertes (IK, Ṭ, Th). Un ḥadīz citado por algunos en conexión con este versículo indica que la congregación final implicará…
- vv. 40–41…a la que sufrieron pueblos en el pasado (cf. 7:65–79; 11:50–68; 54:18–29), o a la Hora, el apocalipsis universal (Ṭ). La pregunta es de carácter retórico, y la respuesta ofrecida en el v. 41 es que, ante semejante crisis…
- vv. 42–44…a la pérdida de riquezas y a la estrechez de circunstancias, y la segunda a las enfermedades y al padecimiento físico (R, Ṭ, Z). El enfrentamiento tanto con el bien como con el mal actúa como prueba de fe (7:168; 21:35), ya que la…
- v. 50…poseer los tesoros de Dios —es decir, la potestad de recabar sustento y prerrogativas mundanas para sí o para terceros (R, Ṭ)— o de conocer lo no visto, tal como el momento de acaecimientos venideros mediante los cuales él o terceros…
- v. 52…de que los dignatarios mecanos no fuesen vistos de pie u orando por detrás de individuos de menor jerarquía social (Ṭ). El Profeta se negó a «despedir» a sus seguidores menesterosos (en 11:27–29 y 26:111–14 Noé rehúsa obrar de tal…
- v. 53…la noción de que los contrastes en patrimonio y preeminencia entre los seres humanos constituyen una prueba colectiva (Ṭ); a los poderosos se les pone a prueba en lo relativo a sus deberes ante los menesterosos, y a los necesitados en lo…
- v. 54…se hallaba ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb, que aconsejaron de inicio al Profeta acceder a la pretensión de los potentados mecanos (IK, Ṭ). Alternativamente, puede enlazarse con un trance independiente en el que una comitiva de creyentes confesó al…
- v. 55…largo de esta sūrah como réplica a la incredulidad, al rechazo y a las falacias dialécticas de los idólatras mecanos (R, Ṭ).
- vv. 57–58…en aseveración de la certidumbre incontestable del propio profeta respecto a la verdad del mensaje que porta (Ṭ). La perspectiva del castigo divino y de la resurrección de los seres humanos fue repudiada de continuo por los…
- v. 59…convencionalmente como las llaves de los depósitos o tesoros (jazāʾin) a partir de los cuales se origina la creación (R, Ṭ, Z), acaso en sintonía con un ḥadīz en el que el Profeta expresa: «Me han sido conferidas las llaves del discurso…
- v. 60…definitivamente con la muerte e impeler a los seres humanos a «despertar» mediante la resurrección en el Más Allá (R, Ṭ).
- vv. 61–62…asignados para acompañar a cada alma individual en su travesía terrenal, registrando con absoluta fidelidad sus obras (Ṭ); véase también 10:21; 13:11; 50:18; 82:10–12. Algunos señalan que cada persona está acompañada por dos ángeles, uno…
- v. 65…contiendas consiguientes que se suscitarían; es decir, que habrían de haceros probar la violencia de unos contra otros (IK, R, Ṭ). El Profeta sentenció por ello: «Mi comunidad se dividirá en setenta y dos sectas, de las cuales solo una se…
- vv. 66–67…es inminente, y cuando se persone, quienes lo desestimaron constatarán la veracidad de las advertencias que trajo (Ṭ). La inminencia del castigo atañe, a juicio de algunos, a la batalla de Badr (2/624), en la que los musulmanes…
- vv. 68–69Los incrédulos se enredan en vanas discusiones acerca de los signos de Dios, afanándose en desmentirlos y escarnecerlos (Ṭ; cf. 4:140; 6:112). El Corán vincula tales vanas discusiones en otras partes con el «juego» en acepción peyorativa…
- v. 70…un versículo medinense ulterior que compele a los creyentes a combatir a los idólatras dondequiera que los encontréis (9:5; Q, Ṭ). La figura de una bebida de agua hirviente se maneja en referencia al Infierno en múltiples pasajes (10:4;…
- vv. 71–72…(R). Una postura minoritaria, no obstante, cataloga la guía pregonada por tales compañeros como una seudoguía falaz (R, Ṭ). Que la guía divina es la verdadera guía (véase asimismo 2:120; 3:73) presupone que no existe rectitud al margen…
- v. 73…y es (cf. 2:117c; 3:47, 59; 16:40; 19:35; 36:82; 40:68) o cuando genera los cielos y la tierra llamándolos hacia Sí (41:11; Ṭ). Los teólogos musulmanes debatieron acaloradamente si la Palabra (kalām) de Dios era creada en el tiempo o…
- vv. 74–83…merced al cual Abraham desentrañó la Unicidad de Dios contrastando la naturaleza efímera de cuanto ha sido creado (Sy, Ṭ, Ṭū).
- vv. 76–78…con sarcasmo o socarronería dialéctica —acaso con tono de incredulidad, como inquiriendo: «¿Acaso es este mi Señor?!» (Ṭ)—, o bien como ardid para desarmar las tesis de sus oponentes asumiendo provisionalmente sus propios postulados para…
- v. 80…Divinidad (cf. 38:5); o amedrentándole con que sus falsas deidades e ídolos le infligirían quebranto por repudiarlas (R, Ṭ). Abraham se asombra de que su pueblo juzgue que sus vanas disputas puedan mella en quien, como él, ha sido…
- vv. 81–82…creen y no empañan su fe con una injusticia, denotando a quienes no mancillan su fe en Dios con el shirk, o idolatría (IK, Ṭ). Para ciertos autores, alude a quienes amalgaman la fe con la práctica consumada de toda suerte de buenas obras…
- v. 84…Jacob, a título de galardón por su acatamiento y devoción en el culto al Dios Único tras haber abandonado a su pueblo (IK, Ṭ). Todos los personajes enumerados por su nombre en los vv. 84–86 son reconocidos como profetas en el islam.…
- v. 85…del Profeta, habida cuenta de que el linaje de Muḥammad dimana en su totalidad por la línea materna de su hija Fāṭimah (Qm, Ṭ). Elías es recordado asimismo en 37:123–32; ciertos comentaristas reseñan que era sobrino o descendiente de…
- v. 86…Dios por encima de los mundos, expresión unánimemente entendida como «favorecida por encima de la gente de su tiempo» (Ṭ). La locución se emplea asimismo para definir a los Hijos de Israel en su conjunto (2:47, 122; 7:140).
- v. 87…de Dios o para comunicar Sus mensajes a los hombres; puede entrañar asimismo que Dios los distinguió con Su Amor (Ṭ).
- v. 89…escrituras y sus preceptos, o bien al intelecto innato del profeta que le dota de una comprensión profunda del Libro (Ṭ). Véanse asimismo 21:74, 79; 26:21; 28:14, donde Dios otorga juicio a diversos profetas, comúnmente asociado al…
- v. 91…medida (cf. 22:74; 39:67), pues al negar la Revelación de Dios a los hombres, desconocieron tanto Su Majestad (Ṭ) como Su Misericordia hacia ellos (Bḍ, Z). Resulta más plausible, sin embargo, que el versículo refleje la…
- v. 93…este versículo descendió a propósito de uno o ambos falsos profetas árabes coetáneos del profeta Muḥammad: Musaylimah (JJ, IK, Ṭ, W, Z) y al-Aswad al-ʿAnsī (Z).
- v. 95…por cuanto al hendir el grano y el hueso propicia que brote vida a partir de lo que está (o aparenta estar) inerte (Ṭ). La analogía entre «hender» o «rajar» y crear resalta semánticamente en el Nombre Divino al-Fāṭir, «el Originador»,…
- vv. 96–97…hiende el alba alude al modo en que la luz primigenia de la aurora parece hendir o rasgar las tinieblas de la noche (Bḍ, R, Ṭ). Que Dios haya dispuesto la noche para el reposo se rememora en varios pasajes como una misericordia…
- v. 98…y resurrección en esta sección de la sūrah, algunos consideran que morada concierne a la matriz y depósito al sepulcro (Ṭ, Z); la matriz y la tumba personifican sendos ámbitos físicos en los que el alma transita de un mundo al siguiente,…
- v. 103…Día de la Resurrección, tal como contempláis la luna cuando está llena y el sol cuando no lo enturbian los nubarrones» (Ṭ). Además, 83:15 expone que los transgresores e incrédulos estarán apartados de su Señor por un velo, deduciéndose…
- v. 104…glosan las luces claras como «guía» bajo la forma de la visión del corazón que conduce hacia la verdad de la religión (Ṭ). «Ver con claridad» se opone a «ceguera» en este versículo, al igual que en otros lugares (6:50; 11:24; 13:16;…
- v. 105…designa el abanico de argumentos y pruebas en pro de la Unicidad de Dios articulados hasta este punto de la sūrah (Ṭ). Los idólatras imputaron presumiblemente al Profeta haber simplemente «estudiado» o aprendido de gentes instruidas…
- v. 108…los idólatras, descendió este versículo prescribiendo a los creyentes abstenerse de denigrar a los númenes mecanos (Ṭ, W). Se procuraba evitar así que los musulmanes fungieran de «detonante» para que los idólatras profirieran…
- v. 109…de castigos inapelables si las gentes persistían en desmentirlos, tras lo cual el Profeta desistió de su ruego (IK, Ṭ, W); véanse 5:114–15c; 8:23c.
- v. 111…Congregar todas las cosas ante ellos cara a cara también podría traducirse como «congregar todas las cosas en tropel» (JJ, Ṭ).
- v. 112…o genios, se inspiran mutuamente con palabras floridas; es decir, se susurran mutuamente palabras hermosas pero vanas (Ṭ), procurando extraviarse unos a otros todavía más. Para el peligro moral del «discurso vano», véase 6:68c; y para el…
- v. 115…Palabra de tu Señor se ha cumplido puede significar que Dios consuma Su Revelación —a saber, el Corán— en su plenitud (Ṭ); véase 6:154, donde idéntica afirmación se formula respecto al Libro conferido a Moisés, así como 9:32 y 61:8,…
- vv. 116–117…al Profeta atañía a la pretensión idólatra de impelerlo a consumir vituallas consagradas a sus falsas deidades (Ṭ). La «conjetura» y «especulación» invocadas en el v. 116 pueden aludir asimismo al alegato de ciertos idólatras de…
- vv. 118–119…cuales se haya invocado el Nombre de Dios, lo que algunos conciben como condición preceptiva para cualquier alimento (Q, Ṭ), mas que tratándose de carnes proscribe el consumo de carroña, dado que el Nombre de Dios no fue invocado sobre…
- v. 120…y al pecado cometido en el corazón (Bḍ, Su). El pecado oculto también puede referirse a formular la intención de pecar (Ṭ). Algunos comentaristas consideran que el pecado manifiesto y el oculto aquí mencionados se refieren específicamente…
- v. 121…16:114–15) como la carroña, ya que el animal habría muerto sin que se hubiera pronunciado sobre él el Nombre de Dios (JJ, Ṭ). Sin embargo, la carne de animales sacrificados por musulmanes que simplemente descuidan u olvidan pronunciar…
- v. 122…una luz con la que camina entre la gente, es decir, un principio de guía religiosa o muy puntualmente el Corán mismo (Ṭ). La luz personifica en el Corán un símbolo arquetípico de la guía espiritual y de la revelación en esta vida…
- v. 123…alude a los sectores encumbrados de la colectividad que encabezan la resistencia visceral contra el mensaje profético (Ṭ); véase 25:31: Así hemos asignado a cada profeta un enemigo de entre los culpables. El presente versículo evidencia…
- v. 124…concedido a los mensajeros de Dios, remitiendo a los profetas que precedieron a Muḥammad, tales como Moisés y Jesús (Ṭ), cuyos prodigios deslumbrantes se rememoran en el Corán (véanse, p. ej., 2:60; 3:49; 5:110; 7:106–8; 20:77) y cuyas…
- v. 125…la morada de la eternidad», su «desdén por la morada del engaño» y su «apresto para la muerte antes de que advenga» (Bḍ, IK, Ṭ, Ṭs). El ensanchamiento del pecho se predica asimismo de los profetas; véanse 94:1, interpelando a Muḥammad:…
- v. 127…allegados (awliyāʾ) en el Más Allá como retribución por las tribulaciones afrontadas y superadas en la vida terrenal (Ṭ) y por las buenas obras consumadas. La Morada del Más Allá (consignada, p. ej., en 2:94; 6:32; 7:169; 12:109; 16:30)…
- vv. 128–129…que sedujisteis!» alude a la multitud de hombres a quienes los genios extraviaron merced a palabras floridas de engaño (v. 112; Ṭ) o a «insidias susurradas» (114:4–6). Conviene reparar en que sedujisteis no connota que los genios…
- vv. 130–131…comentaristas admiten la existencia de mensajeros de entre los genios ateniéndose al sentido literal del versículo (R, Ṭ, Z), mientras otros afirman que la profecía se circunscribe a la especie humana, aduciendo 57:26, donde se…
- v. 135…acciones. Por consiguiente, esta declaración no pretende ser una autorización, sino una advertencia y una amenaza (Ṭ), pues el Profeta también está obrando para cumplir el Mandato Divino y la misión que se le ha encomendado. De igual…
- v. 136…Dios y para sus copartícipes, es decir, para las falsas deidades o ídolos que tomaban como copartícipes junto a Dios (IK, Ṭ); véase 16:56: Y dedican una porción de lo que les hemos provisto a aquello que no conocen. La frase según su…
- v. 137…la religión auténtica —el monoteísmo abrahámico cimentado por Ismael entre los árabes (Z)—, sumiéndolos en el extravío (Ṭ). Se consigna que los árabes preislámicos practicaban señaladamente el infanticidio femenino, sepultando con…
- v. 138…o consumo general, por haberlos consagrado a Dios o a sus deidades ficticias e ídolos según se refirió en el v. 136 (Ṭ), o que se vetaban a las mujeres y se reservaban exclusivamente a los varones (véase el v. 139), proclamando: «Nadie…
- v. 139…salvedad concerniente a las que nacen muertas (maytatan); si bien la frase puede cobijar tanto la leche como las crías (Ṭ), aplicando la excepción de mortinatas únicamente a estas últimas. Lo que atribuyen, a semejanza de lo que solían…
- v. 140…de que cayesen cautivas deviniendo en oprobio familiar, bien por recelo de que su crianza empobreciera a la estirpe (Bḍ, Q, Ṭ). El Corán asevera que matan a sus hijos por necedad y sin conocimiento, pues es Dios Quien provee sustento…
- v. 141…de dar una porción (quizás hasta un 10 por ciento) de la cosecha a los necesitados en el momento de la recolección (JJ, Ṭ). Algunos consideran que esta porción forma parte de la limosna obligatoria (zakāh; Q, Ṭ), si bien otros…
- v. 142…decir, para ser montadas y transportar cargas—, lo cual atañe en particular al ganado mayor como camellos y caballos (Ṭ), y reses de carne (farsh^an). Farsh deriva de una raíz cuyo significado primario es «extender». Tal como se refleja…
- v. 146…comentaristas coránicos consideran que dhī ẓufur (aquí traducido de pezuña indivisa) significa «con dedos indivisos» (JJ, Q, Ṭ)—. En Levítico 3:9–10, se instruye a los israelitas a retirar el sebo del espinazo y de las entrañas para ser…
- v. 147…—a saber, los judíos, arguyendo que la Misericordia de Dios es tan copiosa que no los sancionará por su rebeldía (Ṭ, Z)—, se ordena al Profeta proclamar que Su Misericordia es en verdad inmensa. Lo es para los justos, pero asimismo…
- v. 149…de todos los demás argumentos y cumple así el propósito de establecer la verdad y disipar toda duda sobre la religión (Ṭ, Ṭū). La palabra argumento traduce ḥujjah, que también puede significar «prueba». Cf. v. 83, donde el argumento de…
- vv. 151–152…al derecho del tutor a utilizar los bienes del huérfano de una manera que pueda contribuir a mantenerlos o mejorarlos (Ṭ); para un análisis de los términos y condiciones bajo los cuales un tutor puede hacer uso de los bienes del…
- v. 154…fuente de guía (cf. 3:3–4; 5:44). Está colmado en las bendiciones que otorga a quienes buscan vivir una vida de virtud (Ṭ). Es importante señalar que las descripciones de la Torá aquí son similares a las descripciones que el Corán da de…
- v. 158…sus propias muertes, que serán anunciadas por la llegada de los ángeles de la muerte, o el fin del mundo en sí mismo (Ṭ). Véanse 43:66 y 47:18, donde los incrédulos parecen estar invitando de modo similar a que la Hora —es decir, el fin…
- v. 159…diferente en el sentido de «aquellos que se separan de su religión», esto es, aquellos que la abandonan por completo (R, Ṭ, Z). Aquí, aquellos que . . . formaron facciones puede referirse a los judíos y a los cristianos (R, Ṭ, Z); a los…
- vv. 162–163…estos dos versículos. Sacrificio vierte aquí nusuk, que también puede referirse a ritos religiosos de diversa índole (Q, Ṭ) y, por tanto, a cualquier acto ritual destinado a acercar a uno a Dios (Q). En el presente contexto, sin…
- v. 165…los designará vicarios en la tierra. Varios exégetas estiman que concierne primariamente a la sucesión de generaciones (Ṭ) —bien porque la comunidad musulmana sucedió a las confesiones precedentes, bien por la alternancia de linajes en el…
7al-AʿrāfLas Alturas103
- v. 1…ser un Nombre de Dios, que representan el «Nombre Supremo de Dios», o que constituyen un nombre para el Corán mismo (Ṭ). Para un análisis más exhaustivo sobre las letras desconectadas, véase 2:1c.
- v. 2…(R, Z). Que no haya opresión en tu pecho a causa de él se dirige al Profeta, indicando que no debe sentir duda (Ṭ) ni ansiedad por proclamar el Corán, pues el Libro fue hecho descender para que el Profeta pudiera advertir con él…
- v. 3…ser una alusión a otros socios y allegados de los primeros Compañeros que los incitaban al politeísmo y la idolatría (Ṭ, Z). Véase también 29:41: La parábola de aquellos que toman protectores fuera de Dios es como la de la araña que se…
- vv. 6–7…de Dios —es decir, la revelación y, en particular, la advertencia profética— serán interrogados sobre su respuesta (JJ, Ṭ). Aunque varios versículos mencionan que las personas serán interrogadas en el Juicio Final (16:56, 93; 17:36;…
- vv. 8–9…individuo y al juicio dictado sobre ellas en el Último Día. El «pesaje» es la verdad en el sentido de que es justo (Ṭ). La balanza es pesada para aquellos que han acumulado muchas buenas obras o para aquellos cuyas buenas obras pesan…
- v. 10…hecho de que Dios los haya establecido (makkannā) en la tierra puede significar que les ha otorgado una morada en ella (Ṭ; cf. 2:36; 6:98; 7:24), pero también que les ha concedido o delegado cierto poder en el mundo (JJ). Este versículo…
- vv. 11–25…y luego os formamos alude al modelado divino de cada individuo, ya sea en el vientre materno o en los lomos de Adán (Ṭ, Th). Otros consideraron que estas afirmaciones aluden directamente a la creación y conformación de Adán por parte…
- v. 12…ambos sentidos del término. Aunque el fuego pueda ser luminoso, sutil y caracterizado por la ligereza y la vivacidad (Q, R, Ṭ), también está asociado con la inconstancia, la temeridad, la inquietud y la destructividad —con la grandeza,…
- v. 20…los vv. 22, 26–27, 31–32. La desnudez de Adán y Eva se glosa de forma unánime como una referencia a sus partes íntimas (JJ, Ṭ, Z); según el temprano narrador y tradicionista Wahb ibn Munabbih (m. principios del siglo II/VIII), Adán y Eva…
- vv. 21–22Iblīs (Satanás) extravía a Adán y Eva jurándoles —según los comentaristas, jurando por Dios (Ṭ, Th, Z)— que es su consejero sincero, a pesar de que en los vv. 16–17 Iblīs manifiesta sus perversas intenciones…
- v. 23…su consejero sincero (v. 21), y que él (Adán) no podía concebir que nadie jurase por Dios para perpetrar una mentira (IK, Ṭ, Th, Z). La respuesta de Adán y su esposa ante la reprensión divina contrasta vivamente con la de Iblīs, quien,…
- vv. 24–25…(cf. 2:36; 20:123) se considera unánimemente dirigido a Adán y Eva y a su futura progenie, así como a Iblīs, o Satanás (Ṭ). La orden se interpreta como indicativa de su expulsión del reino celestial por completo, resultando por ello…
- v. 26…puede significar que proporcionó a los seres humanos los medios con los que confeccionar ropa para cubrir su desnudez (Ṭ), revelados a ellos tras la desobediencia de Adán, o bien que decretó o prescribió el uso de vestimenta para la…
- v. 28…4:15c; 4:22c), pero en otros lugares (p. ej., 6:151) designa todo pecado o transgresión particularmente abominable (Ṭ). En el contexto de la discusión sobre la desnudez vinculada al relato de la tentación de Adán, algunos han sugerido…
- v. 29…por parte de los árabes preislámicos, debería disipar cualquier duda sobre Su poder para resucitar a los seres humanos (Ṭ). Según un ḥadīth, las personas serán resucitadas en el mismo estado en que nacieron: «descalzas, desnudas e…
- v. 31…de la Kaʿbah debidamente vestidos, y a comer y beber, esto es, de todo lo bueno y lícito con que Dios les ha provisto (Ṭ, Z). Cabe señalar, con todo, que en ningún lugar sagrado del Islam los varones visten ropas tan ligeras como durante…
- v. 35…arrepintiéndose de las acciones pasadas y obedeciendo los mandatos y prohibiciones transmitidos por los mensajeros (Ṭ)—, se brinda la esperanza de que Adán y su descendencia puedan hallar el camino de regreso a un lugar —esto es, el…
- v. 36…que trajeron, y al ensoberbecerse negándose a aceptar la verdad de las pruebas y la guía provistas por la revelación (Ṭ).
- v. 37…32:22). El que su porción del Libro les alcance significa que recibirán la porción de provisión y longevidad mundanas (Q, Sy, Ṭ, Z), de bien o de mal (Ṭ), de castigo (R, Ṭ, Ṭs), o de salvación o condenación en la Otra Vida (Ṭ), que les…
- vv. 38–39…comunidades... que pasaron antes de vosotros remite a las sectas o comunidades que siguieron ideas religiosas falsas (Ṭ). Que cada comunidad maldiga a su hermana significa o bien que cada comunidad maldecirá a las comunidades que la…
- v. 40…ni «serán elevadas» hacia Dios; véase 35:10: Hacia Él asciende la buena palabra, y la obra justa Él la exalta (R, Ṭ, Z). La imagen del camello pasando por el ojo de la aguja es una metáfora de algo tan sumamente arduo que resulta…
- v. 42…65:7). Subraya que no se exige a alma alguna nada que resulte irrealizable o que conlleve una penalidad abrumadora (Ṭ). Por consiguiente, incluso los deberes religiosos fundamentales del Islam se aligeran y suavizan para quienes se…
- v. 43…uno, que los reanima y devuelve la plenitud corporal, y beben del otro, quedando con ello purificados de todo rencor (Ṭ). Que correrán ríos a sus pies refleja una de las descripciones primordiales del Paraíso coránico como un espacio…
- v. 45…como procurando hacerla tortuosa (véase también 3:99; 7:86; 11:19; 14:3), es decir, falseándola o alterándola (Ṭ) o confundiéndola y adulterándola con sus propios caprichos y pasiones (Ṭs), de suerte que deje de ser el «camino…
- v. 48…que acumulasteis puede aludir tanto al atesoramiento de riquezas materiales como a su abrumadora superioridad numérica (R, Ṭ, Ṭs). Si bien pudieron amasar cuantiosas fortunas en su vida terrenal y superar en número a los creyentes, tal…
- v. 49…moradores de las Alturas, como prosecución de lo enunciado en el v. 48, pero puede ser proferida igualmente por Dios (IK, Ṭ) o por los ángeles (Ṭ); remite a la proclividad de los incrédulos a desdeñar la idea de que Dios pudiera…
- v. 50…tales como la miel, la leche o el vino puro, o bien a los alimentos y frutos con que Dios les agasaja en el Jardín (Ṭ, Ṭs, Z). Esto evidencia que el hambre constituye igualmente uno de los suplicios del Fuego (R). Según al-Zamajšarī,…
- v. 52…que encierra se hallan dispuestas con diáfana claridad y que en él la verdad se distingue con nitidez de la falsedad (Ṭ); cf. 6:55c, 97–98, 114, 126. Es fuente de guía y de misericordia, pero de manera privativa para aquellos que creen;…
- v. 54…Fue en este viernes cuando Dios creó a Adán y congregó (ŷamaʿa, de la misma raíz que al-ŷumuʿah) la creación entera (IK, Ṭ, Ṭs), aunque la denominación ŷumuʿah (de una raíz que denota «reunir») guarda un vínculo más directo con el…
- v. 56…de forma general como la exigencia de rehuir la idolatría y el politeísmo y conducirse en obediencia a Dios (Ṭ), pero la «corrupción en la tierra» se vincula en otros lugares a transgresiones morales atroces y delitos graves,…
- v. 58…alma de los creyentes y fructificar en pensamientos y obras rectas, mas resulta inútil para los contumaces e infieles (R, Ṭ). Véase 2:26: En cuanto a los que creen, saben que es la verdad procedente de su Señor; pero en cuanto a los que…
- v. 64…tres hijos varones: Sām (Sem), Ḥām (Cam) y Yāfaṯ (Jafet), con sus respectivas esposas, amén de otros seis creyentes (Ṭ, Z). Otras crónicas refieren que el número total de almas salvadas ascendía a ochenta (cuarenta varones y cuarenta…
- v. 71…la deshonra moral. Los comentaristas puntualizan, con todo, que riŷs comparte campo semántico con el término afín riŷz (Ṭ), que significa a la par inmundicia y suplicio (véase 29:33–34c). En el contexto presente, por tanto, se entiende…
- v. 73…enviado a su pueblo, los Ṯamūd, quienes, al igual que los ʿĀd, descendían según las fuentes del hijo de Noé, Sem (Ṭ, Z). El patronímico completo de Ṣāliḥ se formula como Ṣāliḥ ibn ʿUbayd ibn Āsif ibn Māsij ibn ʿUbayd ibn Jādir ibn…
- vv. 75–76…su profecía pertenecían a los considerados débiles, esto es, al estamento social y económicamente desfavorecido (Ṭ). Consta que algunas personalidades influyentes de los Ṯamūd llegaron a creer, pero fueron avasalladas por otros…
- vv. 77–78…sus rostros primero al amarillo, luego al rojo y finalmente al negro azabache antes del aniquilamiento definitivo (IK, Ṭ, Th, Z). Al igual que otras naciones contumaces, los Ṯamūd pusieron de manifiesto su cerril incredulidad…
- v. 79…entre los Ṯamūd antes de la caída del rayo destructor, abandonando la población en compañía de los escasos creyentes (Ṭ, Z); o bien denotar su reacción consternada ante la visión de la aniquilación consumada, bien al volver la vista…
- vv. 80–81…las mujeres, conducta interpretada unánimemente por los comentaristas tradicionales como referida a la homosexualidad (Ṭ; cf. 26:165–66; 27:55; 29:29) y a la sodomía en particular (Th, Ṭs), práctica que según indica el versículo tuvo su…
- v. 82…(cf. 26:167; 27:56)— alcanzaba, según varios exegetas, a la reducida grey de discípulos creyentes que seguían a Lot (Ṭ, Z). Los incrédulos de Sodoma escarnecen además la probidad moral de Lot y de los suyos, motejándolos como gentes…
- v. 83…y a su familia, expresión que la exégesis entiende extensiva a los creyentes fieles además de a sus parientes directos (Ṭ). La esposa de Lot, sin embargo, fue de los que quedaron rezagados, sucumbiendo en consecuencia junto a los demás…
- v. 84…de Lot fuera aniquilado por una lluvia asoladora, glosada por los exégetas como una pedrisca de proyectiles pétreos (Ṭ, Ṭs, Z), se corrobora en 11:82 y 15:74 (donde se especifica una lluvia de piedras de arcilla cocida), así como en…
- v. 85…islámica como el «Orador de los Profetas» (Jaṭīb al-anbiyāʾ) en virtud de la elocuencia arrebatadora de su oratoria (IK, Ṭ, Th). Se le reputa profeta árabe, aun cuando el pueblo de Madián figure en la Biblia, identificándose comúnmente…
- v. 90…engañados en materia religiosa y que renegar de su culto ancestral para secundar a Šuʿayb acarrearía su perdición (Ṭ). En el v. 92, sin embargo, se constata que fueron aquellos que desmintieron a Šuʿayb quienes resultaron ser los…
- vv. 91–92…destilaba brisas refrigerantes. Agrupada la muchedumbre bajo aquel celaje, la nube descargó lenguas de fuego abrasador (IK, Ṭ, Th), seguidas de un estruendo atronador y un cataclismo sísmico que extinguió sus almas al instante, dejándolos…
- vv. 94–95…reemplazó a la aflicción pretérita se prolongó hasta que prosperaron, esto es, hasta multiplicarse en riquezas e hijos (Ṭ), los dos bienes terrenales que infunden en los hombres una engañosa sensación de «seguridad» (cf. vv. 97–99) frente…
- v. 101…para infundirle la certeza de que Dios auxilia a Sus mensajeros y a los creyentes contra sus enemigos en este mundo (Ṭ), además de recompensarles en el venidero, y para que previniera a su propio pueblo, Qurayš, sobre el destino aciago…
- v. 102…pretemporal concertado por Dios con la humanidad entera exigiéndoles testificar Su Señorío, como se narra en el v. 172 (R, Ṭ). El no haber sido «fieles a su pacto» denotaría por tanto que no perseveraron en reconocer el Señorío de Dios ni…
- vv. 103–104…de forma eminente, resultaron culpables de haber sido injustos con los signos de Dios (cf. v. 10) al desmentirlos (Ṭ, Z) o al desviar a otros de ellos (Z), así como de constituirse en corruptores (véase 7:56c). El mandato contempla,…
- vv. 106–108Faraón reclama a Moisés un signo, esto es, una comprobación de la verdad del mensaje que trae (Ṭ) o una prueba palpable de Dios Mismo (Ṭs). Los dos portentos probatorios que Moisés despliega en respuesta —su vara…
- vv. 111–112…y a su hermano por un tiempo se entiende como la recomendación de retenerlos, postergando su partida o encarcelándolos (IK, Ṭ). Según un testimonio, los magos reclutados presumían de su maestría superior en el manejo de cuerdas, varas y…
- vv. 113–114…figurar entre los allegados [a mí], es decir, en convertirse en miembros de honor de su corte y de su círculo íntimo (IK, Ṭ). Aunque estos versículos, en su nivel literal, reflejan la ambición puramente crematística y mundana de los…
- v. 117…devoró materialmente los embustes de los hechiceros, engullendo las cuerdas y maderos que aparentaban ser culebras (Ṭ). Cuando Moisés volvió a asir la serpiente, esta recobró su forma primera de vara de madera, tal como sucedió cuando…
- v. 118El que la verdad prevaleciera significa que quedó manifiesta y triunfante sobre las ilusiones de los magos (Ṭ) y que la misión profética de Moisés quedó validada (Ṭs). Prevaleció vierte waqaʿa, que connota asimismo «caer» o…
- vv. 119–120…a una rendición sincera ante Dios. Cayeron postrados en testimonio de postración y reverencia absolutas ante Dios (Ṭ).
- v. 123…de Moisés y la claudicación de los hechiceros, como una conspiración tramada conjuntamente entre Moisés y los magos (IK, Ṭ, Th, Ṭs) para expulsar al pueblo autóctono de Egipto y asentar en su lugar a los israelitas (Z). Según un…
- vv. 125–126…la tortura y la muerte inminentes a manos de Faraón, no sea que claudiquen en su fe sometidos a tan atroz tormento (Ṭ, Ṭs). Según algunos, el doloroso martirio soportado por los magos expió la totalidad de sus faltas pretéritas (Z).
- v. 127…es decir, trocando la adoración de Faraón y de sus deidades por la obediencia a Moisés y el culto al Dios Único (Ṭ). Los comentaristas discrepan sobre la identidad exacta de los dioses de Faraón aludidos en este versículo: algunos…
- v. 130…un aldabonazo admonitorio que aterrara a Faraón y a su pueblo induciéndolos a la contrición y a la fe en Dios (Ṭ). La adversidad opera con frecuencia como un bálsamo que «ablanda los corazones» (R, Ṭs), si bien no surtió…
- v. 131…prosperidad a su propio mérito y pericia, en vez de concebirla como una merced divina por la que mostrar gratitud (Ṭ, Z). En cambio, juzgaban cualquier mal que les aquejaba, como la sequía y el hambre (v. 130), como un mal agüero…
- v. 133…que significa «rodear», acepción refrendada por un ḥadīth en el que el Profeta explicó ṭūfān simplemente como «muerte» (IK, Ṭ). Según una tradición, el diluvio se prolongó durante ocho días anegando las moradas de los egipcios sin…
- vv. 134–135…en una sola noche, perdonando a los israelitas que habían marcado los dinteles de sus puertas con sangre de cordero (Ṭ, Ṭs). Estos detalles evocan el episodio bíblico del exterminio de los primogénitos de Egipto narrado en Éxodo 11–12.…
- v. 137…para todos los pueblos (21:71); otros sostienen que la tierra alude al territorio del propio Egipto regido por Faraón (R, Ṭ, Ṭs) o a ambos dominios conjuntamente (R, Ṭs, Z). Se la califica de bendita por haber sido colmada de fertilidad,…
- vv. 138–139…(Z)— se toparon con un pueblo entregado a sus ídolos. Los comentaristas conjeturan que se trataba de cananeos (Ṭ) o de lājmidas avecindados en la comarca (Ṭ, Ṭs), o bien de descendientes del pueblo idólatra de Abraham (JJ). Sus…
- v. 142…en el calendario islámico con la totalidad del mes de Ḏū-l-Qaʿdah y los diez primeros días de Ḏū-l-Ḥiŷŷah (Mw, Ṭ, Z) —los dos últimos meses del cómputo lunar árabe, venerados como sagrados desde la era preislámica—,…
- v. 143…se hallaba tan próximo que Moisés podía percibir el chirrido del cálamo sobre las Tablas mientras Dios las inscribía (Ṭ). Arrobado por esta cercanía y por la dulzura inenarrable de la palabra divina (Su), Moisés quedó embargado por un…
- v. 145…de todas las cosas, lo que significa que abarcaban todo cuanto el pueblo precisaba conocer a efectos de su religión (Ṭ, Z) o que, al igual que el Corán, fueron reveladas como una clarificación de todas las cosas (16:89). A Moisés se le…
- v. 146…Sus signos a quienes se ensoberbecen puede significar que les impedirá comprender la revelación que se les ha otorgado (Ṭ, Z), quizá «sellando sus corazones» de modo que no entiendan (Z; véase, p. ej., 9:87; 40:35) o consintiendo que se…
- v. 148…injustos, en la medida en que «fueron injustos consigo mismos» al erigir un ídolo inerte en objeto de veneración (R, Ṭ). Los comentaristas sufíes consideran que el becerro y la proclividad de los israelitas a adorarlo, a despecho de…
- v. 150…Apesadumbrado traduce asifan, término que puede connotar tristeza, mas asimismo una indignación vehementísima (Mw, Ṭ, Z). Su cólera iba dirigida contra su pueblo, pero quizá también contra sí mismo por haberlos dejado…
- v. 152…el becerro es entendido por algunos como una alusión a la orden de expiar sus culpas «matándose a sí mismos» en 2:54 (Ṭ, Z), lo cual interpretan ciertos comentaristas en el sentido de que los israelitas debían dar muerte a los más…
- v. 154…y misericordia puede señalar sencillamente que el texto de las Tablas —a saber, la Torá— entrañaba guía y misericordia (Ṭ, Z), atributo asignado tanto a la Torá como al Corán (véase, p. ej., 6:154; 7:52; 16:64; 28:43; 31:2–3). Escritura…
- v. 155…ellos, Josué y Caleb, fueron comisionados para permanecer en retaguardia tutelando a los israelitas en el campamento (R, Ṭ, Th, Z). A los otros setenta se les prescribió ayunar y purificar sus cuerpos y vestimentas en preparación para…
- v. 156…prosperidad corporal (Sh, Z), mas asimismo a la probidad moral y al éxito en la observancia de los preceptos divinos (Q, Sh, Ṭ, Z); el bien en el Más Allá denota el perdón de los pecados y la recompensa en el Paraíso por las buenas…
- v. 157…del Profeta como iletrado (ummī) se interpreta tradicionalmente en el sentido de que no sabía leer ni escribir (Ṭ), hecho refrendado de múltiples modos en la sīrah, o literatura biográfica consagrada a su figura. El que el Profeta…
- v. 158…cada uno de ellos fue enviado a su propio pueblo o comarca, mientras que Muḥammad es profeta para la humanidad entera (R, Ṭ). En un ḥadīṯ, el Profeta afirma que el haber sido enviado a todo el género humano constituye una de las cinco…
- v. 159…que se escindió del resto cuando estos comenzaron a descarriarse, marchando rumbo al oriente más allá de China (Q, R, Ṭ). Hay quienes afirman que continúan viviendo conforme a la ley aportada por Moisés, si bien otros aducen que…
- vv. 160–162…ciudad, véase 2:58c y la sucinta alusión en 4:154. La ciudad aludida aquí es identificada por algunos con Jerusalén (Ṭ, Z) o la tierra de Siria (o Palestina) en sentido amplio (Mw). ¡Alivia nuestra carga! es una invocación que se manda…
- v. 163…Aylah (Eilat), entre Madián y el Sinaí, mientras que otros sostienen que alude a Tiberíades o a la propia Madián (Ṭ, Ṭs, Z). Ellos —esto es, los israelitas— transgredieron el sábado ejecutando faenas, como trabajar, que Dios había…
- v. 164…israelitas de la villa que no tomaron parte en la pesca sabática, pero tampoco amonestaron a quienes lo hacían (R, Ṭ). Aquí este colectivo se dirige a quienes se esforzaban activamente por vedar o disuadir a los infractores del…
- v. 166…cuenta de que el imperativo divino actúa aquí como mandato creador que instaura ontológicamente la cosa nombrada (Ṭ, Z). Con todo, algunos desestiman esta exégesis literal sosteniendo, en cambio, que fueron los corazones de los…
- v. 167Tu Señor proclamó indica que decretó, prescribió o juró (Ṭ, Ṭs). Que suscitará contra ellos... a quienes les inflijan... castigo puede denotar que otorgará a otras naciones…
- v. 168…se asume como una alusión a la Diáspora, la dispersión de comunidades judías en enclaves diversos por todo el orbe (Ṭ). Unos de ellos son rectos: una vida de probidad y justicia sigue estando al alcance de quienes observan la Ley y…
- v. 169…una relajación y corrupción en las enseñanzas y la Ley de Moisés tolerando el abandono de ciertos mandatos y vedas (R, Ṭ, Z). Ciertos comentaristas señalan que determinados jerarcas judíos aceptaban sobornos a cambio de mitigar las…
- v. 170…alude a aquellos que continúan profesando y observando las enseñanzas, mandatos y prohibiciones consagrados en la Torá (Q, Ṭ). El que Dios no deja sin recompensa a los rectos entraña que jamás escatimará la retribución debida a sus buenas…
- v. 172…técnicos no figuran en la aleya misma— concertado por Dios con toda la humanidad antes de su existencia terrena (Aj, R, Ṭ). Los comentaristas lo asocian con el pacto primordial suscrito entre Dios y los profetas (3:81; 33:7),…
- vv. 175–176…dotado espiritualmente, capacitado para recibir ciertas revelaciones divinas y cuyas súplicas eran atendidas por Dios (Ṭ, Z)—, el cual fue coaccionado o sobornado para proferir imprecaciones contra Moisés (IK, JJ, Ṭ, W, Z).
- v. 179…posee presciencia del libre albedrío y los destinos morales de los individuos, mas no los predetermina causalmente (Ṭ). La sentencia de que los creó para el Infierno puede denotar sencillamente su desenlace postrero, cual si dijera:…
- v. 181…En el presente versículo se juzga unánimemente que la comunidad alude de modo específico a la comunidad islámica (Ṭ, Ṭs). Ciertos autores restringen el alcance apoyándose en un ḥadīṯ en el que el Profeta afirma: «Ciertamente habrá…
- vv. 182–183…que presuman erróneamente gozar del favor divino y persistan por ende en la senda que conduce a su propio suplicio (Ṭ). Que Dios «trama» contra los incrédulos y que Sus designios aventajan a las estratagemas de estos se pondera en…
- v. 184…multitud comentó que semejaba un energúmeno, alzando su voz de alarma noche y día. En respuesta se reveló esta aleya (IK, R, Ṭ, Z). Al-Rāzī sugiere de modo más general que algunos mequíes tildaban al Profeta de «poseso» bien porque su…
- v. 186…propiciar su arrepentimiento, mas asimismo brindarles la ocasión de perseverar en el delito que selle su condenación (Ṭ); véase también 2:15; 6:110; 10:11; 23:76; 27:4.
- v. 187…de mi Señor denota que su advenimiento pertenece al ámbito de lo «oculto» (al-ġayb), privativo de Dios en exclusiva (Ṭ); respecto a Su conocimiento reservado de la Hora, véase 31:34; 33:63; 41:47; 43:85; 79:42–44. En un afamado ḥadīṯ,…
- v. 188…porvenir. En este versículo, el Profeta arguye que si hubiera poseído semejante saber, singularmente tocante al futuro (Ṭ), lo habría empleado para precaverse de todo mal o perjuicio y habría acumulado mucho bien, lo que denota el acopio…
- vv. 189–190…véase 4:1c; 39:6c. En el v. 189, al igual que en 4:1, la sola alma es asimilada comúnmente a Adán y su pareja a Eva (JJ, R, Ṭ, Z), si bien tales designaciones pueden referirse genéricamente a la procreación humana dimanante del varón y…
- v. 193…se apela a los propios ídolos para que se encaminen a la guía, no os seguirán, esto es, no prestarán respuesta alguna (JJ, Ṭ, Ṭs). Otros sugieren que puede implicar que cuando se implora guía a los ídolos, estos no atienden el ruego (Z).…
- v. 198…de los comentaristas, si los llamas a la guía alude al conato de convocar a los propios ídolos hacia la verdad (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los ídolos han sido tallados con semblante dotado de ojos dirigidos hacia quienes comparecen ante…
- v. 199…«reanudar los lazos de parentesco con quien rompa contigo; dar a quien te rehúse; y perdonar a quien te agravie» (R, Ṭ, Ṭs, Z). El Profeta solía inculcar a sus compañeros: «Sed indulgentes y no seáis rigurosos» (Z). Indulgencia [o…
- v. 200…los ignorantes ponderados en el v. 199, en vez de desentenderse de ellos pacientemente, debe buscar refugio en Dios (Ṭ); con todo, el alcance de la norma es universal, exhortándose perpetuamente a los musulmanes a impetrar el socorro…
- v. 201…vertido aquí como «insinuación» o «aparición». Algunos estiman que una insinuación de Satanás alude al arrebato de ira (Ṭ) o a cualquier susurro diabólico (véase 114:4c) que induzca a un desliz moral o intelectual (Ṭ). Los temerosos, al…
- v. 202…en el desvarío por las tentaciones satánicas hasta pecar de continuo, huérfanos de todo temor a Dios que les refrene (Ṭ). Habida cuenta de la anfibología pronominal de la aleya, cabe entender igualmente que son los demonios quienes…
- v. 203…divinos son fruto del arbitrio humano y que el Profeta puede forjar a su antojo el milagro que le plazca exhibir (Ṭ). La réplica que se le conmina a articular: Solo sigo lo que me es revelado por mi Señor (véase también 6:50; 10:15;…
- v. 204…del texto recitado, dispensando una concentración absoluta para interiorizar su sentido, meditar en sus enseñanzas (Aj, Ṭ) y obrar con arreglo a sus dictados (Q, Z). Escuchad en silencio traduce anṣitū, que entraña un recogimiento…
- v. 205…recuerda a tu Señor puede constituir una prescripción para invocar a Dios al escuchar la recitación del Corán (Ṭ). Rememorar a Dios en tu interior puede denotar asimismo evocarlo «en tu fuero íntimo», y al-Ṭabarī engarza esta…
8al-AnfālLos Botines14
- v. 11…hasta dificultar la marcha, fue compactado por el agua, lo que les permitió desplazarse sobre él con mayor facilidad (Ṭ). Se refiere asimismo que el agua surtió el efecto contrario sobre el enemigo, cuyo terreno estaba configurado de…
- vv. 15–16…o a menos que vayan a unirse a otro destacamento de su propio ejército con el propósito de reincorporarse a la batalla (Q, Ṭ). Presumiblemente, esta última maniobra ha de diferenciarse de una deserción total que dejase al contingente…
- v. 17…el Profeta tomó un puñado de tierra y lo arrojó, y el viento esparció el polvo cegándolos, por lo que salieron huyendo (Ṭ). En otro relato, el «arrojar» al que alude este versículo acaeció en Uḥud. Uno de los prisioneros de la Batalla de…
- v. 21…hipócritas que lo escucharon con sus oídos y asintieron exteriormente a él, pero no lo escucharon con sus corazones (R, Ṭ), esto es, no reflexionaron ni meditaron sobre lo que habían oído (Q). Por lo demás, es preciso actuar de…
- v. 24Aquello que os dará la vida es la verdad, o el Corán mismo (Ṭ), significando aquello que vivifica el corazón (Q) o que contiene los mandatos y prohibiciones que conducirán a la…
- vv. 33–34…ellos piden perdón se interpreta como «si piden perdón», esto es, bajo la condición de que soliciten el perdón (IK, Ṭ). O bien puede aludir ya sea a los creyentes que aún permanecían en La Meca y no habían emigrado a Medina (Q,…
- v. 46Aquí fuerza traduce rīḥ (lit. «viento»), que algunos comentaristas glosan como «un giro [de la fortuna]» (Z) o victoria (Ṭ); es un uso idiomático que denota la transmisión de la ventaja o el poder de una parte a otra (Q). Algunos explican…
- vv. 52–54…Dios a los Qurayŝ al enviarles un profeta que era uno de ellos mismos, ante lo cual lo desmintieron y lo expulsaron (Ṭ). Para un relato más pormenorizado de la historia de Moisés y el Faraón, véase 7:103–36.
- v. 57…quienes quebrantan pactos a fin de disuadir a quienes vengan tras ellos y pretendan asimismo violar sus compromisos (Q, R, Ṭ).
- v. 59Algunos leen la primera parte de este versículo como: «No supongas que los que no creen han tomado la delantera» (Q, R, Ṭ). «Tomar la delantera» se entiende aquí con el sentido de «escapar» (IK, Z). La noción de que los incrédulos…
- v. 60…ignoto alude aquí a los hipócritas que decían ser musulmanes pero mantenían oculta su hostilidad hacia el Profeta (Ṭ). Otros sostienen que alude a pueblos de otras tierras (tales como los persas o los bizantinos) o incluso a los…
- v. 63…por el amor mutuo y el sacrificio solidario se juzga una prueba elocuente de la veracidad y sinceridad del Profeta (Q, R, Ṭ).
- vv. 67–69…previas contra el Profeta y su comunidad, y porque algunos de ellos eran cabecillas prominentes en dicha hostilidad (IK, Q, Ṭ). Finalmente se dispuso el rescate de los prisioneros.
- v. 72…y auxilio alude a los Auxiliares, los habitantes de Medina que habían abrazado el Islam y acogido a los Emigrados (Q, R, Ṭ). Aquí protección traduce walāyah, término que atesora múltiples acepciones, incluyendo amistad íntima,…
9al-TawbahEl Arrepentimiento60
- vv. 1–4…otro que dispusiese de un tratado se procedería conforme a lo estipulado en él, con independencia de su término (IJ, Q, Ṭ). Por ejemplo, Ibn ʿAbbās señala que los musulmanes mantenían un tratado con Ḥayy ibn Kinānah al que aún le…
- v. 6…el Corán y las enseñanzas del Islam y ser conducidos luego a un lugar seguro (Q) hasta alcanzar su propio hogar (Ṭ). Los comentaristas dejan constancia de cierta discrepancia acerca de si este versículo fue abrogado por otros…
- v. 7…los términos del Tratado de Ḥudaybiyyah) que jamás vulneraron su pacto con el Profeta aun cuando otros lo hicieron (R, Q, Ṭ, Th); véase 9:1–4c. Otros comentaristas consideran que este versículo se refiere a los Banū Juzāʿah, que…
- v. 8…dimmah, véase también 9:29c. Prevalecen denota que los incrédulos alcancen una posición de fuerza sobre los musulmanes (Q, R, Ṭ).
- v. 11…la gente de la qiblah [quienes se orientan hacia La Meca para orar]», aludiendo a quienes rinden culto como musulmanes (Q, Ṭ); dicho en otros términos, los musulmanes no precisan de un pacto particular para instaurar relaciones pacíficas…
- v. 13…en el v. 5. Primero alude al hecho de que los idólatras iniciaron el conflicto atacando a los aliados del Profeta (Ṭ). Al-Rāzī observa que concurren tres razones, cualquiera de las cuales basta para demandar el empleo de la fuerza:…
- vv. 14–15…9:1–4c). El que Dios se vuelve [en perdón] significa que todavía puede aceptar el arrepentimiento de los incrédulos (Ṭ). «Arrepentirse» y «volverse [en perdón]» traducen el mismo verbo, tāba/yatūbu, variando únicamente por la…
- vv. 17–20…ibn al-Jaṭṭāb por elevar sus voces junto al púlpito del Profeta, y se afirma que poco después descendió este versículo (IK, Q, Ṭ). Al-Qurṭubī anota que resulta verosímil que este último relato fuese un supuesto en el que un versículo…
- vv. 23–24…Dios venga con Su Mandato es entendido por algunos como alusión a la posterior conquista de La Meca por los creyentes (Ṭ), si bien el hecho de que el v. 25 aborde la batalla de Ḥunayn (acaecida tras la conquista de La Meca) en tiempo…
- v. 25…del Profeta entre doce y dieciséis mil combatientes. Algunos en el ejército exclamaron: «¡Jamás seremos derrotados!» (R, Ṭ). La tierra, a pesar de su inmensidad, se os estrechó alude al hecho de que cuando el enemigo lanzó su primera…
- v. 28…por la merma del comercio y los obsequios de quienes concurrían desde fuera de La Meca para la peregrinación (Q, R, Ṭ). Según algunos comentaristas, la imposición de la capitación (ŷizyah) a los tributarios pactados no…
- v. 29Ŷizyah significa la entrega de lo debido (Ṭ) y, en el plano legal, equivale a una capitación o tributo procedente de las comunidades no musulmanas residentes…
- v. 30…o bien que fue la creencia de algunos judíos en una época determinada, pero que dicha creencia acabó extinguiéndose (R, Ṭ). Algunos refieren la opinión de que los judíos ensalzaron el rango de Esdras a causa de su protagonismo en…
- vv. 32–33…pareceres apuntan a que este versículo remite al fin de los tiempos, cuando el Mahdī retorne o cuando Jesús descienda (Q, Ṭ, Ṭs). Otra exégesis sostiene que el pronombre la refiere en rigor al propio Profeta, de modo que la cláusula se…
- vv. 36–37…por algunos en el sentido de durante esos cuatro meses y por otros en el de durante la totalidad de los meses (Ṭ). Otros leen la preposición de forma diversa: «No seáis injustos respecto a ellos», entendiéndose referido a la…
- v. 39…al Profeta mediante otros hombres que no se recluyesen en sus hogares cuando él marchase a una campaña militar (IK, Ṭ).
- v. 41…puede significar bien con renuencia o bien con entusiasmo, pertrechados ligera o pesadamente, jóvenes o ancianos (Ṭ), menesterosos o pudientes (Q, Ṭ). Al-Ṭabarī anota que denota resulte ello fácil o arduo.
- v. 43Les concediste dispensa significa que les otorgó venia para quedarse rezagados sin marchar a la expedición de Tabūk (Ṭ). Muchos estiman que este versículo fue abrogado por 24:62: Así pues, cuando te pidan permiso para algún asunto…
- vv. 44–45…en los vv. 42–43 (Q). Cuyos corazones dudan se interpreta referido a los hipócritas cuya fe distaba de ser auténtica (Ṭ).
- v. 46…a «los que se sientan [al margen]», remitiendo a mujeres, infantes y enfermos a quienes no se exigía combatir (Q, Ṭ). Dios los retuvo mediante su propia cobardía (Q). Quedaos con los que se quedan se entiende pronunciado sea por…
- v. 52…el Más Allá cuando se muere en el camino de Dios; las dos son dos triunfos, uno en este mundo y otro en el siguiente (R, Ṭ). Además, argumenta al-Rāzī, quienes actúan con valentía viven con dignidad y amor propio, mientras que los…
- v. 55…algunos en el sentido de que se verán forzados a desprenderse de parte de sus riquezas al ser obligados a dar limosna (Q, Ṭ). Otros leen el versículo como: «Y no te maravillen sus riquezas ni sus hijos —Dios solo desea castigarlos con…
- v. 56…véase 9:42c; 24:53; 35:42. Que los hipócritas sean miedosos significa, según algunos: «Tienen miedo de vosotros» (Ṭ), a saber, de los creyentes y de su fuerza política, aunque otros dicen que sencillamente significa que tienen miedo…
- v. 58…(Q). Otros relatos describen acusaciones similares contra el Profeta por ser supuestamente injusto en su reparto (Ṭ). El hecho de que la gente se contente cuando recibe riquezas, pero se encolerice cuando se le niegan, demuestra que…
- v. 60…de unirse o reconciliarse con el Islam. Algunos creen que se refiere a cristianos o judíos que se hacen musulmanes (Ṭ). Para otros alude a los notables de ciertas tribus cuya lealtad era necesario afianzar tras la Batalla de Ḥunayn…
- v. 61…Según algunos, había quienes alrededor del Profeta decían: «Decimos lo que queremos; luego le juramos y él nos cree» (Ṭ). Un oído que es bueno se entiende en el sentido de que escucha lo que es bueno, no lo que es malo (R, Z). Tiene fe…
- v. 65…ser revelado: ¿Era acaso de Dios, de Sus signos y de Su Mensajero de lo que os burlabais?, y no dijo ni hizo nada más (R, Ṭ).
- v. 66…y rieron con ella (R), otros lo interpretan en el sentido de que un grupo se arrepentiría sinceramente y el otro no (Ṭ).
- v. 67…son semejantes unos a otros significa «son de su propia calaña»; es decir, no han de ser contados entre los creyentes (Ṭ, Z). Cerrando sus manos alude a su renuencia a tomar parte en el combate (Q), o a su renuencia a gastar y dar en el…
- v. 69…el tema de los musulmanes que imitan las prácticas de las comunidades religiosas del pasado, algunos comentaristas (IK, Q, Ṭ) mencionan un célebre ḥadīṯ que afirma: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, seguiréis las costumbres de…
- v. 72…cuyo palacio es el Trono Divino, y un palacio de oro en el cual solo residirán profetas, mártires y gobernantes justos (R, Q, Ṭ). Otros ven ʿadn no como el nombre de un lugar, sino como un adjetivo que califica a Jardines, con un sentido…
- v. 73…en el sentido de que el Profeta debía emplear la fuerza contra los incrédulos y la persuasión contra los hipócritas (Ṭ). Otros, como al-Rāzī, señalan que no hay nada en la palabra esfuérzate que la limite al uso de la fuerza o a…
- v. 74…en una versión se relata que dijeron: «Si Muhammad dice la verdad, entonces somos peores que los asnos que montamos» (Q, Ṭ). Tramaron [lit. «tuvieron ambición por»] se refiere, según algunos, a un incidente en el cual ʿAbd Allāh ibn…
- vv. 75–76…(ŷizyah). Se negó una y otra vez. Finalmente se encontró con el Profeta, quien le dijo: «¡Ay de ti, oh Ṯaʿlabah!» (R, Ṭ).
- v. 78…en este caso refiriéndose a los insultos que los hipócritas intercambian entre sí acerca del Profeta y los creyentes (Ṭ); véase el comentario sobre 58:7–8. Lo no visto en el Corán alude a realidades que son efectivas pero están ausentes…
- v. 79…No obstante, acerca de quienes se burlaron del hombre de recursos modestos, el Corán declara: Dios los ridiculiza (R, Ṭ). Lo que alcanzan traduce ŷuhd, que se entiende en el sentido del modo en que una persona de medios modestos se…
- v. 80…de que este versículo fuera revelado, el Profeta dijo que entonces pediría perdón por ellos más de setenta veces (IK, Ṭ), momento en el cual se reveló 63:6: Da igual para ellos que pidas perdón por ellos o que no pidas perdón por…
- v. 84…versículo fue revelado antes de la oración, impidiéndole realizarla, o después de que ya la hubiera llevado a cabo (Q, Ṭ). Ibn ʿAŷībah observa que cuando un siervo sincero de Dios muere, todos los seres, incluidos ángeles, genios y…
- v. 86…la expedición de Tabūk (vv. 38–39). Aquí esforzaos con Su Mensajero se entiende en referencia a marchar a la batalla (Ṭ), y una sura se entiende como alusión a la presente sura (R). Los acaudalados alude a quienes eran ricos de entre…
- v. 87…estar entre los que quedan atrás se refiere a su disposición a permanecer con las mujeres, los niños y los enfermos (Ṭ), a quienes no se exigía combatir (si bien algunas mujeres participaron de hecho en batallas junto al Profeta).…
- v. 90…del combate, o bien «con una excusa legítima», significando que tenían una buena razón para quedarse rezagados (Q, R, Ṭ). La primera lectura se apoya en una declaración atribuida a Ibn ʿAbbās en la que Dios maldice a los que…
- v. 92…desazón se marcharon llorando abundantemente; se recogen diversos relatos en cuanto a la identidad de «los llorosos» (Q, R, Ṭ). Se refiere que, a causa de la distancia y las duras condiciones de la expedición a Tabūk, cada participante…
- v. 95…al deseo de los hipócritas de no ser públicamente reprendidos (Q) ni de que se expongan sus pensamientos íntimos (Ṭ). Querían que el Profeta y los creyentes se apartaran de ellos a modo de indulgencia, como refleja la frase para que…
- v. 98…es decir, aguardan esperando que la buena fortuna de los creyentes dé un giro en redondo y vuelva a tornarse adversa (Ṭ). El mal, aquí como en otros pasajes, no alude únicamente a lo que es moralmente malo, sino también a cualquier cosa…
- v. 101…de Medina [hay quienes] son obstinados en la hipocresía». Son obstinados en tanto que son pertinaces e impenitentes (R, Ṭ). Los castigará dos veces se refiere al castigo que recibirán en este mundo y luego en el Más Allá; por ejemplo,…
- v. 102…pero se arrepintieron y se ataron a los muros de la mezquita, jurando no comer ni beber hasta que Dios los perdonase (Q, Ṭ). Han mezclado una obra recta con otra podría aludir al hecho de que algunos de estos hombres habían participado…
- v. 103…sostiene que este versículo alude a las limosnas institucionales (usualmente denominadas zakāh) que son obligatorias (Q, R, Ṭ). Se argumenta que este versículo no podía servir de base para restringir el azaque obligatorio a aquel…
- v. 104…caiga en la Mano de Dios antes que en la mano del peticionario, y es Él Quien la deposita en la mano del peticionario» (IK, Ṭ). Al-Rāzī asemeja este versículo a otros tales como 48:10: En verdad, quienes te juran lealtad a ti, solo juran…
- v. 105Algunos interpretan que este versículo se dirige a aquellos que reconocen sus pecados en el v. 102 (Ṭ). Se entiende como una fuente de estímulo y también como una advertencia, tanto porque se desea el elogio y se teme…
- v. 106…indiferentes como los hipócritas mencionados en los vv. 94–96 (R). Se les hizo esperar o aguardar el Juicio de Dios (Ṭ). Se considera que alude específicamente a tres Compañeros que se rezagaron de la campaña de Tabūk, pero no…
- v. 108…la hiŷrah, y posteriormente los habitantes de aquella comarca solicitaron permiso para construir una mezquita allí (Ṭ). Algunas opiniones interpretan esto como una alusión a la mezquita del Profeta, edificada con posterioridad, pero…
- v. 110…desgarren como una referencia a sus muertes, queriendo decir que permanecerán en ese estado de falsedad mientras vivan (Ṭ).
- v. 111…Dijo: «El Jardín». Exclamaron: «¡Un negocio provechoso! ¡Ni lo rescindiremos ni pediremos que sea rescindido!» (Q, Ṭ).
- v. 112Penitentes se refiere a quienes se arrepienten de la idolatría, la hipocresía y el pecado (R, Ṭ). Los celebrantes de alabanzas (ḥāmid) son aquellos que glorifican a Dios en la dicha y en la adversidad (Ṭ), de…
- vv. 113–114…su proceder, respondieron que el propio Abraham había rogado por su padre a pesar de que este último era un idólatra (R, Ṭ). La súplica de perdón de Abraham se menciona en sus palabras a su padre en 19:47: ¡Paz sobre ti! Pediré perdón…
- v. 117…emprendida bajo tal calor que tuvieron que sacrificar camellos para hacer frente a la escasez de agua y pertrechos (R, Ṭ), aunque también puede aludir a todos los momentos semejantes de penalidad, tales como la Batalla del Foso en…
- v. 119…del Perdón de Dios (Q). Desde otra perspectiva, significa mantenerse firmes junto al Profeta y a los demás creyentes (Ṭ). Veraces traduce ṣādiq, que además de decir la verdad puede también significar «sincero» y «leal», vocablos que…
- v. 120…al Profeta, ya que en épocas posteriores de la historia no era forzoso seguir al dirigente político a la batalla (R, Ṭ). Al-Ṭabarī interpreta este versículo como una declaración sobre el incumplimiento de algunos medinenses y…
- v. 122…en el sentido de que no todos los beduinos tenían que acudir a Medina cuando se hacía un llamamiento al combate (Ṭ). Otros dicen que significa que cuando el Profeta despachaba a algún grupo para la batalla o para una incursión…
- v. 128…la trascendencia del linaje del Profeta, en particular que procede de una estirpe noble que se remonta hasta Abraham (IK, Q, Ṭ). Otros dicen que este versículo es un indicio de que los árabes fueron y siguen siendo elevados por el hecho…
10YūnusJonás15
- v. 3…como Aquel que dispone los asuntos (véanse también 10:31; 13:2; 32:5), lo que alude a Su control sobre todas las cosas (Ṭ) así como a Su Decreto (M). La referencia a la intercesión en este versículo es idéntica en significado a la de…
- vv. 7–8…con Dios es una referencia a la creencia islámica general en el encuentro con Él en el Día de la Resurrección (Ṭ, Ṭs). Esperar el encuentro con Dios se refiere al deseo de recibir Su Recompensa y Misericordia en el Más Allá (R),…
- v. 12Cuando el daño aflige (véanse también 17:67; 39:8) se refiere al hecho de que cuando ocurren dificultades (Ṭ), tales como la enfermedad y la pobreza (JJ), las personas piden la Ayuda de Dios para apartar las aflicciones (Bḍ).…
- v. 20…con vosotros el Juicio de Dios entre nosotros para que quien sigue la verdad triunfe sobre quien sigue la falsedad» (IJ, Ṭ).
- v. 21…comentaristas dicen que se refiere específicamente a una severa sequía de siete años que había afligido a los mecanos (Ṭ, Z). Los mecanos se acercaron al Profeta y le pidieron que rogara a Dios que les enviara lluvia (Aj, Q). Dios envió…
- v. 23…frase se vertería entonces: «Vuestra insolencia contra vosotros mismos es solo el disfrute de la vida de este mundo» (R, Ṭ, Z). Para el significado de que Dios informe a Sus siervos en la otra vida de lo que solíais hacer, véase 62:8c;…
- v. 32…102) se interpreta en el sentido de que nadie que haya reflexionado profundamente sobre Dios puede dudar de Su Señorío (Ṭ, Z).
- v. 37…6:92; 35:31; 46:30), es decir, de las escrituras reveladas con anterioridad (JJ), tales como la Torá y el Evangelio (Ṭ, Ṭb, Th). Se le califica asimismo de explicitación de el Libro sobre el cual no hay duda, frase que suele entenderse…
- v. 40…que llegarán a creer en él más adelante; y entre ellos hay quienes no creen en él son aquellos que nunca creerán en él (Aj, Bḍ, JJ, Q, Ṭ). En él puede también referirse al Profeta (Q), en cuyo caso se entendería «en él». Para la condición…
- v. 53Los idólatras de La Meca preguntaron al Profeta si la promesa del Castigo de Dios en el Más Allá es verdadera (Ṭ). Se le dice al Profeta que responda afirmativamente y que informe a sus interlocutores de que no podréis…
- v. 58Los creyentes han de alegrarse por la Gracia de Dios, a saber, el Corán, y por Su Misericordia, a saber, el Islam (Mu, Q, Ṭ) o Muhammad, quien fue enviado como misericordia para los mundos (21:107; ST).
- v. 71…Si mi presencia os resulta gravosa se entiende en el sentido de «si el que yo esté entre vosotros os causa aflicción» (JJ, Ṭ), mientras que y [lo mismo] mi recordatorio de las señales de Dios se interpreta como «y también mi advertencia…
- v. 87…persecución del Faraón, Dios les concedió permiso para habilitar espacios de oración (muṣallā) o templos en sus casas (JJ, Ṭ, Th).
- v. 103…a los días de quienes pasaron antes (v. 102) y significa por tanto: «Luego salvamos a Nuestros mensajeros» (Bg, IK, JJ, Kl, Ṭ, Z). Incumbe a Nosotros salvar a los creyentes significa que Dios librará a Muhammad y a sus…
- v. 109…Kl, Th); véase también 52:48c. Algunos comentaristas sostienen que este versículo fue abrogado posteriormente por 9:5 (Q, Ṭ, Th); véase el ensayo «Conquest and Conversion, War and Peace in the Quran».
11HūdHūd11
- v. 8…o en el Más Allá (Aj), formularon la pregunta ¿Qué lo retiene? por burla (Aj) y en un intento de demostrar su falsedad (Ṭ). Al final, aquello de lo que solían burlarse les envolverá, lo cual equivale a decir que el castigo que procuraban…
- vv. 18–19Por quienes inventan una mentira contra Dios se entiende a los que no creen en Dios ni en Su mensaje (Ṭ); cf. 3:94; 6:21, 93, 144; 7:37; 10:17; 18:15; 29:68. Que comparecerán ante su Señor alude a su comparecencia para…
- v. 29…de ello se refiere a aquello a lo que Noé llamaba a su pueblo, a saber, la fe y la adoración sincera del Dios Único (Ṭ). Se dice que los dignatarios ante quienes Noé llevó el mensaje le dijeron que, si deseaba que creyesen en él, debía…
- v. 36…mensaje de Noé (Aj). La recomendación de Dios a Noé de que no se aflija —es decir, que no se entristezca ni desespere (Ṭ)— por las acciones de su pueblo se vincula con el tema coránico más amplio de la atención divina a las reacciones…
- vv. 38–39…a Noé (IK), mientras que un castigo duradero (cf. 5:37; 9:68; 39:40) alude a su estado de castigo en el Más Allá (Ṭ).
- vv. 45–47Se dice que Noé suplicó a Dios que salvara a su hijo porque Dios le había prometido que salvaría a su familia (IJ, Ṭ; cf. el v. 40), que es la promesa a la que Noé aludía cuando dijo: Tu Promesa es la verdad (IJ). Para Dios como…
- v. 48Dios dice a Noé que él y quienes le acompañan pueden descender del Arca y habitar sobre la tierra sin temor a perecer (Bq, Ṭ). Una elisión en bendiciones sobre ti y sobre las comunidades que [surgirán] de quienes están contigo; mas habrá…
- vv. 50–51…«Al asociar ídolos a Dios, no sois más que un pueblo mentiroso, que forja falsedades, pues no hay más Dios que Él» (Ṭ). Al-Rāzī señala que la aseveración de Hūd a su pueblo de que no les pide por ello recompensa alguna (véase también…
- vv. 57–58…que Dios destruirá a los ʿĀd y los sustituirá por un pueblo que crea en la Unicidad de Dios y Le adore únicamente a Él (Q, Ṭ); véanse también 7:69; 9:39; 47:38. Al decir a su pueblo que no Le perjudicaréis en nada (cf. 3:144, 176; 9:39;…
- v. 74…en el sentido de que habló a los ángeles e intentó disuadirlos de derribar la destrucción sobre el pueblo de Lot (Kl, Ṭ), como en 29:32, donde Abraham protesta: En verdad, Lot está en ella (cf. Génesis 18:23–33).
- vv. 77–79…que las hijas aquí no eran sus hijas biológicas personales, sino más bien las mujeres pertenecientes al pueblo de Lot (IK, Ṭ). Al ofrecer mujeres a su pueblo —es decir, ofreciéndoselas en matrimonio (JJ, Ṭ)—, Lot intentaba desviarlos de…
12YūsufJosé14
- Introducción…Dios reveló la historia de José al Profeta después de que sus Compañeros le pidieran que les relatara una historia (Ṭ).
- v. 4…línea abrahámica de profetas, véase 6:84c. Es ampliamente aceptado que la visión que tuvo José fue un sueño verídico (Aj, R, Ṭ, Ṭs), el cual en la tradición islámica se concede no solo a los profetas, sino también a los seres humanos…
- v. 15…que acudía se turnaba para golpearlo (R). Se dice que fue golpeado con tanta severidad que quedó al borde de la muerte (R, Ṭ). Una narración común en los comentarios sugiere que los hermanos habían prometido previamente a Judá o a Rubén…
- vv. 16–17…llegaron llorando, Jacob se preocupó y les preguntó si les había ocurrido algo a sus ovejas que estaban en el pastizal (Bg, Q, Ṭ). Al comentar sobre las falsas lágrimas de los hermanos, al-Qushayrī observa que fue su hipocresía lo que les…
- v. 18…un lobo hubiera devorado a José, su túnica habría quedado completamente desgarrada por las garras y dientes del animal (IṬ, Ṭ).
- vv. 19–20…sacar agua de él. Cuando bajó su cubo, José se asió a su soga y salió del pozo (Bg). Presentaron a José como mercancía (Ṭ); es decir, dijeron que lo tomaban como esclavo. José consintió por temor a que lo mataran si se oponía a sus deseos…
- vv. 21–22…(como en Génesis 37:36) como el capitán de la guardia de Faraón (Ṭs). ʿAzīz también puede significar «rey» (IK, Ṭ), pero, además, denota a alguien o algo que es grandioso, poderoso, estimado u honorable; de ahí que pueda…
- v. 36…que los dos jóvenes que estaban en prisión con José eran servidores del rey de Egipto. Uno de ellos era su panadero (Ṭ) y el otro su copero (JJ, Ṭ). El panadero había tramado envenenar al rey. Fue capturado y encarcelado, y el copero…
- v. 42…unas palabras que pronunció —Mencióname ante tu señor—, no habría permanecido en prisión tanto tiempo como permaneció» (Ṭ).
- v. 52Quien habla aquí es José, que busca exculparse de todo reproche ante Putifar (JJ, My, R, Ṭ). Alternativamente, quien habla aquí podría ser Zulayjā (Kl, R, Ṭs).
- vv. 54–55Tras haber convocado a José y hablado con él, el rey percibe su inteligencia, sabiduría y virtud (Q, Ṭ); expresa entonces el deseo de reservar las habilidades de José exclusivamente para sí mismo y, con el tiempo, le…
- v. 62…habían presentado a José a cambio de alimentos (Bg, Z) o al precio real (athmān) que los hermanos pagaron por el grano (JJ, My, Ṭ). Al devolver toda la mercancía a los hermanos, José buscó ganarse su confianza y que contaran con él para…
- vv. 70–71La alforja de su hermano significa la saca de Benjamín, llena con sus pertenencias (Ṭ). Tal como se menciona en el v. 72, la copa de beber era la copa del rey. Él la utilizaba no sólo para beber, sino…
- vv. 72–73…Ṭs). Yo seré garante de ello significa que a quien sea capaz de presentar la copa se le concederá la carga de camello (Ṭ).
13al-RaʿdEl Trueno7
- v. 1…y los signos a sus versículos (Bḍ, Kl, R), lo que te ha sido hecho descender se refiere a la totalidad del Corán (Q, Ṭ, Z). A pesar de que el Corán es la verdad, la mayoría de las personas no lo aceptan como verdadero, razón por la…
- v. 2…los pilares que sostienen los cielos no pueden verse, pero otros dicen que no están sostenidos por pilares en absoluto (Ṭ). Es, no obstante, Dios Quien realmente sustenta todo el orden cósmico (R), como en 22:65: Él sostiene el cielo para…
- vv. 23–24Se entiende que los Jardines de Edén se refieren a la recompensa de la Morada Final mencionada en los vv. 22, 24 (Ṭ). La mención de los justos de entre sus padres, sus cónyuges y su descendencia alude a aquellos que creyeron en Dios…
- v. 29…38:25, 40, 49, 55) significa que cuando mueran y regresen a Dios (Q), tendrán un hermoso desenlace en el Más Allá (JJ, Ṭ).
- v. 30…de Dios (Aj). Para que les recites lo que te hemos revelado, esto es, la revelación que Dios ha otorgado al Profeta (Ṭ). Y sin embargo no creen en el Compasivo; es decir, se oponen a la Unicidad de Dios y la rechazan (Ṭ) porque la…
- v. 39…primordial de la Revelación Divina a partir de la cual se transcriben el Corán y otros libros revelados por Dios (Ṭ); otros la identifican con la Tabla Preservada mencionada en 85:22 (véase 85:22c; Bg, Kl, R, Z), y otros más afirman…
- v. 42…cuando se encuentren con Dios en el Día del Juicio y sean arrojados al Infierno, y los creyentes entren en el Paraíso (Ṭ).
14IbrāhīmAbraham7
- v. 1Para las letras aisladas, véase 2:1c. Un Libro se refiere al Corán (Bg, My, Ṭ; cf. 13:1). Por medio de llamar a la gente al Corán (Q), el Profeta saca a los seres humanos de las…
- v. 3…47:1c. Buscan hacerlo tortuoso significa procurar alterar el camino de Dios mediante mentiras, desviación y falsedad (Ṭ).
- vv. 5–6…de Israel, tales como Su liberación de la servidumbre en Egipto y Su salvación de la cólera de Faraón y de su gente (IK, Ṭ). También puede referirse a los castigos con que Dios visitó a los incrédulos de comunidades anteriores (AF). En…
- v. 9…nadie conoce el número exacto de comunidades que vinieron después del pueblo de Noé, los ʿĀd y los Ṯamūd salvo Dios (R, Ṭ). También puede ser una expresión empleada para indicar su ingente número (Kl), como en 25:38; véase también…
- v. 15Suplicaron la victoria; es decir, los mensajeros buscaron el Auxilio de Dios contra sus enemigos (Bḍ, Kl, Q, Ṭ), como en 7:89, donde Shuʿayb dice: ¡Señor nuestro! Decide entre nosotros y nuestro pueblo con la verdad,…
- vv. 16–17El sujeto de estos versículos es todo tirano obstinado mencionado en el v. 15 (Ṭ). Tras él está el Infierno se entiende en el sentido de que después de su muerte irá al Infierno (Q); también puede…
- v. 35…hijos de adorar ídolos, está diciendo: «Haz que yo y mis hijos estemos totalmente alejados de la adoración de ídolos» (Ṭ). Para otro aspecto de la plegaria de Abraham en La Meca, véase el comentario a 2:126–29.
15al-ḤiŷrḤiŷr10
- v. 1…Otros entienden que el Libro se refiere a las revelaciones anteriores al Corán, tales como la Torá y el Evangelio (Q, Ṭ). Un Corán claro denota la capacidad del Corán de dar a conocer con claridad lo que es verdadero diferenciándolo…
- v. 4…(véase 85:22c; Q, Z). Esto significa que Dios no destruirá a una comunidad hasta que llegue su momento prefijado (Ṭ); cf. 17:15.
- vv. 7–8…mequíes, a saber, que Dios solo enviará a los ángeles con la verdad —es decir, en este caso con el Castigo de Dios (JJ, Ṭ)— momento en el cual a los incrédulos no se les concedería tregua alguna frente al acontecimiento, lo que…
- v. 20…personas sustentan la vida (Q). Aquellos a quienes no sustentáis se refiere al ganado propio y a las bestias de carga (Ṭ), o bien a los dependientes de uno, tales como los miembros de la familia (Z). Acerca de quienes «proveen» para sus…
- v. 22…de lluvia que transportan (Ṭs), lo que algunos comentaristas yuxtaponen a el viento devastador mencionado en 51:41 (Ṭ, Z). No sois vosotros sus depositarios significa que las personas no son custodias de la lluvia, y que no pueden…
- vv. 43–44…42; R); véase también 7:18; 38:85. La mención de las siete puertas del Infierno alude a los siete niveles del Infierno (Bg, JJ, Kl, Ṭ), que forman parte de las creencias escatológicas islámicas tradicionales. Para cada puerta hay asignada…
- vv. 67–69…recibido la noticia de la llegada de los huéspedes varones de Lot y deseaban satisfacer sus deseos sexuales con ellos (Ṭ); véase también 11:78, donde acuden apresuradamente. Según una interpretación espiritual y esotérica de esta aleya,…
- v. 72¡Por tu vida! se entiende en el sentido de que Dios está jurando por la vida del Profeta Muhammad (IK, Kl, M, R, Ṭ, Ṭs). Alternativamente, pueden ser los ángeles jurando por la vida de Lot (Kl, R, Z). Si lo primero,…
- v. 87Algunos dicen que los siete [versículos] repetidos se refiere a las siete primeras sūrahs del Corán (Ṭ, Z), pero muchos otros sostienen que se refiere a la primera sūrah del Corán, la Fātiḥah (Aj, Qm, R, Ṭ, Z), que…
- vv. 98–99Certidumbre aquí se refiere a la muerte (Q, R, Ṭ, Z), debido a la naturaleza inevitable de la muerte (R) y a que con la muerte uno alcanza la certidumbre de…
16al-NaḥlLa Abeja33
- v. 2…envía el Espíritu sobre quien Él quiere de entre Sus siervos, es decir, a quienquiera que Él elija como mensajeros (JJ, Ṭ). El mandato Divino ¡Reverenciadme, pues! también se encuentra en 2:41, 197; 23:52; 39:16.
- v. 14…de los fenómenos naturales, véase 16:12c. En cuanto al mar como fuente de carne fresca —es decir, pescado (Ṭ)— y adornos, aludiendo a las perlas y al coral (55:22; Ṭ), véase 35:12c. La carne fresca del mar difiere de la carne…
- v. 16…para los seres humanos, también lo hacen otros puntos de referencia, visibles a lo largo de los caminos durante el día (Q, Ṭ, Z), y las estrellas, que son visibles de noche o en el mar (R) —proporcionando así a la humanidad fuentes de…
- v. 26…antes de ellos también tramaron es, según se informa, una referencia a un antiguo rey tiránico de entre los nabateos (Ṭ) o la gente del sur de Siria y Mesopotamia, y los comentaristas comúnmente consideran que el tirano aquí es aquel…
- v. 41…y abundancia). Que sean establecidos en un buen lugar puede referirse a su asentamiento en Medina específicamente (IK, JJ, R, Ṭ, Ṭs, Z) o más en general a la provisión que Dios les procuraría en este mundo (IK, Ṭ) y a la victoria…
- v. 43…por Dios fueron efectivamente hombres —es decir, seres humanos como ellos mismos (IK, Q, Ṭs)— en lugar de ángeles (Ṭ). En varias aleyas, los incrédulos se preguntan por qué no se ha enviado a un ángel para transmitir el mensaje de…
- v. 60…más excelsa de Dios se encuentra en la shahādah, la proclamación de la Unicidad Divina: «No hay más dios que Dios» (Ṭ).
- v. 62…Dios (véase el comentario sobre 16:57–59). Pretenden que lo mejor será para ellos; es decir, que tendrán hijos varones (Ṭ); cf. 19:77; 19:77–78c. Serán apresurados [hacia él] traduce mufraṭūn, que también puede significar «ser…
- v. 66Os damos a beber traduce nusqīkum, que puede significar proporcionar una fuente perpetua de bebida (Ṭ), ya que el ganado proporciona una fuente continuamente renovada de leche durante la mayor parte de su vida. La…
- v. 67…y sustancias intoxicantes, la mayoría de los comentaristas y juristas consideran que la presente aleya está abrogada (Q, Ṭ). Algunos, no obstante, no consideran que este sea un caso de abrogación en sentido técnico, puesto que 5:90…
- v. 70…indica que Sus Atributos de Conocimiento y Poder, a diferencia del conocimiento y poder humanos, no menguan ni crecen (Ṭ). Que Dios os toma [para Sí] es una referencia a la muerte terrenal de cada individuo. Algunos consideran que la…
- v. 72…traduce ḥafadah, vocablo que también puede referirse a yernos, ayudantes y sirvientes varones, e incluso a hijastros (Ṭ).
- v. 77…aleya y otras semejantes pretenden describir la inmediatez con la que Dios puede desencadenar la Hora si así lo desea (Ṭ). Que la cercanía de la Hora sea como el parpadeo de un ojo es una metáfora que invoca algo que parece inmediato…
- v. 81…alusiones a tiendas hechas de pieles de ganado en la v. 80) y donde pueden ocultarse y permanecer fuera de la vista (Ṭ) de posibles enemigos (Q).
- v. 86…que ellos —es decir, los ídolos o los ŷinn adorados por los idólatras— ni ordenaron ni aprobaron semejante culto (IK, Ṭ, Z). De manera similar, Satanás repudia a quienes lo siguieron y niega o rechaza a quienes lo consideraron un…
- v. 87…habían depositado en sus ídolos se desvanecerán o que los propios ídolos serán arrojados al Fuego junto con ellos (IK, Ṭ).
- v. 89…medida en que las gentes recibieron el mensaje que él tenía el encargo de transmitir y la medida en que lo cumplieron (Ṭ); véase también la v. 84. Que Dios te traiga a ti como testigo contra estos significa que el Profeta Muhammad será…
- v. 91…algunos que se refiere al Juramento de Buena Complacencia (bayʿat al-riḍwān), que los Compañeros prestaron al Profeta (Ṭ, Z) en Ḥudaybiyyah, un juramento que también se entiende como aquel sobre el cual Dios fue Testigo (véase 48:10c).…
- v. 92…la costumbre de una mujer con facultades mentales perturbadas en La Meca que hacía esto como hábito regular (JJ, R, Ṭ). En esta aleya, se utiliza como metáfora de quienes prestan juramentos para formar sólidos lazos de alianza,…
- v. 94…de haber estado firmemente plantado significa no sea que uno perezca después de haber estado a salvo de la perdición (Ṭ); o no sea que uno resbale de la senda del Islam después de que sus pies hubieran quedado firmemente plantados sobre…
- v. 98…de las autoridades religiosas concuerdan, no obstante, en que esta es una práctica recomendada antes que obligatoria (R, Ṭ). Según una interpretación, el Corán indica que incluso los profetas estaban expuestos a las tentativas de…
- vv. 99–100…(14:22) o, como aquí, quienes lo toman como protector, es decir, aquellos que aceptan su autoridad y lo obedecen (R, Ṭ). En su contexto, aquellos que lo toman como partícipe parece referirse a quienes toman a Satanás como partícipe,…
- v. 101…de que Dios abrogue un dictamen contenido en una aleya y lo sustituya por un dictamen contenido en otra aleya (JJ, Ṭ). En algunos casos, ambas aleyas permanecen como parte del corpus coránico, aunque algunos comentaristas afirman…
- v. 103…o solo muy poco (IK). Por añadidura, las escrituras que recitaba estaban en una lengua extranjera, tal vez griego (Ṭ, Ṭs), que el Profeta no comprendía —mientras que las revelaciones coránicas estaban, por contra, en un árabe tan…
- v. 106…del Islam y que fue él mismo coaccionado mediante tortura y amenaza de muerte para renunciar externamente a su fe (Ṭ, W); véase 3:28c. Cuando se le informó al Profeta de este asunto, negó que ʿAmmār hubiera renegado verdaderamente…
- v. 110…por los mequíes, pero esta vez opusieron una fuerte resistencia. Algunos fueron muertos y otros lograron escapar (Ṭ, W), tras lo cual se reveló esta aleya; véase 4:98–99c; 29:2c. La aleya también podría ser una referencia continuada…
- vv. 112–113…la ciudad segura y en paz a la que su sustento le llegaba . . . en abundancia pretende evocar la situación de La Meca (R, Ṭ, Z). La Meca era segura porque el santuario de la Kaʿbah en su seno la convertía en una ciudad sagrada en la que…
- v. 118…con anterioridad se refiere a las prohibiciones dietéticas prescritas para los judíos, tal como se menciona en 6:146 (Q, Ṭ, Z): Y a quienes son judíos les prohibimos todo animal con uñas; y de los bueyes y las ovejas les prohibimos sus…
- vv. 120–122…la presente aleya, por consiguiente, comunidad es entendida por muchos en el sentido de quien es un maestro del bien (IK, Ṭ, Ṭs, Z) o alguien que, al igual que un imām, es un guía y modelo que los demás deben seguir o imitar (IK, Ṭ, Z).
- v. 124…Que los judíos discreparan acerca de él puede significar que algunos lo consideraban sagrado mientras que otros no (Ṭ, Ṭs) o que a veces consideraban lícita la caza (o la pesca) en este día y en otras ocasiones no (R, Ṭ, Z); véase el…
- v. 125…puede significar que las personas deben llamar a otros a la religión sobre la base de la revelación que les ha llegado (Ṭ), o con palabras firmes y veraces, evitando un lenguaje oscuro (Z), o mediante pruebas concluyentes que aportan…
- v. 126La mayoría de los comentaristas considera que las tres últimas aleyas de esta sūrah son medinenses (IK, R, Ṭ), aunque otros afirman que la totalidad de esta sūrah es mequí o que es improbable que estas aleyas…
- v. 127Esta aleya se dirige al Profeta (Ṭ). Que la paciencia no es sino con Dios se interpreta en el sentido de que solo se puede ser paciente con la Ayuda de…
17al-IsrāʾEl Viaje Nocturno52
- v. 1…una sola noche (R, Z). Aunque unos pocos han identificado la Mezquita Sagrada con los contornos de La Meca en general (Ṭ, Z), la lectura literal del versículo denota que partió desde la Mezquita Sagrada propiamente dicha (Z). La…
- v. 4…por la mayoría como que Dios enteró a los israelitas en la Torá de los acontecimientos a los que alude este versículo (IK, R, Ṭ, Z). Algunos, empero, entienden con ello que Dios decretó estos sucesos venideros en la Tabla Preservada…
- v. 6…la muerte de Goliat o, más frecuentemente, a la caída de Babilonia, la liberación de la tierra frente a los opresores (Ṭ, Z) y la posterior capacidad de los israelitas para retornar a los contornos de Jerusalén, época en la que surgieron…
- v. 7…vinculan esta segunda serie de acontecimientos con la ejecución de Juan el Bautista ordenada por el rey judío Herodes (JJ, Ṭ), considerándola por ende referida a la época de la ocupación romana, que presenció asimismo la segunda…
- v. 8…se arrepienten (R); según algunos, decir que Dios puede apiadarse de ellos significa que con certeza lo hizo o lo hará (Ṭ). Pero si vuelven a reincidir en la corrupción, Dios también reincidirá, esto es, volverá a castigarlos. Que esta…
- vv. 9–10Que el Corán guía hacia aquello que es más recto puede denotar que encamina hacia la verdad o hacia la religión (Ṭ). No obstante, el pronombre árabe vertido como aquello que en aquello que es más recto es gramaticalmente femenino,…
- v. 11…ardor pasional, cosas que causarán daño a sí mismos, a sus familias o a sus bienes en guisa de maldición o imprecación (R, Ṭ, Z). La inferencia radica en que, si Dios atendiera a tales peticiones, los seres humanos quedarían destruidos…
- v. 12…del sol y de la luna. Que Dios haya expuesto todas las cosas detalladamente entraña que las ha esclarecido con nitidez (Ṭ) en el Corán; de modo similar son descritos como expuestos en detalle los signos de Dios (6:97–98, 126; 7:133; 11:1;…
- vv. 13–14…—por ejemplo, collares representativos de alta alcurnia o dignidad, o cadenas y argollas indicativas de servidumbre (R, Ṭ)—. Numerosos exegetas consideran que el destino sobre el cuello representa las obras de cada individuo en vida,…
- v. 16…por la mayoría de los comentaristas en el sentido de que Dios comanda a tales personas la fe y la obediencia (JJ, R, Ṭ, Ṭs), mas ellas desobedecen y cometen iniquidad. Según al-Rāzī, cuando queremos destruir una ciudad significa…
- vv. 18–19…la gratitud de Dios (lit. Su acción de gracias) por sus obras constituye la retribución que les concede en el Más Allá (Ṭ); cf. 2:200–201; 3:145.
- vv. 20–21…supremo, a saber, el discernimiento y el juicio recto, más preciados que las «cosas efímeras» anheladas por los demás (Ṭ). Asimismo puede significar simplemente que Dios concede y retiene la provisión en grados diversos tanto entre…
- v. 23…4:36; 6:151; 31:13–14. Que el Señor ha decretado que no adoréis sino a Él puede denotar que lo prescribe como mandato (Ṭ) o que, en un sentido supremo, nada es adorado sino Dios, como en 13:15: Y ante Dios se postran cuantos están en los…
- vv. 26–27…corresponde por derecho puede significar preservar las buenas relaciones de consanguinidad y visitarlos con frecuencia (Ṭ, Z), puesto que el mantenimiento de los lazos de parentesco (ṣilat al-raḥim) es un precepto cardinal en la ética…
- v. 28…cuanto su esperanza y confianza en que Dios acabará concediéndole la misericordia, esto es, la provisión material (Ṭ, Z) que requiere, pues el Profeta abriga la certeza de que tal gracia vendrá.
- v. 29…los vv. 26–27); véase asimismo 25:67. La avaricia dejará a la persona censurada por aquellos a quienes denegó socorro (IK, Ṭ), mientras que la prodigalidad la hace acreedora del reproche propio, ajeno y divino por dilapidar su hacienda…
- vv. 31–33…(Z)— para demandar la ejecución del homicida en ley de talión, indultarlo o aceptar el rescate de sangre (diyah) (IK, Q, Ṭ). Esta aleya fue invocada por ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (m. 43/664) en el arbitraje (37/658) ulterior a la batalla de…
- v. 36…sobre los cuales no se posee el debido conocimiento, ni arrogarse falsamente un saber del que en realidad se carece (R, Ṭ). El versículo puede entenderse por tanto como una censura a cualquier modalidad de falso testimonio o deposición…
- vv. 38–39…señala concretamente que todas estas prescripciones se hallaban inscritas en las tablas de la Torá otorgadas a Moisés (R, Ṭ).
- v. 44…algunos han conceptuado ¡Glorificado sea Él! (como en el v. 43) como la plegaria universal de toda criatura (Ṭ). Ciertos comentaristas han sugerido que jamás se debe faltar al respeto a ningún animal, ni ciertamente a criatura…
- v. 45…incrédulos la comprensión de las palabras recitadas (cf. v. 46), privándoles de beneficiarse espiritualmente de ellas (Ṭ), o bien que dicha cortina existe para escudar al Profeta frente al hostigamiento o daño de los idólatras (JJ, R);…
- vv. 49–51…bien pudiera ser es pronunciada por Dios, denota algo de cumplimiento ineludible y no una mera posibilidad contingente (Q, Ṭ). Conforme a un ḥadīṯ, el Profeta expresó: «Yo y la Hora hemos sido enviados [tan próximos el uno del otro] como…
- v. 52…les dispensó (Ṭs). Su alabanza constituye asimismo una demostración de su acatamiento irrestricto al Mandato divino (IK, Ṭ) y de su sumisión plena al desarrollo de la Resurrección y del Juicio (Z). Sin embargo, el reconocimiento y la…
- v. 57…Según otros, este versículo alude a los ángeles, de quienes los idólatras pretendían falsamente que eran hijas de Dios (IK, Ṭ, Ṭs, Z), o a los genios, a quienes los idólatras tomaban por copartícipes junto a Dios (IK, Ṭ, Ṭs, Z); véase…
- v. 58…17:16; 21:11; 22:45), y semejante ruina entraña habitualmente el desarraigo y la aniquilación consumada de sus gentes (Ṭ, Z). En este versículo, sin embargo, la destrucción se erige en el destino inexorable que aguarda a todas las urbes…
- v. 59…de la misión profética de Muḥammad, como cuando le instaron a que transformara en oro la colina sagrada de Ṣafā (IK, Ṭ, Ṭs, Z); véase también 6:109 y comentario, así como 6:37; 7:203; y 10:20, donde se desestiman tales peticiones…
- v. 60…como en conocimiento, y que ninguna de sus maquinaciones puede sobrepujar Su facultad de escudar y auxiliar al Profeta (JJ, R, Ṭ). Otros sostienen que alude a la noticia que Dios dio al Profeta de su victoria final sobre los idólatras…
- v. 64…con su voz puede aludir a cualquiera de los múltiples artificios con los que procura descarriar a los seres humanos (Q, R, Ṭ). Ciertos comentaristas apuntan que con tu voz puede referirse al extravío del ser humano mediante el canto o…
- v. 67…invocar se desvanecen (lit. quedan «extraviadas»), antojándoseles de pronto inútiles e insignificantes a sus ojos (Q, Ṭ, Z). Empero, una vez que Dios los ha salvado conduciéndolos a tierra firme, se desentienden de su devoción…
- vv. 68–69Haceros retornar a él por segunda vez entraña que pueden verse devueltos a una situación de zozobra marítima (Q, Ṭ, Ṭs) tras haber sido salvados en el v. 67. Viento huracanado traduce qaṣīf, que algunos describen como una…
- v. 70…Las cosas buenas de las que se les provee aluden a la multiplicidad de manjares y bebidas brindados sobre la tierra (Ṭ; cf. 8:26; 16:72; 40:64). Que Dios los haya favorecido por encima de muchas criaturas que ha creado significa, según…
- v. 71…conforme al profeta (véase c. 4:41), a la revelación (véase 45:28) o a la religión que profesaron en esta vida (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los imames de los incrédulos o malhechores son aquellos que los indujeron al extravío moral y…
- v. 72Quien haya estado ciego en esta [vida] alude muy probablemente a quien esté ciego en «este mundo» (R, Ṭ); tales personas estarán ciegas en el Más Allá, pues si en este mundo permanecieron ciegas al conocimiento y…
- vv. 73–75…plenamente el islam, o bien que declarara su territorio tan inviolable y sagrado como La Meca, o ambas prerrogativas (JJ, Ṭ, W). Otro informe vincula estas aleyas con la petición de los idólatras mecanos de que el Profeta se aproximara…
- vv. 76–77…mediante la persecución y la hostilidad abierta acabaron forzando al Profeta y a sus seguidores a abandonar La Meca (IK, Mw, R, Ṭ, Ṭs, Z). Conforme a ciertos comentaristas, la circunstancia de que los qurayšíes no llegaran a expulsar…
- v. 78…en que han de celebrarse. Aunque algunos consideran el declinar del sol una referencia a la oración del ocaso (maġrib) (Bḍ, Mw, Q, Ṭ), la mayoría lo entiende referido al instante en que el sol inicia su declive cenital y a la oración…
- v. 79…mas la mayoría de los comentaristas concuerda en que la vigilia nocturna era de precepto obligatorio para el Profeta (Ṭ); véase asimismo c. 73:1–2. La vigilia nocturna se califica por ende de acto supererogatorio [o voluntario] solo en…
- v. 80…sincera concierne a su entrada en Medina, y su súplica de salir con una salida sincera atañe a su partida de La Meca (JJ, Ṭ, Ṭs, Z). El entrar puede remitir asimismo al ingreso en el sepulcro al fallecer, y el salir al abandono de la…
- v. 81…alude al Corán o a la fe islámica en general, ante cuya luz la idolatría y los cultos espurios se vieron disipados (R, Ṭ). Desde una atalaya metafísica, no obstante, la Verdad remite a la única Realidad cierta, inmutable y Necesaria…
- v. 84Índole y disposición (šākilah) alude aquí a la naturaleza íntima o predisposición del individuo (IK, Ṭ), a su itinerario espiritual (R, Ṭ, Z) o a su religión y cuerpo de creencias asumidas (IK, R, Ṭ, Z). Proceder…
- v. 85…aquí y en otros pasajes del Corán puede designar el soplo de vida que constituye la fuente de la existencia humana (JJ, Ṭ, Ṭs, Z), en tanto que Dios insufló en Adán de Su Espíritu (32:9; cf. 38:72). Como tal, numerosos pensadores…
- vv. 86–87…al Profeta—, la mayoría de los comentaristas lee el v. 86 como un mensaje extensivo a los hombres en general (Ṭ, Z) o dirigido conjuntamente al Profeta y a su comunidad (Ṭs). La frase conclusiva del v. 87, en cambio, se…
- v. 88…que el Corán procede exclusivamente de Dios, en tanto que sus enseñanzas guardan plena consonancia con las de la Torá (Ṭ).
- v. 89…terrena (Ṭs); que en él ha provisto toda suerte de recordatorios de la verdad y todo cuanto demandan secundar y acatar (Ṭ); y que el Corán brinda cuanta argumentación, prueba concluyente y esclarecimiento requieren los hombres para…
- vv. 90–93Estas aleyas narran una retahíla de pretensiones formuladas al Profeta por los jerarcas de Qurayš (Ṭ, W), quienes le instaron a deponer su predicación en La Meca procurando sobornarle con bienes mundanos. Fracasada…
- vv. 94–95…puesto que son seres humanos y no ángeles quienes caminan por la tierra, envía a otros seres humanos como mensajeros (R, Ṭ). Algunos destacan asimismo la circunstancia de que los ángeles resultan imperceptibles para la mayoría de los…
- v. 100…de milagros de los vv. 90–93 (R). Los tesoros de la misericordia de mi Señor puede aludir a los bienes mundanos (Ṭ) integrados en el sustento decretado o rizq para cada ser humano (Z), o bien a la totalidad de las mercedes,…
- v. 101…del combate legítimo y respetar el sábado; siendo esta última la única prescripción privativa de los israelitas (IK, R, Ṭ).
- v. 102…o «discernimientos»), que puede interpretarse como signos que debieran impeler a las personas a «percibir» la verdad (Ṭ). Otros comentaristas glosan pruebas manifiestas como demostraciones o argumentos incontestables de la veracidad de…
- v. 105…alude a que Dios reveló el Corán prescribiendo la justicia y la virtud y proscribiendo la iniquidad y la opresión (Ṭ), y a la imposibilidad de que persona alguna altere su texto (IK). El Corán proclama en múltiples aleyas que el…
- v. 106…dividido en partes se interpreta referido a la revelación sucesiva y gradual de las aleyas coránicas al Profeta (JJ, Ṭ), facultándole para recitarlo a sus fieles pausadamente [en intervalos]. Ciertos exegetas señalan que el Corán…
- v. 107…mecanos con respecto al Corán: Creed en él o no creáis, dando a entender que su fe o su rechazo en nada afectan a Dios (Bḍ, Ṭ), pues la incredulidad de los hombres no puede perjudicar a Dios en lo más mínimo (véanse 3:144, 176; 11:57;…
18al-KahfLa Caverna27
- v. 9…que existen otros «signos» de naturaleza aún más asombrosa, tales como la creación divina de los cielos y de la tierra (IK, R, Ṭ, Ṭs). Si la historia de los compañeros se entiende como un ejemplo de prodigio no profético (karāmah), la…
- vv. 13–14…y discernimiento de la verdad mediante la fe (ST), así como la paciencia para soportar la separación de su pueblo (Ṭ). El Corán menciona en varios versículos que Dios acrecienta las tendencias ya manifestadas por los seres humanos:…
- v. 17…al ponerse; a pesar de las expresiones distintas, estos movimientos pueden entenderse como paralelos entre sí (Ṭ). El que se hallaran en un espacio abierto dentro de ella se entiende en el sentido de que la caverna era espaciosa,…
- v. 18…los hacía girar a la derecha y a la izquierda para evitar que fueran cubiertos y finalmente consumidos por la tierra (Ṭ). Según algunos comentaristas, el perro les servía como animal de caza (Th); respecto a la licitud de emplear perros…
- vv. 19–21…un sitio para guarecer su rebaño de la lluvia. Cuando despejó la entrada de la caverna, los jóvenes despertaron (Ṭ). Inconscientes de cuánto tiempo habían dormido, estimaron que habían permanecido un día o parte de un día. Algunos…
- v. 22…embargo, se afirma que nadie los conoce salvo unos pocos. Algunos identifican a estos «pocos» con la Gente del Libro (Ṭ). Así pues, no disputes acerca de ellos sino con argumentos claros está dirigido al Profeta y le instruye a no…
- vv. 23–24…lo que indujo a los mequíes a dudar de su capacidad para responder y, en última instancia, de su condición profética (Ṭ). Algunos comentaristas sugieren que el versículo puede leerse como una instrucción al Profeta para que reconozca…
- vv. 25–26…el modo en que Dios informa al Profeta del cómputo de años que la Gente del Libro afirma que pasaron en la caverna (Ṭ, Z); no obstante, podría no ser el número exacto y real de años, como sugiere la afirmación subsiguiente: Dios sabe…
- v. 28…los seguidores más humildes del Profeta se marcharan, para no tener que alternar con personas de baja condición social (Ṭ, W), episodio analizado pormenorizadamente en el comentario a 6:52: Y no expulses a quienes invocan a su Señor…
- v. 31…37:44; 52:20; 56:15; 76:13; 83:23, 35; 88:13), a los cuales algunos describen provistos de cortinajes o baldaquinos (IK, Q, R, Ṭ) y enjoyados (Q). Las joyas de oro, las vestimentas de fina seda y los lechos elevados habrían denotado un…
- v. 34…también «ganancia» o «provecho», y puede denotar cuantiosas riquezas de diversa índole, incluidos oro y plata (R, Ṭ, Z). El hombre acaudalado se jacta además de ser más poderoso en hombres, esto es, en descendencia,…
- vv. 35–36…si soy devuelto a mi Señor como muestra de su escepticismo global respecto al Más Allá o a su propia resurrección (Ṭ). A pesar de tal incertidumbre, confía en que, de ser realmente resucitado, hallará a cambio algo mejor que esto…
- vv. 39–41…Dios puede enviar contra sus huertos una calamidad [o cómputo punitivo] desde el cielo, esto es, un castigo de lo alto (IK, R, Ṭ). Algunos comentaristas interpretan calamidad desde el cielo como rayos fulminantes (ṣawāʿiq; Bḍ, R, Z),…
- vv. 42–44…texto árabe sin vocalizar, y los eruditos discrepan acerca de cuál era la pronunciación pretendida en este versículo (IK, Ṭ). Si bien los significados de ambos términos pueden solaparse en el uso corriente, walāyah designa…
- v. 47…(véanse asimismo 27:88; 52:10; 78:20; 81:3); algunos entienden que esto significa que serán arrancadas de la tierra (Ṭ, Z) o aniquiladas (R), o que serán elevadas de ella y surcarán los aires como nubes (27:88; Q). En otros pasajes se…
- v. 52…ayuda alguna (p. ej., 6:94; 10:28; 16:86; 28:63). El abismo (mawbiq) entre ellos puede aludir a un lugar de perdición (IK, Q, R, Ṭ) o a un valle del Infierno en el que serán arrojados quienes asociaron partícipes con Dios (IK, Q, R, Ṭ).…
- v. 54…humanos son dados a disputar, oponiéndose con vanidad y polemizando contra los profetas y mensajeros enviados a ellos (Ṭ) sobre la base de falsos conceptos (Bḍ); véase el v. 56, y asimismo 16:4, donde se describe al ser humano como un…
- v. 55…del Más Allá (Z). Cara a cara traduce qubulan, vocablo que también puede significar «de improviso» o «súbitamente» (Ṭ), siendo este el modo en que a menudo se afirma que el Castigo divino sobreviene a las gentes (véanse, p. ej., 6:44;…
- vv. 60–82El servidor de Moisés es identificado de manera generalizada como Josué (Q, R, Ṭ, Z). Servidor traduce fatā, vocablo que puede significar asimismo sencillamente un joven o muchacho. En un…
- vv. 63–64…es lo que buscábamos!, al percatarse de inmediato —o según algunos relatos tras haber sido advertido con antelación (R, Ṭ)— de que el sitio donde el pez se había arrojado al mar era con exactitud el paraje donde encontraría al siervo…
- v. 83…informe, algunos de la Gente del Libro acudieron directamente ante el Profeta para preguntarle acerca de Ḏū-l-Qarnayn (Ṭ).
- v. 84El hecho de que Dios consolidara a Ḏū-l-Qarnayn en la tierra significa que le allanó la tierra y se la hizo accesible (Ṭ, Ṭs), de suerte que pudiera recorrerla y someterla bajo su dominio con holgura. Se dice asimismo que Dios le…
- vv. 85–86Ḏū-l-Qarnayn siguió un camino; es decir, viajó por una ruta o calzada (IK, Ṭ, Ṭs) entre oriente y occidente (Ṭ), guiándose por hitos y diversos puntos de escala (Ṭ). Puesto que Dios otorgó…
- vv. 89–90…o árboles que brindaran sombra natural, así como de edificaciones u otras estructuras para resguardarse del sol (Ṭ). Algunos sugirieron que el suelo no permitía sostener construcciones (JJ, Z) o que aquellas gentes carecían de…
- v. 91…puede entenderse en el sentido de que tenía conocimiento de estas extrañas gentes con las que Ḏū-l-Qarnayn se topó (Ṭ). Cuanto ante él se hallaba puede interpretarse asimismo como «cuanto consigo tenía», en cuyo caso Dios poseía pleno…
- vv. 92–93…de Armenia y Azerbaiyán, las cuales constituían una «barrera» frente a las tierras y pueblos situados más al norte (R, Ṭ). En el lugar entre los dos desfiladeros, esto es, en una brecha entre las montañas (Ṭ), halló a un pueblo que…
- v. 94Gog y Magog traducen Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ, también llamados Yāŷūŷ (o Āŷūŷ) y Māŷūŷ en otros pasajes de la literatura árabe (R, Ṭ). Los comentaristas transmiten que Gog y Magog son la descendencia de Jafet, hijo de Noé (IK, Ṭs, Z); véase…
19MaryamMaría63
- v. 1…individualmente (esto es, kāf-hā-yā-ʿayn-ṣād), constituyen uno de los Nombres de Dios o bien un nombre del Corán (Ṭ). Para un comentario más extenso sobre las letras aisladas, véase 2:1c.
- v. 7…árabe de Juan es Yaḥyā, que significa «él vive»; puede aludir a que Juan fue vivificado mediante la fe de Zacarías (Ṭ) o sencillamente a que cobró vida milagrosamente en el seno de su madre (Bḍ). Otros señalan que refiere que Dios…
- v. 9…seniles no entrañaba mayor milagro que Su capacidad omnímoda para hacer transitar todas las cosas de la nada al ser (R, Ṭ).
- v. 10…quedó temporalmente incapacitado para articular el habla humana, aun conservando intactas sus facultades corporales (Ṭ, Ṭs, Z). Su repentina mudez constituyó asimismo un prodigio y señal para su pueblo, que comprendió de este modo que…
- v. 11El santuario (miḥrāb) alude verosímilmente a la estancia privada de oración de Zacarías en el Templo (Ṭ, Ṭs); el vocablo miḥrāb se emplea asimismo para designar el oratorio privado de María (3:37) y la morada íntima de…
- v. 12Esta alocución dirigida a Juan se entiende pronunciada poco después de su alumbramiento (Q, Ṭ); lo insta a tomar el Libro —a saber, la Torá— con fuerza, significando acatarlo con fervor y observar con rigor…
- v. 13…Que proceda de Nuestra Presencia entraña que constituye una cualidad de misericordia que solo Dios puede infundir (Ṭ). Algunos sugieren que ternura de Nuestra Presencia alude al amor y condescendencia que Dios dispensaba a Juan (Ṭ),…
- vv. 14–15A Juan se le define como piadoso con sus padres, esto es, sumiso y amoroso (Ṭ); sobre la trascendencia de la piedad filial, véase 2:83c y 6:151–52c, así como 4:36; 17:23; 29:8; 31:14; 46:15. En…
- v. 16…la adoración en soledad (R, Z). Un lugar hacia el oriente puede designar un paraje al oriente del santuario del Templo (IK, Ṭ, Z) o al oriente de su morada (JJ, Z). Ciertos comentaristas especulan con que tal vez se retiró allí tras…
- v. 17…un velo (ḥiŷāb) ante ellos». El velo puede aludir a una cortina o muro que la preservaba de las miradas ajenas (Ṭ, Z), quizá mientras cumplía su purificación ritual (R). En dicho estado de recogimiento, María recibió al ángel (Z)…
- v. 18Al avistar al ángel, María experimentó zozobra, habiéndosele presentado un varón desconocido cuyas intenciones ignoraba (IK, Ṭ). De ahí que pronuncie una fórmula impetrando amparo en Dios, a Quien se invoca aquí y a lo largo de toda la…
- v. 19…la nueva de que concebirá a dicho infante (Q, R, Z). El vástago será puro e inocente de todo pecado y defecto (R, Ṭ, Ṭs). Puro traduce aquí zakī, voz vinculada a la noción de crecimiento y fructificación, sugiriendo algunos que…
- v. 20…dilucidar cómo acaecerá la concepción del hijo —por ejemplo, a través de desposorio legítimo o de otro modo milagroso (IK, Ṭ)—, y no como una muestra de duda frente a la verdad transmitida por el ángel. Que ningún hombre la ha tocado…
- v. 21…un signo. Jesús es asimismo una misericordia de Dios dispensada a María y a cuantos crean en él y sigan su guía (Ṭ, Ṭs).
- v. 22…(21:91; 66:12); según un relato común, el Espíritu fue insuflado a través de la abertura de su túnica o de su manga (IK, Ṭ, Ṭs). Adán recibe la vida de modo semejante cuando Dios insufló en él de Su Espíritu (15:29; 32:9; 38:72), si…
- v. 23…sola, sin marido, incluyendo tanto el dolor físico del parto como la vergüenza por lo que la gente pensaría de ella (Aj, IK, Ṭ). Algunos comentaristas afirman que el anhelo de muerte de María no debe entenderse en el sentido de que…
- v. 24La voz que clama a María aquí puede ser la del arcángel Gabriel o la de Jesús (Ṭ, Ṭs, Z). Debido a que la voz clama desde abajo de ella, muchos consideran más probable que sea Jesús quien se dirige…
- v. 25El tronco de la palmera, del que se decía que estaba seco (IK, Ṭ), se convirtió en fuente de dátiles frescos (Ṭ). El milagro de los dátiles frescos y maduros cayendo de un árbol…
- v. 26…algunos israelitas y judíos de la época de María ayunar absteniéndose tanto del habla como de la comida y la bebida (Ṭ, Ṭs). El ayuno de silencio de María evoca también la incapacidad temporal de hablar de Zacarías como signo del…
- v. 27Algo inaudito traduce fariyyan, lo cual designa algo que es serio y grave, además de inaudito o sin precedentes (Bḍ, Ṭ, Ṭs).
- v. 28…de aquella época, por lo que el título hermana de Aarón pretendía indicar que María era semejante a Aarón en rectitud (Ṭ, Ṭs). Otra explicación es que el nombre de Aarón era común entre los israelitas y que María tenía un medio hermano…
- v. 29María señaló hacia el infante Jesús, indicando que debían hablar con él (Ṭ). La respuesta de ellos refleja su incredulidad al ser conminados a hablar a un bebé. Según algunos comentaristas,…
- vv. 30–31…el Libro —es decir, el Evangelio (Z)— significan que había sido decretado que a Jesús se le otorgaría el Libro (Ṭ), puesto que era todavía un recién nacido y el sentido de estas palabras solo se cumpliría en el futuro (Th, Ṭs).…
- v. 32…31:14; 46:15. Al igual que Juan, tampoco es tirano, es decir, ni arrogante ni desobediente a los mandatos de Dios (Ṭ) ni violento en la cólera (Q). Se relata que Jesús vivió con humildad: se alimentaba principalmente de alimentos…
- v. 33…que Jesús goza de la protección de Dios frente a Satanás; se vio libre del contacto de Satanás el día en que nació (Ṭ), y estará libre de temor el día en que muera (tras su regreso a la tierra; véase 43:61c) y el día en que sea…
- v. 34…que no aceptaron su profecía, y al relato de los cristianos, que lo consideraban hijo de Dios y de naturaleza divina (Q, Ṭ). La expresión podría también pretender describir las palabras pronunciadas por Jesús en los vv. 30–33 (Q). Sobre…
- v. 36…como se traduce, este versículo se lee como una continuación de las palabras pronunciadas por Jesús en los vv. 30–33 (Ṭ, Ṭs), y la primera frase es casi idéntica a las palabras de Jesús en 5:117. Leída de este modo, la declaración…
- v. 37…sugieren que las facciones se refiere a distintas sectas cristianas, por ejemplo, los jacobitas y los nestorianos (Q, Ṭ, Ṭs, Z), que tenían su sede en el Cercano Oriente. La comparecencia [o testimonio] de un Día tremendo alude al…
- v. 38…en ese Día no aporta ningún beneficio a quienes no fueron creyentes en la vida terrenal; véase, por ejemplo, 40:84–85 (Ṭ, Ṭs).
- v. 39…Infierno se les mostrarán primero las moradas del Jardín que habían sido preparadas para ellos de haber sido creyentes (Ṭ).
- v. 41…este término, véase también 4:69–70c). De Abraham se dice que fue veraz en su palabra, en sus promesas y en sus actos (Ṭ).
- v. 42…tampoco pueden valer [...] de nada; es decir, no pueden impedir ni apartar daño alguno ni aportar ningún beneficio (Ṭ); cf. 21:66; 26:73.
- v. 45…en este mundo. Cuando uno se convierte en amigo o aliado de Satanás, queda desvinculado de Dios o repudiado por Él (R, Ṭ), y este es el destino que Abraham teme, o según algunos comentaristas «sabe» (Q, Ṭ, Th), que sobrevendrá a su…
- v. 46…por la mayoría en el sentido de que el padre de Abraham lo amenazaba con maldecirlo o «lapidarlo con palabras» (Q, Ṭ, Th) antes que lapidarlo físicamente, aunque algunos mencionan esta última posibilidad (Q), analizada también en…
- v. 47…confrontación con su padre, al no tener intención alguna de combatirlo, y de que su padre nada tiene que temer de él (Q, Ṭ). Abraham pide perdón por su padre en este momento, pero cuando le quedó en claro que su padre era un enemigo de…
- v. 48…Abraham no sea desdichado al invocar a Dios significa muy probablemente que Dios responderá a sus oraciones y súplicas (Ṭ). En el contexto de este versículo, se dice que Abraham suplicó a su Señor que le concediera una familia e hijos que…
- vv. 49–50…(cf. 37:101). La declaración a cada uno de ellos hicimos profeta pretende incluir tanto a Abraham como a Isaac y Jacob (Ṭ); Isaac y Jacob son también identificados como profetas en otros pasajes; véanse 6:84–89; 6:84c. Aquí, Isaac y Jacob…
- v. 51…28:3–46; 43:46–56; 79:15–26. Moisés fue devoto o sincero (mujlīṣ) para con el Dios Único, adorándole solo a Él (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z), sin hipocresía (Q, Z). La verdadera devoción o sinceridad, especialmente para los sufíes, significa…
- v. 52…se encontraba a la derecha según Moisés se aproximaba a ella desde Madián y divisaba la zarza ardiente en la lejanía (IK, Q, Ṭ, Ṭs); véanse 20:10; 27:7; 28:29. La ladera derecha del Monte se emplea a veces en la tradición mística…
- v. 53…Aarón a Moisés por parte de Dios se entiende, por tanto, en el sentido de que le otorgó el don de la profecía de Aarón (Ṭ), pues Aarón fue también profeta, si bien no mensajero (rasūl), ya que sirvió de apoyo a la revelación traída por…
- vv. 54–55…en La Meca. El que fuera fiel a su promesa alude según se relata a su fama de cumplir fielmente su palabra (Ṭ, Ṭs). Muchos transmiten un relato según el cual alguien había pedido a Ismael que lo esperara en un lugar convenido…
- vv. 56–57…sublime significa, según se relata, que Dios lo elevó ya sea corporal o espiritualmente al cuarto o al sexto cielo (Q, Ṭ, Ṭs, Z); en un ḥadīz, el Profeta relata haber encontrado a Idrīs en el cuarto cielo durante su milagrosa…
- v. 58Estos se refiere a todos los profetas y figuras sagradas mencionadas hasta este punto en la sura (Ṭ, Z). Descendencia de Adán puede aludir a todas estas figuras o específicamente a Idrīs (Ṭ, Z), quien de otro modo no…
- v. 59…que «descuidar la oración» aquí se refiere al abandono total de la oración por parte de esta generación posterior (Ṭ, Z), pero otros sugieren que significa que no realizaban las oraciones en su momento prescrito o que se demoraban en…
- v. 61…38:50; 40:8; 98:8. Se hallan en lo Oculto porque permanecen velados a los seres humanos mientras están en este mundo (Ṭ); véase 32:17: Ninguna alma sabe qué consuelo se mantiene oculto para ella en recompensa por lo que solían hacer. En…
- vv. 62–63…13:24; 14:23; 16:32; 33:44; 36:58; 39:73; 56:26). Allí tendrán su sustento de comida, bebida y todo cuanto deseen (Ṭ), por la mañana y por la tarde. Según algunos, en el Jardín no existe la noche ni el mediodía, pues no hay…
- v. 64…fue revelado, según se relata, tras un período inusualmente prolongado —se dice que de doce, quince o cuarenta noches (Ṭ, Z)— durante el cual no llegó ninguna revelación al Profeta a través del arcángel Gabriel (Ṭ); véase también la…
- v. 65…nombrado junto a Él] significa: «¿Acaso hay alguien que sea Su igual o Su semejante en generosidad y munificencia?» (Ṭ) o «¿Acaso hay algún partícipe o asociado que pueda ser nombrado junto a Él?» (Ṭ). La pregunta es puramente…
- vv. 69–70…Otros sugieren que los más insolentes alude a los más obstinados en su rechazo a Dios y en su desobediencia a Él (R, Ṭ) o a los culpables de las peores transgresiones, tales como la idolatría (shirk) o la incredulidad (kufr); estas…
- vv. 71–72…personas, tanto los piadosos como los inicuos, se aproximarán a él [o entrarán en él], es decir, al Fuego del Infierno (Ṭ). Diversos comentaristas afirman que cuando los justos «pasen a través» del Infierno, sus llamas se apagarán o se…
- v. 73…esta sura, los que no creen son los coraichitas idólatras, mientras que los creyentes son los Compañeros del Profeta (Ṭ). Los idólatras de La Meca se jactan de gozar de mejor posición, es decir, de poseer mejores residencias y…
- v. 76…orientación en asuntos concretos a fin de satisfacer las cambiantes necesidades de la naciente comunidad islámica (Ṭ, Ṭs); sobre la cuestión de la abrogación de ciertos preceptos coránicos, véase 2:106c.
- vv. 77–78…hubiese de ser resucitado, lo sería en posesión de riquezas e hijos, de modo que podría pagar su deuda entonces (Ṭ, Ṭs, W). Algunos dicen que el incrédulo que pronunció estas palabras fue al-Walīd ibn al-Muġīrah (Ṭs), si bien esta…
- vv. 79–80…indicar que el incrédulo aludido en dicho versículo carece de conocimiento de lo Oculto o de un pacto con Dios (Ṭ). Dios prolongará [...] el castigo del incrédulo por haber agravado su incredulidad con mentiras y vanas…
- vv. 81–82…decir, que los defiendan o los libren del Castigo de Dios o de cualquier perjuicio o mal que Dios pudiera infligirles (Ṭ), o que sirvan como intercesores suyos ante Dios (Ṭs). Según el Corán, se trata no obstante de una vana ilusión,…
- vv. 83–84…los incrédulos (R). Instigarlos con astucia significa extraviarlos, tentarlos o seducirlos para desobedecer a Dios (R, Ṭ, Z); esto es similar a 17:64, donde Dios dice a Iblīs: Incita a cuantos puedas de ellos con tu voz (Q, R; véase…
- vv. 85–86…distinguida]. Algunos describen a los temerosos llegando como jinetes sobre espléndidos camellos en lugar de ir a pie (IK, R, Ṭ), mientras que los culpables serán ellos mismos como bestias de carga, arreados hacia el Infierno, sedientos…
- v. 87…un pacto con el Compasivo: es decir, aquellos que creen en el Dios Único y en Su Mensajero y cumplen Sus mandamientos (R, Ṭ, Z). En otros pasajes se afirma que nadie podrá interceder salvo quienes hayan recibido el permiso de Dios…
- vv. 88–91…en la conciencia de la Unicidad de Dios y sienten pavor ante el shirk o la asociación de partícipes con Dios (IK, Ṭ). Ante tales pretensiones de que Dios tiene un hijo, las montañas casi se derrumban pulverizadas en santa cólera…
- vv. 93–95El que Dios haya computado y contado a Sus criaturas significa que Él conoce el cómputo exacto de todas Sus criaturas (Ṭ) y, por deducción, también su naturaleza, su destino y su esencia. Puede aludir asimismo a Su Conocimiento de los…
- v. 96…para «amor» (véanse 2:165c; 5:54c), aunque los comentaristas entienden en general que ambos vocablos son sinónimos (Ṭ). El que Dios conceda amor a aquellos que crean y obren rectamente se entiende en el sentido de que Dios hace que…
- v. 97…luddan, vocablo que denota a quienes son tenaz y vanamente disputadores y argumentan sobre la base de la falsedad (Ṭ). El término connota asimismo una actitud de insolencia y cierta «sordera» a la escucha de la verdad (Ṭ).
- v. 98…también 6:11c. Ya no se oye de tales gentes ni siquiera el menor susurro (rikz), es decir, ni el sonido más tenue (R, Ṭ).
20Ṭā HāṬā Hā8
- v. 1…de los comentaristas, solo Dios conoce; véase 2:1c. Algunos han afirmado que ṭāʾ hāʾ podría significar: «¡Oh hombre!» (Kl, Ṭ, Ṭs) teniendo al Profeta por destinatario (Kl, TH), o bien que es uno de los Nombres de Dios (M) o un nombre del…
- v. 10…que el encuentro de Moisés con Dios tuvo lugar de noche, en época invernal, habiendo Moisés extraviado el camino (Ṭ). Al avistar el fuego (Q), buscó calentarse o quizá procurarse algún medio de iluminación a partir de él; véase…
- vv. 11–12Se relata que en el valle Dios llamó a Moisés desde un árbol (Q, Ṭ) que era una especie de cambrón o zarza espinosa (ʿawsaŷ) (JJ, Ṭ); véase también 28:30. Él alude por ende al…
- vv. 19–20La serpiente era larga (IK) y formidable (ʿaẓīm; JJ), refiriéndose que devoró un árbol y tragó una roca (IK, Ṭ). Su rápido movimiento describe su veloz reptar sobre el vientre a semejanza de una culebrilla ágil (JJ). Véase…
- vv. 25–28…la brasa encendida, que Moisés se llevó involuntariamente a la boca, quemándose la lengua y entorpeciendo su habla (Q, R, Ṭ); véase también 43:52c.
- v. 39…significar bien que Dios amaba a Moisés (Z), bien que Dios hizo que Moisés fuese amado por Sus siervos en general (JJ, Ṭ) o por Āsiyah y el Faraón en particular (Ṭ). Según al-Zamaḫšarī, tales interpretaciones no son excluyentes, pues…
- v. 97…sentido de que al Samaritano le quedó vedado en lo sucesivo todo contacto con los israelitas bajo cualquier concepto (Ṭ). La cita a la que no podrás faltar designa el castigo ineluctable que el Samaritano habría de afrontar, ya fuere en…
- vv. 124–127…a los hombres la existencia de Dios y los convoca a Él en general (Aj). Una vida mísera es una vida angosta y oprimida (Kl, Ṭ), sobre todo espiritualmente. O bien puede aludir a una existencia consagrada exclusivamente a los bienes…
21al-AnbiyāʾLos Profetas55
- v. 1…para los hombres su cómputo (Q). Estar negligentes/desatentos significa que a las gentes solo les importa este mundo (Ṭ) y no prestan atención a los asuntos del Más Allá (Q). Se dice entre los sufíes que hay quienes son negligentes…
- v. 4…(cf. 16:19; 64:4). Algunos leen el verbo al principio no como Dijo, sino como la orden «Di», dirigida al Profeta (Q, Ṭ). El Conocimiento de Dios de cuanto hay en el cielo y en la tierra se menciona reiteradamente en el Corán (p.…
- v. 6…que los Qurayš desafiaban a Muḥammad a presentar fueron traídos asimismo a aquellos pueblos, pero sin fruto alguno (Ṭ).
- v. 7…tal vez específicamente por el desgaste físico. No todos los comentaristas, empero, suscitan la cuestión del género (R, Ṭ); sobre si las mujeres pueden ser consideradas profetas o mensajeras en la tradición islámica (la mayoría…
- v. 10…también «en el que reside vuestra nobleza/honor», entendiendo ḏikr en su acepción de «renombre» o «reputación» (Q, R, Ṭ), como en 94:4, que interpela al Profeta: ¿Y no ensalzamos tu renombre (ḏikrak)? Algunos dicen que aquí ḏikr…
- v. 12…Nuestro Rigor», de manera que cuando vieron la destrucción inminente (antes de experimentarla físicamente), huyeron (Ṭ).
- v. 13Se entiende que volved al lujo significa: «Regresad a vuestra existencia mundanal (dunyā)» (Ṭ), es decir, al estilo de vida del que hacían ostentación y disfrutaban los malhechores (Q). Se estima que para que…
- v. 17Distracción/pasatiempo en tomar una distracción es interpretado por algunos en el sentido de «consorte» o «esposa» (Q, Ṭ) o «[tener un] hijo» (Q, R). De lo que teníamos junto a Nosotros significa que si Dios hubiese querido hacerlo,…
- v. 18…un objeto que estampa una forma en un material más blando. Algunos entienden que se desvanece significa «es destruida» (Ṭ). La relación entre la falsedad y la verdad en el Corán se examina con mayor detenimiento en el comentario a 17:81:…
- vv. 19–20Cf. 41:38. Se considera que estos versículos se refieren a los ángeles (R, Ṭ). Quienes están junto a Él puede significar también «quienes están cerca de Él». Se entiende que ni se fatigan…
- v. 24…que fueron antes de mí alude al hecho de que el Corán relata las vidas de aquellos pueblos que desaparecieron antes (R, Ṭ), en cuyo caso se traduciría por «el recuerdo de los que fueron antes de mí». Otros entienden que Recordatorio en…
- v. 25…relativos a lo que era obligatorio y prohibido, todos transmitieron el mismo mensaje de monoteísmo y devoción a Dios (Ṭ), confirmando la existencia evidente y la Unicidad de Dios (Q). Algunos leen parte de este versículo en tercera…
- v. 27…palabra significa que los ángeles no hablan sino según lo ordenado por Dios y no actúan sino con arreglo a Su Voluntad (Ṭ). Interpretado como alegoría espiritual, esto significa que uno debe modelarse interiormente a imagen de los…
- v. 28…ante ellos y lo que está detrás de ellos aluden a lo que acontecerá en el futuro y a lo que tuvo lugar en el pasado (Ṭ), o bien pueden referirse al Más Allá y a este mundo (Q). Sobre el concepto de intercesión (šafāʿah) en el Corán,…
- v. 29Algunos comentaristas consideran este versículo una referencia específica a Iblīs (Q, Ṭ), pero otros sostienen que este versículo no describe necesariamente algo que alguien dijera en la realidad, sino…
- vv. 30–31…como una referencia a que Dios hizo de la tierra siete tierras y del cielo siete cielos, como se alude en 65:12 (Ṭ), o a que Dios separó los cielos y la tierra, que originariamente se hallaban «conectados» o «contiguos» (Ṭ). Puede…
- v. 32Protegido significa preservado frente a los demonios (R), o bien connota «elevado» (cf. 52:5; Ṭ), es decir, protegido de caer sobre la tierra (Q). El cielo como techo (saqf) se menciona también en 2:22;…
- vv. 34–35…20:120; 25:15; 32:14; 41:28). En este versículo se refiere específicamente a este mundo, donde todo ser humano morirá (Ṭ). Si tú, pues, mueres, ¿morarán ellos para siempre? contiene la forma verbal del sustantivo traducido por…
- v. 36…vuestros dioses se refiere al Profeta cuando denigraba y condenaba a los ídolos, lo cual ellos tomaban como un insulto (Ṭ). Según el contexto, mencionar puede emplearse para denotar tanto alabanza como reproche y censura (Ṭ). Menciona…
- v. 41…en el Más Allá por sus malas acciones en esta vida terminarán padeciendo dicho castigo y no podrán escapar de él (Ṭ).
- v. 48…también se le describe en 2:53 como receptor de el Criterio (véase 25:1c). Aquí se entiende que el Criterio es la Torá (Ṭ) o la ayuda que Dios le prestó en su misión (R). Algunos interpretan que la luz radiante se refiere a la Torá y, en…
- v. 51…de juicio traduce rušd (véase 2:256c; 72:2c); que fuera concedida a Abraham antaño significa antes de Moisés y Aarón (Ṭ). Algunos consideran que significa que Abraham estuvo rectamente guiado incluso desde niño (R, Ṭ), antes de ser…
- v. 57Abraham se dice para sí: «Tramaré un plan contra vosotros con respecto a vuestros ídolos» (R, Ṭ). En otras palabras, tras haber intentado la argumentación verbal, planeaba ahora utilizar un modo diferente de…
- vv. 58–59…tomó el hacha con la que había destrozado a los demás ídolos y la colgó del cuello del más grande o la apoyó contra él (Q, Ṭ).
- vv. 60–61Mencionarlos aquí significa mencionarlos a modo de censura y reproche (Q, Ṭ); como se indicó en 21:36c, el verbo «mencionar» puede, según el contexto, connotar un sentido de desaprobación o…
- v. 64…este versículo significa que parte del pueblo pensó que estaban cometiendo una injusticia con Abraham al acusarlo (Ṭ).
- v. 65…los idólatras fueron vencidos, aunque brevemente, por el argumento y la demostración de Abraham y cambiaron de opinión (Ṭ). Algunos piensan que la frase significa que fueron dominados por la «locura del mal» (Ṭ), o que «volvieron atrás»…
- v. 69Algunos dicen que, de no haber sido por la orden dada al fuego de ser paz, la frescura habría consumido a Abraham (Ṭ). Al-Rāzī menciona tres posibles maneras en que el fuego se convirtió en frescura y paz para Abraham: Dios retiró…
- v. 72Se piensa que como un don añadido (nāfilan) se refiere únicamente a Jacob (Ṭ), basándose en el razonamiento de que el don inicial fue Isaac y Abraham no había suplicado por un nieto (Q). Otros…
- v. 73…véase también 2:124c; 17:71c. Que los tres fueran hechos imāms significa que eran a quienes se seguía e imitaba (Ṭ); enseñaban y guiaban a las gentes en cuestiones de religión y de buenas obras (Q, R).
- vv. 76–77Antes de Abraham y su descendencia, Noé fue salvado del castigo infligido a su pueblo en forma de diluvio (Q, Ṭ), aunque la gran angustia puede interpretarse también como comprensiva de las burlas y ofensas que Noé y sus…
- v. 78Sembrado alude a cultivos o a un huerto de frutales (Ṭ). Los animales entraron sin custodia y devastaron la vegetación. Según un relato, David dictó sentencia y adjudicó…
- v. 79Dimos a entender el caso a Salomón se refiere al dictamen que emitió y que fue adoptado por David (Ṭ). Que las aves glorificaban a Dios junto a David se menciona también en 27:16; 34:10; y 38:19. Aquí se considera que…
- v. 80Cotas traduce labūs, una palabra que también puede designar cualquier armadura o arma (Q, Ṭ), si bien la raíz l-b-s atañe con mayor propiedad a algo que se viste o viste el cuerpo; véase 34:11, donde Dios…
- v. 82Buceaban se refiere a sumergirse en el mar (Q, Ṭ) para extraer piedras preciosas (Th); entre las otras labores que desempeñaban los demonios figuraba la…
- v. 85…que israelita, a quien un rey recto o un profeta cuyo nombre suele omitirse confió la responsabilidad sobre su pueblo (IK, Q, Ṭ); kifl está emparentado etimológicamente con la idea de responsabilidad o tutela, si bien posee asimismo…
- v. 87…no le castigaría por sus faltas, bien no creyó que Dios pudiera poner fin al castigo y a la tribulación que ya sufría (Ṭ). Algunos consideran que se trata de una pregunta retórica con el sentido: «¿Acaso pensó que no tendríamos poder…
- v. 88Le respondimos; es decir, Dios lo salvó del vientre del pez (Ṭ); véase 37:143–44c. Para el sufí al-Ŷunayd, este versículo significa que Dios salva a los creyentes de sus…
- v. 90Curamos a su esposa se interpreta en el sentido de que Dios la capacitó para concebir hijos (Q, Ṭ), puesto que se la describe como estéril en 3:40; también puede aludir a devolverle el vigor y la plenitud física…
- v. 91Este versículo es una alusión a María (Ṭ), a quien se describe asimismo en 66:12 como aquella que guardó su castidad. María y Jesús juntos constituyeron un…
- vv. 92–93…sola [mientras se aferre a la verdad]» (Q). Otros lo interpretan en el sentido: «Esta religión vuestra es una sola» (R, Ṭ), o bien que, no obstante la multiplicidad de profetas mencionados en esta sura, la doctrina y la realidad de la…
- v. 95…o resuelto que», significando que Dios ha determinado que quienes han sido destruidos no volverán a este mundo (R, Ṭ) o que no se arrepentirán (Q); el «arrepentimiento» (tawbah) encierra también el matiz de volverse o retornar.
- v. 96…del muro o terraplén construido para contenerlos (véase 18:95). Colina puede designar cualquier elevación del terreno (Ṭ).
- v. 97La venida de Gog y Magog es un signo del fin inminente del mundo (Ṭ). La promesa verdadera se refiere al Día de la Resurrección (R). La segunda parte de este versículo podría leerse…
- v. 99…dioses hubieran sido verdaderas divinidades, habrían sido capaces de auxiliar a sus devotos y preservarlos del Fuego (Ṭ). Todos morarán en él eternamente entraña que tanto el adorador como el objeto de adoración serán combustible del…
- v. 100…otro y este a su vez en otro, de suerte que se ven incapacitados para percibir cosa alguna fuera de su propio suplicio (Q, Ṭ). Para otros, nada oirán alude al hecho de que resucitarán sordos, tal como se describe en 17:97: Y los…
- v. 101…con respecto a aquellos cuyo destino en el Jardín ha sido dispuesto de antemano, o ha sido predeterminado por Dios (Ṭ), mientras que otros consideran que se refiere a aquellos objetos de culto a los que se adoró falsamente pero que no…
- v. 102Aquellos para quienes lo más hermoso ha sido dispuesto (v. 101) no oirán el menor susurro (ḥasīs) del Fuego (Ṭ). Que los habitantes del Paraíso tendrán lo que deseen o pidan se menciona asimismo en 16:31; 25:16; 36:57; 39:34;…
- v. 103El mayor espanto alude al Fuego cuando consume a quienes en él yacen (Ṭ). Para otros alude al segundo toque de trompeta, cuando las almas son resucitadas (véase 27:87c; 36:51; 39:68c; R,…
- v. 104…serán restituidos en la misma condición en que fueron creados la primera vez: descalzos, desnudos e incircuncisos (Ṭ), interpretación que emana de un ḥadīṯ. El Profeta declaró: «¡Oh gentes! Seréis en verdad resucitados ante Dios…
- v. 105…que significa «libro» o «escritura») designa no solo los Salmos de David, sino todas las escrituras de los profetas (R, Ṭ), lo que abarcaría la Torá, el Evangelio y el Corán (Q, Ṭ). El Recordatorio es lo que reside en el Cielo (Ṭ), la…
- v. 106…a quienes cumplen las cinco oraciones canónicas diarias y ayunan el mes de Ramadán, es decir, la comunidad de Muḥammad (Q, Ṭ). Otros ven en este versículo una alusión a quienes están especialmente consagrados a Dios, que no Le adoran por…
- v. 107…es considerado por los musulmanes una misericordia no solo para los creyentes, sino para todos los seres humanos (Ṭ) —(para algunos, los mundos designa aquí tanto a los humanos como a los genios; M)—, si bien algunos lo…
- v. 111Tal vez una prueba para vosotros; es decir, tal vez el aplazamiento del castigo sea una prueba y no una bendición (Ṭ). Este hecho se menciona asimismo en 26:205–7, donde el Corán expone que disponer de más tiempo solo brinda a los…
- v. 112El verbo en este versículo puede leerse como imperativo: «Di: ¡Señor mío, juzga con la verdad!» (Ṭ). Y algunos leen el versículo en el sentido: «Mi Señor juzgó/juzga con la verdad» (Ṭ); véase también 7:89: ¡Señor…
22al-ḤaŷŷLa Peregrinación23
- v. 2…a sus lactantes, las embarazadas abortarán y las personas quedarán tan afectadas por el terror que parecerán ebrias (Ṭ). Hay desacuerdo entre los comentaristas sobre si esta «sacudida» alude a los sucesos que preceden y anuncian el fin…
- vv. 5–6…algunos embarazos llegan a término, mientras que otros abortan antes de producir seres humanos plenamente formados (R, Ṭ). Se estima que este hecho viene indicado por hacemos que permanezca en las matrices lo que queremos hasta un…
- v. 11Sobre un borde se entiende en el sentido de «en un estado de duda» (Ṭ) o de que la creencia de uno es superficial, en la periferia de la consciencia y no en el corazón (R). Según…
- v. 18El castigo se ha hecho merecido significa que es merecido (Ṭ). La estructura de A quien Dios humilla, nadie lo puede honrar es semejante a otras declaraciones coránicas tales…
- v. 19…el tío del Profeta Ḥamzah y ʿUbaydah ibn al-Ḥāriṯ en el bando musulmán, y tres combatientes de los Qurayš en el otro (Q, R, Ṭ). Otros creen que este versículo se refiere a las discusiones entre los musulmanes y la Gente del Libro,…
- vv. 20–22…(Aj). Se estima que ¡Gustad el castigo del fuego abrasador! es pronunciado por los guardianes del Fuego (Ṭ).
- v. 24El hecho de que fueron guiados significa que serán inspirados hacia estas cosas (Ṭ). La noción de una buena palabra o buen hablar se menciona también en 14:24: Una buena palabra es como un buen…
- v. 25…sentido de que ninguno de los dos tiene mayor derecho a estar en La Meca y a visitar la Mezquita Sagrada que el otro (IK, R, Ṭ). Muchos entienden que desviarse con injusticia significa idolatría y adoración de cualquier cosa ajena a…
- v. 26…véase el comentario a 2:125–27. Se entiende que purifica Mi Casa significa mantenerla libre de dudas y de idolatría (Ṭ). Circunvalar la Kaʿbah es una parte esencial del rito del ḥaŷŷ y de la ʿumrah (véase 2:203c), y estar de pie,…
- v. 27…estas milagrosamente resonaron a lo largo y a lo ancho y se asentaron en los corazones de todos los hombres y mujeres (Ṭ). Algunos han entendido que la mención de ir a pie indica que era más meritorio caminar que cabalgar al peregrinar…
- v. 28…que acompañan a la peregrinación como de la consecución de la Complacencia de Dios y de Su Recompensa en el Más Allá (Ṭ). Algunos entienden que los días señalados son los diez primeros días de Ḏū-l-Ḥiŷŷah (el duodécimo mes del…
- v. 29…las uñas o a afeitarse o cortarse el cabello asociado al término de la peregrinación y a la salida del estado de iḥrām (Q, R, Ṭ); es decir, se refiere a entrar en un estado de limpieza corporal (véase 2:196c). Al-Rāzī señala que la…
- v. 30Las cosas sagradas son el ḥaŷŷ, la ʿumrah, La Meca y sus alrededores, e indirectamente cuanto allí está prohibido (Ṭ); cosas sagradas (ḥurumāt) también puede traducirse por «cosas vedadas», lo que designa aquellas cosas que no pueden…
- v. 32…de sacrificio deben estar bien alimentados y ser hermosos, y de que no se deben emplear animales enfermos o lesionados (IK, Ṭ). Esta última interpretación evoca la interpretación espiritual dada a 2:71, donde la vaca del sacrificio es…
- v. 39…de La Meca, pero que fueron obstaculizados y alcanzados por los incrédulos, y se les concedió permiso para contratacar (Ṭ). En relación con el v. 38, algunos entienden que inicialmente un grupo de creyentes pidió al Profeta permiso para…
- v. 40…aunque otra opinión considera masāŷid como un término general que engloba los tres tipos previos de casas de culto (Ṭ); véase 72:18c.
- v. 41…político (Q, R). Otros dicen que es una descripción de los Emigrados o simplemente de todos los musulmanes en general (Q, Ṭ). Sobre el concepto de prescribir el bien y prohibir el mal, véase 2:207c y especialmente 3:104c.
- v. 47…25:59; 32:4; 50:38) o bien al período de cómputo en el Día del Juicio mismo, como «uno de los días del Más Allá» (Q, Ṭ). Para otros, este versículo significa que un día del castigo y del terror que los incrédulos experimentarán en…
- v. 60…situación de los creyentes que fueron perseguidos y expulsados de sus hogares en La Meca y forzados a emigrar a Medina (Ṭ). Algunos comentaristas consideran que se refiere a un incidente en el cual algunos musulmanes se toparon con…
- v. 72…se manifiesta en forma de cólera (R). Aquí la expresión abalanzarse entraña el sentido de aferrar algo con violencia (Q, Ṭ). Peor que eso alude a algo peor que el sentimiento de ira ante los signos de Dios que oyen recitarles (Q, R).
- v. 74…a Él, pues Le asignaron copartícipes que no eran sino piedras (R), y no Le conocieron como Le corresponde ser conocido (Ṭ).
- v. 75Dios envía como mensajeros tanto a ángeles, tales como Gabriel y Miguel, como a seres humanos (Ṭ). Este versículo se considera también una reafirmación de que el envío por parte de Dios de un hombre o de un ángel…
- v. 78…ni notoriedad (Q). Otros dicen que significa que quien se esfuerza por Dios no debe temer el reproche de quien censura (Ṭ). Muchos entendieron esto en el sentido de que la comunidad musulmana debía esforzarse en tiempos posteriores como…
23al-MuʾminūnThe Believers26
- v. 1…la Torá con Su Mano y plantó (el Jardín del) Edén con Su Mano, y luego dijo: «En verdad, los creyentes han prosperado» (Ṭ), o que Dios pronunció esto cuando creó el Jardín (Ṭ). «Prosperar» tiene el sentido literal de tener éxito o…
- v. 2…entre los orantes hasta hoy) mantuvieron la vista fija en el lugar donde tocan el suelo con la frente en la postración (R, Ṭ), si bien en algunos lugares los fieles miran al frente e inclinándose ligeramente hacia abajo. Que son humildes…
- v. 9…esto es, cumplir cada una de las cinco oraciones canónicas dentro del intervalo prescrito a lo largo de la jornada (R, Ṭ); véase 70:34c. Puede significar asimismo concentrarse y mantenerse interiormente presente en la plegaria.
- v. 12…hombre (insān) aquí se refiere a la creación de Adán, mientras que para otros alude a los seres humanos en general (Ṭ); algunos añaden que arcilla es una alusión a Adán mismo (R). En otros pasajes los seres humanos se describen como…
- v. 13…16:4; 18:37; 22:5; 35:11; 36:77; 40:67; 53:46; 75:37; 76:2; 80:19), y el receptáculo seguro es la matriz materna (R, Ṭ).
- v. 14…se interpreta de diversas maneras: como la insuflación del espíritu en lo que antes era solo una forma corporal (Ṭ), el acto del nacimiento (Ṭ) o el desarrollo hasta alcanzar la madurez adulta y la plenitud de las facultades…
- v. 17Muchos comentaristas interpretan las siete vías como los siete cielos (R, Ṭ). Vías traduce ṭuruq (sing. ṭarīqah), y algunos comentaristas observan que el verbo ṭāraqa (de la misma raíz…
- v. 20…simplemente «bendito» o «hermoso» y no constituye el nombre propio de la montaña asociada con Moisés y los israelitas (Ṭ), si bien al-Ṭabarī arguye que no existe tal adjetivo en árabe. Sobre el monte Sinaí, véase también 2:63–64c;…
- vv. 27–28…de la tierra brotaría en manantiales; según algunos, tannūr alude al lugar más elevado y preeminente de la tierra (Ṭ), mientras que otros afirman que designa un horno doméstico literal, y cuando el agua brotara de él, serviría de…
- v. 30…anteriores (Q)— pretende mostrar al Profeta que los demás profetas experimentaron vicisitudes idénticas a las suyas (Ṭ). Poner a prueba a los seres humanos es consustancial al Designio de Dios, pues Él creó la muerte y la vida para…
- v. 36…significa «¡cuán distante, cuán distante!», transmitiendo el sentido de algo inverosímil, descabellado o imposible (Q, Ṭ).
- v. 37…la vida y la muerte de este mundo (R) y que unos mueren mientras otros ocupan su lugar en el relevo generacional (Ṭ).
- v. 68…que han recibido una revelación que sus antepasados no recibieron, debiendo estar por ello tanto más agradecidos (IK, Ṭ), como se insinúa en una interpretación de 36:6: Para que adviertas a un pueblo cuyos padres no fueron…
- v. 69…versículo recuerda a los conterráneos de Muḥammad que el hombre a quien desmienten no es ningún extraño para ellos (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 76…a las cuales los incrédulos respondieron con soberbia y obstinación en vez de con humildad, paciencia y obediencia (Ṭ). Algunos entienden que el castigo mencionado en este versículo alude a la historia de un tal Ṯumāmah ibn Uṯāl, el…
- v. 77…o a la eventual conquista de La Meca por parte del Profeta (Q), o al triunfo de los musulmanes en la Batalla de Badr (Q, R, Ṭ).
- vv. 84–89…(R). En algunos manuscritos la palabra Dios (Allāh) en los vv. 87 y 89 se lee de modo que no lleva preposición (Q, R, Ṭ), en cuyo caso la respuesta a las preguntas formuladas en el v. 86 y el v. 88 se traduciría en ambos casos…
- v. 90Se entiende que la verdad es la religión que Dios envió por medio de Su Profeta (Ṭ).
- vv. 93–95…malhechores, y por tanto la súplica no me pongas es un ruego para no contarse entre ellos si el castigo les sobreviene (Q, R, Ṭ). Somos bien capaces de hacerte presenciar se refiere al castigo que Dios puede enviar en cualquier momento…
- v. 96…(Q) significa que ante las mentiras y burlas de los idólatras uno debe responder con palabras de paz y saludo (Ṭ), recordándoles las bendiciones de Dios y empleando un discurso hermoso basado en pruebas y persuasión (R). Véase…
- v. 97…comentaristas incluso describen estas incitaciones en términos de «asfixia» o «estrangulamiento» por parte de Satanás (Ṭ).
- vv. 99–100…a Dios (¡Señor mío!), hazme regresar se dirige a los ángeles que acuden a tomar el alma en el momento de la muerte (R, Ṭ). Otros entienden que esta petición se formula tras la muerte, después de contemplar el Fuego (R). Tras ellos hay…
- v. 104…comentaristas, la mueca de dolor/desfiguración se debe a la desfiguración de los labios por causa de las llamas (Q, Ṭ).
- vv. 105–106…el papel de Dios al hacerlos desdichados, en el sentido de que Dios decretó en la Madre del Libro que fueran así (43:4; Ṭ). En este sentido, no se entiende como una súplica, sino como una constatación de un hecho (Q).
- v. 107Los incrédulos pedirán ser sacados del Fuego (Ṭ). Pedirán regresar al mundo para tener la oportunidad de realizar buenas obras, afirmando que si fracasan por…
- v. 117Una prueba (burhān) es una «demostración» o «evidencia» (Ṭ) que es clara y cuyos fundamentos son firmes; el término se usa de manera semejante en 2:111; 21:24; 27:64; 28:75.…
24al-NūrLa Luz29
- v. 2…otros que dos (el número habitual de testigos) y otros que tres, que es el número mínimo para constituir un «grupo» (Q, Ṭ).
- v. 3…ante tal conducta (IK). Casará traduce la forma verbal de nikāḥ, que según el contexto también puede aludir al coito (IK, Q, Ṭ). Si se lee como referencia al coito, este versículo se entiende como que no hay unilateralidad en la…
- v. 4…(véase 24:10–22c), mientras que otros creen que es un dictamen general no motivado por ningún incidente particular (Q, Ṭ).
- v. 11…Ṯābit; esta frase pretende señalar a la persona que inició el rumor y por tanto cargaba con la mayor culpa por ello (Ṭ). Según algunos relatos, Ḥassān quedó ciego con posterioridad, lo cual fue interpretado por algunos como su…
- v. 15…literalmente: «Lo recibíais con vuestras lenguas», queriendo decir que acogían y transmitían la mentira con presteza (Ṭ). El verbo propagabais traduce talaqqawna (de la raíz l-q-y), que algunos leen como taliqūna (de la raíz w-l-q), que…
- vv. 17–18Si sois creyentes significa si los acusadores atienden a la Exhortación de Dios (Ṭ) y jamás repiten la misma clase de acusación en el futuro (IK). Que Dios aclara los signos se menciona en otros…
- v. 21Estar purificado se entiende aquí en el sentido de ser recto o justo (ṣāliḥ; Q), o estar bien guiado, o seguir el Islam (Ṭ). Otros versículos que mencionan el seguir los pasos de Satanás incluyen 2:168, 208; 6:142. Que Satanás ordena el…
- v. 22…tres principales culpables de propagar la mentira contra ʿĀʾišah, Abū Bakr juró no volver a dar limosna a Misṭaḥ jamás (Q, R, Ṭ). Otros dicen que este versículo fue revelado en relación con todas las personas en dicha situación (Q). Se…
- v. 23…(Z). Aunque según se informa este pasaje fue revelado en relación con ʿĀʾišah, se considera de aplicación general (Ṭ). Algunos comentaristas piensan que este versículo aludía específicamente a las esposas del Profeta, ya que este y…
- v. 26…viles y buenos, recordando que el contexto de este pasaje es la cuestión de las falsas acusaciones de adulterio (Q, R, Ṭ); es decir, las cosas viles solo son dichas por gente vil, o bien las cosas viles solo se dicen con verdad…
- v. 27…a una señal como carraspear o llamar a la puerta para hacer saber a los ocupantes del interior que hay alguien allí (Ṭ), en el sentido de que no tiene objeto saludar a menos que se sepa que hay alguien dentro (R). El saludo aquí es la…
- v. 28…entrar, sino situarse a un lado, ya que los accesos no tenían necesariamente puertas o cortinas propiamente dichas (Q, Ṭ). Este precepto rige tanto si la puerta está cerrada con llave como abierta e incluso si no hay puerta en…
- v. 29…camineras para viajeros que no constituyen el domicilio permanente de nadie; otros dicen que se refieren a ruinas (Q, Ṭ). Es lícito entrar en ellas sin pedir permiso porque no existe riesgo de dejar al descubierto nada en su interior…
- v. 30…no deben mirar las cosas con concupiscencia ni posar los ojos en aquello que está prohibido o que a Dios desagrada (Ṭ). Al-Qurṭubī cita un ḥadīz: «No sigas una mirada con otra mirada. La primera te pertenece, pero no la segunda». Este…
- v. 31…que es visible hace referencia al rostro y las manos, la ropa, el colirio de ojos (kuḥl), los anillos y las pulseras (Ṭ). Al-Rāzī señala que para ciertos juristas esto comprende todo lo que suele manifestarse en la práctica…
- v. 33…los pagos. Algunos consideran obligatorio estipular la manumisión con los esclavos si se reconoce algún bien en ellos (Q, Ṭ), mientras que otros leen esto como una recomendación, una suerte de directriz de conducta, de modo que el…
- v. 35…Dios es la Luz se interpreta también en el sentido de que Dios guía y rige el gobierno de los cielos y de la tierra (Ṭ). La mayoría de los comentaristas de este versículo centran sus reflexiones no en la cláusula inicial Dios es la Luz…
- v. 36…anterior, queriendo decir que la lámpara o «mecha encendida» se encuentra en un nicho en el interior de ciertas casas (Ṭ) o, de forma análoga, que la luz es encendida en tales casas (R). Cabría leerse también como una oración autónoma:…
- v. 37…los ojos y los corazones se trastornarán remite al espanto y pavor sobrecogedor experimentados en el Día del Juicio (Ṭ), empleándose una imaginería afín para describir ojos y corazones en 14:42–43: Simplemente les concede un plazo…
- v. 40…del versículo anterior, en el sentido de que las obras de los incrédulos son como las tinieblas en un mar insondable (Ṭ); alternativamente, este versículo asimila su incredulidad a la oscuridad, ya que la incredulidad puede ser…
- v. 41…a la actividad del ser humano, mientras que la glorificación (tasbīḥ) alude a dicha devoción en las demás criaturas (Ṭ). Algunos afirman que el batir de alas es la oración de las aves, mientras que su trino es su glorificación (Q).
- v. 47Se entiende que este versículo alude a los hipócritas de Medina (Q, Ṭ).
- v. 54Cargado se refiere a aquello que a uno se le ordena hacer y de lo cual es responsable (Ṭ; cf. 2:286: ¡Señor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos precedieron). Al Profeta…
- v. 55…si llegaría un día en que pudiesen desceñirse las espadas y vivir sin temor, tras lo cual se reveló este versículo (Q, R, Ṭ). Para algunos, esta tierra sobre la cual ciertamente los hará sucesores se refiere a la Península Arábiga…
- v. 58…preceptuada en este versículo particular cayó en desuso en la práctica, lamentándolo muchos de los primeros piadosos (IK, Ṭ). Al-Qurṭubī menciona que a Ibn ʿAbbās le preguntaron las gentes de Irak (en alusión común a las ciudades de…
- v. 60…o de una vida agitada (M, R). Mantos exteriores (ṯiyāb) se interpreta como el ŷilbāb, la prenda mencionada en 33:59 (IK, M, Q, Ṭ); el velo de cabeza (jimār; R, Ṭ); el mantón (ridāʾ o milḥafah; M, Ṭ, Z); o simplemente sus vestiduras…
- v. 61…casas para alimentarse, pero a los necesitados les incomodaba tal proceder, viniendo este versículo a tranquilizarlos (Ṭ). Para otros más, se refiere a aquellos que marchaban a la guerra dejando las llaves de sus hogares a cargo de…
- v. 63…se les ordenó honrarlo y respetarlo en su lugar diciendo: «¡Oh, Mensajero de Dios!» u «¡Oh, Profeta de Dios!» (IK, Ṭ). Según otra interpretación, la llamada (duʿāʾ) no designa una interpelación vocal, sino una plegaria de…
- v. 64…y los actos de los individuos durante la vida e informarles de ellos, Dios les otorgará también su justa retribución (R, Ṭ, Z). El cambio gramatical de os encontráis (segunda persona) a serán devueltos (tercera persona) puede obedecer a…
25al-FurqānEl Criterio25
- vv. 4–5…la acusación vertida contra el Profeta de que le fue enseñado qué decir por parte de ciertos judíos y cristianos (Q, Ṭ), limitándose a repetir viejas historias; véase también 16:103: Sólo le enseña un ser humano. Algunos…
- v. 9…en el sentido de que no pueden hallar salida a las descripciones comparativas que han tejido sobre el Profeta (Ṭ), presumiblemente porque ello los deja atrapados, en cierto modo, en su estado de cerrazón.
- v. 10…afirma que las recompensas del Más Allá son mayores que el tesoro y el huerto que los incrédulos mencionan en el v. 8 (Ṭ). Para algunos esto significa que si Dios quisiera, podría otorgarle tanto jardines en el Más Allá como palacios en…
- vv. 13–14…(Q, Z). La destrucción traduce ṯubūr, que también se concibe como una especie de lamentación o gemido de aflicción (Ṭ). Según esta comprensión, estos aleyas se traducirían: «Clamarán allí y en ese instante: '¡Ay de mí!'. '¡No claméis…
- vv. 15–16…más literal como «algo demandado» o solicitado por los seres humanos antes que «aquello que uno está obligado a hacer» (Ṭ), mientras que otros ven en esto una alusión a la súplica de los ángeles a Dios en 40:8: ¡Señor nuestro! Hazles…
- v. 30…pueblo lo tomó como una necedad cuando consideró que era hechicería (cf. 37:15) o simplemente lo calificó de mentira (Ṭ).
- v. 32…Algunos entienden que te lo hemos recitado con pausada cadencia significa: «Te hemos explicado su interpretación» (IK, Ṭ). Muchos comentaristas destacan la relación del Corán con los acontecimientos de la vida del Profeta, la…
- vv. 37–38…de al-Rass ni si el término es un nombre propio, ya que la palabra también puede significar «el pozo» o «la fosa» (Ṭ). Al-Rāzī enumera varias posibilidades sobre la ubicación geográfica de este pueblo y los profetas que les fueron…
- v. 39Propusimos ejemplos significa que Dios les proporcionó exhortaciones y pruebas (R, Ṭ). Ejemplo traduce mathal, una forma de comparación descriptiva usada para transmitir un mensaje que puede abarcar…
- v. 40Se entiende que este versículo se refiere al pueblo de Lot (Ṭ). La lluvia del mal (cf. 27:58) es una lluvia de piedras (R, Ṭ), que causó la destrucción de la ciudad. Este…
- v. 44…en la medida en que son animales, pero los incrédulos desobedecen a Dios y no tienen ojos ni oídos para la verdad (IK, Ṭ). Para algunos, este versículo significa que, aunque el ganado no posea conocimiento, no es culpable de la…
- v. 45Aquí la sombra se refiere al tiempo que transcurre desde el despuntar del alba hasta la salida del sol (Ṭ), un estado entre la iluminación total y la oscuridad absoluta (R). Según esta interpretación, sombra (ẓill) también…
- v. 46…y la luz borra la sombra (Ṭb). Algunos interpretan suave (yasīr) en el sentido de «rápidamente» o «de modo oculto» (Ṭ), mientras que otros entienden que la retirada es gradual (Z). Este versículo tiene también connotaciones de la…
- v. 47…con el despertar como una resurrección (nušūr), algunos mencionan el proverbio: «El sueño es hermano de la muerte» (Ṭ). El sueño también se asocia con la muerte en 6:60: Él es Quien toma vuestras almas por la noche, y asimismo en…
- v. 52Esfuérzate contra ellos por medio de él se entiende como el esfuerzo (ŷihād) con el auxilio del Corán (IK, Ṭ) o del Islam (Q, Ṭ). Al-Qurṭubī y otros desestiman la opinión de que esto se refiera al uso de la fuerza, dado…
- v. 53Que Dios mezcló los dos mares significa que uno fluye hacia el otro (Ṭ), aunque algunos entienden que el verbo significa «permitir fluir» (Q), de modo que la frase se traduciría entonces:…
- v. 54…y matrimonio se refieren al parentesco por consanguinidad y al parentesco por afinidad matrimonial, respectivamente (Q, R, Ṭ). La creación de todo ser vivo a partir de agua se menciona en 21:30 y 24:45. Sobre la naturaleza del origen…
- v. 55…10:18, 106; 13:16; 22:12. Partidario (ẓahīr) se entiende en el sentido de que ayudan o apoyan a Satanás contra Dios (R, Ṭ). Algunos entienden que ẓahīr connota el sentido de ser «dejado atrás» o «desatendido», en cuyo caso el versículo…
- v. 62…que lo que no se pudo cumplir (en materia de adoración o buenas obras) de día, se puede cumplir de noche, y viceversa (R, Ṭ). En esta línea, Ibn Kaṯīr menciona el ḥadīz: «Dios, glorificado y resplandeciente sea, extiende Su Mano por la…
- v. 63Caminar humildemente se interpreta en el sentido de conducirse con dignidad, sosiego e indulgencia (IK, Ṭ) y alude no solo al caminar físico, sino también a la conducta general de la vida de uno (Q); véase 17:37c,…
- vv. 65–66…con la noción de una deuda o penalización, puesto que un garīm es un deudor. Algunos lo entienden como un mal duradero (Ṭ).
- v. 67…o despilfarro (isrāf) en el pensamiento islámico. Para algunos, cualquier gasto en desobediencia a Dios es despilfarro (R, Ṭ), y a veces citan el proverbio: «No hay bien alguno en el despilfarro, ni hay despilfarro en el bien» (lā jayr…
- v. 70…en el v. 68, y querían saber si existía alguna clase de expiación para ellos; entonces se reveló este versículo (Ṭ). En un relato, una mujer se acercó a Abū Hurayrah, destacado transmisor de aḥādīz, y le preguntó si había alguna…
- v. 72…como la idolatría, la conversación lasciva y el canto procaz; es decir, uno no debe mirar ni escuchar tales falsedades (R, Ṭ). El elogio a quienes se apartan de la conversación vana (lagw) se menciona también en 23:3 y 28:55. Dignidad…
- v. 74…el Jardín en el Más Allá (R); asimismo, experimentan regocijo al verlos adorar a Dios y realizar actos de obediencia (Ṭ).
26al-ShuʿarāʾLos Poetas45
- v. 1…que representan un nombre para esta sūrah, son un nombre del propio Corán, o constituyen un juramento que Dios presta (Ṭ).
- v. 3…que no dañe su propia alma mediante la angustia y la preocupación por saber si su pueblo aceptará o no su mensaje (Q, Ṭ). Algunos señalan que luchar el Profeta contra su propia alma le resulta tan inútil como lo es el mensaje del…
- v. 4…«grupos», en cuyo caso se entiende que esta frase significa que las tribus y clanes de los árabes serán humillados (Ṭ).
- v. 7…y bello, y estos aleyas se refieren a la vegetación de la tierra de la que pueden alimentarse personas y animales (Ṭ). Al-Rāzī señala que especie o clase aquí puede referirse tanto a lo que es beneficioso como a lo que pudiera no…
- v. 11…en guardia, y por ello algunos entienden que este aleya significa que deben ser conscientes del castigo del Más Allá (Ṭ).
- v. 19…algunos interpretan esto en el sentido de que el Faraón llama a Moisés incrédulo con respecto a la religión del Faraón (Q, Ṭ). Algunos comentaristas descartan la idea de que el Faraón adoptara una postura doctrinal sobre la incredulidad…
- vv. 22–24…le dice en efecto: «¿Acaso es este favor con el que me beneficiaste el que hayas esclavizado a los Hijos de Israel?» (Ṭ).
- vv. 39–40…que la gente siguiera a Moisés si resultaba vencedor, puesto que ello los habría enfrentado a la religión del Faraón (IK, Ṭ). Otros interpretan esto como una declaración irónica y burlona, en la cual los hechiceros son Moisés y Aarón, y…
- vv. 49–51…de los creyentes puede tener el sentido literal de que los hechiceros fueron los primeros del pueblo egipcio en creer (Ṭ), que fueron los primeros en creer en esa señal en particular (Ṭs), o que fueron los primeros hechiceros en hacerlo…
- vv. 53–56…refiriéndose a los Hijos de Israel que huían, es una palabra que connota el remanente de un grupo o cosa mayor (Ṭ). Ciertamente nos han provocado es una declaración de enemistad (Th) y se refiere a la reacción de los egipcios ante…
- vv. 57–58…hicimos abandonar») se refiere al hecho de que Dios hizo que los egipcios dejaran atrás sus posesiones y su alto rango (Ṭ), que eran de carácter mundano al carecer de fe (R). Algunos entienden que significa que Dios infundió en sus…
- vv. 78–81Sólo un ser capaz de los actos enumerados en estos aleyas es digno y merecedor de adoración (R, Ṭ). Interpretados simbólicamente, estos aleyas pueden significar que Dios alimenta y nutre el alma, sana las…
- v. 84…sean dignas de memoria en tiempos posteriores (R) o que anhela que no se viertan mentiras sobre él en épocas venideras (Ṭ). Otros entienden que este aleya es una súplica cuyo cumplimiento es el propio profeta Muḥammad, lo que significa…
- v. 89…y que Dios resucitará a quienes yacen en las tumbas (Q). También puede denotar un corazón libre de dudas, sincero (Ṭ) y exento de politeísmo (IK), de ignorancia, de vicios y de apegos a la vida de este mundo (R). Además, hace alusión…
- v. 94…que este aleya significa que los descarriados serán precipitados al Infierno junto con los ídolos que adoraban (Ṭ, Z), una interpretación que parece encajar con el contexto, pero otros dicen que esto podría significar que los…
- v. 95…únicamente a los ŷinns (Q), podría referirse a cualquiera que fuera seguidor de Iblīs, incluidos los seres humanos (Ṭ); tanto a algunos de entre los seres humanos como de entre los ŷinns se les denomina demonios en el Corán (véanse…
- v. 99…(Q); según ʿIkrimah, se refiere al hijo de Adán (Caín) y a Iblīs, quienes inauguraron la incredulidad y el pecado (Q, Ṭ).
- v. 111…fuera seguido por individuos de baja condición social constituía un obstáculo insalvable para tener fe en su mensaje (Ṭ). Una dinámica similar se menciona en 25:20c en relación con aleyas tales como 46:11, donde los coraichitas afirman…
- v. 112…no asume responsabilidad alguna por lo que sus seguidores hicieron en el pasado; sólo atiende a sus actos presentes (Ṭ). También puede estar diciendo que sólo se le ha encomendado convocarlos a la fe, y su ocupación u oficio carece de…
- v. 116…su religión (Q). Algunos dicen que apedreados (marŷūm) no denota lapidación física literal, sino insulto y denigración (Q, Ṭ), como en la expresión «el Satán maldito» (al-šayṭān al-raŷīm), que literalmente significa «el Satán lapidado»,…
- v. 128Colina elevada traduce rīʿ, que también puede referirse a un camino o calzada (Ṭ). Se ofrecen diversos relatos que describen lo que construían los ʿĀd, como edificaciones en lugares altos con el…
- v. 130Golpear aquí denota asestar un golpe con un arma como un látigo o una espada (Ṭ), lo cual los ʿĀd hacían en calidad de tiranos. «Tirano» traduce ŷabbār, vocablo que puede significar quien domina o…
- v. 137…de la religión, las fábulas (asāṭīr), los usos tradicionales (ʿādah) o algo inventado o urdido por los antiguos (Q, Ṭ); esto se halla emparentado con la idea sostenida por los incrédulos de que la religión del Profeta estaba…
- v. 138…aceptaban la noción de una deidad creadora), no creían que fueran a ser llamados a rendir cuentas en ningún Más Allá (Ṭ).
- vv. 146–148…dobladas o quebradizas, de modo que casi se parten debido al peso de los frutos maduros amontonados unos sobre otros (Ṭ).
- v. 149…«alborozadamente» o «con arrogancia exuberante», aunque algunos comentaristas consideran fārih y farih sinónimos (Q, Ṭ). Al-Rāzī observa que esta sūrah muestra cómo los ʿĀd fueron vencidos por su afán de dominación y gloria,…
- v. 153…que Ṣāliḥ, al ingerir comida, es un ser idéntico a ellos mismos y por ende no ostenta ninguna autoridad especial (R, Ṭ); esto sería concordante con el aleya siguiente; véase 25:7c, donde se analiza cómo los incrédulos se…
- v. 155…que otros lo interpretan en el sentido de que las gentes y la camella dispondrían de una ración determinada de bebida (Q, Ṭ), de modo que significaría: «Ella tendrá una cuota de agua, y vosotros tendréis una cuota de agua».
- vv. 165–166Según algunos, estos aleyas significan que estas personas practicaban el coito anal tanto con hombres como con mujeres (Ṭ), aunque el contexto parecería indicar que rehuían a las mujeres; para algunos esto significa que incurrían en esta…
- vv. 168–169Lo que Lot «detesta» son sus prácticas sexuales (Ṭ).
- vv. 176–180…se menciona asimismo en 15:78; 26:176; 38:13; 50:14; una aykah se entiende como un árbol enmarañado o retorcido (Q, Ṭ) o una arboleda espesa (Ṭ). A veces se considera que los habitantes de la espesura formaban parte del pueblo de…
- vv. 181–183Estos aleyas ordenan a las gentes no cometer fraude en cuestiones de compra y venta (Ṭ, Th). Los actos aludidos por obréis con maldad en la tierra sembrando la corrupción se entiende habitualmente que…
- v. 184Generaciones traduce ŷibillah, que algunos entienden en el sentido de «criaturas», «una multitud de criaturas» (Ṭ) o «muchas gentes» (Q).
- vv. 192–193El Espíritu Fiel (al-Rūḥ al-Amīn) es una referencia, según la mayoría de los comentaristas, al arcángel Gabriel (Ṭ), el ángel de la revelación. Según una lectura del verbo en este aleya, significaría: «El Espíritu Fiel descendió…
- v. 196…aleya significa que el Corán es mencionado o descrito en algunas de las escrituras previas reveladas a otros profetas (Ṭ) o que el propio Profeta se halla así mencionado (Th).
- v. 197…cuya conversión tuvo, debido a su saber y prestigio dentro de la comunidad judía de su tiempo, una relevancia especial (Q, Ṭ). Esta opinión, empero, no concordaría con la postura de que esta sūrah procede del período mequí, dado que ʿAbd…
- v. 200…«Lo introducimos en los corazones de los culpables a fin de que no crean en él hasta que vean el castigo doloroso» (Q, Ṭ, Th). Varios comentaristas interpretan este aleya como una articulación de la predestinación divina de ciertas…
- vv. 203–204…pedirán que se aplace el castigo, aunque en vida se burlaban buscando apresurar el Castigo de Dios, como en el v. 187 (R, Ṭ). Esto se relaciona con otros aleyas que hablan de quienes desearían tener una segunda oportunidad en la vida…
- vv. 205–207…su perdición, ya que se habrían atrincherado en su falta de fe y habrían pasado años adicionales sin arrepentirse (Ṭ).
- v. 214…los coraichitas, en términos más generales, diciendo: «¡Comprad vuestras almas a Dios! Nada puedo valeros ante Dios» (Ṭ, Th). En una versión de la historia privilegiada por las fuentes chiíes, el Profeta preguntó a una asamblea de sus…
- v. 215Cf. 15:88. Baja tu ala significa ser afable y bondadoso (Ṭ). Algunos comprenden este simbolismo a través de la imagen de un ave que, cuando se halla en vuelo y desea…
- vv. 218–220…(imām) de la oración comunitaria, comprendiendo sus movimientos de inclinación y postración junto con los demás fieles (R, Ṭ). Según otra interpretación, movimiento (taqallub) se refiere al movimiento de la mirada del Profeta —en 2:144…
- vv. 221–223…lo que escuchan de los demonios y ŷinns (R), o puede significar que la mayoría de los demonios mienten a los adivinos (Sm, Ṭ).
- vv. 224–226…o recitadores (rawwāh), individuos cuya función consistía en memorizar y transmitir las composiciones de los poetas (Ṭ, Th). Otras opiniones afirman que son idólatras o personas descarriadas en general (Ṭ).
- v. 227…esto constituye una referencia no a los poetas, sino a la poesía misma si contenía temas espiritualmente edificantes (Ṭ). Algunos señalan que recordar mucho a Dios no es cuestión de una mera cantidad de tiempo, sino de ser consciente de…
27al-NamlLas Hormigas53
- v. 5…a lo largo del Corán, por ejemplo, cuando el Corán advierte a las personas sobre comprar el error al precio de la guía (cf. 2:16, 86, 175; Ṭ). Otros explican esta frase diciendo que algunas personas pierden el mundo y ganan el Más Allá,…
- v. 8…esta frase significa que era el fuego lo que estaba bendito o que la Luz de Dios dentro del fuego estaba bendita (Ṭ). El que está en torno a él se refiere a los ángeles o a Moisés y los ángeles juntos (Ṭ), lo que significa que…
- v. 9…leer este aleya, En verdad, Yo soy Dios también podría entenderse como: «Es el caso que verdaderamente Yo soy Dios» (Ṭ). También puede leerse simplemente como señalando el comienzo de una nueva cláusula, de modo que se traduciría:…
- vv. 10–11…Sabio; arroja, pues, tu vara». Sin regresar sobre sus pasos se interpreta también como sin mirar a un lado ni al otro (Q, Ṭ), lo que implica tan poca vacilación que ni siquiera se aventuró a echar una mirada de soslayo.
- vv. 13–14Fue la arrogancia del Faraón y de su pueblo lo que les impidió aceptar lo que sabían que era verdad en sus corazones (Ṭ). La frase final del v. 14 es un estribillo frecuente que aparece en el Corán en el contexto de pueblos anteriores…
- v. 15…entendimiento propios de la profecía (Q); para otros se refiere a los favores especiales mencionados en los vv. 16–17 (Ṭ) o a las formas de conocimiento mencionadas en 21:80: Y le enseñamos el arte de hacer cotas de malla para vosotros a…
- v. 17…en el sentido de «acorralados» o «mantenidos a raya», como en mantener las filas unidas y estrechamente agrupadas (Q, Ṭ). Para otros formados significa que avanzaban o bien que eran defensores contra ataques (Ṭ). Para algunos las…
- vv. 18–19Inspírame traduce awzaʿnī, que algunos entienden en el sentido de «hazme» o «dispónme» (Ṭ); es de hecho la misma raíz de la palabra traducida como formados en el v. 17; la diferencia de significado se basa…
- v. 20…se encontraba el agua más cercana, y cuando Salomón preguntó por el agua, descubrió que la abubilla estaba ausente (Ṭ); otros dicen que se enteró de la ausencia de la abubilla porque la función del ave era proteger a Salomón del sol…
- v. 21…traduce sulṭān, en este caso con el significado de alguna prueba o excusa clara de por qué la abubilla estaba ausente (Ṭ).
- vv. 22–23…se entiende que se refiere no sólo a su poder, sino también a las dimensiones físicas reales y a la riqueza del trono (Q, Ṭ, Th). Todas las cosas se entiende que significa «todo lo que ella necesita para su reino» (Q). La misma frase…
- v. 25…En este caso, la primera palabra del v. 25 se leería alā en lugar de allā, pero ambas son lecturas aceptadas (Q, Ṭ). Por lo que está oculto algunos entienden la lluvia (ġayṯ), los frutos de la tierra, todas las cosas en los…
- vv. 27–28En estos aleyas Salomón se dirige a la abubilla (Ṭ), ya que la abubilla había hecho una afirmación tan categórica en el v. 22 sobre lo que ella sabía y Salomón no…
- vv. 29–30…llamó a la carta noble ya fuera por su sello, porque fue enviada por Salomón, o porque el contenido era noble y bueno (Q, Ṭ). El v. 30 es el único aleya en el Corán que repite la basmalah completa (la fórmula con la que comienzan todas…
- v. 31Venid . . . sumisos significa en un estado de sumisión y obediencia a Dios y con fe en Su Unicidad (Ṭ), aunque algunos lo leen como que la reina y sus dignatarios debían acercarse a Salomón en estado de obediencia (R)…
- vv. 32–33…a su poder mundano y fuerza militar, con la implicación de que eran capaces de apoyarla con su fuerza en la batalla (Ṭ). Al-Rāzī considera que su respuesta fue acertada, ya que está equilibrada entre la deferencia hacia la reina y una…
- v. 35Los comentaristas aportan detalles a la historia, describiendo —a veces por extenso— cuáles fueron los regalos (IK, Ṭ), aunque no está del todo claro de dónde habría procedido tal información; comentaristas como al-Rāzī descartan…
- v. 36Las posesiones mundanas de la Reina de Saba no eran rival para las de Salomón (Ṭ), quien en todo caso era un profeta y, por tanto, no estaba motivado por la adquisición de posesiones mundanas por…
- v. 37Estas palabras fueron dirigidas por Salomón al emisario de Saba (Ṭ).
- v. 38…a Salomón (Q), pero por otros en el sentido de «como musulmanes», es decir, como adeptos a la religión del Dios Único (Ṭ). Se cree que Salomón pidió su trono con el fin de enviarle un mensaje de reprensión o para mostrárselo más tarde…
- v. 39Un ʿifrīt es una clase de ŷinn (véase 2:30c; 6:71–72c; y la introducción a la Sūrah 72) que es o bien un gigante (Ṭ), descrito en un relato como tan grande como una montaña (IK), o bien un ŷinn travieso y astuto (Q, Ṭ). Otros dicen…
- v. 40El que tenía conocimiento era un hombre (Ṭ), cuyo nombre suele darse como Āṣif ibn Barjiyā, quien conocía un Nombre secreto de Dios que, al ser invocado, hacía…
- v. 41Disfrazad significa alterar el trono (Ṭ), es decir, añadirle algunas cosas y quitarle otras (Ṭ) o ponerlo boca abajo (Q). Veremos implica esperar a ver si…
- v. 42Parece ser el mismo indica que ella estaba en duda (Ṭ). Algunos dicen que la pregunta era una prueba de su inteligencia; si decía sí o no, se habría equivocado, porque el…
- v. 43El culto de la reina al sol le impidió adorar a Dios debidamente (Ṭ). Una opinión minoritaria considera la posibilidad de que las palabras que comienzan Y a nosotros se nos concedió…
- v. 44…Algunos comentaristas señalan que parte de la ilusión residía en que en realidad había peces nadando bajo el cristal (Q, R, Ṭ). Parte del folclore vinculado a esta historia es que los ŷinns de Salomón le dijeron que la madre de Bilqīs…
- v. 45…encuentran en 7:73–79; 11:61–68; 26:141–58; 54:23–31. Los dos grupos eran quienes creían en Ṣāliḥ y quienes le negaban (Ṭ).
- v. 46El mal es el Castigo de Dios, y el bien es Su Misericordia (Ṭ). Buscáis apresurar el mal antes que el bien también puede referirse al hecho de que las acciones de los Ṯamūd eran…
- v. 47…que predicen que sucederán como resultado de malos agüeros están con Dios (Q), es decir, son conocidas sólo por Dios (Ṭ). Cualquier bien o mal que creyeran que les ocurriría no procede de ningún agüero, sino que se origina en Dios (R).…
- v. 48…individualmente porque fueron quienes se concertaron para desjarretar a la camella y conspiraron para asesinar a Ṣāliḥ (Ṭ). Se contaban entre los dignatarios de la ciudad, y sus maldades incluían, según algunos, prácticas usurarias…
- v. 49…juraron mutuamente por Dios que matarían a Ṣāliḥ y se proporcionarían coartadas unas a otras ante su pariente vengador (Ṭ), queriendo decir que deseaban tener una excusa que dar a la persona sobre la cual recaería la exigencia de la…
- v. 52La iniquidad que cometieron fue su idolatría y el rechazo a su profeta (Ṭ). Una interpretación de casas, desoladas, más allá del sentido externo de sus moradas ahora vacías, es que sus…
- v. 53Algunos comentaristas dicen que aquellos que se salvaron con Ṣāliḥ se establecieron en Ramala, en Palestina (Ṭ), mientras que otros dicen que los salvados, que ascendían a unos cuatro mil, fueron a Ḥaḍramawt, donde murió Ṣāliḥ.…
- vv. 54–55…la indecencia se refiere al coito anal, especialmente de hombres con hombres, pero también según algunos con mujeres (Ṭ). Al-Rāzī señala que parte de su pecado radicaba en que eran descarados respecto a su actividad ilícita y no…
- v. 56…por el pueblo de Lot de manera despectiva. Significa: «Intentan mantenerse puros [de nuestras prácticas sexuales]» (R, Ṭ).
- vv. 59–64…qué matiz de significado se está enfatizando. Huertos traduce ḥadāʾiq (sing. ḥadīqah), que son vergeles amurallados (Ṭ) o palmerales (Q). Deleitosos traduce bahŷah, entendido aquí como connotativo de flores comestibles o sencillamente…
- v. 62Mal aquí significa daño o perjuicio (Ṭ). Afligido se refiere a quien está desvalido e impotente (Q), en el sentido de hallarse en una mala situación sin…
- v. 66…conocimiento en el Más Allá cuando ya sea demasiado tarde para que tal conocimiento les reporte beneficio alguno (Ṭ). Si iddāraka se lee como una contracción del verbo tadāraka (tales contracciones ocurren en árabe cuando letras…
- v. 69…82; 47:10) de viajar por la tierra para contemplar los vestigios en ruinas de los pueblos que negaron a sus profetas (Ṭ), véase 7:84c; 30:9c. Por observad algunos entienden contemplar con el propio corazón y el discernimiento interior…
- v. 72Está ya pisándoos los talones (lit. «está cerca detrás de vosotros») significa «se ha aproximado» (Ṭ), pero también tiene el sentido de seguir las pisadas de alguien (Q). Algunos interpretan que lo que se avecina…
- v. 75Oculto traduce ġāʾibah, emparentada con ġayb («lo No Visto»). El Libro claro se refiere a la Madre del Libro (Ṭ), mencionada en 3:7 y 43:4.
- v. 76Aquello en lo que discrepan es sobre lo que los propios israelitas discrepan entre sí (R, Ṭ), hasta el punto de denigrarse y maldecirse unos a otros por ello, en relación con asuntos tales como lo que…
- v. 78Tu Señor juzgará entre ellos; es decir, Dios juzgará en el Más Allá sobre quién tiene razón (Q, Ṭ), y no corresponde al Profeta ejecutar este juicio (R). Este aleya también se relaciona con la idea de que Dios,…
- vv. 80–81…sellado no se les puede hacer comprender la verdad, y a quienes Dios ha hecho sordos no se les puede hacer oír después (Ṭ). Estos aleyas hacen eco de imágenes similares utilizadas en todo el Corán para quienes son espiritualmente ciegos y…
- v. 82…o «se hace inexorable» (p. ej., 10:96; 28:63; 36:7, 70; 39:71; 40:6), lo cual denota la llegada del Juicio Divino (Ṭ); véase 10:33c; 36:7c. Para otros la Palabra denota que es necesario que la Ira de Dios caiga sobre ellos (Q, Ṭ).
- v. 83…se utiliza en relación con las huestes de Salomón en el v. 17, formados puede significar acorralar o agrupar juntos (Ṭ).
- v. 84…interpreta en el sentido de que los incrédulos no conocieron ni reconocieron las señales como merecían ser conocidas (Ṭ).
- v. 85La iniquidad que cometieron los incrédulos fue su negación de la verdad y el rechazo de la Revelación de Dios (Ṭ). No hablarán significa que no podrán defenderse (Ṭ). La noción de si los réprobos podrán o no hablar en el Más Allá…
- v. 87…de trompeta será el primero de tres: el segundo hará que todos se desmayen y el tercero provocará la Resurrección (Ṭ). Otros, sin embargo, opinan que la trompeta se tocará sólo dos veces, porque el toque mencionado en este aleya es…
- v. 88…este aleya. Perfecciona traduce atqana, que algunos entienden en el sentido de «sujetar firmemente» o «afianzar» (Ṭ) o que en este contexto significa que Dios «enlaza armónicamente» las cosas según Su Sabiduría (R).
- vv. 89–90…un ḥadīṯ que afirma: «Lā ilāha illā-Llāh es la mejor de las buenas obras». Una mala obra se refiere a la idolatría (Q, Ṭ). Algo mejor puede significar muchas cosas, entre ellas el conocimiento de Dios en este mundo, la visión de Dios…
- v. 91Se cree que esta ciudad (balad) se refiere a La Meca, si bien Dios es el Señor de todas las tierras (Ṭ). Se menciona específicamente porque es la patria de los idólatras a quienes el Profeta predica; es un recordatorio…
- v. 93Él os mostrará . . . Sus señales, tanto dentro del alma como en el orden creado (Ṭ), hace eco de 41:53: Les mostraremos Nuestras señales en los horizontes y en ellos mismos hasta que se les haga…
28al-QaṣaṣEl Relato49
- v. 4Faraón se ensoberbeció en la tierra significa que fue tiránico y opresor (Ṭ) en su propio reino (R). O bien puede aludir a su pretensión de señorío, tal como se describe en 79:24 cuando…
- v. 5Los que fueron oprimidos en la tierra son los israelitas (Ṭ). La idea de constituirlos en imāms se refleja asimismo en 21:73 a propósito de Isaac y Jacob: Y los constituimos en…
- v. 6…comunicada al Faraón y a Hāmān por su adivino según la cual nacería un israelita que se alzaría y los destruiría (R, Ṭ), pero también podría aludir, y tal vez con mayor verosimilitud, al temor de perder el dominio sobre una…
- v. 7Inspiramos a la madre de Moisés significa que el mensaje de este versículo fue infundido en su corazón (Ṭ). Otros pareceres mencionan que lo contempló en sueños, si bien algunos afirman que Gabriel se le apareció y se lo…
- v. 8…recogieron al infante de entre la familia del Faraón, sino que alude al desenlace último que Dios les tenía reservado (R, Ṭ). Pecadores traduce jāṭiʾ, que también puede significar aquellos que incurren en error; para una minoría de…
- v. 9…esperanzada de su mujer sobre la llegada de Moisés, Dios habría guiado al Faraón hacia la fe tal como guió a su esposa (Q, Ṭ). Y no se percataban alude a su ignorancia sobre el destino que les aguardaba (Ṭ), si bien algunos sostienen que…
- v. 10…Moisés quedara vacío significa que quedó vacío de todo salvo del recuerdo de su hijo y de la aflicción por su ausencia (Ṭ), o bien que olvidó o se le hizo olvidar la promesa que Dios le había formulado respecto a Moisés (v. 7). Quedó…
- v. 11La madre de Moisés instruyó a su hermana para que lo siguiera a fin de ver qué acontecía con él, si vivía o perecía (R, Ṭ). Sin que ellos se percataran entraña que los allegados de la familia del Faraón permanecían ajenos a su…
- v. 12…del Faraón la existencia de una mujer que podría cuidar de él y amamantarlo, reuniéndose así Moisés con su madre (Ṭ).
- v. 13La Promesa de Dios alude al retorno de Moisés junto a su madre, anticipado en el v. 7 (Ṭ). Dicha promesa forma parte del relato de Moisés, pero el consuelo del corazón de su madre se describe como un fin…
- v. 14…alcance de los cuarenta años (R); otros indican que aluden a los treinta y tres y a los cuarenta años, respectivamente (Ṭ).
- v. 15…la capital en la que residía el Faraón (R), aunque algunos puntualizan que se trataba de Heliópolis (R) o de Menfis (Ṭ); no resulta claro el origen de dicha información (cf. Éxodo 2:11–15). Ciertos comentaristas entienden por momento…
- v. 17…y genérico, operando más bien a modo de súplica demandando a Dios que jamás le permita ser cómplice de la iniquidad (Q, R, Ṭ).
- v. 18…cuanto se hallaba expectante ante las consecuencias que pudiera acarrear el haber golpeado y dado muerte al egipcio (Ṭ). Moisés dice al hombre que le pedía auxilio a gritos que se hallaba en un error manifiesto —es decir, obrando…
- v. 19…a esta segunda lectura, fue esta exclamación la que delató el suceso de la víspera, propiciando la huida de Moisés (R, Ṭ). Aquí tirano vierte ŷabbār, vocablo que al-Rāzī explica como aquel ser humano que perpetra violencia y opresión…
- v. 20…comentaristas indican que el hombre que llegó corriendo era «un creyente del pueblo del Faraón» (Q, R) o un israelita (Ṭ). Como se indicó en 28:19c, algunos estiman que la causa de que se descubriera el hecho de Moisés radicó en que lo…
- v. 21…hace de Moisés tras haber golpeado y dado muerte al egipcio; teme ser prendido y ejecutado por las fuerzas del Faraón (Ṭ). La plegaria de Moisés se interpreta como un testimonio de su confianza en Dios y de su convicción de que Dios…
- v. 22…confianza en la Benevolencia divina para guiarle por el camino recto. Se dice que carecía de provisiones y de dinero (R, Ṭ) y que ni siquiera tenía un destino prefijado, limitándose a confiar en Dios (R). Madián era la tierra del pueblo…
- v. 23…a sus rebaños, algunos indican que podría significar que contenían a las demás personas apartándolas de sus animales (Ṭ). Moisés les preguntó por qué se mantenían al margen en lugar de abrevar su ganado (Ṭ). Su respuesta entrañaba que…
- v. 24Moisés se retiró hacia la sombra de un árbol (Ṭ), lo que hace colegir a algunos que era el mediodía de una jornada calurosa (R). La mayoría de los comentaristas…
- v. 25…de su huida de Egipto. El anciano le dijo no temas, asegurándole que el Faraón carecía de potestad en aquella tierra (Ṭ).
- v. 26…cuando fue invitado a reunirse con su progenitor; según ciertos relatos, insistió en caminar delante de ella por pudor (My, Q, Ṭ), si bien este pormenor no integra el texto coránico y constituye muy probablemente un aditamento posterior.
- v. 27No deseo imponerte cargas penosas alude a los ocho años de labor requeridos por la mano de su hija (Ṭ); expresaba con ello que sería equitativo y razonable en sus exigencias a lo largo de dicho período (R).
- v. 28Los dos plazos son los ocho y los diez años (Ṭ). Algunos indican que fue en este momento cuando Moisés recibió su vara, aunque otros afirman que le fue entregada…
- v. 29…asimismo en 20:9; 26:10; 27:7. Una brasa encendida alude a un leño o rama candente con el cual prender otra fogata (R, Ṭ).
- v. 31…mirar atrás entraña que emprendió la huida sin intención de retornar, significando asimismo que lo hizo sin aguardar (Ṭ).
- v. 32…ante la vara trocada en reptil viviente (R) o a su pavor frente al Faraón (Q). Las dos pruebas son la mano y la vara (Ṭ).
- v. 35Fortaleceremos tu brazo es un modismo que equivale a «te auxiliaremos» (Ṭ) o «te robusteceremos» (Q). La autoridad conferida a Moisés y a Aarón se recuerda asimismo en 23:45, y la…
- v. 36No oímos de esto puede entrañar que aquellas gentes jamás habían oído hablar de la adoración al Dios Único (Ṭ), o bien que Moisés postulaba algo inédito para los pueblos pretéritos y por ende novedoso (Q). Los signos claros…
- v. 38…cúspide y disparó una flecha hacia el firmamento, la cual cayó milagrosamente de vuelta y lo hirió, haciéndole sangrar (R, Ṭ); al-Rāzī considera semejantes narraciones «ajenas a la cordura», extrañándose de que alguien conciba edificar…
- v. 42…sucesivas plagas y vejaciones que padecieron los egipcios por desoír el llamamiento de Moisés y a su ruina postrera (Ṭ). Como en otros contextos coránicos, la idea de maldición (laʿnah) reviste el sentido de alejamiento respecto de…
- v. 43…a la Torá (R), y las primeras generaciones remite a los pueblos de la antigüedad tales como los de Noé, Lot y Ṣāliḥ (Ṭ). Luces de discernimiento traduce baṣāʾir (sing. baṣīrah; cf. 6:104; 7:203; 12:108; 17:102; 45:20; 75:14). Baṣīrah,…
- vv. 44–45…al profeta Muḥammad, y la ladera occidental alude a la ladera de la montaña donde Moisés fue investido de su misión (Ṭ). En estos versículos, Dios manifiesta al Profeta que él no fue testigo de tales acontecimientos vividos por los…
- v. 46…en: «¡Oh, comunidad de Muḥammad! Os concedí antes de que Me implorarais y os respondí antes de que Me invocarais» (Q, Ṭ). Otros sostienen que en dicho instante se le reveló a Moisés la venida de la comunidad de Muḥammad y que él no…
- v. 47…de que, con la llegada del profeta Muḥammad, se desvaneció cualquier pretexto para perseverar en la incredulidad (Bḍ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo debe examinarse muy singularmente a la luz del v. 59; entre otros versículos…
- v. 48…les reprocha por qué, habiendo tenido a su alcance con anterioridad la revelación de Moisés, rehusaron creer en ella (Ṭ). O bien reviste un alcance más universal, significando que Moisés fue desmentido por los incrédulos de su tiempo al…
- v. 51Hemos hecho que la Palabra les llegue se entiende como: «Detallamos la Palabra para ellos» (Ṭ) o «Completamos la Palabra para ellos» (Q). Les atañe a los Quraysh, a los judíos o a ambos (Q). La Palabra denota…
- vv. 52–53Se estima que estos versículos atañen a las personas de la Gente del Libro que prestaron fe al profeta Muḥammad (Ṭ). Antes de él significa con anterioridad al Corán (Ṭ); es decir, eran monoteístas o aguardaban la venida de un…
- v. 56Comúnmente se considera que este versículo se reveló con respecto a Abū Ṭālib, tío y tutor del Profeta (Ṭ). Conforme a los relatos sunníes, hallándose Abū Ṭālib en su lecho de muerte, el Profeta le imploró: «Di: “No hay…
- v. 57…27:91c; 29:67c. La mayoría de ellos no sabe que fue Dios Quien los afianzó en primer término y los preservó a salvo (Ṭ). En el ámbito espiritual, este versículo puede aludir a quienes esgrimen variadas disculpas ante sí mismos o ante…
- v. 58…ciertamente, los Herederos radica en que, ante la devastación consumada, nadie quedó para heredarlas salvo Dios (Ṭ). En sentido más ecuménico, principio angular del Corán es que todas las realidades retornan a Dios (p. ej., 2:210;…
- v. 59…a la que correspondió (y aún corresponde) el epíteto tradicional de Umm al-Qurā, que significa «Madre de las Ciudades» (Q, Ṭ). Por ciudad principal (lit. «madre») se entiende la mayor o más preeminente de ellas (Th, M). Por ciudades se…
- v. 61…peyorativa, asociándose al emplazamiento forzoso para rendir cuentas (R); o entraña comparecer ante el Castigo Divino (Ṭ). Ciertos autores señalan que las dos figuras contrapuestas en este versículo son el Profeta (según otros, ʿAlī ibn…
- v. 75…al Profeta: ¿Cómo será cuando traigamos un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? (Q, Ṭ). Subsidiariamente, abarcaría a cuantos merezcan el apelativo de «testigos» de sus pueblos, habida cuenta de que…
- v. 77…entraña no malograr la existencia desatendiendo la ejecución de obras rectas, la caridad o la preparación del Más Allá (Q, Ṭ); otros exegetas interpretan que no debe caerse en extremos de ascetismo rigorista y desapego del mundo,…
- v. 78…de «a mi juicio», lo que arrojaría la traducción: «Solo se me ha concedido en virtud de un conocimiento, a mi juicio» (R, Ṭ).
- vv. 79–80Los comentaristas transmiten variadas descripciones del fabuloso boato y opulencia ostentados por Coré (Q, Ṭ). Aunque resulta más verosímil que aquellos a quienes se les había dado el conocimiento aluda a hombres piadosos…
- vv. 81–82…que Coré tramó contra Moisés, Dios confirió a este último la potestad de conminar a la tierra a que lo devorara (Q, Ṭ). Bando traduce fiʾah, vocablo que en otros contextos designa a una mesnada a la que se apela en socorro bélico…
- v. 85…lo cual se retornará a Dios después de la muerte (R); o bien te ha impuesto el Corán denota «te agració con el Corán» (Ṭ).
29al-ʿAnkabūtLa Araña23
- v. 2…respuesta a la situación de un grupo de musulmanes que no habían podido emigrar de La Meca a Medina junto a los demás (IJ, Q, Ṭ). Cuando este grupo intentó por primera vez emigrar, los idólatras los detuvieron; entonces se revelaron los…
- v. 3…profetas anteriores, tales como Moisés y Jesús, que sufrieron persecución a causa de sus creencias, pero perseveraron (Q, Ṭ). En este sentido, los vv. 2–3 son similares a 2:214: ¿O suponíais que entraríais en el Jardín sin que os…
- v. 4…como indicio de que no serán castigados. Que no Nos aventajarán significa que nadie puede frustrar a Dios ni eludirle (Ṭ, Z), como en 8:59: Y no piensen los que no creen que han aventajado [a nadie]. Ciertamente nada pueden frustrar (Z).…
- v. 8…ante el Profeta para manifestarle su aflicción. Como respuesta, Dios reveló este versículo, así como 31:14 y 46:15 (Q, Ṭ, W).
- v. 10…describe la condición de los hipócritas, que reincidían en el extravío cada vez que les sobrevenía alguna aflicción (Q, Ṭ, W). Según Muŷāhid, fue revelado sobre personas que profesaban la fe con sus lenguas, pero sucumbían a la…
- vv. 14–15…23:23–30; 26:105–121; 37:75–82; 54:9–15 y la Sūrah 71. Los ocupantes de la nave se refiere a sus hijos y a sus esposas (Ṭ) o a un grupo más amplio de setenta y ocho, diez u ocho creyentes, divididos por igual entre hombres y mujeres (Z).…
- v. 20…valor espiritual de viajar, véase 30:9c. La siguiente génesis (cf. 53:37) se refiere a la resurrección tras la muerte (IJ, Ṭ).
- v. 22…los seres humanos no pueden frustrar a Dios en la tierra y, si estuvieran en el Cielo, tampoco podrían frustrarle allí (IJ, Q, Ṭ); cf. 8:59; 9:2–3; 11:20; 35:44; 42:31; 46:32; 72:12. Y no tienen protector ni auxiliador cercano que les…
- v. 23Aquellos que no creen en los signos de Dios y, por ende, los niegan —es decir, niegan Sus pruebas (Ṭ), como el Corán (IJ, Ṭ, Z), los milagros probatorios (Z) y la Resurrección—, desesperarán de alcanzar alguna vez el…
- v. 25…atañe por entero a este mundo, no les reportará beneficio alguno en el Más Allá y su afecto quedará asimismo cortado (Ṭ). Que los incrédulos renegarán unos de otros y se maldecirán unos a otros apunta al rencor que albergan en sus…
- vv. 31–32…mejor que Abraham quiénes son los injustos y quiénes los creyentes, y que Lot no se cuenta entre los transgresores (Ṭ). Los que se rezagan traduce ghābirīn e indica que perecen en esta vida, cubiertos por completo por el polvo…
- v. 35…castigo que infligió sobre el pueblo de Lot como un signo, una prueba y una amonestación para aquellos que comprenden (Ṭ). Ella podría aludir a las ruinas de su ciudad, a las piedras o la lluvia que cayó sobre ellos, o al relato mismo de…
- v. 38…significa que les hizo concebir su incredulidad en Dios y su rechazo a Sus mensajeros como una muestra de distinción (Ṭ). Que Satanás los apartó así del camino también puede significar que les bloqueó el camino. A pesar de que habían…
- v. 39…y Zamūd en el versículo anterior o con la frase Satanás les hizo parecer bellas sus obras y los apartó así del camino (Ṭ). Para la historia de Coré, bisnieto de Leví (Números 16:1) poseedor de inmensas riquezas que fue tragado por la…
- v. 45Aquí la oración alude a las oraciones preceptivas (IJ, Q, R). Algunos afirman que alude al acto de recitar el Corán (IJ, Ṭ), que constituye otra forma de culto supererogatorio, pero al-Rāzī rechaza dicha interpretación dado que el…
- v. 46…de una manera hermosa que los convoque a través de los signos de Dios y extraiga pruebas de las evidencias divinas (Ṭ), o de una forma que los exhorte al bien, como en 16:125: Llama al camino de tu Señor con sabiduría y hermosa…
- v. 47…denominada aquellos a quienes dimos el Libro, hay quienes creyeron en el Corán y en la misión profética de Muḥammad (Ṭ, Z); o bien denota a los mecanos (Z), algunos de los cuales creyeron en el Corán, mientras que muchos no lo…
- v. 48…compuesto ninguno, ya que era «iletrado» (ummī), como en 7:157, donde se alude a Muḥammad como el Profeta iletrado (IK, Ṭ, Z). Tanto 26:224–227 como 36:69 rechazan asimismo la idea de que el Profeta fuera poeta. Este versículo…
- v. 49…Gente del Libro que habían hallado referencias o signos claros acerca del profeta Muḥammad en sus propias escrituras (Aj, Ṭ).
- v. 51…con el sentido de: «¿Acaso no les basta como signo el hecho de que Dios haya descendido el Corán como revelación?» (Ṭ). Véase también 20:133: Dicen: «¿Por qué no nos trae un signo de su Señor?» ¿Acaso no les ha llegado la prueba clara…
- v. 65…alude a la exclusividad con que las personas se vuelven a Dios ante la crudeza de los padecimientos que las sobrecogen (Ṭ). Empero, una vez puestas a salvo, se apartan y son desagradecidas (17:67), recaen en el politeísmo y obran con…
- v. 68…puede referirse al Profeta, al Corán (Aj), al mensaje general de la Unicidad Divina y todo cuanto este entraña (Ṭ), o a todos ellos a la vez. ¿Acaso no hay en el Infierno una morada para los incrédulos? (cf. 39:32), o como se dice…
- v. 69…los enemigos de la religión (Aj). Que Dios les guiará por Sus caminos indica que serán guiados por la senda recta (Ṭ) o por vías que conducen al bien y al Auxilio Divino (Z), y que serán encaminados hacia Dios (Aj). Este versículo es…
30al-RūmLos Bizantinos18
- vv. 2–5…a vuestros hermanos los bizantinos. Si alguna vez lucháis contra nosotros, os derrotaremos a vosotros también» (Ṭ, W).
- v. 7…que saben cómo prosperar en este mundo, pero que son ignorantes respecto a los asuntos religiosos y espirituales (IK, Ṭ). Conocen las vanidades exteriores de este mundo, pero ignoran las realidades interiores y los fines últimos de…
- v. 8…sobre cómo fueron creados, encontrarían pruebas tanto de la Unicidad de Dios como del Poder de Dios para resucitarlos (Bḍ, IK, R, Sh, Ṭ). En este sentido, es similar a la pregunta formulada a los incrédulos en 23:115: ¿Acaso pensasteis…
- v. 15Serán llenos de gozo traduce yuḥbarūn, que también denota ser bendecidos y honrados (Q, Ṭ). En este contexto, Jardín rinde rawḍah, que significa un lugar donde el agua se acumula y la vegetación abunda,…
- v. 21…entiende como «de vosotros mismos» cuando se ve como una alusión a la creación de Eva a partir de la costilla de Adán (IK, Ṭ), aunque algunos comentaristas se muestran escépticos ante esta asociación, al considerar que depende en exceso…
- v. 27…Eso es facilísimo para Él se entiende en el sentido de que el proceso de creación y resurrección es fácil para Dios (Ṭ), o bien que resucitar a los seres humanos podría ser aún más fácil para Dios que crearlos por primera vez (IK, Q,…
- v. 28…estado de cosas para su propia esfera limitada de soberanía, ¿cómo puede atribuirlo a la soberanía universal de Dios (IK, Q, Ṭ)? Véase también el comentario a 16:71, 75–76. Este versículo es entendido por algunos como una respuesta al…
- v. 30…que la primera frase significa: «Sigue la religión como ḥanīf y sigue la naturaleza primordial en la que Dios te creó» (Q, Ṭ). En otra interpretación, naturaleza primordial (fiṭrah) modifica a religión, a la que se denomina «primordial»…
- v. 33…les hace probar de Su Misericordia librándolos de tales aflicciones, vuelven a la desatención y a seguir sus caprichos (Ṭ, Ṭb); véase también 7:189–90c; 10:12c.
- v. 35Aquí autoridad puede entenderse en el sentido de un libro revelado (Q, Ṭ), como en los pasajes que hablan de que Dios envió a Moisés con una autoridad manifiesta (4:153; 11:96; 23:45;…
- v. 41…experimentar el castigo pleno en el Más Allá. Para que tal vez puedan regresar implica, pues, que puedan arrepentirse (Ṭ) y abstenerse de cometer actos de desobediencia en el futuro (IK, Ṭs).
- v. 43…que la gente será separada se refiere a su división entre aquellos destinados al Jardín y aquellos destinados al Fuego (Ṭ, Ṭs, Z); véase 30:14c.
- vv. 44–45…Algunos relacionan por ello este versículo con prepararse lechos para sí mismos en la tumba antes de la Resurrección (Ṭ) o en el Jardín (Bḍ), o en ambos (Ṭs). Otros lo relacionan con la manera en que Dios recompensa las buenas obras con…
- v. 50…(Bḍ). Vestigios traduce āthār, que también puede leerse athar, significando «el efecto de la Misericordia de Dios» (IJ, Ṭ). Al igual que otros pasajes que aluden al reavivamiento de la tierra muerta (p. ej., 7:57; 16:65; 22:5; 30:19,…
- vv. 52–53…incapaz de hacer oír a quienes se apartan de la revelación, puesto que esta facultad pertenece exclusivamente a Dios (IK, Ṭ). Se establece un paralelismo similar en 6:36: Solo responderán los que escuchan. En cuanto a los muertos, Dios…
- v. 54…los seres humanos fueran creados de la debilidad (cf. 4:28) se refiere ya sea a haber sido creados de un fluido vil (77:20; cf. 32:8; 86:5–7; Aj, Q, Ṭ), o bien a la debilidad del niño al principio de la vida (Aj, Q, Z). La fuerza alude…
- v. 56…el conocimiento y la fe se entiende como aquellos a quienes se les da el conocimiento del Libro de Dios y la fe en él (Ṭ), a quienes algunos identifican específicamente como los ángeles o los creyentes (IJ), o más ampliamente como los…
- v. 60…remite al v. 6. Aquí se entiende como una alusión a la Promesa de Dios de auxiliar al Profeta, de hacerle prevalecer (IJ, Ṭ, Z) y de poner de manifiesto su veracidad (R). El mandato de no dejarse inquietar por la falta de certeza de los…
31LuqmānLuqmān15
- v. 2…también se interpreta en el sentido de aquello que otorga sabiduría (muḥkim), puesto que el Corán clarifica y explica (Ṭ). Para otras sūrahs que se abren con referencias a los signos del Libro, véase 12:1; 13:1; 15:1; 26:1; 27:1; 28:1.
- v. 3Si se lee en nominativo, guía y misericordia califica al Libro Sabio (IJ, Ṭ); si se lee en acusativo, es la causa por la cual sus signos fueron revelados, es decir, como guía y…
- v. 6Según otros, vanos discursos se refiere al canto (IK, Ṭ), y el versículo hace referencia a quienes contrataban cantantes para su entretenimiento (IK, Q, Ṭ, Z), práctica…
- v. 9…Promesa de Dios» o «la Promesa de Dios es verdadera», significa que Dios ha dado a los creyentes una promesa verídica (Ṭ): los Jardines de deleite (Z). En este contexto, la conjunción de los Atributos Divinos Poderoso y Sabio indica que,…
- v. 10…podría entenderse como referido a los cielos, en cuyo caso se traduciría: «Creó los cielos, y los veis sin pilares» (Q, Ṭ, Z). Véase el comentario a 13:2: Dios es Quien elevó los cielos sin pilares que veáis. Respecto a asentó en la…
- v. 12…Existe un amplio debate sobre su identidad. Una minoría de comentaristas sugiere que fue un profeta árabe preislámico (Ṭ, Z), pero la mayoría sostiene que fue simplemente un hombre recto (IK, Ṭ) o un sabio (ḥakīm). Algunos lo identifican…
- v. 15…matado a su madre. Pero al cabo de dos días abandonó su huelga de hambre al ver que no tenía ningún efecto sobre él (IK, Q, Ṭ). El mandato de seguir el camino de quien se vuelve en arrepentimiento hacia Dios se entiende como un…
- v. 17…también puede entenderse en el sentido de que es una senda o disposición que Dios ha resuelto, determinado o mandado (Ṭ), en cuyo caso podría verterse como: «Eso se cuenta ciertamente entre los asuntos prescritos con firmeza».
- v. 18…con ellos, pero también se dice que se refiere específicamente a rechazar a un compañero por quien se sentía afecto (Ṭ). Otros lo entienden como un mandato de evitar hablar de manera jactanciosa (Ṭ). La orden de no caminar con…
- v. 23…serán informados de sus obras (véase 31:15c) y castigados por ellas, se ordena al Profeta no afligirse por ellos (Ṭ), ya que no podrán desbaratar el Plan de Dios (Z; véase también 3:176; 5:41, 68; 6:33; 10:65; 15:88; 16:127; 18:6;…
- vv. 25–26…debe ser alabado por la existencia del orden creado, y no aquellos que nada tuvieron que ver con suscitar la creación (Ṭ), y que ningún ser fuera de Dios debe ser adorado (Z). Respecto a los Nombres Divinos el Autosuficiente, el…
- v. 27…[el Conocimiento de Dios] lo que os basta». Entonces Dios envió este versículo en respuesta a lo que habían preguntado (Ṭ). Según otro relato, el Profeta respondió: «El conocimiento que tenéis es muy poco en comparación con el…
- v. 30Eso se refiere a todo lo mencionado en el versículo anterior (Aj, Q, Ṭ, Z), o bien puede entenderse como el inicio de una afirmación enfática que significa: «Atestigua que Dios, Él…
- v. 32…a Él (cf. 7:29; 10:22; 29:65; 40:14, 65; 98:5) se refiere a la singularidad de su devoción ante aflicciones graves (Ṭ). Sin embargo, cuando son puestos a salvo, algunos mantienen un curso moderado, vacilando y alejándose de la…
- v. 34…excepto Dios; ningún alma sabe en qué tierra morirá; solo Dios conoce esto; y nadie sabe cuándo lloverá excepto Dios» (IK, Ṭ). Según algunos relatos, tras pronunciar estas palabras, el Profeta recitó este versículo.
32al-SaŷdahLa Postración8
- v. 2…significando su contenido, o bien a la revelación del Libro, significando que no hay duda respecto a su origen Divino (IK, Ṭ, Z).
- v. 3…rezaría: «Sin embargo dicen...» o «¡De ningún modo!, sino que dicen...», lectura preferida por varios comentaristas (Ṭ, Z). Al que no ha llegado ningún amonestador antes de ti indica que los árabes de la generación del Profeta no…
- v. 4…en seis días (cf. 10:3; 11:7; 25:59; 50:38; 57:4), tras lo cual Dios se estableció sobre el Trono en el séptimo día (IK, Ṭ), alusión a la Soberanía de Dios (R), véase 7:54c. Algunos sostienen que luego, que aquí vierte thumma, puede…
- v. 5…cielo más elevado hasta el nivel más bajo de la tierra (IK), lo cual se refiere a Su control sobre todos los asuntos (Ṭ) y a la ejecución de Su Decreto (IJ) durante la existencia del mundo (JJ) o al descenso de la revelación (IJ). Lo…
- v. 8Su descendencia, es decir, la prole humana (R, Ṭ), por ende todos los seres humanos, procede de un extracto de líquido puro (Iṣ, Ṭ). Líquido vil (cf. 77:20), como…
- v. 23…en su ascensión desde Jerusalén hasta el Trono de Dios (véase 17:1c; 53:1–18), en cuyo caso se traduciría «con él» (IK, R, Ṭ); o a que el Profeta Muhammad recibió la revelación (Bḍ, R); o a que Moisés recibió la revelación, en cuyo…
- v. 24…Su paciencia también puede verse como una referencia a soportar los atractivos de este mundo y no sucumbir a ellos (IK, Ṭ). Así, algunos consideran este versículo como prueba de que no se puede ser un líder religioso a menos que se…
- v. 25…de los asuntos religiosos, la resurrección, la recompensa y el castigo, y luego los enviará al Jardín o al Fuego (Ṭ); véase también 2:113; 10:93; 16:124c; 39:3; 45:17.
33al-AḥzābLos Coligados29
- v. 9…a los ángeles que desataron las tiendas de la confederación durante la tormenta, dejándolos expuestos a la intemperie (Ṭ). En una lectura alternativa, la última frase también podría entenderse en el sentido de: «Dios ve cuanto hacen»,…
- v. 10…los hipócritas creían que el Profeta y sus seguidores serían aniquilados; y otros se desesperaban ante la situación (IJ, IK, Ṭ, Ṭs). Pensabais diversas cosas respecto a Dios también podría referirse únicamente a aquellos cuyos…
- v. 11…paciencia se hicieron manifiestas (Ṭs), y los verdaderos creyentes quedaron claramente distinguidos de los hipócritas (IJ, Ṭ). Para el beneficio espiritual de las pruebas, véase el comentario a 29:2–3.
- v. 15…a quienes estuvieron ausentes de la Batalla de Badr, pero juraron combatir en el futuro si se les llamaba a hacerlo (Ṭ, Z). Otra opinión nombra a la tribu de los Banū Ḥārithah, que había abandonado a los ejércitos musulmanes en la…
- v. 16…podrían recibir algún bienestar durante el tiempo que Dios les haya decretado, pero ninguna recompensa en el Más Allá (Ṭ).
- vv. 18–19…Ṭs), o porque son avaros para con vosotros, lo que significa codiciosos de obtener el botín material de la victoria (Ṭ). Avaros para con vosotros también podría significar «mezquinos hacia vosotros», en referencia a su negativa a…
- v. 20…Z), los hipócritas preferirían estar con las tribus en el desierto esperando noticias de la derrota de los musulmanes (Ṭ). Al igual que en el v. 18, que no combatirían sino un poco indica que solo lo harían con desgana, por preocupación…
- v. 30…será castigada en esta vida y en el Más Allá, o bien que su castigo será el doble del castigo para las demás mujeres (IK, JJ, Q, Ṭ), porque, en vista de sus mayores bendiciones y lugar de honor, una falta cometida por las esposas del…
- v. 31…la mayoría de los comentaristas interpretan devotamente obediente aquí como obediencia (ṭāʿah) de manera general (IK, Q, Ṭ, Z). Su recompensa dos veces significa que su recompensa es el doble de la de otras (JJ, Q, Ṭ). Una provisión…
- v. 32…dulces y coquetas empleadas por las mujeres en el periodo preislámico (Q), ya que esto puede despertar el deseo sexual (Ṭ). De forma más amplia, el Corán ordena hablar de una manera honorable (o bondadosa) a los demás (2:83, 235; 4:5, 8),…
- v. 33Permaneced traduce qirna, que deriva bien de waqara o de qarara (R, Ṭ, Z), los cuales significan ambos «quedarse» o «asentarse», pero conllevan diferentes implicaciones. Esta última…
- v. 34…del Profeta recordar sus bendiciones especiales por residir en casas en las que se revelaban los versículos del Corán (Ṭ, Z). Los signos... de Dios se refiere a los versículos del Corán, mientras que Sabiduría se refiere a la costumbre,…
- v. 35…Corán como se hace con los hombres?». Luego, más tarde ese mismo día, lo escuchó recitar este versículo en la mezquita (IK, Ṭ). Este versículo también puede estar relacionado con 4:32 y 3:195, que confirman explícitamente una recompensa…
- v. 36…refiere a Zaynab bint Jaḥsh, quien al principio rechazó la recomendación del Profeta de casarse con Zayd ibn Ḥārithah (IJ, IK, Ṭ, Z), pero luego aceptó tras la revelación de este versículo (IK, Ṭ). En el segundo relato, se dice que…
- v. 42…vespertina, o a las cinco oraciones diarias, o al cumplimiento de devociones supererogatorias como la vigilia nocturna (R, Ṭ); cf. 30:17–18. Algunos relacionan este versículo específicamente con los actos de oración e invocación…
- v. 43…las tinieblas en luz ante ellos», y 1 Pedro 2:9), lo que se entiende en el sentido de llevarlos del extravío a la guía (Ṭ), de la incredulidad a la fe (Aj, JJ), de la desobediencia a la obediencia (Aj) o de la oscuridad de la…
- v. 44El saludo de «Paz» puede provenir de Dios, de los ángeles (Aj), de los demás moradores del Paraíso (Ṭ) o tal vez de todos ellos. Este es uno de varios versículos que hablan del saludo de «Paz» que aguarda a los…
- v. 48…tomar represalias contra ellos a menos que se emita una orden para hacerlo (JJ) y soportar pacientemente sus insultos (Ṭ). A este respecto, también se le dice al Profeta que soporte pacientemente lo que dicen (20:130; 38:17; 50:39;…
- v. 51…que este versículo se aplicaba tanto a quienes se habían ofrecido en matrimonio al Profeta como a sus esposas (IK, Ṭ).
- v. 52…esposas, este versículo, revelado algún tiempo después, restringió al Profeta a las esposas que ya había elegido (IK, Ṭ). En este sentido, fue revelado como una recompensa para las esposas por su decisión de elegir al Profeta en los…
- v. 53…en su estancia. Quise entrar con él, pero corrió la cortina entre nosotros. Entonces Dios reveló [este versículo]» (IK, Q, Sy, Ṭ, W). Si sois invitados, entrad se entiende asimismo como una exhortación general a aceptar las…
- v. 56…con Dios y con los ángeles, diciendo que la ṣalāh de Dios es Misericordia amorosa y la de los ángeles es pedir perdón (IK, Ṭ). Los seres humanos entonces invocan bendiciones suplicando por el Profeta (Aj) y siguiéndole y amándole (Su).…
- v. 57…de los más acérrimos opositores del Profeta. Puede referirse asimismo a todos aquellos que permanecieron opuestos a él (IJ, Ṭ). Otros dicen que se refiere a quienes fabricaban imágenes esculpidas (IJ, IK, Ṭ).
- v. 59…con sus mantos tiene por objeto, por ende, garantizar el recato y distinguir a las mujeres libres de las esclavas (Ṭ), de modo que los hombres no busquen relaciones ilícitas con las primeras (R). Mantos traduce ŷilbāb (jilbāb), que…
- vv. 60–61…24:47–50; 33:12; 47:20; 74:31). En este caso, algunos lo entienden como una referencia específica a los adúlteros (IK, Ṭ, Z), y otros lo ven como una referencia general a aquellos cuya fe es débil (Z). Los que propagan falsos rumores…
- v. 62…diferente con los hipócritas de Medina de como lo hizo con los hipócritas e incrédulos de las comunidades anteriores (Ṭ, Z); véase 35:43c.
- vv. 64–65Que Dios maldice a los incrédulos significa que Dios los arroja lejos de todo bien y los aleja de Sí Mismo (Ṭ). Indica asimismo que nadie puede salvarlos de este aprieto, ya que a quien Dios maldice, no hallarás para él ningún…
- v. 66…sean vueltos de un lado a otro en el Fuego indica que hacia cualquier lado que se vuelvan, el Fuego golpea sus rostros (Ṭ) y que son atormentados por el Fuego de diversas maneras (Q). Dado que el rostro es considerado la parte más noble…
- v. 72…dicho célebre: «Quien no tiene honradez no tiene fe» (Q, Sy). Muchos relacionan el Depósito sagrado con la obediencia (IK, Ṭ, Ṭs, Z), y por ende la mayoría lo entiende como una referencia a las obligaciones prescritas (farāʾiḍ) de la…
34SabaSabaʾ6
- v. 6Los que han recibido el conocimiento (cf. 22:54; 29:49; 58:11) se entiende en el sentido de los Compañeros del Profeta (Ṭ) o la Gente del Libro (JJ, Q, Ṭ); véase 22:54c. Esta última interpretación sigue probablemente a 17:107, que se…
- v. 12…que se desviaron de la Orden de Dios de servir a Salomón, se dice que fueron castigados en el Fuego en el Más Allá (JJ, Ṭ) o que fueron castigados en este mundo con el golpe de un ángel que los abrasaba (JJ).
- v. 13…también puede entenderse en el sentido de los lugares de honor en los que se sentaba la gente, aludiendo a palacios (Ṭ), o lugares en los que la dirección de la oración estaba claramente delimitada, es decir, lugares de culto o…
- vv. 15–17La última frase del v. 17 también puede leerse: «¿Y es acaso alguien recompensado salvo los incrédulos?» (Q, Ṭ). En ambas lecturas la implicación es que Dios perdona los pecados de los creyentes pero hace que los incrédulos…
- v. 24…«Y ciertamente nosotros (los creyentes) estamos guiados y vosotros (los incrédulos) estáis en un extravío manifiesto» (IJ, Ṭ). Otros sostienen que el versículo significa: «O nosotros estamos extraviados o guiados, o vosotros estáis…
- v. 28…para toda la humanidad se toma como indicación de que su misión es de alcance universal para todas las razas y tierras (IK, R, Ṭ), como en 21:107: Y no te enviamos sino como misericordia para los mundos y 4:79: Te enviamos como mensajero…
35FāṭirEl Originador16
- v. 1…puede entenderse asimismo de modo más general como que Dios incrementa a quien y cuanto Él quiere en la creación (Ṭ, Z).
- v. 2…y restringe la provisión a quien Él quiere (cf. 39:63), puesto que nadie fuera de Dios puede abrir estos tesoros (Ṭ). En este sentido, este versículo brinda una aserción general de que nadie puede retener lo que Dios dispone…
- v. 5…ej., 4:122; 10:4, 55; 18:21) alude a la promesa del Castigo Divino para los incrédulos mencionada en el aleya previo (Ṭ) o bien a la totalidad de los acontecimientos atingentes al Más Allá (IK, JJ). Respecto a la última cláusula, véase…
- v. 6…La conminación a tomar a Satanás por enemigo se entiende como un mandato de obedecer a Dios en vez de a Satanás (JJ, Ṭ) y llevar a cabo obras rectas (R). A este respecto, al-Rāzī escribe: «Quienquiera que sabe que tiene un enemigo…
- v. 8…entenderse como el fundamento por el cual el Profeta no debería consumirse en lamentos por el extravío de aquéllos (Ṭ). No se consuma, pues, tu alma en pesares por ellos es una de varias advertencias que conminan al Profeta a no…
- v. 10…de Él (IK); se entiende por ende como un mandato de no buscar semejante poderío en los ídolos ni en falsos dioses (IK, Ṭ) ni en los incrédulos, como en 4:139: Aquellos que toman a los incrédulos por protectores en lugar de a los…
- vv. 13–14…(R). Que nadie te informe como Quien está bien Enterado también puede aludir a los sucesos del Día de la Resurrección (IK, Ṭ).
- v. 18…con la carga de otro (cf. 6:164; 17:15; 39:7; 53:38)—es decir, que nadie asumirá los pecados o deberes de los demás (Aj, IK, R, Ṭ)—da fe de la Justicia de Dios (Aj). En este contexto, la expresión puede entenderse como el inicio de una…
- v. 19Aquí el vidente opera como metáfora de la fe y la ceguera como símbolo de la incredulidad (Aj, Ṭ, Q), tal como en 40:58: Y no son iguales el ciego y el vidente, ni quienes creen y realizan obras rectas y el…
- v. 22…corazones palpitan con la fe en Dios, y los muertos, aquellos cuyos corazones yacen amortecidos bajo la incredulidad (Ṭ). Que Dios haga oír a quien Él quiere, mas tú no puedas hacer oír a quienes están en las tumbas se encadena con la…
- v. 23…de Dios. De este modo, este aleya prolonga la enseñanza del v. 8: No se consuma, pues, tu alma en pesares por ellos (Ṭ).
- v. 28…Los que tienen conocimiento es entendido por muchos como aquellos que saben que Dios es Poderoso sobre todas las cosas (IK, Q, Ṭ). A este respecto se relata que el Profeta dijo: «Aquel de vosotros que posee mayor conocimiento de Dios es…
- v. 32El Libro alude al Corán (IK, JJ) o a todos los libros revelados (Ṭ). Respecto a esto último, el que Dios lo haya hecho heredar significa que Dios ha transmitido la verdad comunicada…
- v. 34…y pesar en ese estado, y ése es [el sentido de] Alabado sea Dios, Quien ha disipado la tristeza de nosotros» (Ṭ). En cualquiera de las dos interpretaciones, la tristeza que Dios disipa es la aflicción dimanante del temor al…
- v. 41…aun cuando los incrédulos proclaman que son otros quienes los sostienen, brindándoles así margen para arrepentirse (IK, R, Ṭ).
- v. 43…que impedían a los más desvalidos de entre ellos seguir al Profeta, mientras que tramando el mal alude a su politeísmo (Ṭ). Su tramar el mal (o la mala intriga) podría asimismo denotar sus complots contra el Profeta (Z). Que la mala…
36Yā SīnYā Sīn13
- v. 8…las manos atadas a sus cuellos (Q, Ṭs) y se concibe como vinculado a 17:29: Y no lleves tu mano encadenada a tu cuello (IK, Q, Ṭ), que constituye una advertencia contra la avaricia. El aprisionamiento de sus manos a sus cuellos es tomado…
- vv. 10–11…tu alma en lamentos por ellos. En verdad Dios bien sabe lo que hacen (35:8). El Recuerdo es una alusión al Corán mismo (IK, Q, R, Ṭ); para el Corán como Recuerdo, véase 36:69c. Teme al Compasivo en lo oculto (cf. 50:33) puede…
- v. 12…quedan registradas [es decir, recibís recompensa por caminar hacia la mezquita]. ¿Por qué queréis entonces mudaros?» (IK, Q, Ṭ, W). En un sentido más amplio, se comprende como una alusión a los vestigios de buenas obras que uno deja…
- vv. 13–14…traducirse: «Propónles una parábola: los habitantes de la ciudad». La mayoría identifica la ciudad con Antioquía (IK, Q, Ṭ, Ṭs), si bien esta identificación no puede verificarse (IK). La mayoría de los comentaristas considera a los…
- v. 24…(ḍalāl mubīn) se emplea en todo el Corán para designar a aquel cuya mala acción lo desvía del sendero de la verdad (Ṭ). También puede entenderse como «extravío que pone de manifiesto» o «que hace evidente». Algunos lo leen asimismo…
- v. 28…de la revelación (Ṭs), en el sentido de que Dios no envió ninguna otra revelación tras haber enviado a los mensajeros (Ṭ). La segunda interpretación concuerda más con la función de este relato como advertencia para Quraysh, pues insinúa…
- v. 35…su propia mano». De lo que sus manos han trabajado también podría traducirse «aunque sus manos no lo hayan elaborado» (IK, Q, R, Ṭ), en alusión al hecho de que todos los frutos son en última instancia creados por Dios (cf. 27:60; 56:64).…
- v. 38…era preferida según se relata por algunos Compañeros del Profeta, como los célebres exegetas Ibn Masʿūd e Ibn ʿAbbās (IK, Ṭ, Ṭs).
- v. 41…alude al Arca de Noé, mediante la cual Dios preservó a una generación de la humanidad y con ello a la humanidad entera (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z). Otros lo interpretan como una alusión a las generaciones pretéritas que fueron llevadas en los…
- v. 42Muchos entienden este aleya como una referencia a otras embarcaciones similares al Arca de Noé (IK, Q, Ṭ, Ṭs), si bien gran número de comentaristas lo interpreta referido a los camellos, llamados «las naves del…
- v. 51…trompeta de Isrāfīl proclamará la Resurrección. Entre ambos toques se relata que mediará un intervalo de cuarenta años (Āl, IK, Q, Ṭ); véase también 70:43. Para la relación entre ambos clamores o soplos, véase 39:68–70.
- v. 66Habríamos borrado sus ojos indica que Dios los privaría enteramente de la vista ante la guía y el camino recto (Q, Ṭ); cf. 4:47.
- v. 75…que están prestos a combatir en defensa de sus dioses, si bien sus dioses serán incapaces de combatir por ellos (Ṭ). Algunos lo interpretan referido a que los dioses a los que adoran se convertirán en una hueste que testificará…
37al-ṢāffātLas alineadas en filas33
- vv. 1–3…grupos de ángeles: ángeles alineados en filas ante Dios, ángeles que arrean las nubes y ángeles que recitan el Corán (IJ, Q, Ṭ, Z). Alineadas en filas vierte ṣāffāt ṣaffan, que también puede significar «las desplegadoras que…
- v. 11…Resurrección si resucitarlos después de haber muerto sería más difícil que resucitar a otros seres que Dios ha creado (Ṭ). Aquellos que hemos creado se refiere bien a los ángeles, los genios y todo cuanto existe en los cielos y en la…
- v. 12El Profeta se maravilla ante el Corán, mientras que los incrédulos se mofan de él (Ṭ). O bien el Profeta se maravilla ante la incredulidad de ellos hacia el Corán y la Resurrección, mientras ellos se…
- vv. 13–14Los incrédulos no se benefician al ser amonestados (Ṭ), o cuando el Corán los exhorta, no recuerdan ni escarmientan (IJ). Luego se mofan del Corán o de las pruebas y…
- vv. 22–23…mal puede referirse a todos los malhechores, únicamente a los idólatras (IJ) o a todos los que descreyeron en Dios (Ṭ). Sus cónyuges traduce azwāŷahum, significando que los hombres y mujeres idólatras serían reunidos juntos (Q, R, Z).…
- v. 24Detenedlos significa retenerlos (IJ, R, Ṭ). El contenido de la pregunta aparece en el v. 25, pero algunos sugieren que han de ser interrogados…
- vv. 25–26…unos a otros como afirmaban que harían (IK). Mas estarán sometidos a la Orden y Decreto de Dios; no podrán evadirlos (IK, Ṭ), y deberán por tanto tener certeza de recibir el castigo (Ṭ).
- v. 27Los seres humanos se dirigirán a los genios y los interrogarán (Ṭ), o los seres humanos se interrogarán unos a otros, culpándose mutuamente de su destino (IK), de manera similar a su…
- v. 37Ésta es una respuesta a la acusación de que el Profeta es un poeta poseso (v. 36). Aquí la verdad se refiere al Corán (IJ, Q, Ṭ) y a su mensaje de Unicidad Divina (IJ, Q). Así como el Corán confirma las revelaciones anteriores a él…
- vv. 41–44…que la provisión es el Jardín mismo (IJ, IK), mientras que otros afirman que se refiere a las provisiones del Jardín (IJ, Ṭ, Z). El que sea una provisión conocida indica que, a diferencia de las provisiones de este mundo, quienes están…
- v. 45…agota. Toda mención semejante de copas o cálices celestiales es vista por algunos como una alusión al vino celestial (Ṭ); sobre la naturaleza positiva de este vino paradisíaco, véase 56:18–19c. El que sea circulada implica la presencia…
- v. 46…cielo es más blanco que la leche (IJ, R), aunque aquí algunos afirman que blanca califica a la copa más que al vino (IJ, Ṭ, Z).
- v. 47…cabeza ni malestar estomacal, que no destruye el intelecto, o que no contiene nada perjudicial, desdeñoso o pecaminoso (IJ, Ṭ). De hecho, puede entenderse en el sentido de que este vino no encierra ninguno de los efectos negativos que se…
- v. 49…Paraíso se dice que son aquellos cuyos rostros blanquean. Algunos afirman que lo que se pretende por huevos son perlas (IJ, IK, Ṭ), como en 56:22–23: doncellas de grandes ojos, a semejanza de perlas ocultas (Q). Ocultos se refiere al…
- vv. 50–53…negaba la Resurrección y preguntaba al creyente con asombro: «¿Acaso eres tú de los que confirman la Resurrección?» (IJ, IK, Ṭ). La primera parte del v. 53 refleja una pregunta planteada en varios versículos coránicos (cf. 13:5; 17:49,…
- vv. 54–57El creyente dice entonces a sus compañeros en el Jardín: ¿Queréis asomaros? (IJ, IK, Ṭ). Luego ve a su compañero de este mundo en medio del Fuego abrasador en el Más Allá y comprende que, de…
- v. 61…a cabo obras rectas, para que ellos también alcancen el honor que Dios ha concedido a estos creyentes en el Más Allá (Ṭ). Este versículo puede entenderse como las palabras de Dios (Z) o como las palabras de los creyentes en el Jardín.
- vv. 69–70…diferente, los incrédulos se enorgullecieron cuando se les dijo que atestiguaran que no hay más dios que Dios (Ṭ), prefiriendo el camino de sus ancestros a aquel al que los llamaba el Profeta (R), como en 2:170: Cuando se les…
- vv. 75–82…pidiendo a Dios auxilio contra sus adversarios o salvación del diluvio (IJ) o a la súplica de Noé a Dios en 71:5–26 (Ṭ). Quienes responden se referiría entonces a Dios y a las bendiciones que otorgó a Noé al salvarlo a él y a su…
- v. 83Su facción podría referirse a la facción de Noé o a la de Muḥammad (IJ, R, Ṭ) y en cualquier caso significa que profesaban la misma religión y credo (IJ, Ṭ). Según algunos, los dos…
- v. 84Que Abraham tuviese un corazón sano significa que jamás se inclinó a la idolatría (IJ, R, Ṭ, Z), que su corazón estuvo libre de duda (Qm, Ṭb), que su corazón estuvo libre de todo vicio y sólo deseaba…
- v. 87…de: «¿Qué pensáis, pues, que Dios hará con vosotros cuando os encontréis con Él habiendo adorado a otros dioses?» (IK, Ṭ).
- vv. 88–89…IK) o que fingía una dolencia para evitar acudir a una festividad religiosa donde tendría lugar el culto idolátrico (IK, Ṭ). Se relata que el Profeta Muḥammad dijo: «Abraham no mintió jamás salvo tres veces: dos fueron por la causa de…
- v. 101El hijo anunciado aquí se entiende que fue Isaac o Ismael (IJ, Ṭ). Aquí es Dios Mismo Quien da a Abraham la buena nueva; en todos los demás relatos son los ángeles quienes…
- v. 102…a acompañar a Abraham en sus labores, ser capaz de viajar con él o haber alcanzado la edad en la que podía adorar (IJ, Ṭ). Algunos dicen que esta frase alude a que tenía trece años de edad (IJ). También podría entenderse como una…
- v. 103…enteramente a Dios (R). Abraham colocó a su hijo sobre su frente para no tener que ver su rostro al sacrificarlo (IK, Ṭ). Según la tradición islámica, el rito de la lapidación de Satanás durante el haŷŷ se halla vinculado a este…
- v. 107…con el que se rescató al hijo fue un carnero que había pastado en el Jardín del Paraíso durante cuarenta años (IK, Q, Ṭ) y fue conducido hasta Abraham por el Arcángel Gabriel (Ṭb).
- v. 112…independiente que afirma que Isaac fue el objeto del sacrificio y que se le otorgaría el don de la profecía (Q, Ṭ).
- vv. 129–130…el v. 123 (así como en 6:85) es Ilyās, mas aquí es Ilyāsīn, lo cual muchos juzgan que es otra grafía del mismo nombre (Q, Ṭ). Sin embargo, también puede leerse como forma plural, significando «los Elías» o «la familia de Elías», lo que…
- vv. 137–138…de La Meca, de quienes algunos dicen que pasaban junto a las ruinas de la ciudad de Lot en sus viajes hacia Siria (IJ, Ṭ). Otros dicen que se refieren a que Dios convirtió la comarca del pueblo de Lot en una masa de agua fétida que…
- vv. 143–144De no haber sido por la vida de devoción llevada antes de estos sucesos, Jonás habría permanecido en el vientre del pez (IK, Ṭ). Por ello algunos vinculan esta historia con un dicho del Profeta Muḥammad: «Busca conocer a Dios en tiempos de…
- v. 164Se entiende que éstas son las palabras de los ángeles (R, Ṭ), a cada uno de los cuales se le ha asignado una estación que jamás abandona; algunos permanecen inclinados, sin…
- vv. 181–182…dijo: «Si enviáis la paz sobre mí, enviad la paz sobre los mensajeros, pues yo soy un mensajero entre los mensajeros» (IK, Q, Ṭ); acerca del saludo de paz sobre el Profeta, véase 33:56c. Se relata que el Profeta recitaba a menudo los vv.…
38ṢādṢād17
- vv. 5–7…se levantaron y escarnecieron: ¿Acaso ha convertido a los dioses en un solo Dios? ¡En verdad, esto es algo asombroso! (IK, Q, R, Ṭ). Según otros relatos, este suceso motivó la revelación de las aleyas 1–7 (IJ).
- vv. 21–24…como una metáfora de las acciones de David —David, que poseía muchas esposas, tomó a Betsabé, la única esposa de Urías (IJ, Q, Ṭ)— y su semejanza con la confrontación que Natán plantea a David en 2 Samuel 12. Esta interpretación se apoya…
- vv. 31–33…y que estuvo tan absorto contemplándolos que el sol se puso y el tiempo para realizar las oraciones prescritas expiró (IK, JJ, Ṭ, Ṭs). Hasta que [el sol] se ocultó tras el velo también podría leerse como: «hasta que ellos se ocultaron…
- v. 34…como «luego retornó», significando que Salomón recobró la salud tras la prueba de Dios (Ṭs) o que recuperó su trono (IJ, Ṭ). Algunos relatos sobre cómo retornó a su trono indican que se arrepintió y que, como consecuencia, recuperó su…
- v. 35…se entiende en el sentido de que anhelaba un reino que nadie fuese capaz de arrebatarle como habían hecho los genios (IJ, Ṭ). Se refiere que Salomón rigió sobre un reino (los reinos unidos del Norte y del Sur) que nadie después de él…
- vv. 37–38…que los genios hacían cuanto Salomón deseaba en cuanto a edificar sobre la tierra y extraer riquezas del fondo del mar (Ṭ). Sumado a su control sobre el viento, Salomón ostentaba la soberanía sobre el aire, la tierra y el mar. Otros…
- v. 39Este se entiende como una referencia al reino o a la soberanía que Dios otorgó a Salomón (Ṭ, Ṭs), al poder sobre los genios (Ṭ), o a todas las prerrogativas concedidas a él (Ṭ). A Salomón se le otorga…
- v. 41…Satanás aflige a Job se entienden como la pérdida de bienes y de familia y el padecimiento de una dolorosa enfermedad (Ṭ); se dice que estuvo afligido durante siete años y siete meses (Ṭ).
- v. 42…A Job se le ordena golpear el suelo para hacer brotar un manantial cuya agua curase la enfermedad que lo afligía (Ṭ). La mayoría de los comentaristas entiende esta aleya como una referencia a dos manantiales distintos: se lavó con…
- v. 43El hecho de que Dios le concedió a su familia se entiende en el sentido de que los devolvió a la vida (IK, Ṭ, Ṭs), de que ellos también fueron sanados, o de que le fueron restituidos tras haber estado ausentes durante…
- v. 44…no se menciona) o a realizar algún otro acto mediante el cual sanaría y le serían restituidos sus bienes y su familia (IJ, R, Ṭ, Z), si bien no existe fundamento para esta historia en el Corán ni en el Ḥadīz. Sabiendo que ella había…
- vv. 45–47…tres profetas poseían entereza en la práctica de los actos de adoración y perspicacia en los asuntos de la religión (IK, Ṭ), y por consiguiente en la verdad, siendo su visión la del corazón (Ṭ). El que Dios los purificó, o «los…
- vv. 67–68Una gran noticia se refiere al Corán (Aj, Q, Ṭ) o, como en 78:1, al Día de la Resurrección (Aj, Q). También podría significar que el mensaje que trae el…
- vv. 69–70La Asamblea Suprema se refiere a la asamblea de los ángeles (IK, Q, Ṭ). La disputa aquí mencionada es entendida por la mayoría como aquella referida a la creación de Adán (Q, Ṭ),…
- v. 72…procura leer he insuflado en él de Mi Espíritu en sentido figurado. Algunos glosan Mi Espíritu como «Mi Poder» (Ṭ) o dicen que no se trata del Espíritu de Dios, sino que Dios se refiere a él como tal a modo de conferir honor a…
- v. 84…reza: «La verdad, y la verdad digo», puede entenderse como una continuación de las Palabras de Dios a Satanás (Ṭ), en cuyo caso se interpreta en el sentido de: «Yo soy la Verdad, y la verdad digo» (IK, Ṭ) o «La verdad procede de…
- v. 88Los hombres llegarán a comprobar que lo que dice el Corán es verdad después de morir, después de la Resurrección (IK, Q, Ṭ, Z), o bien tras la victoria y difusión del Islam (Z).
39al-ZumarLas Turbas26
- v. 7…correlato de Su declaración a Satanás: En cuanto a Mis siervos, ciertamente no tienes sobre ellos autoridad alguna (15:42; 17:65; Ṭ, Z). Otros afirman que esta aleya se aplica a todos los seres humanos (Ṭ). En este sentido, la aleya…
- v. 8Esta es una de varias aleyas que mencionan la inclinación humana a invocar al Señor en momentos de peligro o adversidad (Ṭ) o en momentos de necesidad (IK; véanse también 6:40–41c; 10:12; 17:67; 30:33). Luego, cuando Él le concede una…
- v. 10…en la próxima (Ṭs). La tierra de Dios es espaciosa insinúa que uno debe emigrar lejos de la compañía de los idólatras (IK, JJ, Ṭ) y es interpretado por ende como una exhortación a los musulmanes de la época del Profeta a emigrar de La…
- v. 15…rectas y arrepentirse en este mundo, y han perdido a sus familias en tanto no tendrán familia alguna en la Otra Vida (Ṭ). Quedan así desprovistos de nadie a quien recurrir y en quien hallar consuelo, o incluso con quien compadecerse…
- v. 16…como indica la interpelación final (JJ). Otros interpretan siervos aquí como una referencia a todos los seres humanos (Ṭ).
- v. 17…4:51–52, 60, 76; 5:60; 16:36). Evitarlas implica por ende rehuir la adoración de todo cuanto sea ajeno a Dios (Ṭ). Algunos toman al-ṭāġūt en sentido singular y lo entienden por tanto como Satanás (Ṭ); véase también 4:51–52c.
- v. 23…el siguiente (R); como alusión al modo en que muchas partes se asemejan a otras, con diversas fórmulas recurrentes (IK, Ṭ); como alusión a la forma en que cualidades específicas tales como la belleza y la sabiduría (Q) o la verdad y…
- v. 24…en significado a 41:40: ¿Acaso quien es arrojado al Fuego es mejor o quien llega a salvo el Día de la Resurrección? (IK, Ṭ) y a 67:22: ¿Acaso quien camina encorvado sobre su rostro está más guiado o quien camina erguido por un camino…
- v. 27…«toda parábola», en cuyo caso se lee bien como una alusión a los relatos de los pueblos referidos en las aleyas 25–26 (Ṭ) o bien en el sentido de todas las parábolas que los seres humanos necesitarían para comprender los asuntos…
- v. 29…señores, mientras que un hombre perteneciente a un solo hombre representa al creyente, que solo rinde culto a Dios (IK, Q, R, Ṭ). Las dos partes de esta analogía también pueden entenderse como una representación de un corazón dividido…
- v. 33…con el Corán en el Día de la Resurrección diciendo: «Esto es lo que nos diste y hemos seguido lo que hay en él» (Ṭ). No obstante, algunos interpretan quienquiera que viene con la verdad como una referencia al Profeta (R, Ṭ, Ṭs, Ṭū)…
- vv. 36–37…idólatras creen que blandir el espectro del desagrado y la cólera de sus ídolos influirá de algún modo en el Profeta (Ṭ). Su siervo también puede entenderse en el sentido de cualquier creyente, significando que Dios basta a cualquiera…
- vv. 43–44…que aquí hace referencia al Juicio ante Dios (IK), cuando a los incrédulos se les pedirá cuentas por su idolatría (Ṭ).
- v. 45…de las deidades e ídolos que adoran los idólatras, sus corazones se estremecen y retroceden con repugnancia y desdén (Ṭ), al llenarse de aflicción y rencor (Z). Pero cuando se reconocen sus deidades, se alegran (Z). El que se alegren…
- v. 47…Lo que no habían imaginado puede aludir a la negación de los malhechores de que habrían de rendir cuentas por nada (Ṭ); a malas acciones que ellos habían creído que eran en realidad buenas obras (Q), tales como su adoración de los…
- v. 48…se les entreguen los libros de sus obras (véanse 17:13–14c; 18:49c; 69:25; 78:29; 84:7–10) en sus manos izquierdas (Ṭ); o bien lo que se manifestará serán las consecuencias de las malas acciones, es decir, las modalidades de castigo…
- v. 50Lo mismo hace referencia a la declaración: Solo se me dio a causa de un conocimiento en la aleya 49 (Q, R, Ṭ, Z), la cual es semejante a lo que Coré, un opulento dignatario de la corte de Faraón, dice en 28:78: Solo se…
- v. 52…que cree, afirmando la verdad y asintiéndola cuando se le hace patente, sabe que Quien hace esto solo puede ser Dios (Ṭ), y en eso hay signos para gente que cree (cf. 6:99; 16:79; 27:86; 29:24; 30:37).
- v. 53…del Corán (otras incluyen 4:48, 116; 24:22; 33:47; 42:19, 22; 93:5) o entre «las aleyas más gozosas del Corán» (Ṭ). Aunque esta aleya se dirige a toda la humanidad (Ṭ), muchos entienden que en su origen respondía a la situación de…
- v. 54Aquí volveos a vuestro Señor indica volverse en arrepentimiento (Ṭ), responder a Dios, regresar a la obediencia a Dios y apartarse de los actos de desobediencia antes de que uno sea…
- v. 55…18, lo más hermoso de lo que Dios ha revelado no se entiende en el sentido de que una parte sea más hermosa que otra (Q, Ṭ), sino de que uno debe obrar en conformidad con la revelación, perseverando de ese modo en la obediencia y…
- v. 56…como una expresión de supremo pesar y desconsuelo (R) por haber dejado de realizar las obras prescritas por Dios (Q, R, Ṭ). De mi deber hacia Dios traduce min ŷanbi-Llāh, que literalmente significa «del» o «desde el lado de Dios» y…
- v. 61Su triunfo puede referirse a las virtudes o a las obras de los temerosos (Ṭ), a que son librados del Fuego (Ṭs), o al triunfo de las aspiraciones espirituales sobre las terrenales. El ingreso…
- v. 63…denota que ejerce soberanía sobre ellos y los protege (Z). Se entiende en el sentido de «las llaves de los tesoros» (Ṭ) y por tanto como una alusión indirecta a los tesoros mismos (R, Z), una remisión a 15:21: No hay nada cuyos tesoros…
- v. 66Uno debe ser agradecido a Dios por Su Guía al adorarlo solo a Él y repudiar el culto a los ídolos (Ṭ) y, en el contexto de las aleyas precedentes, por lo que Él ha dispensado para los seres humanos a partir de Sus…
- v. 67Los idólatras no honraron a Dios como debe ser honrado (Q, Ṭ) cuando Le atribuyeron copartícipes, Le describieron mediante atributos que no Le corresponden (Bḍ), y no…
40GhāfirEl Perdonador29
- v. 8…(IK, R). De esta manera, las obras pías que uno realiza pueden beneficiar tanto a uno mismo como a sus seres queridos (IK, Ṭ).
- v. 9…creyentes de cometer malas acciones (IK), de las secuelas nocivas de los pecados que cometieron antes de arrepentirse (Ṭ), o del castigo (Ṭ, Ṭs). Aquellos a quienes Dios ha apartado de la maldad de la desobediencia han recibido la…
- v. 10…cuando contemplan sus obras (véase 2:167) y se percatan del castigo que habrá de caer sobre ellos por la Ira de Dios (IK, Ṭ).
- vv. 11–12…sus antepasados, tras lo cual se les dio la vida, seguido por su muerte natural, después de la cual fueron resucitados (Q, Ṭ, Ṭs).
- v. 18En el Día del Juicio, los corazones estarán en las gargantas a causa del miedo (IK, Ṭ, Ṭs), ahogados de angustia, de tal suerte que no podrán hablar (R). La segunda parte de esta aleya es semejante…
- v. 19La traición de los ojos se refiere bien a los ojos que han mirado hacia algo prohibido (R, Ṭ, Ṭs) o bien a las falsas afirmaciones de una persona acerca de lo que vio (IK, Q, Ṭs). Lo que ocultan los pechos…
- vv. 23–45…se encuentra textualmente en 11:96, y enviamos a Moisés con Nuestros signos, que significa con pruebas y evidencias (Ṭ, Ṭs), se halla también en 14:5 y 43:46 (cf. 51:38); véase asimismo 23:45, donde Moisés y Aarón son enviados con…
- v. 25…7:141; 14:6; 28:4. Las mujeres no fueron dejadas con vida por piedad, sino para que continuaran viviendo como siervas (Ṭ), lo cual constituía una humillación ulterior (Ṭ, Ṭs). Según algunos, Dios distrajo a Faraón y a su pueblo de…
- v. 28…identidad precisa del hombre creyente de la Casa de Faraón es desconocida. Muchos sugieren que era un primo de Faraón (IJ, IK, Q, Ṭ). Otros dicen que era un israelita, en cuyo caso el significado de esta frase inicial se entiende como…
- v. 29…El hecho de que los egipcios posean soberanía sobre ella y prevalezcan sobre ella denota su poder sobre los israelitas (Ṭ). Algunos entienden que el hombre creyente los está conminando a ser agradecidos por su posición de poder (IK, Ṭs).…
- v. 32…de agua o de lo que Dios os ha provisto». Responderán: «En verdad, Dios ha prohibido ambas cosas a los incrédulos» (7:50; JJ, Q, R, Ṭ). Además, los hipócritas llamarán a los creyentes (véase 57:13–14) y los ángeles llamarán a los…
- v. 35…30:59; 63:3c). El corazón de todo tirano arrogante también puede leerse como: «todo corazón arrogante y tiránico» (Q, R, Ṭ). En cierto sentido, esta lectura resulta más acertada porque, como observa al-Qurṭubī, es el corazón el que…
- vv. 36–37…alcanzar los cielos traduce asbāb al-samāwāt (cf. 22:15), que habitualmente se entiende como «caminos a los cielos» (IK, Q, Ṭ, Ṭs), «puertas a los cielos» (IK, Q, Ṭ, Ṭs), o aquellas cosas mediante las cuales uno puede alcanzar lo que…
- v. 43…para interceder en favor de quienes los adoran, tanto en esta vida como en la próxima (Q), de dañarlos o beneficiarlos (Ṭ), o de responder a sus súplicas (R). También podría entenderse en el sentido de que, aunque los idólatras llaman a…
- v. 45Por su fe y por haber afirmado a Moisés, Dios protegió al hombre creyente del pueblo de Faraón (Ṭ). Lo que habían tramado puede referirse a los severos castigos que Faraón acostumbraba infligir a quienes se le…
- vv. 51–52…catástrofes naturales; o a la de Jesús, cuya religión prevaleció por medio de quienes llevaron adelante su mensaje (Ṭ). Aquí los testigos se refiere a aquellos de entre los profetas, ángeles y creyentes que darán testimonio en favor…
- vv. 53–54…La Torá fue encomendada entonces a los israelitas, y contenía instrucciones que clarificaban sus asuntos religiosos (Ṭ, Ṭs), y fueron guiados de acuerdo con ella mientras se mantuvieron pacientes (véase 32:23c). Los dotados de…
- v. 56…albergan una presunción de grandeza o soberbia que les impide seguir al Profeta y aceptar la verdad cuando les llega (Ṭ). La grandeza que jamás alcanzarán alude a los favores que Dios ha otorgado al Profeta, de los cuales tienen…
- v. 60…como: «Adoradme», tal como cuando el Profeta dijo: «La súplica es la adoración», y a continuación recitó esta aleya (Q, Ṭ, Ṭs), y porque va seguida por una mención a aquellos cuyo orgullo les impide adorar a Dios (R). La aleya también…
- v. 61…día dotado de visión» (cf. 10:67; 28:73), indica que fue dispuesto para que los hombres pudieran procurar su sustento (IK, Ṭ); cf. 78:11. También podría traducirse como «hizo el día vidente», indicando el modo en que el día da testimonio…
- v. 64…21:30–31c. Hizo del cielo un techo que protege al mundo (IK), sosteniéndolo en lo alto sin pilares que podáis ver (31:10; Ṭ). El que Dios os formó y embelleció vuestras formas (véase también 64:3) puede significar la forma del cuerpo…
- v. 67…y mentales (Q, Ṭs); véase 46:15c. No obstante, algunos son tomados antes —esto es, antes de llegar a la vejez (Aj, Q, Ṭ, Ṭs), antes de alcanzar la madurez (Aj, Ṭs), o incluso antes de salir como niños (Aj, Q). Aquí un término…
- v. 69…propios seres humanos; 41:53). Quienes disputan acerca de estos signos son apartados de la verdad y del juicio recto (Ṭ) o del camino recto hacia el camino que conduce al extravío (Ṭs).
- vv. 70–72…mensajeros podría referirse a las leyes divinas (Aj) o a las enseñanzas con las cuales Dios envió a Sus profetas (Ṭ). En el Día del Juicio, los incrédulos sabrán la verdad de aquello que disputaban y negaban (cf. 15:3, 96; 29:66;…
- vv. 75–76…ahora reciben son el resultado de actos de desobediencia y de regocijarse en vanidades que no les estaban permitidas (Ṭ). Aunque uno puede regocijarse o alegrarse con derecho (Ṭs), como en 13:36: Aquellos a quienes dimos el Libro se…
- v. 77…que te mostramos una parte de lo que les prometemos alude a que reciban el castigo mientras el Profeta sigue con vida (Ṭ), y hace alusión por consiguiente a la posibilidad de que el Profeta triunfe sobre sus enemigos durante la vida de…
- v. 78…profética, así como a los profetas que le precedieron no les fue otorgado traer un signo, salvo con el Permiso de Dios (Ṭ). Si de hecho lo hiciera, aun así no creerían, tal como quedó demostrado con el milagro de la hendidura de la luna…
- v. 81…significado posible es: «Al reflexionar sobre estos signos, ¿cómo podríais invocar o adorar a nada fuera de Dios?» (Ṭ). Véase también el estribillo ¿Cuál, pues, de las mercedes de vuestro Señor negaréis ambos? a lo largo de toda la…
- v. 82…sobre los incrédulos de generaciones de antaño, su inmenso poder y riqueza no pudieron defenderlos frente a ella (Q, Ṭ). La frase también podría traducirse: «¿De qué les sirvió entonces lo que solían obtener?» (Q, Ṭ), en cuyo caso…
41FuṣṣilatExpuestas en Detalle18
- v. 3…del Corán han sido expuestos en detalle significa que han sido explicados y dilucidados diáfana y cumplidamente (Q, Ṭ) merced a la diversidad de argumentos y pruebas sobre la Unicidad de Dios y la autenticidad del profetismo…
- v. 4…los incrédulos (Q, Ṭs). Con todo, la mayor parte de los habitantes de La Meca en la época del descenso de esta sūrah (Q, Ṭ, Ṭs) se habían desentendido del Corán (Ṭ), o de la fe en Dios (Ṭs), y rehusaban prestarle oídos. Por ende, cabe…
- v. 5…reza con arreglo a los preceptos de tu fe, y nosotros obraremos y rezaremos con arreglo a los preceptos de la nuestra» (Ṭ, Ṭs). Se relata que esta fue una sentencia pronunciada por Abū Ŷahl y otros jerarcas de Quraysh (Ṭs).
- v. 10…en ella sus alimentos alude al asentamiento divino de montañas, cauces fluviales y arboledas en las diversas comarcas (IJ, Ṭ); a proveer sustento a seres humanos y bestias (IJ, Ṭ, Ṭs); a distribuir las lluvias (IJ, Ṭ); a repartir…
- v. 12La generalidad de los exégetas estima que los dos días corresponden al jueves y al viernes (IJ, Ṭ), si bien quienes juzgan que los cielos fueron creados con anterioridad a la tierra aducen que los dos días…
- vv. 20–21…lo que solía hacer. El hombre increpará entonces a sus miembros: ‘¡Malditos seáis! ¡Por vosotros litigaba yo!’» (Aj, IK, Q, Ṭ).
- vv. 22–23…en este mundo. Algunos autores interpretan estos versículos como indicativos de que no se conducían con reverencia (Ṭ). Ocultarse puede interpretarse por tanto como abstenerse del pecado y, en tal sentido, ocultarlo de uno mismo…
- v. 25…mundanos, a bregar por tales vanidades y a convencerse de que no habrá resurrección ni retribución en el Más Allá (Ṭ, Ṭs). Semejantes réprobos devienen idénticos a las comunidades que los precedieron, sobre las cuales se cumplió la…
- vv. 27–28…hacer (29:7; cf. 9:121; 16:96–97; 39:35; 46:16). La Morada de la Eternidad designa aquí al propio Fuego infernal (Ṭ, Ṭs, Z).
- v. 35…grado de virtud, entereza y purificación interior (R). Admite igualmente entenderse como referencia al Paraíso (IJ, Ṭ, Ṭs).
- v. 36…a responder al ultraje de un modo que no sea mejor ni más virtuoso, debe guarecerse en Dios mediante la súplica (Ṭ); véase 7:200c.
- v. 38…Quienes están junto a tu Señor es concebido por la generalidad de los comentaristas como alusión a los ángeles (Aj, IJ, IK, Ṭ, Ṭs), si bien abarca asimismo a las almas humanas más encumbradas en la proximidad y gracia divinas (Z),…
- v. 44…asimismo 10:57). Que sean llamados desde un lugar lejano denota una distancia abisal respecto a sus propios corazones (IK, Ṭ), de suerte que al interpelárseles directamente es como si se les llamara desde un remoto horizonte (IK, Ṭs). En…
- v. 45…dimana de prudencia o lucidez crítica alguna, sino de una ligereza frívola que desdeña escudriñar la Palabra de Dios (IK, Ṭ).
- v. 46…su galardón en el Más Allá, en tanto que quien cometa el mal en rebeldía culposa cosechará un suplicio doloroso (Ṭ); cf. 45:15. Que tu Señor no es injusto con Sus siervos (cf. 3:182; 8:51; 22:10; 50:29) refrenda una tesis axial del…
- v. 47…idólatras, que en aquel trance proclaman que ninguno de ellos reconoce a los falsos dioses que antaño asociaban a Dios (IJ, IK, R, Ṭ; cf. 6:23), bien los propios ídolos y númenes personificados, que declaran solemnemente que ninguno de…
- vv. 49–50…se torna mezquino (cf. 11:9–10; 17:83; 22:11). El ser humano no se fatiga de pedir a Dios salud, hacienda y parabienes (IJ, IK, Ṭ), en el sentido de que ninguna abundancia lo sacia como para cesar en su demanda insaciable (R). Por…
- v. 53…de las comarcas circunvecinas a La Meca (R) o a las vastas regiones a las que ulteriormente se expandió el islam (IJ, Q, Ṭ), y en en sí mismos (o «entre ellos») una alusión a la toma pacífica de La Meca (Q, R, Ṭ) o a la resonante…
42al-ShūrāLa Consulta22
- v. 5…de ellos (Ṭs), a saber, los ángeles y los cielos superiores, o bien ante el Poderío y la Majestuosidad de Dios Mismo (IJ, IK, Ṭ, Z). A la luz de un pasaje análogo —A punto están los cielos de desgarrarse por ello, la tierra de abrirse y…
- v. 8…hecho de la humanidad entera una sola comunidad observante de una sola fe y podría haberlos reunido a todos en la guía (6:35; IJ, Ṭ); véase asimismo 2:213c. Empero, Dios dividió a las gentes en comunidades diferenciadas para probaros en…
- v. 11Así os multiplica también se interpreta como «Él os crea» o «Él os sustenta» (IJ, Ṭ), lo que cabría entender en el sentido de que Dios engendra a los seres humanos por medio de la procreación…
- v. 13Mantener la religión significa obrar conforme a ella (Ṭ) o aferrarse a ella, consumar sus prescripciones obligatorias, mantenerse leal a sus dictados y exhortar a otros a…
- v. 14…al pueblo de Noé, que se disgregó en facciones antagónicas tras tener noticia de la revelación impartida a este (Ṭ). Otros comentaristas divisan aquí un paralelismo con 3:19 y 98:4, pasajes alusivos a las disensiones surgidas entre…
- v. 15…hacia la Verdad (Ṭs). La frase admite igualmente la lectura «y a ello, pues, convoca», esto es, «hacia el Corán» (IJ, Ṭ), si bien puede interpretarse con mayor amplitud como una orden de convocar a los hombres a la religión que les…
- v. 22…los pecadores contemplarán con espanto la retribución que les aguarda por las fechorías cometidas en este mundo (IK, Ṭ). En contraste, los creyentes mantuvieron el temor de Dios en este mundo (véase el v. 18) y desplegaron obras…
- v. 23…esto es, demanda a los mequíes que respeten y honren los lazos de consanguinidad y parentesco que lo unían a ellos (IJ, IK, Q, Ṭ, Ṭū), habida cuenta de que prácticamente todos los mequíes estaban emparentados al pertenecer a la misma…
- v. 24…este osado añadir cosa alguna por su cuenta, provocando en tal caso el olvido de lo que ya le había sido comunicado (IJ, IK, Ṭ). Esta segunda acepción sintoniza con el simbolismo de «sellar», «velar» o «cubrir» los corazones desplegado…
- v. 25…mujer y posteriormente contrae matrimonio con ella (IK). Dios perdona los pecados pretéritos a quienes se arrepienten (Ṭ). No obstante, tal penitencia ha de ser sincera, pues ciertamente aquellos que renieguen tras haber creído y luego…
- v. 26Dios atiende las súplicas de quienes creen y obran rectamente (Bg, IK, Ṭ) y los recompensa (Bg), y los incrementará otorgándoles incluso mucho más de lo que demandaron (Ṭ). Algunos…
- v. 27…a ciertos creyentes pobres y menesterosos de los primeros tiempos que anhelaban la holgura y la opulencia mundanal (Ṭ). Algunos afirman que atañía específicamente a los emigrados desvalidos conocidos como la «Gente del Porche» (Ṭ),…
- v. 29…de la Omnipotencia Divina, la creación divina de cuanto existe (IK) y Su potestad para resucitar a los difuntos (Ṭ); véase 2:165; 3:190–91; 30:20–26; 56:57–73. Criaturas vivientes alude a los seres humanos y a los ángeles (Q, Ṭ); o…
- vv. 30–31Aquí se entiende por desgracia una referencia genérica a todas las tribulaciones que aquejan a los seres humanos (IK, Ṭ, Ṭs), en armonía con 4:79: Cualquier bien que te acontezca proviene de Dios, y cualquier mal que te aflija…
- v. 35…ahogados (IJ), o bien tras la Resurrección toman plena conciencia de que no existe salvación alguna frente al tormento (Aj, IJ, Ṭ).
- v. 38Aquellos que responden a su Señor son quienes atestiguan la Unicidad de Dios (Ṭ), observan las prescripciones de la fe (Ṭs) y consuman la oración formal del modo establecido en sus horarios…
- v. 39Cuando los aflige la tiranía (Q, Ṭ) alude a la expulsión de los musulmanes de La Meca perpetrada por los idólatras (Q), coyuntura tras la cual les…
- v. 45…asimismo el sentido de «mirar con pupilas veladas», connotando que otean con el corazón al haber resucitado ciegos (Ṭ, Z), al modo de 17:72: Y quien haya estado ciego en esta vida estará ciego en el Más Allá y todavía más extraviado…
- v. 46…Que aquellos extraviados por Dios carecen de camino implica que no disponen de vía hacia la verdad ni de acceso a Dios (Ṭ). Subraya asimismo que Dios es el exclusivo Guía (R) y que el acto de guiar o desviar reside privativamente en Sus…
- v. 47Responded a vuestro Señor se interpreta como: «Atended a quien os convoca hacia vuestro Señor, creed en él y seguidle» (Bg, Ṭ), esto es, el Profeta Muḥammad (Bg), o «Acoged aquello que os invita hacia Él, como la fe y la sumisión piadosa»…
- v. 51…que este versículo explicita las diversas vías a través de las cuales Dios transmite Su revelación a los profetas (IK, Q, R, Ṭ, Z). Sino por revelación se interpreta como la inspiración directa proyectada en el pecho o corazón del…
- vv. 52–53…Dios y obrar, por ende, cual instrumento providencial de Guía Divina, conforme a 13:7: Para cada pueblo hay un guía (Ṭ). En tal sentido, él encauza a las gentes asistiéndolas en el seguimiento del mensaje que Dios ha hecho descender…
43al-ZujrufLos Adornos de Oro28
- v. 2…que esta apelación alude a que fue hecho descender por Dios en lugar de haber sido compuesto por seres humanos (Ṭ). También se dice que todas las cosas en el Cielo y en la tierra están registradas en un Libro claro (10:61; 27:75;…
- v. 3…41:3; 42:7) en una lengua árabe clara (26:195; cf. 16:103; 46:12) indica que debería resultar claro a los árabes (Ṭ), quienes por ende no tienen excusa alguna para rechazarlo; véase 39:28c.
- v. 5La primera parte de este versículo puede significar: «¿Acaso apartaremos de vosotros el recuerdo del castigo?» (Ṭ), o bien: «¿Acaso retendremos el Corán de vosotros?» (JJ), dado que «el Recuerdo» se emplea con frecuencia como…
- vv. 6–7…(IK, JJ), haciéndole saber que la burla que él afronta no es mayor que la encarada por los profetas precedentes (Ṭ). Para el v. 7, cf. 15:11; 36:30.
- v. 14…esto es, en oración. Alternativamente, la expresión puede verterse como «A nuestro Señor retornamos» en el Más Allá (Aj, IK, R, Ṭ). Conforme a esta última interpretación, la mención de las travesías terrenales en el versículo anterior…
- v. 18…a los cuales engalanan con oro y plata para adorarlos luego, aun cuando los ídolos son incapaces de articular palabra (Ṭ).
- v. 28Lo remite a la afirmación de la Unicidad divina (JJ, R), que se sobreentiende formulada por Abraham en los vv. 26–27 (R, Ṭ), o a la profesión de fe islámica: «No hay más dios que Dios» (IK, Ṭ). Otros sostienen que lo alude a la…
- v. 29…Dios proveyó sustento al pueblo de La Meca y a sus ancestros, absteniéndose de castigarlos o erradicarlos de inmediato (JJ, Ṭ). Pero ahora que la Verdad, esto es, el Corán (JJ, R, Ṭ), se ha manifestado entre ellos, se les pedirán cuentas…
- v. 31…de La Meca alude a al-Walīd ibn al-Mugīrah, y el hombre distinguido de Ṭāʾif a ʿUrwah ibn Masʿūd al-Thaqafī (IK, JJ, Ṭ). Otros sugieren a ʿUtbah ibn Rabīʿah de La Meca y a Ibn ʿAbd Yalīl al-Thaqafī de Ṭāʾif (Ṭ). A los idólatras…
- v. 32…ellos el sustento que Dios dispensa, de tal guisa que puedan concedérselo a sus dilectos y privar de él a otros?» (Ṭ), o «¿debería la elección divina de un profeta acomodarse a sus antojos caprichosos?» (Qu). Respecto a interrogantes…
- vv. 36–37…de ellos salvo mediante una mirada desganada, su visión se equipara a la de alguien cuya vista se ha nublado (Ṭ). Con todo, es una ceguera que ellos mismos se han granjeado. En castigo, Dios les «asigna demonios» que los hunden…
- vv. 41–42…indicando que Dios ya tomó retribución de los pueblos antiguos que desmintieron a los profetas enviados a ellos (Ṭ). Bajo cualquiera de las dos interpretaciones, estos versículos ponen de relieve que Dios Se vengará de los…
- v. 43La prescripción es la de aferrarse al Corán (IK, JJ, Ṭ), lo cual garantiza permanecer sobre un sendero recto (véase 1:6c), a diferencia de los idólatras, a quienes…
- v. 44…para ti y para tu pueblo se interpreta como que el Corán representa un honor insigne otorgado al Profeta y a su pueblo (IK, JJ, Ṭ), máxime tratándose de una revelación remitida en su propio idioma (IK, JJ). Ello entraña asimismo que, al…
- v. 45…introducción a la Sūrah 53), debía formularles esta pregunta (JJ), o bien que debía inquirirlo de la Gente del Libro (JJ, Ṭ), en cuyo caso algunos afirman que se sobreentiende un «a quienes» (ilayhim) implícito en el versículo, de…
- vv. 46–47…rieron de ellos del mismo modo en que los idólatras mequíes escarnecían los signos con los que fue enviado el Profeta (Ṭ), tal como cuando Faraón, Hāmān y Qārūn (Coré) aseveraron que Moisés era un hechicero mentiroso (40:24; cf. 51:39).
- v. 48Cada uno de los signos que aportó Moisés era mayor que el signo inmediatamente precedente (JJ, Ṭ); véase 7:133–35, donde se mencionan tales prodigios. Por su rechazo a los signos, Dios los castigó con la…
- vv. 57–58…los idólatras pretendiendo que la veneración cristiana a Jesús es equiparable al culto que ellos profesan a sus ídolos (Ṭ), o incluso su audaz afirmación de que sus dioses son preferibles a Jesús (R). Estos versículos se conciben como…
- v. 60…humana y disponer sucesivas generaciones de ángeles que se relevaran sobre la faz de la tierra en vez de seres humanos (IK, JJ, Ṭ). Este versículo refuta la creencia idolátrica de que los ángeles participan del Poder Divino, evidenciando…
- v. 61…«Entre los signos de la Hora figurará la aparición de Jesús hijo de María con anterioridad al Día de la Resurrección» (IK, Q, Ṭ), sazón en la cual se relata que combatirá al Anticristo (al-Daŷŷāl), fallecerá en su momento y resucitará al…
- v. 63…y mandatos de la Ley Divina (JJ, R). En lo tocante a Jesús, algunos estiman que pruebas claras designa el Evangelio (Ṭ) y sus preceptos (Z). Sobre los prodigios que acompañaron a Jesús —tales como hablar en la cuna, sanar a los…
- v. 70…(cf. 30:15) traduce yuḥbarūn, vocablo que abarca los matices de ser agraciados, festejados y colmados de dicha y honor (IK, JJ, Q, Ṭ).
- v. 80…hallará abierto (17:13), y a cada cual se le conminará: ¡Lee tu libro! Hoy basta tu propia alma para pedirte cuentas (17:14; Ṭ), y hallarán presente cuanto hicieron (18:49); véase 17:13–14c; 18:49c.
- v. 81…el versículo en el sentido de que el Profeta sería el primero en adorar a la prole de Dios si tal cosa fuera real (IK, JJ, R, Ṭ). Otros interpretan la aleya como: «Si según vuestro relato Dios tuviera un hijo, yo soy el primero en…
- v. 86…de la verdad con conocimiento de causa significa que únicamente quienes atestiguan la verdad recibirán la intercesión (Q, R, Ṭ), en cuyo caso, la exigencia de obrar con conocimiento subraya que la profesión verbal carece de valor si no…
- v. 87…inquiera retóricamente cómo es posible que se extravíen o desvíen de consagrar su adoración con exclusividad a Dios (IK, JJ, Ṭ); véase 29:61c.
- v. 88…en Quien reside el conocimiento de la Hora y de su dicho: «¡Oh Señor mío! Ciertamente estas son gentes que no creen» (Ṭ). Otros leen la frase en caso nominativo y la consideran subordinada al v. 80, en el sentido de «¿O suponen que no…
- v. 89…lectura, ciertos comentaristas alegaron que este versículo quedó abrogado al decretarse el mandato del combate armado (Q, Ṭ), deduciendo que ya no es de aplicación (IK, JJ). Empero, tal exégesis no concuerda con la máxima coránica…
44al-DuḫānEl Humo10
- vv. 10–11…se nublaron por la intensidad del hambre, creyendo divisar lo que parecía humo elevándose entre el cielo y la tierra (IK, JJ, Q, Ṭ), en cuyo caso que cubrirá a las gentes describiría la forma en que el humo los envolvió (IK); véase…
- v. 16…este versículo una prefiguración de la batalla de Badr, en la que los musulmanes derrotaron al ejército mequí (IK, Mw, Q, Ṭ).
- v. 20Algunos conciben para que no me lapidéis como una alusión a una agresión verbal o calumnia (IK, R, Ṭ); otros lo entienden de forma literal (IK, Ṭ) en el sentido de «para que no me deis muerte» (R); véase…
- vv. 23–24…tal vez se hubiese inclinado a hacer (Z), hasta que la totalidad de las huestes de Faraón se hubiera adentrado en él (IK, Ṭ). Esta es una de las diversas referencias al ahogamiento de Faraón y su ejército en el Mar Rojo; véanse también…
- v. 29Este versículo puede interpretarse referido a los habitantes del cielo y de la tierra (Mw, Q, R, Ṭ) o bien directamente al cielo y la tierra. Conforme a la tradición islámica, cada individuo posee una…
- v. 32Los Hijos de Israel fueron elegidos por encima del resto de los pueblos de su propia época (IK, Q, Ṭ) al ser depositarios de la revelación y de la religión (Mw); véase 45:16c. Maybudī sostiene que este…
- v. 33…alude a una prueba clara que pondría de manifiesto quién estaba bien guiado y quién no (IK, Mw); a una merced diáfana (Mw, Q, Ṭ), que devendría luego una prueba para los ingratos; o a un severo castigo (Mw, Q, Ṭ), que castigaría a…
- vv. 49–50…pronuncian a modo de burla y reproche ante el concepto encumbrado que los incrédulos tenían de sí mismos en este mundo (IJ, Ṭ, Z). Algunos afirman que estos versículos aluden en particular a Abū Ŷahl, uno de los jerarcas de Quraysh, de…
- vv. 51–52…inquietud, pena, zozobra y agotamiento (IK). Morada segura traduce maqām amīn, que puede leerse asimismo muqām amīn (Q, R, Ṭ, Z), traduciéndose en tal caso como: «Moran en seguridad». Mientras que en los vv. 25–26 Faraón y sus…
- v. 54Así es traduce kaḏālika, que puede significar: «Así son las cosas» (Q, Ṭ), y que algunos entienden como expresión de asombro ante lo inefable, cual diciendo que la sublimidad de este…
45al-ŶāthiyahArrodillada9
- v. 10…e ignorar su realidad (Aj). En cualquiera de las interpretaciones, cuanto hayan acumulado, esto es, riquezas e hijos (Aj, IK, Q, Ṭ), de nada podrá valerles para esquivar el Castigo de Dios, como en 3:10: En cuanto a los que no creen, ni…
- v. 11Este Corán (IK, Q, Ṭ, Z), o todo aquello con lo que vino el Profeta (Q), personifica la guía íntegra y consumada (Aj, Z). Aunque…
- v. 16…los favores antedichos y se concibe como su elección por encima del resto de los pueblos de su propia época histórica (IK, Q, Ṭ); véase asimismo 5:20c.
- v. 18…sobre una vía clara, a semejanza de aquella sobre la que había establecido a los mensajeros que le precedieron (Ṭ). En este contexto, vía clara traduce sharīʿah, término que devino con posterioridad la designación técnica de la…
- v. 20…la visión penetrante de la verdad, disciernen lo verdadero de lo falaz y reconocen el sendero de la recta guía (Ṭ), en tanto que el Corán aporta pruebas suficientes para el discernimiento del corazón (R); véase el comentario a…
- v. 21…Aquí igual traduce sawāʾan, adverbio modificador del verbo «tratar». En otras lecturas canónicas se vocaliza sawāʾun (Q, R, Ṭ), caso en el cual la última cláusula se vertería: «siendo iguales su vida y su muerte» (Q, Z), esto es:…
- v. 25…aleyas aquí alude a las pruebas concernientes a la Resurrección y a la retribución que aguarda a los incrédulos (Q, Ṭ). Puesto que innumerables aleyas del Corán atestiguan la Resurrección y los signos del orden creado se aducen con…
- vv. 28–29…congregada en filas (véase 18:48c) con sus integrantes postrados de rodillas para la Rendición de Cuentas ante Dios (Ṭ), a causa del espanto de aquel trance (Q, Ṭ). Algunos afirman que esta situación concierne exclusivamente a los…
- v. 32…qué es la Hora, se interpreta como: «No sabemos si es cierta o no» (Q), o llanamente: «Ignoramos si habrá de llegar» (Ṭ), denotando que no consideraban necesario prepararse para su venida. Respecto a la naturaleza de la conjetura,…
46al-AḥqāfLas Dunas de Arena9
- v. 3…término final de los cielos y la tierra (IJ) como al Juicio Final (véanse 35:45; 71:14). Sino... por un plazo fijado (Q, R, Ṭ) indica de este modo que la creación, al ser distinta de Dios, no puede sino tener un comienzo y un fin, como…
- v. 4…erigen en partícipes asociados con Dios. Traedme un libro constituye una exigencia de presentar una escritura revelada (Q, R, Ṭ), y algún vestigio de conocimiento significa algún remanente de las enseñanzas de los antiguos (Q, R, Ṭ).…
- v. 6…falsos objetos de culto a los que los idólatras invocaban en esta vida testificarán contra ellos en el Día del Juicio (Q, Ṭ), declarando: ¡Señor nuestro! Estos son los que nosotros extraviamos. Los extraviamos igual que nosotros mismos…
- v. 10…fue revelado en relación con él: Habiendo dado testimonio un testigo de los Hijos de Israel de algo semejante» (Ṭ). Empero, si, como sostienen numerosos comentaristas, la totalidad de esta sūrah procede del periodo mequí, este…
- vv. 13–14…no confunden la verdad con la falsedad (3:71; cf. 2:42) ni transgreden los Mandamientos y Prohibiciones de Dios (Ṭ). Según algunos, ningún temor habrá sobre ellos significa que no temerán retribución punitiva alguna y quedarán a…
- v. 15…mí a mi descendencia es una plegaria pidiendo que sean guiados en la fe y en la realización de lo que complace a Dios (Ṭ), lo cual se cuenta entre las más insignes mercedes para un padre o madre (R). Si bien numerosos exegetas suníes…
- v. 16Esos remite a las personas que reúnen las cualidades descritas en el v. 15 (IK, Ṭ). El que Dios acepte lo mejor de lo que han hecho (cf. 9:121; 16:96–97; 24:38; 29:7; 39:35) indica que…
- v. 29…a la Sūrah 72. Aquí presentes en él podría leerse asimismo como «en su presencia», aludiendo a la del Profeta (Aj, R, Ṭ).
- v. 30Algunos exegetas interpretan la mención que los genios hacen de Moisés en el sentido de que profesaban el judaísmo (IK, R, Ṭ); empero, atendiendo al contexto íntegro del relato (véase la introducción a la Sūrah 72), puede significar…
47MuḥammadMuhammad10
- v. 4…literal, sería «el golpe en los cuellos» en acusativo, lo cual se entiende como «golpead los cuellos con un golpe» (IK, Q, Ṭ), indicando la brevedad de la acción, al estar circunscrita a la batalla y no tratarse de un mandato…
- v. 10…suerte aguarda a los incrédulos se entiende en el sentido de que sufrirán un destino similar al de sus antepasados (Q, Ṭ).
- v. 16…de Medina, mientras que aquellos a quienes les ha sido dado el conocimiento remite a los Compañeros del Profeta (Q, Ṭ, Z). En este contexto, el que Dios selle sus corazones (véase 2:7c) significa que, a pesar de escuchar las…
- v. 17Les aumenta en guía denota que Dios incrementa a quienes están guiados en fe (Q, Ṭ), conocimiento y discernimiento (Q), lo cual no acontece con aquellos cuyos corazones están sellados. Que Dios…
- v. 18…Final, y si saben que caerá sobre ellos repentinamente sin que dispongan de tiempo para arrepentirse y recordar a Dios (Ṭ). Aunque existen prolijas disertaciones sobre los signos o presagios de la Hora, el signo al que alude este…
- v. 19…previo. Dios conoce vuestro ir y venir, y vuestra morada se interpreta como una alusión a la vigilia y al sueño (Mw, Q, Ṭ), o bien a la actividad en esta vida y al estado en el sepulcro y el Más Allá (Aj, Q). En cada…
- vv. 20–21…(véanse 3:121c; 3:155c). No obstante, este versículo concierne con mayor probabilidad exclusivamente a los hipócritas (Q, R, Ṭ), por cuanto aquellos en cuyos corazones hay una enfermedad (cf. 2:10; 5:52; 8:49; 9:125; 22:53; 33:12, 60;…
- v. 22…los lazos de parentesco se interpreta como retornar a las prácticas del paganismo y la idolatría anteriores al islam (JJ, Ṭ). Empero, habida cuenta de que mantener los lazos de parentesco era asimismo una virtud estimada entre los…
- v. 25…podría verterse asimismo como «él les infunde vanas esperanzas», derivado del verbo amala, que significa «esperar» (Ṭ), en cuyo caso el sujeto del verbo sería Satanás.
- v. 38…decir entonces que constituirán un pueblo superior (IJ), exento de mezquindad y presto a gastar en la senda de Dios (Ṭ).
48al-FatḥLa Victoria16
- vv. 2–3…antes de la victoria manifiesta, mientras que las que estén por venir se refiere a faltas cometidas después de ella (JJ, Q, R, Ṭ). Otros dicen que este versículo se refiere al periodo anterior y al periodo posterior al inicio de la…
- v. 4…(sakīnah; cf. 2:248; 9:26, 40; 48:18, 26) es entendida por algunos como una alusión a la Misericordia de Dios (Ṭ) o a la paciencia al llevar a cabo lo que Dios ha ordenado (Aj). Otros dicen: «Es un ángel que habita en los…
- v. 5…de Dios. Dios nos ha dejado claro lo que hará contigo. ¿Qué hará con nosotros?». Entonces fue revelado este versículo (IK, Q, Ṭ, W). El versículo puede verse así como correlato del v. 1, significando: En verdad, te hemos concedido una…
- vv. 6–7…pensamiento respecto a Dios se refiere a aquellos que pensaban que Dios no auxiliaría al Profeta y a sus seguidores (Ṭ, Z) o a quienes pensaban que el Profeta y los que partieron con él en peregrinación no regresarían a Medina (Q;…
- v. 9…autoridades tempranas leían este versículo: «Para que crean en Dios y en Su Mensajero, y para que Le respalden» (Ṭ). En cualquiera de las lecturas, puede entenderse como una exhortación dirigida a los creyentes de la época del…
- vv. 12–13…a Medina era un mal pensamiento, porque significa que aquellas tribus creían que Dios no les prestaría Su auxilio (Ṭ). Aquí perdido traduce būr, término que denota algo totalmente corrompido en lo que no hay bondad alguna; también…
- v. 15…la Palabra de Dios significa, por tanto, que deseaban cambiar la Promesa de Dios concerniente al botín de Jaybar (Q, Ṭ). Sino poco indica que solo comprenden los asuntos de la vida mundana o que entienden poco sobre la religión (Q).…
- v. 16…Abū Bakr (Q). Otros sostienen que este versículo presagia futuras batallas contra los ejércitos bizantino y persa (Q, Ṭ), mientras que otros afirman que se refiere a las tribus de Banū Hawāzin y Banū Thaqīf, derrotadas inmediatamente…
- vv. 18–19…que juraron que no huirían, aunque algunos dicen que el juramento fue que combatirían con el Profeta hasta la muerte (IK, Q, Ṭ). Respecto a este acontecimiento, se relata que al-Barāʾ ibn ʿĀzib dijo: «Vosotros consideráis que la…
- v. 20…la primera a efectos de énfasis, o bien una alusión a botines mayores más allá de los citados en el versículo anterior (Ṭ). Algunos la interpretan como referida a todos los botines que obtendrán los musulmanes hasta el Día de la…
- v. 21Y otros alude a más botines de guerra aún (Q), a Jaybar (Ṭ), a la conquista de La Meca (IK, Q, Ṭ), a las futuras conquistas del islam frente a persas y bizantinos (IK, JJ, Q,…
- v. 22…de La Meca por atacar en lugar de concertar un tratado, habrían sido aniquilados y habrían huido del combate (Q, Ṭ). El que no hubieran encontrado a nadie que los protegiera o auxiliara podría aludir a su situación tanto en esta…
- v. 23…33:38, 62; 40:85) se toma habitualmente en el sentido de cómo actúa Dios con aquellos que combaten contra Sus profetas (Ṭ), como en 58:21: Ciertamente prevaleceré, Yo y Mis mensajeros (Z). Aquí se traduce en caso nominativo, una…
- v. 24Existe cierto debate sobre el referente de este versículo (Q, Ṭ). Si en el valle de La Meca se entiende como una alusión a Ḥudaybiyah, el versículo concierne muy probablemente a…
- v. 26…mayoría como una referencia a una de las fórmulas habituales de fe, con toda probabilidad «No hay más dios que Dios» (Q, R, Ṭ, Ṭs). Ibn ʿAŷībah señala que el testimonio de fe es denominado la palabra de reverencia porque purifica los…
- v. 27…a Medina. Una victoria cercana se entiende como una alusión a la batalla de Jaybar o bien a la conquista de La Meca (Q, Ṭ), pero también puede verse como una alusión a la victoria general del islam facilitada en parte por el Tratado de…
49al-ḤuŷurātLos aposentos privados4
- v. 4…dulce y mi condena es amarga!», a lo cual el Profeta respondió: «Solo Dios es así». Entonces se reveló este versículo (IK, Q, Ṭ).
- vv. 6–8…en Dios de Su Ira y de la ira de Su Mensajero». Entonces se revelaron estos versículos exculpando a los Banū Muṣṭaliq (Q, Ṭ, W). Con base en el v. 6, muchos eruditos musulmanes rechazan el testimonio en asuntos legales de cualquier…
- v. 13…a Adán y Eva (Q), pero también a la creación de cada ser humano a partir del fluido de un hombre y de una mujer (Ṭ). Que las personas hayan sido distribuidas en diversos pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros indica la…
- v. 16Este versículo pregunta: «¿Acaso pretendéis decirle a Dios lo que hay en vuestro interior, cuando nada Le está oculto?» (IK, Ṭ); o más concretamente: «¿Vais a declarar que tenéis fe cuando Dios sabe que no sabéis?» (Ṭ). En un sentido más…
50QāfQāf21
- v. 1…véase 2:1c. Muchos entienden Qāf como el nombre propio de una montaña de esmeralda cuya realidad abarca la tierra (IJ, IK, Q, Ṭ). No se trata de una montaña física literal, sino de una montaña cósmica que representa el orden creado…
- v. 5En este contexto muchos entienden la verdad como una referencia al Corán (JJ, Q, Ṭ), pero también puede referirse al islam o al Profeta (Q). Confusa traduce marīŷ, que deriva del verbo mariŷa,…
- v. 8Todo cuanto existe sirve como recordatorio del Poder y Soberanía de Dios y como indicio de Su Unicidad (Ṭ), porque «en cada cosa hay un signo que indica que Él es el Uno». Todo siervo contrito designa a todos aquellos…
- vv. 12–14Antes de ellos significa antes de los idólatras que se oponen al Profeta (Ṭ). Para el relato coránico de Noé y el diluvio, véase 11:25–48; 23:23–30; 26:105–21; la Sūrah 71. Los habitantes de…
- v. 15…la capacidad de Dios para resucitar cuando tienen ante sí la evidencia del poder de Dios para crear cuanto los rodea (Ṭ). La pregunta retórica halla respuesta en 46:33: ¿Acaso no han considerado que Dios, Quien creó los cielos y la…
- vv. 17–18Los dos receptores designa a los dos ángeles custodios encargados de registrar todas las obras de un individuo (JJ, Ṭ); véase también 43:80; 82:10–12. De cada ángel podría decirse que es un vigilante dispuesto, pero se considera…
- v. 19…o la agonía de la muerte, se entiende por tanto como el estado de turbación ocasionado por la severidad de la muerte (Ṭ), que para unos puede ser un estado de temor y para otros de serenidad (Aj). Pero dado que se dice que sakrah llega…
- v. 21…que conduce a la persona hacia el lugar donde se congregan todas las almas y otro que atestigua las obras realizadas (Ṭ, Z), o bien a un único ángel que desempeña ambas funciones (Z). Otros entienden que el conductor es un ángel y el…
- v. 23…alude al ángel encargado de supervisar a la persona (JJ), que también podría concebirse como el conductor del v. 21 (Ṭ). Acompañante podría referirse asimismo al ŷinn o demonio asignado al individuo, como en 43:36: Y a quien se…
- vv. 24–26Obstaculizador del bien significa aquel que no tributa a Dios ni a los demás aquello a lo que tienen derecho (Ṭ). Con respecto a los Mandatos de Dios, esto designa a quien no abona la limosna obligatoria (zakāh). Con respecto a…
- v. 27…véase 50:23c. Yo no lo hice rebelarse declara la inocencia del acompañante respecto a lo que la persona cometió (Ṭ), como cuando Satanás dice a los seres humanos tras haber seguido su incitación a la incredulidad: En verdad me…
- v. 28…pasado un amonestador (35:24; cf. 16:36). De ahí que algunos interpreten Amenaza aquí como una referencia al Corán (Ṭ), ya que advertir a la gente del castigo inminente se considera una función de todas las revelaciones y constituye…
- vv. 29–30La Palabra no se muda se refiere al Decreto de Dios (Ṭ) o al Corán mismo, como en 6:115 y 18:27: Nadie puede cambiar Sus Palabras. También puede concebirse como una…
- v. 32…véase 38:17c. Guarda [los preceptos] indica a una persona que observa los Mandatos de Dios y evita caer en el pecado (Ṭ). Traducido según la interpretación de estos términos, este versículo significaría: «para todo aquel que es…
- v. 33…significa acudir con un corazón que se ha apartado de lo que desagrada a Dios para volverse hacia lo que Lo complace (Ṭ).
- v. 34…Que este sea el día de la permanencia eterna indica que es el día en que comenzará la vida imperecedera en el Jardín (JJ, Ṭ).
- v. 35…elijan, y carne de aves de la que deseen (cf. 52:22). Y junto a Nosotros hay aún más alude a la contemplación de Dios (Ṭ), considerada la mayor bienaventuranza, por encima de todo lo demás, que pueda anhelarse en el Paraíso. Contrastado…
- v. 37…corazón» equivale a decir que su corazón está vivo y despierto, lo cual implica también la capacidad de entender (Ṭ). Quien tenga corazón puede significar, por ende: «Quien posea un corazón consciente, pues si el corazón de alguien…
- v. 39…la salida del sol se refiere a la oración matutina y antes de la puesta se refiere a la oración de la tarde avanzada (Ṭ), aunque otros sostienen que antes de la puesta abarca ambas oraciones de la tarde (JJ, Z). En una noche de luna…
- v. 40…durante la noche (cf. 52:49) alude a la oración nocturna obligatoria (Q), o a ambas oraciones del ocaso y de la noche (JJ, Ṭ, Z), o a los dos ciclos de oración supererogatoria antes de la oración matutina (Q). También puede entenderse…
- vv. 41–42…Cielo o a un lugar próximo a los convocados (Z). En el caso de un lugar cercano al Cielo, se interpreta como Jerusalén (Ṭ, Z). En el caso de un lugar cercano a los convocados, se interpreta como «desde debajo de sus pies» (Z). El Clamor…
51al-DhāriyātLos Vientos Dispersores17
- v. 1Una referencia a los vientos que esparcen el polvo (Bḍ, JJ, Ṭ) o una alusión a los ciclos mediante los cuales las mujeres engendran generaciones sucesivas (Bḍ).
- v. 2Una referencia a las nubes que transportan humedad (Bḍ, JJ, Q, Ṭ) o a las mujeres que están encintas (Bḍ, Q).
- v. 3Las naves que surcan la superficie del océano (Bḍ, JJ, Q, Ṭ) o los planetas que recorren sus mansiones (Bḍ).
- v. 4Los ángeles que distribuyen todo lo que Dios ha ordenado para la creación (Bḍ, JJ, Ṭ) o los vientos que distribuyen las lluvias al dispersar las nubes (Bḍ).
- v. 5…ciertamente se cumplirá (JJ), indicando que el ajuste final de cuentas, la retribución y el castigo son ineludibles (Ṭ). Los vv. 5–6 constituyen la respuesta a los juramentos formulados en los vv. 1–4, lo cual puede entenderse en el…
- v. 7Caminos traduce ḥubuk, que designa las ondas que traza el viento sobre la arena o el agua (Ṭ) o las estrías en las montañas. En este contexto, ḥubuk se refiere a las sutiles trayectorias a través de las cuales…
- v. 8…alude a las opiniones discordantes entre la gente respecto al Corán, pues algunos creen en él y otros lo niegan (Bḍ, JJ, Ṭ); o a las opiniones divergentes que los incrédulos tienen respecto al Profeta, sosteniendo unos que es…
- v. 9Apartado significa aquí apartado del Corán (Ṭ), o del Profeta y del Corán (JJ), o de la verdad. Apartado traduce yuʾfaku/ufika, que también significa «mentir» o…
- v. 10…una referencia a aquellos que afirman que los seres humanos no serán resucitados y que no pueden alcanzar la certeza (IK, Ṭ). Los que conjeturan traduce jarrāṣūn, que designa a quienes suponen y opinan sin esforzarse por averiguar y…
- v. 11…una ignorancia embrutecedora (JJ), desatentos a lo que habrá de sobrevenirles y a lo que Dios les ha ordenado cumplir (Ṭ).
- v. 13Probados en el Fuego significa castigados y quemados en el Fuego (IK, Ṭ). Probados traduce yuftanūn, que se relaciona con el procedimiento mediante el cual el oro es probado y…
- v. 17Poco de la noche dormían da a entender: «Gran parte de la noche oraban» (Ṭ). Muchos interpretan este versículo en el sentido de que dormían poco y oraban durante el tiempo transcurrido entre…
- v. 19…a quienes piden caridad de palabra, mientras que el desposeído designa a quien padece necesidad pero no mendiga (JJ, Ṭ). El desposeído puede concebirse como una referencia a seres humanos o a todas las criaturas vivas incapaces de…
- v. 22…También podría verterse por «en el firmamento está vuestro sustento», aludiendo primordialmente a las precipitaciones (R, Ṭ), pero asimismo a la luz y al viento. Lo que se os promete se entiende como alusión a todo cuanto Dios ha…
- vv. 27–28…de los comentaristas sostiene que un hijo sabio (cf. 15:53) alude a Isaac, pero otros lo ven como referencia a Ismael (Āl, Ṭ); véase también 11:71.
- v. 39…fortaleza (Sh), o aquello en lo que el Faraón confía o en lo que se respalda. Algunos lo interpretan como «su pueblo» (Āl, Ṭ), «sus allegados» (Ṭ) o los ejércitos que lo rodeaban (Sh), puesto que él «se apoya en ellos» (yurkinu ʿalayhim)…
- v. 50…«Huid del Castigo de Dios hacia Su Misericordia mediante la fe en Él, seguid Su Mandato y obrad en obediencia a Él» (Ṭ); o bien: «Huid de obedecer a Satanás hacia la obediencia a Dios»; o bien: «Huid de la ignorancia hacia el…
52al-ṬūrEl Monte2
- v. 21Según un dicho atribuido por algunos al Profeta (Bḍ, Q) y por otros a Ibn ʿAbbās (IK, Ṭ): «Dios eleva el rango de la descendencia de los creyentes hasta el rango de sus padres, aun cuando los primeros…
- v. 49…alude a la oración nocturna obligatoria (ʿishāʾ; Q), tanto a la oración del ocaso (magrib) como a la de la noche (Sh, Ṭ), o a los dos ciclos de oración supererogatoria antes de la oración obligatoria del alba (ṣalāt al-faŷr; Q, Sh).…
53al-NaŷmLa Estrella14
- v. 1…o a la destrucción de todas las estrellas en el Día del Juicio, como en 81:2: Y cuando las estrellas se apaguen (Aj, Ṭ, Ṭū). Según otra interpretación, la palabra traducida habitualmente como «estrella», naŷm, podría referirse a la…
- v. 5…entiende que uno de formidable poder es una referencia al Arcángel Gabriel, quien transmitió la revelación al Profeta (JJ, Ṭ), y otros la consideran una referencia a Dios Mismo.
- v. 6Dotado de vigor también se entiende como «dotado de una hermosa estatura» (Ṭ). Se dice que este versículo indica una de las dos ocasiones en que el Arcángel Gabriel mostró su forma completa al…
- v. 7…tras pedirle el Profeta verle en su verdadera forma (JJ), al momento en que Gabriel apareció en el Cielo más alto (Ṭ), o al momento en que el Profeta alcanzó el horizonte durante el Viaje Nocturno y la Ascensión.
- v. 8Este versículo indica que Gabriel se aproximó al Profeta (Q, Ṭ) o que Dios se aproximó al Profeta (Ṭ). Cuando se entiende en relación con el proceso de perfeccionamiento…
- v. 9El Profeta Muḥammad se acercó hasta dos arcos de distancia de Dios o del Arcángel Gabriel (Q, Ṭ). La longitud de un arco era una medida habitual entre los árabes. Una minoría sostiene que los vv. 8–9 indican…
- v. 11…alcanza todas las miradas; y 42:51: No es dado a ningún mortal que Dios le hable, salvo por revelación o tras un velo (Q, Ṭ). En este sentido, algunos citan también una conocida respuesta del Profeta cuando se le preguntó si había visto…
- v. 18…de los mayores signos de Dios cuando contempló a Gabriel en el horizonte en su verdadera forma con seiscientas alas (JJ, Ṭ). Otros dicen que este versículo se refiere a la cortina verde que vio cubriendo el horizonte en ese mismo…
- vv. 19–20…se postraron con el Profeta y sus seguidores cuando el Profeta alcanzó el v. 62: ¡Postraos, pues, ante Dios y adorad! (Ṭ). Como resultado, la persecución contra los musulmanes amainó por un breve periodo. Más tarde, el Profeta advirtió…
- vv. 21–22…a vuestro antojo, mientras que a Dios Le atribuís descendencia femenina, la cual no deseáis para vosotros mismos?» (Ṭ). Inicua traduce ḍīzā, que indica mermar algo de forma injusta privando a otros de lo que por derecho les…
- vv. 33–34…qurayshíes. Una vez que el hombre aceptó, este le entregó parte del dinero, pero no cumplió la promesa en su totalidad (Bḍ, Ṭ).
- v. 37…dicen que este versículo se refiere al cumplimiento por parte de Abraham del mandato de transmitir el mensaje de Dios (IK, Ṭ) o a que Abraham cumplió el pacto con Dios (R).
- v. 41La recompensa más colmada que Dios ha prometido a los hombres (Ṭ), según algunos, es la visión de Dios (R).
- v. 61Con la cabeza erguida traduce sāmidūn, que también puede significar «distraídos y despreocupados» (Ṭ). En el dialecto yemení también puede entenderse en el sentido de que cantan cuando escuchan el Corán (Ṭ),…
54al-QamarLa Luna10
- Introducción…en el cual pareció dividirse en dos mitades, una a cada lado del cercano monte Ḥirāʾ. Dijo entonces: «¡Sed testigos!» (IK, Ṭ), y la línea de separación desapareció. Todos quedaron atónitos y mudos, pero sus adversarios no tardaron en…
- v. 2Continua traduce mustamirr, que también podría entenderse en el sentido de «poderosa» o «intensa» (Ṭ). Respecto a su rechazo de los signos de Dios, que también puede aludir a los versículos de la revelación, véase el…
- v. 3Desmintieron los signos de Dios después de que se les presentaran (Ṭ), y desmintieron al Profeta (JJ). En el Corán, seguir el capricho suele contrastarse con obedecer a Dios y a Su…
- v. 5…este versículo implica que las noticias constituyen una sabiduría consumada o que la disuasión contiene sabiduría (Ṭ). Consumada puede entenderse en el sentido de completa o perfecta (JJ). Pero las advertencias de nada sirvieron…
- v. 8Precipitándose hacia también se entiende en el sentido de «fijando la mirada en» (Ṭ). Este acontecimiento será un día difícil (74:9), para los incrédulos en particular; será un día nada fácil (74:10).
- vv. 19–20…Aquí, al igual que en el v. 2, incesante traduce mustamirr; aquí también puede connotar «violento» o «severo» (Ṭ). Que arrancaba a las gentes alude a cómo eran arrancados de los hoyos en el suelo donde buscaban refugio, siendo…
- vv. 28–29…de desjarretar a la camella (Bḍ, Q, R, Sh, Z), o que asió la espada con su mano (Bḍ, JJ, Z), o que sujetó a la camella (R, Ṭ, Z).
- v. 43…de los castigos que asolaron a los ʿĀd, a los Zamud y a los pueblos de Lot y de Faraón mencionados en esta sūrah (Ṭ, Z). Mejores puede entenderse en el sentido de superiores en términos generales o «más fuertes» (Z). La segunda…
- vv. 45–46…Por consiguiente, algunos los interpretan como una profecía del triunfo venidero de los musulmanes sobre Quraysh (Bg, Ṭ). No obstante, también pueden contemplarse de modo genérico como el triunfo de la verdad sobre la falsedad, al…
- v. 52…de comentaristas asume que este versículo alude al registro minucioso de los actos humanos en pliegos o pergaminos (JJ, Ṭ), significando con ello que Dios tiene pleno conocimiento de cuanto perpetraron (18:49c; 84:7–10c). Si se…
55al-RaḥmānEl Compasivo9
- v. 6…a las hierbas, o a todas las plantas de tallo tierno, y a los árboles, o a todas las plantas de tallo leñoso (Aj, Ṭ). En cualquiera de las dos interpretaciones, su postración es un indicio de su completa sumisión a la Voluntad…
- v. 7La Balanza es considerada por la mayoría como una referencia a la justicia (JJ, Q, Ṭ), a la ley religiosa (al-sharīʿah) o al propio Corán (Q; véase 57:25c). También puede considerarse como una…
- vv. 19–20…ni se desvirtuarán mutuamente (IK, Q). Algunos entienden los dos mares como una alusión al cielo y a la tierra (Q, Ṭ). Otros los ven como una alusión a este mundo y al Más Allá, entre los cuales se interpone la barrera del Decreto…
- v. 22…traduce marjān, que algunos entienden que indica perlas pequeñas (Aj, IK) y otros que indica perlas grandes y valiosas (IK, Q, Ṭ). El versículo también puede leerse: «Se extraen las perlas y el coral» (Q).
- v. 33…estas palabras se les dirán a los hombres y a los genios en el Día del Cómputo cuando los ángeles los rodeen (IK, Q, Ṭ). La implicación es que nunca podrán eludir los Mandatos y Decretos de Dios (IK), excepto con la Autoridad de…
- v. 35…hacia el Día del Cómputo. Cobre fundido traduce nuḥās, término que algunos toman en el sentido del humo del fuego (IK, Ṭ) y otros en el de cobre líquido (IK, Ṭ).
- v. 44…88:5. La palabra aquí traducida como hirviente, ān, indica algo que ha alcanzado la temperatura más alta posible (IK, Ṭ); otros dicen que ān significa «preparado» (IK, Ṭ), aunque las dos lecturas no necesariamente se contradicen…
- v. 50…Otros lo ven como una alusión a los manantiales mencionados en otros versículos, tales como Tasnīm (83:27) y Salsabīl (76:18; Aj, IK, Q, Ṭ). También podría entenderse como una referencia a los ríos de vino y leche en 47:15.
- v. 54…considera una alusión a estar satisfecho y en paz (R). Se dice que el rico brocado es una seda gruesa bordada con oro (IK, Ṭ). Muchos comentan este versículo con asombro, señalando: «Si este es el exterior, ¿qué será entonces del…
56al-WāqiʿahEl Acontecimiento15
- vv. 5–6…habāʾ, que literalmente significa «motas de polvo flotantes que solo pueden verse cuando son alcanzadas por la luz» (Aj, Q, Ṭ); la imagen de polvo disperso es similar a la de montones de arena movediza en 73:14.
- v. 10…los profetas están más allá de los adelantados (Aj). Otras interpretaciones incluyen: los primeros en aceptar el islam (Aj, IK, Ṭ); los primeros miembros de la comunidad religiosa (ummah; IK, Ṭ); los sinceros (mukhliṣ), que son los…
- vv. 11–14Estos versículos podrían significar que los adelantados son «acercados en Jardines de la delicia» (Ṭ), acercados al Trono Divino (Z), o acercados a Dios Mismo (Aj, JJ). Ibn ʿAjībah señala que los acercados fueron…
- v. 30…en cuya sombra un jinete viajaría durante cien años sin que la sombra se interrumpa. Esa es la sombra prolongada» (Q, R, Ṭ). Sombra traduce ẓill, que también denota «cobertura» o «refugio», y puede usarse en sentido figurado para dar…
- v. 31Que mana copiosamente traduce makhdūd, el cual indica agua que no está confinada a cauces (IK, R, Ṭ, Z), y se interpreta en el sentido de que el agua fluye hacia quienes están en el Paraíso dondequiera y…
- vv. 36–37…que en este mundo se volvieron canosas, legañosas y ciegas. Tras su vejez, Dios las hará [jóvenes] de edad pareja» (Āl, IK, Q, Ṭ). Afectuosas da a entender intimidad y amor, mientras que de edad pareja implica tanto que son de la…
- vv. 58–59Aquello que emitís es considerado por la mayoría como una referencia, bien solo al esperma (Ṭ, Z), como en 53:46, de una gota cuando es emitida (Z), o bien tanto al esperma como al óvulo, como en algunas…
- vv. 71–73El fuego es recordatorio en la medida en que recuerda la Resurrección o el Fuego en el Infierno (Aj, Bḍ, Ṭ), a propósito del cual el Profeta dijo: «Este fuego vuestro que encienden los seres humanos no contiene sino…
- v. 75…la primera función, pero algunos la ven como una partícula de negación, en cuyo caso se traduciría: «No, juro» (Q, Sh, Ṭ). El versículo significaría entonces: «Denuncio lo que decís, [y] juro...». El ocaso de las estrellas muy…
- v. 78En este contexto, la mayoría entiende que Libro se refiere a la Tabla Preservada (85:22; Aj, Q, R, Sh, Ṭ), de la cual se dice que contiene todos los libros de la revelación. Que sea a la vez noble y…
- v. 79Lo puede leerse como referido a un Noble Corán (v. 77) o a un Libro oculto (v. 78) y, por ende, a la Tabla Preservada (Aj, Q, R, Ṭ). Otros lo toman como una referencia al libro físico que contiene el Corán árabe escrito (muṣḥaf; Aj, Q,…
- v. 82…sustento?» (Aj, Q). Se relata que algunos leían este versículo con «agradecimiento» (shukr) en lugar de sustento (IK, Q, Sh, Ṭ, Z), aunque este sea probablemente un caso en el que una interpretación quedó registrada como una lectura…
- v. 84…mientras otro muere, y que, sin embargo, no tienen capacidad alguna de hacer que el alma permanezca en el cuerpo (IK, Ṭ). Los vv. 83–85 señalan la perspectiva única que la muerte confiere tanto al moribundo como a quienes presencian…
- vv. 88–89Los allegados se verán aliviados de las preocupaciones de este mundo (Aj, Q, Sh, Ṭ). Reposo se interpreta como una alusión a hallarse en la Misericordia de Dios (raḥmah), a una brisa…
- v. 95…mencionado en los versículos inmediatamente precedentes con respecto a los estados de las almas en el reino intermedio (R, Ṭ) o a todo lo que se ha mencionado en esta sūrah (Aj, Q, Sh). La certidumbre indudable es entendida por la mayoría…
57al-ḤadīdEl Hierro3
- v. 13…a los hipócritas, los hipócritas podrían tomar de su luz, ya que la luz de los creyentes brilla delante de ellos (Aj, R, Ṭ, Z). Una lectura alternativa es anẓirūnā, que significa «Dadnos una oportunidad» (JJ). Los creyentes dicen a…
- v. 14…los creyentes?». Aquí, aguardaron también puede implicar que vacilaron en su fe, sin llegar a afirmarla verdaderamente (Ṭ). Hasta que vino el Designio de Dios se refiere al momento de la muerte o al Día del Juicio, lo que indica que…
- v. 19Se relata que Mujāhid dijo: «Todo creyente es veraz y testigo», y luego recitó este versículo (R, Ṭ). Por lo tanto, algunos leen este versículo como una referencia a todos los creyentes, aunque muchos sostienen…
58al-MuŷādilahLa Disputante6
- vv. 1–2…¡Oh, Dios! A Ti me quejo», y que no se movió de su posición hasta que el ángel Gabriel descendió con los vv. 1–4 (IK, Q, Ṭ, W). En otros relatos de esta historia, se transmite que el Profeta dijo: «Tú le estás [ahora] vedada», dando…
- vv. 3–4…de los dátiles necesarios para alimentar a sesenta personas y alcanzar la expiación, y Aws suministró la otra mitad (Q, Ṭ, W).
- v. 8…manera. No acataron su orden y volvieron a conversar en secreto entre sí. Por lo tanto, Dios reveló este versículo (Q, Sy, Ṭ, W).
- v. 11…obras (JJ). En palabras de Qatādah: «Siempre que seáis llamados a realizar una buena obra, responded a la llamada» (Ṭ). Ambas oraciones del presente versículo reflejan el tema coránico más amplio de la reciprocidad entre lo Divino y…
- vv. 12–13…una pieza de plata en caridad hasta que las gasté todas. Luego el versículo fue abrogado por otro versículo [58:13]» (Q, Sy, Ṭ, W). Según una minoría, transcurrió solo una hora entre la revelación del v. 12 y su abrogación o…
- vv. 14–18…que te los traiga». Y él y sus amigos juraron por Dios y presentaron excusas. Entonces Dios reveló este versículo (Sh, Sy, Ṭ, W). En otro relato, el hombre en cuestión es identificado como un hipócrita llamado ʿAbd Allāh ibn Nabtal,…
59al-ḤashrLa Concentración7
- Introducción…toma su nombre de la mención de la primera reunión en el v. 2. También se la conoce como al-Naḍīr o Banū Naḍīr (Āl, IJ, Ṭ), ya que se dice que la mayoría de sus versículos fueron revelados en relación con la tribu judía de Banū…
- v. 2…puede leerse «hacia la primera concentración» como una referencia a que los Banū Naḍīr fueron desterrados a Siria (Ṭ), pero luego se concentraron en Khaybar. Dios arrojó el terror en sus corazones cuando el Profeta se enteró de sus…
- vv. 3–4…de que, si los Banū Naḍīr no hubiesen sido desterrados, Dios los habría castigado con la ejecución y el cautiverio (Ṭ), tal como fueron castigados los Banū Qurayẓah por su traición tras la batalla del Foso en 4/627.
- v. 5…destrucción gratuita de la propiedad enemiga, especialmente de árboles y cultivos, está prohibida por la Ley Islámica (Bg, IK, R, Ṭ, Z).
- vv. 11–12…pronto habrían sido puestos en fuga por el ejército musulmán; de ahí que los Banū Naḍīr aun así no serían auxiliados (Ṭ).
- v. 19…que esto significa que olvidan el derecho de Dios y, por ende, el derecho de sus almas, o la parte que les corresponde (Bḍ, Ṭ). Desde otra perspectiva, aquellos que olvidaron a Dios, por lo que Él les hizo olvidar sus propias almas es una…
- v. 21…versículo es, por tanto, una exhortación para que los seres humanos escuchen y reciban el Corán con temor y humildad (IK, Ṭ). Desde otra perspectiva, este versículo ensalza la potencialidad del corazón humano, el único de entre todas…
60al-MumtaḥanahLa Examinada6
- v. 1Aliados traduce awliyāʾ, que también podría verterse como «protectores», «auxiliares» o «aliados» (Ṭ). Según se relata, este versículo fue revelado en relación con un miembro de la comunidad musulmana que intentó…
- v. 2Extenderían sus manos significa que combatirían e intentarían matar a los creyentes (JJ, Ṭ), mientras que extenderían . . . sus lenguas significa que los insultarán y ultrajarán (JJ). Anhelan deriva de…
- v. 4Quienes estaban con él se refiere a los profetas (Ṭ) o a quienes siguieron a Abraham (JJ, R). Según la primera interpretación, se indica a los creyentes que contemplen…
- v. 8…este contexto, Dios no os prohíbe se entiende como una exhortación positiva que significa: «Dios desea que lo hagáis» (Q, R, Ṭ). Según se relata, este versículo fue revelado en respuesta a un incidente específico en el que Asmāʾ, la hija…
- v. 11Alguna de vuestras esposas puede referirse a las esposas mismas, a su dote nupcial (JJ, Ṭ) o a ambas cosas. Y luego tenéis vuestro turno puede significar bien cuando los hombres musulmanes vencen en el…
- v. 13…de la Otra Vida se refiere a los judíos de Medina, que estarían desesperados por negar la profecía de Muhammad (Q, R, Ṭ), o a los hipócritas, que desesperarían por conspirar contra el Profeta (Q). También puede verse como una…
61al-ṢaffLas Filas2
- vv. 2–3…retrocedieron, y entonces Dios los reprendió revelando: ¡Oh, vosotros que creéis! ¿Por qué decís lo que no hacéis? (Q, R, Ṭ, W), lo que significa: «¿Por qué afirmasteis que haríais lo más amado por Dios y luego no lo hicisteis?».…
- v. 13Otra cosa más que amáis puede ser una referencia a otro comercio, remitiendo así al v. 10 (Q, R, Ṭ), o a otra «bendición» además del perdón y los Jardines mencionados en el v. 12 (Āl, Z). La victoria cercana…
62al-ŶumuʿahLa Oración del Viernes6
- v. 2…que no saben leer ni escribir, pero en este contexto puede referirse a los árabes idólatras, que no tenían escritura (Ṭ), o a cualquiera que carezca de un libro divino (R; cf. 3:20). Los purifica se refiere a la purificación de la…
- v. 5…sean como un asno que carga libros significa que carecen de un conocimiento verdadero de lo que contiene su escritura (Q, Ṭ). Que las gentes reciten sus escrituras sin actuar conforme a ellas es la misma acusación dirigida contra los…
- v. 8…esta tierra, y retribuye a quienes hacen el bien con el bien y a quienes hacen el mal con lo que sus acciones merecen (Ṭ). Este es uno de varios versículos donde se dice que, en el Juicio Final, Dios «informará» a las personas acerca de…
- v. 9…este sentido, apresuraos o «afanarse» puede referirse tanto a la actitud en el propio corazón como a las propias obras (Q, Ṭ), lo cual indica que uno debe prepararse para la oración comunitaria exteriormente realizando las abluciones y…
- v. 10Dispersaos por la tierra no es una orden, sino una declaración que indica permisibilidad (Q, R, Ṭ). Buscad de la Gracia de Dios puede significar que la gente ya puede dedicarse al comercio o que debe buscar…
- v. 11…durante su sermón para acudir a la caravana, hasta que solo quedaron doce personas. Entonces se reveló este versículo (JJ, Q, Ṭ). Este versículo afirma así la precedencia de la oración sobre el comercio. Según se relata, antes de este…
63al-MunāfiqūnLos Hipócritas1
64al-TaghābunEl Desposeimiento Mutuo2
- v. 8Aquí luz se refiere primordialmente al Corán (Q, R, Ṭ, Z), aunque también puede entenderse como una referencia a la Guía Divina en general. En el Corán, la luz se…
- v. 14…de haber abrazado el Islam. Algunos se apiadaron de sus propias familias y no emigraron o retrasaron su emigración (Q, Sy, Ṭ, W). Entonces este versículo fue revelado para instruirles a estar en guardia contra los miembros de la…
65al-ṬalāqEl Divorcio3
- v. 1…ella es de las que ayunan a menudo y se levantan a menudo en vigilia nocturna, y es una de tus esposas en el Jardín» (Q, Ṭ, W). El período de espera se refiere a los tres ciclos de menstruación tratados en 2:228. Sin embargo, si el…
- v. 3…hombre fue ante el Profeta para preguntarle qué debía hacer con las ovejas. El Profeta dijo: «Quédatelas. Son tuyas» (Q, R, Sy, Ṭ, W), porque técnicamente habrían sido botín de guerra. La virtud de confiar en Dios es ensalzada a lo…
- v. 12…«Si os informara de su interpretación, descreeríais, y vuestra incredulidad consistiría en vuestro desmentido de ella» (Ṭ). También se relata que dijo: «Siete tierras: en cada tierra hay un profeta como vuestro profeta, y un Adán como…
66al-TaḥrīmLa Prohibición8
- v. 1…nadie y luego le dijo a Māriyah que le estaba prohibida, tras lo cual este versículo y los siguientes fueron revelados (Q, Sy, Ṭ, W), según algunos tras un período de veintiún días (W). Según otros, este versículo fue revelado después de…
- v. 4…hecho lícito. Que sus corazones se inclinaran es entendido por algunos como que se desviaron o apartaron de la verdad (Q, Ṭ). Si las dos esposas hubieran de apoyarse mutuamente para continuar oponiéndose al Profeta y no arrepentirse así,…
- v. 5…de honrar a sus cónyuges. Entregadas a Dios traduce muslimāt, indicando sumisión y por tanto humildad ante Dios (Ṭ). Devotamente obedientes (qānitāt) indica obediencia espiritual y religiosa y transmite constancia y serenidad…
- v. 6…mismos y a vuestras familias siendo obedientes y reverentes y prescribiendo la obediencia y la reverencia a Dios (Ṭ). Éste es el único versículo en el que se dice a los creyentes que se protejan del Fuego; en otros versículos son…
- v. 7…es un llamado directo a los incrédulos al entrar en el Fuego (JJ). Hoy se refiere, pues, al Día de la Resurrección (Ṭ). Sólo se os retribuye por lo que solíais hacer (cf. 52:16) indica que Dios es justo al castigar a las almas y no…
- v. 8Arrepentíos a Dios también puede significar «volveos a Dios», indicando pasar del pecado a la obediencia a Dios (Ṭ). Arrepentimiento sincero indica que no es un mero apartarse del pecado, sino volverse con verdadera contrición, de…
- v. 9…contra . . . los hipócritas se entiende en el sentido de aplicar los castigos legales por sus transgresiones (Q, Ṭ).
- v. 12…contra ella (R); véase 19:27–28. Algunos leen Nuestro Espíritu aquí y en 21:91 como una referencia al Ángel Gabriel (IK, JJ, Ṭ), mientras que otros dicen que Nuestro Espíritu se refiere a un espíritu de entre los espíritus que Dios ha…
67al-MulkEl Dominio4
- v. 5…tres cosas: adorno del cielo más próximo, proyectiles para golpear a los demonios y señales para guiar a los viajeros» (IK, Ṭ). Las dos primeras funciones se mencionan en este versículo. Se dice que la función de los meteoros o estrellas…
- v. 27…(39:48). Aquello que reclamabais es la promesa del Juicio que cuestionaban en el v. 25 y que pretendían apresurar (Ṭ). Varios otros pasajes indican que quienes no creen en el castigo buscan apresurar el Juicio; p. ej., 42:18: Quienes…
- v. 28…cuando yo y quienes están conmigo no seremos destruidos, mientras que a vosotros nadie os salvará del castigo?» (Ṭ).
- v. 30Corriente traduce maʿīn, que algunos entienden en el sentido de «límpida» o «dulce» (Ṭ). En muchos versículos, el hecho de que el agua sea enviada desde el cielo se usa como una alusión a las bendiciones…
68al-QalamEl Cálamo3
- v. 1…la relacionan así con un antiguo mito árabe que sostiene que la tierra descansa sobre el lomo de un pez mítico (Bg, Q, Ṭ, Z).
- v. 4…versículos más famosos del Corán. Algunos interpretan carácter sublime como una descripción de la religión del Islam (IK, Ṭ), pero la mayoría lo asocia con el Profeta mismo; se dice que su carácter es sublime porque no tenía más anhelo…
- v. 16…a todos su verdadera naturaleza, de modo que no pueda ocultarla, como si hubiera sido marcado a fuego en la nariz (IK, Ṭ), una interpretación que concuerda con 55:41: los culpables serán reconocidos por sus marcas.
69al-ḤāqqahLa Realidad Inapelable9
- vv. 9–10…es con certeza una alusión a los habitantes de Sodoma y Gomorra, a quienes Lot había sido enviado como mensajero (R, Ṭ, Z); véase 7:80–84; 11:77–83. El mensajero de su Señor podría referirse a Moisés, a Lot o a ambos (R). En este…
- vv. 11–12…que preste atención; y de ʿAlī se relata que dijo: «Jamás escuché nada del Mensajero de Dios sin que lo recordara» (AH, IK, Q, R, Ṭ).
- v. 13…los comentaristas como el primer toque hecho sonar por el arcángel Isrāfīl (Serafiel), que anunciará el fin del mundo (Bḍ, Q, R, Ṭ), y por algunos como el segundo toque, que anunciará el Día del Juicio y de la Resurrección (IK, JJ; véase…
- v. 17…sus extremos». Basándose en varios aḥādīz, la mayoría toma ocho como una referencia a ocho ángeles que portan el Trono (IK, Ṭ; cf. 40:7); otros dicen que podría significar ocho u ocho mil y podría referirse a individuos o a hileras (R,…
- v. 18…registros serán arrojados en sus manos; de modo que algunos los tomarán con su mano derecha y otros con su izquierda» (IK, Q, R, Ṭ). Ningún secreto vuestro quedará oculto indica bien que nada está oculto para Dios, como en 40:16: el Día…
- vv. 22–23El que los racimos estén al alcance de la mano indica que son fácilmente accesibles y que nadie será apartado de ellos (Ṭ). Respecto a los racimos del Jardín, un ḥadīz afirma: «En verdad vi el Jardín y me acerqué a un racimo de uvas. Si…
- vv. 30–31Estos versículos son una orden a los ángeles que gobiernan el Infierno (Q, Ṭ). Respecto a los grilletes que se colocarán a los incrédulos y que se harán pasar a través de sus cuerpos en el…
- v. 32…el setenta se usa metonímicamente para denotar «muchos». Aquí implica un número elevado conocido únicamente por Dios (R, Ṭ). Se dice que esta cadena pasa directamente a través del cuerpo de uno (Bg, IK, R).
- v. 48Aquí la mayoría entiende el pronombre como una referencia al Corán, tratado en los vv. 40–43, 50–52 (Bḍ, IK, JJ, Q, Ṭ). Pero también puede entenderse como una referencia al Día de la Resurrección y del Juicio tratado en…
70al-MaʿārijLas Vías de Ascensión14
- vv. 1–2…sentido de acerca de antes que «por», significando que alguien le preguntó al Profeta quién sería castigado y cuándo (Q, Ṭ). Muchos comentaristas, sin embargo, leen el versículo como «un suplicante suplicó por» o «un demandante…
- v. 4La mayoría de los comentaristas interpreta el Espíritu como una referencia al arcángel Gabriel (IK, Q, Ṭ), a quien se alude como el Espíritu Fidedigno en 26:193. También puede referirse a otro ángel o al espíritu…
- v. 5…(JJ, Q), mientras que otros sostienen que la orden de ser paciente rige en todo momento en cualquier situación (Ṭ) o que este versículo es definitivo (muḥkam) en todo tiempo y por ende no está abrogado (Aj). Para la mayoría de los…
- v. 7…es tomado por la mayoría de los comentaristas como una indicación de Dios hablando en primera persona del plural (Ṭ), mientras que otros admiten que podría indicar a los creyentes (IK), quienes temen el Día del Juicio como si…
- v. 8Metal fundido traduce muhl, que algunos entienden como referido al residuo sucio del aceite hirviente (IK, Ṭ), o sangre que supura, o pus (Q). En otra parte se dice que el alimento que se les da a comer a los pecadores en…
- vv. 10–11…por sus compañeros más leales de la vida terrenal, como en 80:37: Ese Día, cada hombre tendrá un asunto que le bastará (Q, Ṭ); véase también 23:101; 31:33; 35:18. Se les hará verse unos a otros se toma en el sentido de que, aunque no…
- vv. 11–14…(13:18); véase también 2:48, 123; 10:54; 57:15. Parientes (faṣīlah) en el v. 13 también puede denotar la propia tribu (IK, Ṭ) o más específicamente la propia madre (IK, Q).
- v. 16Que arranca el cuero cabelludo significa quemar el cuero cabelludo por completo (IK, Ṭ), quemar toda la piel (Ṭ), o quemar todo excepto una parte, la cual se identifica de diversas maneras como los…
- v. 17…apartaron de la obediencia a Dios y huyeron de la fe en los libros de Dios y en los mensajeros de Dios o de la verdad (Ṭ). Entonces el Fuego seleccionará a quienes dieron la espalda y huyeron de la verdad en la vida de este mundo (IK).
- vv. 19–21…casos, el hombre (insān) se refiere a los seres humanos en general o, según algunos, a los incrédulos en particular (Q, Ṭ).
- vv. 22–23…el v. 34: aquellos que son asiduos a sus oraciones, o simplemente como aquellos que rezan las cinco oraciones diarias (Ṭ). También puede indicar a quienes mantienen la oración del corazón en todo momento (Aj).
- vv. 24–25…(ṣadaqah; Q, R, Ṭ), aunque algunos sostienen que también indica la donación caritativa más allá del azaque preceptivo (R, Ṭ). El mendigo se refiere a quienes piden, mientras que el desposeído puede referirse a quienes tienen necesidad…
- v. 40…del año, y por tanto a la totalidad del horizonte. Algunos también dicen que se refiere tanto al sol como a la luna (Ṭ). Podría significar también lo que está al oriente de cada ubicación y lo que está al occidente de cada ubicación, y…
- v. 41…es capaz de darles nuevos cuerpos en el Más Allá (IK) o bien que puede reemplazarlos por otro pueblo en este mundo (Ṭ), como en 47:38: Y si os apartáis, hará que otro pueblo ocupe vuestro lugar, y ellos no serán como vosotros; véase…
72al-JinnLos Genios9
- v. 11Algunos ŷinn son creyentes y otros son incrédulos (Bg, Ṭ), indicando así que los ŷinn son idénticos a los seres humanos en relación con Dios y que, por tanto, no hay…
- v. 13…se entiende en el sentido de que las buenas obras que realicen no disminuirán y sus malas acciones no aumentarán (IK, Ṭ).
- v. 16…la Provisión Divina (rizq; Bg, IK, Q, R), a toda clase de beneficio y bien (Bg, R), a una vida de holgura y abundancia (Bg, Ṭ), o al Paraíso, que a menudo se describe como poseedor de Jardines por cuyos bajos fluyen ríos (véase 2:25c;…
- v. 17…esperanzas, pues pronto sabrán (véase también 7:182–83; 16:55; 23:54–56; 68:44). El recuerdo puede referirse al Corán (Aj, Ṭ), al ser siervo de Dios (Aj, R), a atestiguar la Unicidad de Dios (Aj), o simplemente a recordar a Dios y Su…
- v. 18…se toma como una referencia a todas las casas de adoración de todas las religiones (Bg) o a la totalidad de la tierra (Bg, Q, Ṭ) en consonancia con un famoso dicho del Profeta: «La tierra ha sido hecha un lugar de postración (masŷid)…
- v. 19…como una referencia a los ŷinn, que se asombraron ante el Corán y casi se amontonaron unos sobre otros para escucharlo (Bg, Ṭ). O puede verse como una referencia a los ŷinn informando a sus propios compañeros lo asombrados que quedaron al…
- v. 23…tener dos funciones gramaticales diferentes. En esta traducción, salvo traduce illā como una contracción de in lā (R, Ṭ), significando: «Nadie me protegerá de Dios si no transmito Sus mensajes» (Ṭ), o «Si no transmito . . . jamás…
- vv. 26–27…como una referencia a todo lo que está oculto, a lo que se os promete del versículo anterior (R), o a la revelación (Ṭ). La referencia a que Dios revele Su secreto de lo No Visto indica la manera en que Dios enseña la revelación a los…
- v. 28…que él sepa», indicando que es para que el Mensajero sepa que los ángeles han transmitido los mensajes a los profetas (Bg, Q, Ṭ), o bien para saber que los ángeles han recibido el mensaje (Ṭ). En este último sentido, puede referirse al…
73al-MuzzammilEl arropado6
- v. 6Vigilia de la noche traduce nāshiʾat al-layl, que literalmente significa «levantarse de noche» (Ṭ). En este sentido, también podría referirse a la ascensión del espíritu o del corazón. Que la vigilia nocturna es…
- v. 10…a los que se había acercado en privado. Apártate de ellos de una manera hermosa indica apartarse por causa de Dios (Ṭ).
- vv. 15–16…indica que dará testimonio respecto a los seres humanos, ya sea a su favor o en su contra en el Día del Juicio (Ṭ). También puede entenderse como «como testigo contra vosotros», significando que dará testimonio de su incredulidad…
- v. 17…a la reverencia en el Día de la Resurrección. El cabello de los niños se vuelve canoso por el miedo y el pavor (Ṭ), indicando que los sucesos de este día envejecerían a los jóvenes. Este es un ejemplo de inversión apocalíptica…
- v. 19…a reflexionar (IK, R). En este versículo, recordatorio traduce tadhkirah, que también puede significar «admonición» (Āl, Ṭ). Esto se refiere bien al Corán en su conjunto (Ṭ) o a esta sūrah en particular (IK, R). Que quien quiera, pues,…
- v. 20…versículos, el presente versículo revocó el carácter obligatorio de la vigilia nocturna y la convirtió en voluntaria (Ṭ). Un grupo de los que están contigo se refiere al pequeño grupo de Compañeros que emulaban la práctica del Profeta…
74al-MuddaththirEl cubierto19
- v. 16…significa los versículos del Corán (JJ); todas las pruebas de Dios, tales como los libros revelados y los profetas (Ṭ); o las bendiciones provistas por Dios (Āl, IK).
- v. 17Este versículo significa que al-Walīd será cargado con un castigo severo que no deja de aumentar (Ṭ), o uno del que no hay tregua (Bg, Ṭ). Ascenso escarpado traduce ṣuʿūdah, que también se dice que es el nombre de…
- v. 23Al-Walīd dio la espalda, es decir, a la fe y a la confirmación de la verdad del Corán (Ṭ). Se llenó de arrogancia traduce istakbara, que cuando se combina con la preposición «de» (ʿan) significa…
- vv. 26–28Según algunos, Saqar es uno de los nombres del Infierno (Bg, Ṭ); según otros, el nombre de una de las puertas del Infierno (Ṭ). Algunos dicen que no tiene derivación, mientras…
- v. 29Abrasar indica que quema la piel hasta dejarla negra (Bg, Ṭ). Abrasar traduce lawwāḥah, que también puede indicar algo que hace evidente o manifiesta, indicando que Saqar…
- v. 31…se jactó diciendo que no habría problema en vencerlos; así que este versículo aclara que son ángeles, no seres humanos (Bg, Q, Ṭ). Dios fija su número como una prueba, lo que significa bien que son algo que extraviará a algunas personas…
- vv. 32–34¡No! expresa un rechazo a quienes suponen que pueden conocer el número de las huestes de Dios o que pueden vencerlas (Āl, Ṭ). Este es uno de varios pasajes en los que se hace un juramento por la luna (cf. 84:18; 91:2) y por la…
- v. 35Aquí es se refiere a Saqar (Q, Ṭ), significando que Saqar es una de las mayores calamidades (JJ). Algunos entienden la afirmación de que es solo…
- v. 36…lo contempla en relación con el versículo precedente, indicando que la gravedad de Saqar debe servir como advertencia (Q, Ṭ). En este contexto, advertidor también puede verse como un Atributo de Dios o una referencia al Corán (Q).
- v. 37…y la obediencia, mientras que quedarse atrás significa permanecer en la incredulidad, la maldad y la desobediencia (Q, Ṭ).
- v. 39…piedad (Q), aunque en este contexto algunos lo toman como una referencia a los hijos de los musulmanes o a los ángeles (Ṭ). Se relata que el quinto Imam chií, Muhammad al-Bāqir (m. 114/733), dijo: «Nosotros y nuestros partidarios somos…
- vv. 40–42…preguntándose unos a otros en el simple sentido de «preguntando», indicando que hablan directamente a los pecadores (Q, Ṭ). Este sería entonces uno de varios pasajes que indican que en el Más Allá aquellos que están en el Jardín y…
- vv. 43–44En general, estos versículos se entienden como alusión a aquellos que no siguieron los Mandatos de Dios (Q, Ṭ). Pero una interpretación chií del v. 43 sería: «y no estábamos entre los seguidores de los líderes (aʾimmah)»,…
- v. 45…6:91; 9:69; 52:12; 70:42. Este versículo indica así que participaron de las vanidades de este mundo y se extraviaron (Q, Ṭ); también podría significar que se asociaron con aquellos a quienes Dios maldijo por llamar hechicero al Profeta…
- v. 47…cometieron todos los errores mencionados en los vv. 43–46 hasta que la certeza—es decir, la muerte—les sobrevino (Q, Ṭ). Como escribe al-Kāshānī: «Eso es la muerte, entonces vimos con nuestros propios ojos aquello que habíamos…
- vv. 49–50Aquí el Recordatorio es una referencia al Corán (Q, Ṭ), del cual la gente se aparta ya sea negándolo o no actuando de acuerdo con él (Q).
- v. 51…una palabra enigmática que también se interpreta con el significado de «lanzas de caza», «flechas» o «cazadores» (Q, Ṭ).
- v. 52Cada hombre desea una revelación dirigida directamente a él (Q, Ṭ), como en 2:118: ¿Por qué Dios no nos habla o nos llega un signo? (véase también 17:90–93c). También se relata…
- vv. 53–54Recordatorio se refiere al Corán (Ṭ). En este contexto, es un recordatorio indica que la revelación no proporciona una lista de pruebas del tipo que…
75al-QiyāmahLa Resurrección6
- vv. 8–9Estos versículos indican que el sol y la luna serán replegados o enrollados (IK, Ṭ), como en 81:1–2.
- v. 12…Juicio es solo Dios quien elige el destino final en el que residirá cada alma o que Dios es el fin último de cada uno (Ṭ).
- vv. 14–15…presente sus excusas indica que incluso cuando los incrédulos hablan para defenderse, testifican contra sí mismos (IK, Ṭ) o que ninguna de sus falsas excusas será aceptada (IK, Ṭ). En otro lugar se describe el Día del Juicio como El…
- vv. 27–28…alma y, por ende, a los ángeles de la misericordia o a los ángeles del castigo que retirarán el espíritu del cuerpo (Āl, Ṭ), como en 6:61–62: Envía guardianes sobre vosotros, hasta que, cuando la muerte viene a uno de vosotros,…
- v. 29…interpretaciones: que una pantorrilla se entrelazará con la otra cuando uno sea envuelto en su mortaja funeraria (Āl, IK, JJ, Ṭ, Z); que la severidad de entrar en el Más Allá se entrelaza con la severidad de abandonar la vida de…
- v. 30…Dios conduce el alma hacia el Juicio Final (JJ). Otros dicen que es un desafío, en el sentido de: «¿Quién lo curará?» (Q, Ṭ). Otros dicen que indica el retorno del cuerpo a la tierra, como en un ḥadīth qudsī en el que se relata que Dios…
76al-InsānEl ser humano6
- vv. 5–6…Se considera además que posee propiedades refrescantes. Según algunos, este es el mismo vino cuyo sello es de almizcle (83:26; Ṭ). Que la hagan brotar con abundancia indica que los siervos de Dios pueden participar de ella a su antojo y…
- v. 7…creación del mundo (véase 7:172c; K) o al ser obedientes para con Dios y cumplir con las obligaciones de la religión (Ṭ).
- v. 8…demás para que puedan darle limosna, y que no mendiga a la gente». El cautivo se refiere a los prisioneros de guerra (IK, Ṭ). En esa época, los musulmanes no tenían prisiones en las que recluir a los prisioneros de entre sus…
- v. 18Según algunos, en este contexto llamada significa «descrita» (Ṭ). El significado preciso de Salsabīl es objeto de debate. Mientras que algunos lo entienden como nombre propio,…
- v. 19…llevan pendientes»; véase también 56:17. Los jóvenes aparecerán como perlas esparcidas debido a su belleza y nobleza (Ṭ).
- v. 31…humanos con clemencia para que mueran en estado de arrepentimiento, perdona sus pecados y los hace entrar al Jardín (Ṭ). En contraste, se entiende que los transgresores son aquellos que mueren sin arrepentirse (Ṭ). Este versículo puede…
77al-MursalātLos enviados10
- vv. 1–5…de ángeles (Āl, IK, Q), mientras que al-Ṭabarī admite que el v. 1 puede referirse tanto al viento como a los ángeles (Ṭ). Los vv. 1–5 también pueden entenderse como alusiones a formas de conocimiento e inspiración que Dios infunde en…
- v. 2Tempestades devastadoras significa el viento (Ṭ).
- v. 3Esparcidores se refiere al viento (IK, JJ, Ṭ), a la lluvia (IK, Ṭ), o a los ángeles que esparcen las Bendiciones y revelaciones de Dios (Āl, Ṭ) o que…
- v. 4Los discernidores son los ángeles, que discriminan entre la verdad y la falsedad (Q, Ṭ), y entre lo lícito y lo ilícito (Q), o el Corán, que hace lo propio (JJ, Ṭ). Al-Ṭabarī sostiene que este…
- v. 5…que descienden con la revelación, arrojándola sobre los profetas y mensajeros en diversas colectividades humanas (JJ, Ṭ).
- v. 6…de Dios a la creación sirve tanto para excusar, que aquí significa conceder absolución y perdón, como para advertir (IK, Ṭ).
- v. 7…a los seres humanos un mensaje claro acerca de lo que les sobrevendrá en el Día del Juicio y en el Más Allá (Ṭ). Para versículos semejantes, véanse 6:134; 51:5.
- vv. 11–12…que los mensajeros son congregados en un momento determinado, entendido por la mayoría como el Día de la Resurrección (IK, Ṭ, Z). Uqqitat también puede significar «postpuesto» (IK, Ṭ, Z), indicando la forma en que Dios no castiga a la…
- v. 15…una de las instancias puede tomarse como una repetición enfática en referencia a aquellos que niegan la Resurrección (Ṭ) o a aquellos que niegan tanto la Resurrección como a Dios. El modo en que la advertencia se intensifica mediante la…
- vv. 20–24…a los seres humanos en el Más Allá; véase el comentario a 32:7–11. La morada segura es una alusión a la matriz (IK, Ṭ), mientras que una medida conocida se refiere a las fases de la gestación descritas en 22:5 y 23:14. Un…
78al-NabaʾLa Noticia7
- v. 1Ellos se interpreta como alusión a la tribu del Profeta, los qurayshíes (Q, R, Ṭ), la mayoría de cuyos líderes rechazaban a Muhammad y al Corán en el momento de la revelación de este…
- v. 2La Gran Noticia (al-nabaʾ al-ʿaẓīm; cf. 38:67) se refiere a la Resurrección; al Corán mismo (Q, Ṭ), llamado el Corán Grandioso (al-qurʾān al-ʿaẓīm; 15:87); o al Profeta Muhammad (R). El contenido de la sūrah…
- v. 3…entre dos grupos: aquellos que aceptan y confirman el Corán y al Profeta, y aquellos que los rechazan y niegan (Ṭ). Los teólogos ashʿaríes, que se oponen a una comprensión metafórica de la Resurrección, lo han contemplado como una…
- vv. 4–5…un énfasis; también pueden verse como dirigidos a dos grupos: el primero a los incrédulos y el segundo a los creyentes (Q, R, Ṭ). Cuando ambos se consideran una interpelación a los incrédulos, el v. 4 puede verse como una referencia a…
- v. 12…y firmes», implicando así que los cielos carecen de fisura alguna y no están sometidos a las vicisitudes de este mundo (R, Ṭ). Para el significado de los siete cielos, véase 23:17c.
- v. 13Para los vv. 12–13, cf. 71:16. La mayoría entiende lámpara resplandeciente como una alusión al sol (Q, Ṭ, Ṭs), aunque algunos la interpretan como referencia al Profeta Muhammad, como en 33:45–46, donde se dice que fue…
- v. 14Nubes de lluvia, que traduce muʿṣirāt, es leído por algunos como «los vientos» que traen las nubes de lluvia (Q, R, Ṭ). Una pequeña minoría lo lee como referencia a «los cielos» (Ṭ).
79al-NāziʿātLos que arrancan violentamente9
- vv. 1–5Los que arrancan son vistos por la mayoría como los ángeles que arrancan las almas de los incrédulos del cuerpo (IK, Q, Ṭ, Z). Lo hacen violentamente porque las almas no quieren afrontar el Juicio. Otros ven en los que arrancan una…
- v. 2…ser una referencia a los ángeles que extraen las almas de los creyentes, quienes van con presteza hacia el Más Allá (Q, Ṭ); aunque otros dicen que podría ser otra descripción de las dificultades afrontadas por los incrédulos y los…
- v. 3…ángeles que descienden con el sustento de Dios, o a las estrellas, o a las naves que navegan suavemente sobre el mar (Ṭ). Cuando se toma como referencia a los ángeles, se deslizan serenamente también podría verterse como «descienden a…
- v. 4…bien a los ángeles que compiten velozmente hacia el Paraíso con las almas humanas, a la muerte o a las estrellas (Ṭ).
- vv. 6–7…y la sucesora aluden al primer y al segundo toque de la trompeta por parte del arcángel Isrāfīl en el Día del Juicio (Q, R, Ṭ); véanse 39:68c; 78:18c. Algunos dicen que la estremecedora se refiere a la tierra y a las montañas, pues es…
- v. 8Los corazones temblarán de miedo (Q, Ṭ), como en 40:18: Adviérteles, pues, del Día del Suceso Inminente, cuando los corazones lleguen a las gargantas,…
- v. 16…del verbo ṭawā/ṭayya, «enrollar», significando que el valle está envuelto en santidad o que está santificado dos veces (Q, Ṭ).
- v. 24…dignatarios! No conozco para vosotros ningún dios fuera de mí mismo (28:38), y luego: Yo soy vuestro señor altísimo (R, Ṭ, Ṭs).
- v. 25…No conozco para vosotros ningún dios fuera de mí mismo, y que «lo último» es por decir: Yo soy vuestro señor altísimo (Q, Ṭ, Ṭs); otros afirman que «lo primero» es por negar a Moisés y «lo último» es por declarar: Yo soy vuestro señor…
80ʿAbasaFrunció el Ceño3
- v. 11…como una referencia al Corán, a esta sūrah en particular o a la exhortación a tratar a las personas con equidad (IK, Ṭ). El versículo indica asimismo que al Profeta solo le corresponde transmitir el mensaje de Dios y recordar a los…
- v. 13…se refiere únicamente al Corán. Según otros, se refiere a los libros de todos los profetas (Q) o a la Tabla Preservada (85:22; Ṭ), de la que se dice es el origen de toda revelación. Páginas traduce ṣuḥuf de conformidad con la primera…
- vv. 15–16…una referencia a los ángeles que Dios ha designado como “emisarios” o “mediadores” (sufarāʾ) entre Él y Sus mensajeros (Q, Ṭ). Un célebre ḥadīth afirma: “Quien recita el Corán con destreza y lo ha memorizado está con los escribas, nobles…
81al-TakwīrEl Enrollamiento2
- v. 6…aguas rompen la barrera que no traspasan (55:20), de modo que el agua dulce se mezcla con la salada formando una sola (Q, R, Ṭ), y desbordándose impetuosamente (82:3), cubriendo la tierra o partes de ella al sobrevenir el terremoto…
- v. 17…significa así tanto “aproximarse” como “retirarse” (Āl, IK, R) y puede referirse al comienzo o al término de la noche (Āl, IK, Q, R, Ṭ), siendo este último sentido similar al de 74:33. También podría verse como una referencia a ambos…
82al-InfiṭārLa Hendidura4
- vv. 3–4…. . . se desbordan, rompiendo la barrera que no traspasan (55:20), mezclándose unos con otros y formando una sola masa (Q, R, Ṭ), y se desbordan impetuosamente (81:6; cf. 52:6), anegando la tierra o partes de ella al sobrevenir el…
- v. 5…mandamientos, y lo que dejó atrás indica aquellas obras que, a pesar de haber sido ordenadas, se dejaron sin cumplir (Ṭ). Otros dicen que este versículo indica todo el bien y el mal que los individuos han enviado por delante, u obrado,…
- v. 7…son admisibles, si bien la primera es gramaticalmente más adecuada cuando el v. 8 se lee como continuación del v. 7 (R, Ṭ).
- v. 8Algunos interpretan este versículo en el sentido de que Dios escoge una forma humana particular para cada individuo (Q, R, Ṭ). Otros lo toman en el sentido de que Dios puede ensamblar a los seres humanos bajo la forma de otros animales…
83al-MuṭaffifīnLos Defraudadores7
- Introducción…Según se transmite, los cuatro primeros versículos fueron revelados justo después de la llegada del Profeta a Medina (Bg, IK, Ṭ); luego se considera que los vv. 5–28 fueron revelados en Medina; y los últimos ocho versículos fueron muy…
- vv. 1–5…la medida de la gente exigen la totalidad. Tras la revelación de este versículo, se volvieron honestos en sus pesajes” (Q, Ṭ, W). Según Abū Hurayrah, estos versículos aluden directamente a un hombre que poseía dos balanzas: una que…
- v. 6…su boca (Q, Ṭs). Otras transmisiones dicen: “Los hombres permanecerán en su propio sudor hasta la mitad de las orejas” (Bg, Q, R, Ṭ). Algunos afirman que este Día equivale a cincuenta mil años; otros que a mil años; otros dicen…
- vv. 7–8…a las profundidades más bajas del Fuego del Infierno y cita el ḥadīth: “Siŷŷīn es la más baja de las siete tierras” (IK, Q, R, Ṭ). Algunos lo relacionan con lo más bajo de lo bajo (95:5), a donde se dice que Dios redujo al hombre, y…
- v. 15Este versículo puede significar que están velados de la Misericordia y la Magnanimidad (karāmah) de Dios (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), o bien que se les veda contemplar a su Señor, puesto que en árabe puede decirse que quien tiene…
- v. 26Sello se refiere o bien a un sello auténtico de almizcle sobre el vino (Ṭ, Ṭs), o bien al aroma de almizcle que se desprende cuando se llega al final de la copa (Q, R, Ṭ).
- vv. 27–28La mayoría de los comentaristas coincide en que Tasnīm es la bebida más pura y sublime del Cielo (Ṭ). Algunos dicen que mana desde el Trono Divino hacia el Paraíso. Tasnīm es entendido por algunos como un nombre…
85al-BurūjLas Constelaciones4
- v. 3…los comentaristas interpreta testigo y lo presenciado como alusiones al viernes y al Día de ʿArafah, respectivamente (Bg, Q, Ṭ). Algunos ven en el Profeta Muḥammad a el testigo, como en 2:143 y 22:78: y para que el Mensajero sea testigo…
- vv. 4–9…Llegó entonces una mujer con su hijo, y este le dijo: “Ten paciencia, madre, pues ciertamente estás con la verdad” (Bg, IK, Q, R, Ṭ, Ṭs). La mayoría afirma que la religión de los perseguidos era el cristianismo; otros dicen que eran…
- v. 6Este versículo se refiere o bien a los incrédulos sentados junto al fuego mientras los creyentes ardían en él (Bg, Q, Ṭ, Ṭs), o bien a los creyentes: ya sean aquellos que ardían, y por tanto estaban sentados “sobre” él más que…
- vv. 21–22…en el sentido de que el Corán está preservado por Dios frente a cualquier adición, sustracción, distorsión o cambio (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs).
86al-ṬāriqEl que Llega de Noche3
- v. 5Que quienes niegan la Resurrección reflexionen sobre el modo en que Dios los creó (Ṭ). Este versículo también puede entenderse como una llamada a reconocer el propósito para el cual fue creado el ser…
- vv. 6–7…por algunos como referencias a las partes respectivas del hombre y de la mujer cuyos esperma y óvulo conforman el feto (Ṭ); otros los restringen al varón (Ṭ, Ṭs), diciendo que lomos y costillas aluden a la zona de donde surge el líquido…
- vv. 11–12…Así, la mayoría interpreta el cielo que prodiga la lluvia como una alusión a la lluvia o a las nubes que la traen (IK, Ṭ, Ṭs). Otros lo interpretan como una alusión al retorno continuo del sol, la luna y otros cuerpos celestes (Ṭ).…
87al-AʿlāEl Altísimo2
- v. 1…64:1c. El Altísimo puede entenderse como modificador de Señor o de el Nombre, si bien la mayoría prefiere lo primero (R, Ṭ). Cuando Altísimo califica a Señor, el versículo constituye sencillamente un mandato de glorificar a Dios. Cuando…
- vv. 18–19Esto alude o bien a las cuestiones mencionadas en los vv. 14–17 (Ṭs), a la totalidad de esta sūrah (Ṭ), o bien al Corán entero, como en 26:196: En verdad, se encuentra en las escrituras de los antiguos (Āl). Aunque el…
88al-GhāshiyahEl Acontecimiento Abrumador1
89al-FaŷrEl Alba3
- vv. 17–20…107:1–3). Algunos leen todos estos versículos en tercera persona del plural en lugar de en segunda persona del plural (Q, Ṭ). Ambas lecturas son aceptadas. Siguiendo a los vv. 15–16, la implicación de los vv. 17–20 es que no apreciar la…
- v. 18…transitivo, yaḥuḍḍūna, que significa «ni urgen», o reflexivo, yuḥāḍḍūna, que significa «ni se urgen unos a otros» (Q, Ṭ). Cuando se lee en tercera persona, se considera aplicable a los mencionados en los vv. 15–16 (cf. 69:34).
- v. 19…lícito (ḥalāl) o ilícito (ḥarām; Ṭ). Aquí implica que consumen tanto su propia parte de la herencia como la de otros (Ṭ).
90al-BaladLa Ciudad9
- v. 1…Tierra o ciudad, que traduce balad, puede referirse a Arabia, aunque la mayoría lee «ciudad», refiriéndose a La Meca (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), y una minoría dice que se refiere a Medina (Q). Balad también puede leerse de manera más general como…
- v. 2La mayoría interpreta que este versículo significa que el Profeta es libre de actuar como juzgue mejor en La Meca (IK, Q, R, Ṭ). En este sentido, se considera una respuesta directa a la conquista de La Meca en 8/630 o, si se reveló…
- v. 3El progenitor y lo que engendró significa Adán y su descendencia, o todo progenitor y todo engendrado (Q, R, Ṭ, Ṭs), es decir, toda la humanidad desde su principio hasta su fin. O bien la frase puede verse como una…
- v. 4…se interpreta a veces como una referencia a que el hombre es la única criatura que camina erguida sobre dos piernas (Ṭ).
- v. 7…pregunta: «¿Acaso las personas piensan que Dios no preguntará cómo obtuvieron sus riquezas y cómo las gastaron?» (R, Ṭ). Algunos dicen que esto se refiere a un individuo específico que afirmó haber gastado dinero para el islam,…
- v. 10…que dos vías: la vía del bien y la vía del mal. No hagáis la vía del mal más amada para vosotros que la vía del bien» (Q, Ṭ, Ṭs). Algunos comentaristas relacionan esto con 76:3: En verdad lo guiamos por el camino, fuera agradecido o…
- vv. 11–12…ven el paso escarpado como una alusión a uno o varios de los obstáculos que los incrédulos encontrarán en el Más Allá (Q, R, Ṭ). Dado lo que sigue en los vv. 13–17, muchos leen el v. 12 como: «¿Y qué te hará saber lo que es franquear el…
- v. 13Un ḥadīth afirma: «A quien libere a un esclavo creyente (raqabah), este será su rescate del Fuego» (Q, Ṭ). Existe un debate sobre qué es más loable, la limosna (ṣadaqah) o la manumisión de un esclavo. Algunos señalan…
- v. 16Un indigente es aquel que no tiene más morada que el polvo (Q, Ṭ).
91al-ShamsEl Sol4
- v. 3Cf. 92:2. Lo puede tomarse como una referencia al sol (Q, Ṭ) o al mundo o la tierra (Q). Lo también puede verse como una referencia a «la oscuridad» (Ṭ), en cuyo caso el…
- v. 4Este versículo se refiere a la noche que envuelve al sol (Q, Ṭ) o que envuelve al mundo (Q); cf. 92:1. Desde una perspectiva espiritual, puede leerse como una alusión a los…
- vv. 5–7…de Quien. O bien los tres versículos podrían leerse: «su edificación» (v. 5), «su extensión» (v. 6) y «su modelado» (v. 7; Q, R, Ṭ), lectura preferida por al-Qurṭubī.
- vv. 9–10…«Ciertamente ha prosperado aquel cuya alma Dios purifica, y ciertamente ha fracasado aquel cuya alma Dios corrompe» (IK, Q, Ṭ). La ambigüedad del sujeto también puede verse como una alusión a la cooperación entre Dios y los seres…
92al-LaylLa Noche2
- v. 11…servirá su riqueza cuando perezca?». Perezca puede entenderse en el sentido de cuando muera o cuando entre en el Fuego (IK, Ṭ).
- v. 12Algunos entienden que este versículo significa: «Explicaremos lo que es lícito y lo que está prohibido» (IK, Q, Ṭ). Otros lo toman como una indicación de que quien recorre el camino de la guía llegará a Dios en el Más Allá…
93al-ḌuḥāEl Fulgor Matutino2
- Introducción…Muhammad!, me parece que tu demonio te ha abandonado»; por lo que Dios hizo descender esta sūrah para tranquilizarlo (Bg, Q, Ṭ). Otros dicen que fue en respuesta a varios idólatras que decían: «Ciertamente el señor de Muhammad lo ha…
- vv. 1–2…extiende sobre el día (Sh). El v. 2 también se interpreta como «la noche cuando avanza» o «la noche cuando se retira» (Sh, Ṭ).
94al-SharḥLa Dilatación5
- v. 1…manera en que Dios dilató el pecho del Profeta e hizo de su corazón un receptáculo para la sabiduría de la revelación (Ṭ) o para la profecía y el conocimiento (Ṭs). Según algunos, este versículo se refiere al alivio que experimentó el…
- v. 2Muchos comentaristas ven este versículo como una alusión a que al Profeta le fueron perdonadas todas las faltas (Ṭ), como en 48:1–2: Ciertamente te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Dios te perdone tus pecados…
- v. 4…que se recitan en la llamada a la oración y en el saludo que se recita en silencio al final de cada ciclo de oración (IK, Ṭ). El título del Profeta también está estrechamente unido al Nombre de Dios en otros versículos del Corán (p.…
- v. 7…que tras completar las devociones obligatorias, uno debe suplicar al Señor y realizar devociones supererogatorias (Bḍ, JJ, Ṭ), o cuando se esté libre de los asuntos mundanos, uno debe orar (Ṭ). O bien: «Así pues, cuando estés…
- v. 8Se entiende que este versículo significa: «No anheles este mundo; pon tu anhelo únicamente en Dios» (Ṭ). Por un lado, se trata de una exhortación a la oración; por otro, es una exhortación a orar únicamente a Dios y a…
95al-TīnLa Higuera5
- v. 1…se asentó en el monte Ŷūdī (véase 11:44c), y el olivo simboliza «la Casa Santa», es decir, la «mezquita» de Jerusalén (IK, Sh, Ṭ); o bien la higuera se refiere al monte sobre el cual está construida Damasco, y el olivo al monte sobre el…
- v. 2…dicen que en realidad procede del etíope para «hermoso» y en este contexto significa «el bendito y hermoso Monte» (Q, Sh, Ṭ). Otros dicen que significa todo monte sobre el cual hay árboles frutales (Q, Sh).
- v. 4…el ser humano camina erguido mientras que todas las demás criaturas fueron creadas con el rostro inclinado hacia abajo (67:22; Āl, Q, R, Sh, Ṭ). Sin embargo, la complexión más hermosa no se toma meramente como una referencia a la forma…
- v. 5…puede verse como una referencia a la vejez, cuando las facultades se ven disminuidas, a veces hasta la decrepitud (IK, Q, R, Ṭ), semejante a 36:68: Y a quienquiera que concedemos una larga vida, lo hacemos involucionar en la creación…
- v. 7…como diciendo: «¿Quién te desmentiría a ti, ¡oh, Mensajero!, tras la aparición de estas pruebas de la religión?» (Q, R, Ṭ), aunque algunos consideran esta lectura problemática desde el punto de vista gramatical (Āl). El versículo…
97al-QadrEl Destino3
- vv. 1–2…Corán. Según varios comentaristas, estos versículos indican que el Corán fue revelado en su totalidad de una sola vez (Bḍ, IK, Q, Ṭ, Ṭs). Se entiende que esta fue la primera etapa de la revelación desde la Tabla Preservada (85:22) hasta…
- v. 3…los actos de adoración realizados durante esta noche es mayor que el de aquellos realizados durante otros mil meses (R, Sh, Ṭ). Aquí y en otros versículos (p. ej., 22:47; 32:5), mil no tiene por qué tomarse literalmente, sino con…
- v. 4…en ella. La mayoría interpreta el Espíritu como una referencia al arcángel Gabriel, que es el ángel de la revelación (IK, Sh, Ṭ); otros dicen que es una referencia a un tipo de ángeles, aquellos que son los más nobles de entre ellos…
98al-BayyinahLa Prueba Clara2
- v. 2…interpretan páginas purificadas como una referencia al Corán y un mensajero como una referencia a Muhammad (Bg, IK, Q, Ṭ). Mensajero puede, sin embargo, leerse también como una referencia al arcángel Gabriel (Bḍ), y ambos…
- v. 5…de que buscaron otros objetivos y mezclaron otras prácticas y creencias en la religión pura que Dios les había enviado (Ṭ). Consagrándole... enteramente traduce mujliṣ, lo cual implica hacer algo puro y realizarlo con total sinceridad.…
102al-TakāthurLa Rivalidad por el Aumento1
104al-HumazahEl Difamador2
- Introducción…a la gente tanto cara a cara como a sus espaldas. Según otros, fue revelada en relación con al-Walīd ibn al-Mughīrah (Q, Ṭ, Z), uno de los jefes de Quraysh que era abiertamente hostil hacia el Profeta, difamándolo en su presencia y en…
- v. 1…que el castigo o la destrucción caerán sobre ellos (Sh), y que algunos toman como el nombre de un valle en el Infierno (Ṭ), en cuyo caso el versículo podría traducirse: “[El valle de] Wayl es para todo difamador calumniador” (véase…
107al-MāʿūnLos Pequeños Favores2
- vv. 4–5…las realizan ni temen retribución cuando las omiten (Q), o a los hipócritas, que oran en público pero no en privado (IK, Ṭ). Estos versículos también pueden tomarse en el sentido de señalar a quienes no realizan sus oraciones en el…
- v. 7…o herramientas que la gente comparte o se presta, tales como un hacha, una olla, un cubo u otros objetos semejantes (IK, Q, Ṭ). También puede verse como una alusión a cualquier cosa en la que haya beneficio (Q). Muchos entienden que…
108al-KawtharEl Bien Abundante1
111al-MasadLa Fibra de Palmera1
112al-IkhlāṣLa Sinceridad3
- Introducción…relatos, esta sūrah fue revelada en respuesta a un grupo de judíos que pidieron al Profeta “el linaje de su Señor” (R, Ṭ, Ṭs). Una tercera perspectiva dice que fue revelada en relación con una pregunta similar planteada por un grupo…
- v. 1…38:65; 39:4; 40:16), y que, según se dice, algunos musulmanes tempranos recitaban en este versículo en lugar de aḥad (Ṭ, Z). La interpretación más extendida es que wāḥid es un uno numérico al que puede añadirse otro número, mientras que…
- v. 2…únicamente a Dios. Su significado léxico, no teológico, indica algo sólido e impenetrable o simplemente “no hueco” (AḤ, Q, R, Ṭ). A este respecto, algunos entienden que al-Ṣamad indica algo que está más allá de toda comprensión (My).…