Índice de exégetas
Fakhr al-Dīn al-Rāzī (m. 606/1210), al-Tafsīr al-kabīr (Mafātīḥ al-ghayb)
Sigla «R» 1774 pasajes 96 suras
2al-BaqarahLa Vaca123
- v. 1…adquirir conocimiento del Libro, sería como si uno se dirigiera a los árabes en una lengua incomprensible para ellos (R). La cuestión de conocer el sentido interior del Corán se analiza con detenimiento en 3:7c.
- v. 2…podría leerse como «Aquel» («Aquel es el Libro»), lo cual sería correcto al referirse a la porción conocida del Corán (R). Dado que al-Baqarah fue revelada en Medina, una gran parte del Corán ya habría sido revelada, aun cuando en el…
- vv. 11–12…de creyentes o tal vez alguna víctima de la corrupción que dice esta frase a los corruptores a modo de reprensión (R). Ibn ʿAbbās y otros afirman que la corrupción en la tierra alude a la desobediencia abierta contra Dios. Puede…
- v. 15…con las que Dios aflige a los incrédulos y en las que los deja persistir durante largo tiempo equivale a una burla (R). Extraviarse a ciegas en su transgresión aparece también en 6:110; 7:186; 10:11; 23:75. Transgresión [o rebelión,…
- v. 16Aquí comprado puede entenderse como «preferido», al igual que en 41:17: prefirieron la ceguera a la guía (Ṭ, R, Q), lo cual concuerda con un uso árabe de shirāʾ (habitualmente «comprar»), si bien esta lectura resulta menos…
- v. 25…que dichos Jardines contienen agua en ellos, de modo análogo a como se dice que un huerto tiene uvas u olivos (R). Tales descripciones paradisíacas plasman los goces del Jardín en términos concretos que reflejan los gozos…
- v. 26…como «por encima de ello», puede entenderse también como «algo más allá de ello» en su pequeñez o insignificancia (R).
- v. 27…mejor guiados que cualquiera de las comunidades (35:42), lo que alude a los árabes antes de la llegada del Profeta (R); o bien se refiere a un pacto específico concertado con la Gente del Libro. Véase el ensayo «The Quranic View of…
- v. 30…la pregunta aparentemente audaz de los ángeles como una expresión de asombro por su parte, más que de duda o inquietud (R). Se maravillan ante la Sabiduría de Dios, pero no se alarman por ella. Se considera que la desobediencia o…
- v. 35Una postura (R) sostiene que la promesa de vida eterna mencionada en 7:20 y 20:120 no habría tenido atractivo alguno si Adán ya…
- v. 37…perdonadores!». Esto se repite de nuevo, sustituyendo en la fórmula «perdón» por «misericordia» y «arrepentimiento» (R).
- vv. 38–39…tú y los hombres, si los tratas como amigos con aquello que amas para ti, ellos te tratarán como amigo de igual modo» (R). En este sentido, la profecía y la revelación comienzan con la historia terrenal de la humanidad.
- v. 44…de la misión del Profeta o a la advertencia previa formulada a los árabes de que se enviaría un profeta entre ellos (R). Recitar aquí puede significar asimismo «estudiar» (Ṭ).
- v. 49…(7:127; 40:25), esto indicaría que el asesinato de varones era una forma de castigo colectivo o de control demográfico (R; cf. Éxodo 1), más que el resultado de un vaticinio de sucesos futuros, como a veces se menciona en los comentarios…
- v. 55Algunos comentaristas (IK, R) identifican este versículo con el incidente narrado en 7:155, lo que significaría que, tras la destrucción del…
- v. 62…llamar al Profeta Muḥammad un ṣābiʾ en este sentido, por cuanto se había apartado de la religión de sus antepasados (R). Según los comentaristas, los ṣābiʾ podían ser: (1) gentes que no profesan ninguna religión reconocible; conforme a…
- vv. 63–64…fue desarraigada e impulsada físicamente a desplazarse y flotar sobre los israelitas con el fin de infundirles temor (Ṭ, R, IK). Sin embargo, parece igualmente probable que la expresión empleada aquí, elevamos el Monte por encima de…
- v. 65Repudiados [o despreciados] puede significar asimismo «abyectos» o humillados (R). Algunos entienden que esto alude a las gentes descritas en 7:163, que fueron puestas a prueba por Dios cuando los…
- v. 66El pronombre «ello» puede aludir a la metamorfosis/castigo de la comunidad o a los peces de 7:163 (Ṭ, R). Para sus contemporáneos y para las generaciones venideras puede referirse a quienes estuvieron presentes y a…
- vv. 67–71…por ella); o bien a que no deseaban que saliera a la luz la identidad del asesino por el escándalo que desataría (Ṭ, R). El Profeta dijo: «Si hubieran tomado la vaca más próxima y la hubieran sacrificado, les habría bastado».
- v. 74…o de los contemporáneos judíos del Profeta en la medida en que eran miembros del mismo grupo por afiliación y linaje (R). En el primer caso se les reprende por permanecer impasibles ante un signo tan evidente como la resurrección del…
- v. 75…Hijos de Israel declaraban lícito lo que estaba prohibido y prohibían lo que era lícito, conforme a sus propios deseos (Q, R). Después de haberla comprendido respalda asimismo la idea de que fue el sentido lo que se tergiversó, no el…
- v. 76…Dios ha decidido para vosotros» (Ṭ) o «el conocimiento que Dios os ha dado o ha hecho fácil de obtener para vosotros» (R). Otra opinión es que la frase alude a las profecías que anunciaban la venida del Profeta, de modo que la primera…
- v. 81…«encerrar» o «abarcar». En cierto sentido, el pecado de uno avasalla sus buenas acciones, como un objeto rodea a otro (R), de modo que el carácter determinante del alma es el mal antes que el bien, y el corazón es lo que queda cercado y…
- v. 82…pueden ser castigados durante un período, acaso un período muy prolongado, pero luego ese castigo llegará a su fin (R). A un lado de esta postura predominante se encuentran escuelas teológicas y grupos que han sostenido que quien…
- v. 83…explícito en árabe, y se lee literalmente «y con los padres bondad», donde se sobrentiende el verbo «ser» u «obrar» (R, Ṭ); asimismo, cuando la primera frase antedicha se lee en tercera persona, esta frase también puede leerse en…
- v. 84Para la mayoría de los comentaristas este versículo continúa las descripciones de los israelitas de antaño (R, Ṭ). El vosotros en Luego lo ratificasteis podría aludir a los israelitas contemporáneos o a sus antepasados. Dando…
- vv. 85–86…este versículo con las profecías que anunciaban la venida del Profeta Muḥammad, aunque esto no se infiere del contexto (R). Aquí pasa a primer plano el sentido más amplio de kufr, o «incredulidad», como rechazo y negación de ciertas…
- v. 87…el Corán considera que fueron profetas enviados a los Hijos de Israel, entre ellos David, Salomón, Elías, Juan y otros (R). Fueron enviados por Dios para predicar la Unicidad de Dios, pero de conformidad con la ley religiosa de Moisés y…
- v. 88…o bien que son recipientes vacíos en el sentido de que nada de lo que otros dicen resuena en ellos como verdadero (IK, R, Th). Un pasaje formulado de forma semejante, Nuestros corazones están velados ante aquello a lo que nos invitas…
- v. 89…del Profeta, sino más bien de la comprensión de los atributos generales de profecía y verdad que él manifestaba (R).
- v. 90…dignidad pasara a los árabes, compraron el falso consuelo del orgullo tribal al precio de la fe en el Profeta Muḥammad (IK, R, Ṭ). Aquí de nuevo debe recordarse el sentido de rechazo e ingratitud dentro del polifacético concepto de…
- v. 93…beber el becerro, los comentaristas entienden que el beber alude a que se les hizo beber «el amor por» el becerro (R, Ṭ), en el sentido de que orientaron su amor hacia él debido a su incredulidad (kufr), que aquí como en otros…
- vv. 94–95…para mí, y hazme fallecer si la muerte es un bien para mí!”». El razonamiento tras este desafío planteado a los judíos (R, Th) estriba en que la muerte es la única vía hacia la bienaventuranza que aquí afirman que les pertenece con…
- v. 96…vida; y entre los asociadores hay quienes querrían vivir mil años...», aunque esta última lectura se juzga improbable (R) y poco idiomática en árabe. Ciertos comentaristas señalan que esta frase alude a los zoroastrianos o persas en…
- v. 99…claros son indicios de la condición profética de Muḥammad, sus cualidades personales y el conocimiento que impartió (R, Ṭ). Los perversos (fāsiqūn) son aquellos que traspasan los límites que Dios ha fijado para la conducta correcta (Ṭ).
- v. 100…lado de los Quraysh (véase también 4:51–52c), si bien el significado no se restringe a ningún incidente en particular (R).
- v. 101…judíos (Ṭ), pero puede aplicarse a todos aquellos que toman la Torá como su libro y desatienden lo que esta dice (Q, R), que es lo que se quiere decir con arrojar el Libro de Dios (la Torá) a sus espaldas. Aunque el Libro de Dios…
- v. 102…y el término árabe puede abarcar lo que en español se designa como hechicería y brujería, incluida la prestidigitación (R). Cuando no se trata de una llana ilusión, la magia puede entenderse como la manipulación de fuerzas cósmicas…
- v. 104…a la llamada que os hacéis los unos a los otros, que previene contra el tratar al Profeta con excesiva familiaridad (R). Obsérvanos puede entrañar asimismo el sentido de «aguárdanos», como en 57:13, pero aquí solo encierra el sentido…
- v. 105Se entiende que Su Misericordia denota la revelación y su sabiduría concedidas a través del profetismo de Muḥammad (R, Ṭ, Th). La «distinción» alude así al otorgamiento del rango de profeta a Muḥammad y no a alguien perteneciente a…
- v. 108…(una colina a las afueras de La Meca) en oro (Ṭ), o bien que les otorgara un árbol del cual colgar objetos rituales (R). Esto último se compara con la exigencia de los israelitas a Moisés: Haznos un dios así como ellos tienen dioses…
- v. 109…de Uḥud, sus antiguos correligionarios se mofaban de su situación, lo que los apartó del Islam de regreso al judaísmo (IK, R, Ṭ). Cf. 3:186: Ciertamente seréis probados en vuestros bienes y en vuestras propias vidas, y escucharéis muchas…
- v. 112…la acción más profunda de la oración es la postración, donde el rostro de uno (la frente y la nariz) toca el suelo (R). Véase también 3:20 y su comentario. Aunque algunos comentaristas, como al-Ṭabarī, entienden que esto alude a…
- v. 113…como pueblos anteriores a los judíos y cristianos (IK) o posiblemente los idólatras que se oponían al Islam (R). El comentarista al-Kāshānī observa que los cristianos se hallan velados ante lo exterior debido a su apego a lo…
- v. 114…la idolatría, los idólatras procuraban su ruina, porque ya no era una mezquita del Dios Único sino un templo de ídolos (IK, Q, R). Algunos mencionan asimismo que Abū Bakr poseía una pequeña mezquita en La Meca antes de que los musulmanes…
- v. 115…hecho descender a ellos. Luego, cuando objetaron que el Negus no oraba de cara a la qiblah, descendió este versículo (IK, R). En otro relato —relativo a 40:60: Invocadme y os responderé—, algunos preguntaron al Profeta: «¿Hacia qué…
- v. 116…humildad, permanencia en pie y silencio, todos los cuales son enfatizados por los comentaristas de este versículo (Q, R, Ṭ). Puesto que las cualidades opuestas son atributos propios de los seres humanos en este mundo, algunos afirman…
- v. 121…una interpretación preferida por muchos exegetas. Recitar debidamente entraña, por ejemplo, hacerlo con humildad (R). Según algunos, «seguirlo» como es debido significa abstenerse de lo que la Torá prohíbe y participar de lo que…
- v. 124…impartidos a Abraham para instituir diversas modalidades de aseo corporal, cuidado personal y purificación ritual (IK, R, Ṭ). Otros sostienen que fueron los ritos y oraciones que debía desempeñar, en concreto los ritos medulares del…
- v. 125…leen el verbo tomad como «tomaron», en alusión a las gentes pretéritas que adoptaron el sitial como lugar de oración (R, Ṭ). El sitial de Abraham es un emplazamiento en las inmediaciones de la Kaʿbah señalado por una piedra de la que se…
- v. 128…Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias de un Fuego cuyo combustible son los seres humanos y las piedras (R). Está conectada con la plegaria para que sea enviado un mensajero en el v. 129 (Ṭ).
- v. 135…Libro propusiera una opción electiva; antes bien, cada grupo formulaba esta aseveración en favor de su propia religión (R). Aquí el credo de Abraham se identifica con el propio Islam así como con el término ḥanīf. En el Corán, ḥanīf…
- v. 136…dividimos en doce tribus. El singular de asbāṭ, sibṭ, significa «nieto», lo que denotaría que son los nietos de Jacob (R). La gradación de los profetas se analiza en el v. 285, donde al Profeta y a los creyentes se les ordena asimismo no…
- v. 137…Torá y un Evangelio no alterados (véase el c. 2:75), lo cual constituiría algo semejante a lo que creen los musulmanes (R).
- v. 138…«teñir», lo que implica sumergir una tela en líquido y, de modo más general, hacer que alguien se adentre en algo (R). La impronta de Dios puede remitir al credo de Abraham en el v. 135, puede entrañar «[seguid] la impronta de Dios»,…
- v. 139…al Profeta; la interrogación se formula a judíos y cristianos y, según algunos, posiblemente a los árabes idólatras (R, Ṭ). Se refiere que los judíos objetaron que un profeta procediese de fuera de los Hijos de Israel, mientras que los…
- v. 142…versículo no excluye que aluda al pasado, como una suerte de rasgo de carácter, y no únicamente como una predicción (R). El versículo busca recordar en parte que no es el lugar en sí (Jerusalén o La Meca) el que amerita ser la…
- v. 143…así en el centro (Q, Ṭ). En el árabe idiomático, a menudo el wasaṭ («medio») de algo es la porción más selecta (R). Con respecto a la fe y la práctica, hallarse en el medio entraña eludir los extremos (R): la virtud del valor…
- v. 144…o bien de su esperanza de que los árabes estuviesen más inclinados hacia el Islam si la Kaʿbah fuese la qiblah (R).
- v. 146…a la perspectiva islámica) a través de su presencia, su carácter, los signos que aportó y la veracidad de su mensaje (Q, R). Así pues, reconocer la verdad de la Kaʿbah como la qiblah dependería del reconocimiento de la veracidad del…
- v. 148…que, en el caso de la Kaʿbah y de Jerusalén, es Dios Quien dispone que los seres humanos recen en tales orientaciones (R). Diversos comentaristas vinculan la conminación a competir en las buenas obras al desempeño puntual de las…
- vv. 149–150…dado que aún ejercían la custodia de la Kaʿbah, abrigando mayores esperanzas de que Muḥammad regresara a su religión (Q, R, Ṭ). El mensaje de no los temáis a ellos, sino temedme a Mí comparece asimismo en 3:175; 5:3; 5:44. En este…
- v. 153…ser constante en rehuir los pecados, perseverante en las acciones meritorias y paciente y conforme ante la aflicción (IK, R, Ṭ). Se alude asimismo a que Dios está con los pacientes en 8:46, 66; véanse también 2:177; 3:142; 22:35; 39:10.
- v. 159…versículo puede tener bien un alcance general o bien aludir específicamente a la Gente del Libro coetánea del Profeta (R). Conforme a la primera interpretación, resulta pecaminoso para cualquier individuo encubrir una verdad de la…
- v. 161…abyecto, quienes mueren incrédulos acaban viendo recaer la maldición de todos sobre sí de un modo u otro (R). Al-Qurṭubī entiende que la maldición alude con exclusividad a lo concerniente al Más Allá; puesto que una…
- v. 165Asociados tiene el sentido de rivales o competidores (R), como en el v. 22. Una lectura alternativa de la última frase es: «Si vieras a aquellos que obran con iniquidad…
- v. 166…al hecho de que carecen de todo medio para esquivar el castigo o eludir las consecuencias de sus malas acciones (R).
- v. 170…168–69; Ṭ), y puede considerarse dirigido tanto a los idólatras y a la Gente del Libro como a la humanidad en general (R). El recurso a la mera costumbre inveterada no constituye eximente alguna, tal como el Corán enfatiza una y otra…
- v. 171…asimismo a las plegarias que los idólatras dirigen a sus ídolos, a los cuales los ídolos insensibles no pueden oír (R). La insensibilidad ante la sabiduría de la revelación se describe mediante metáforas animalescas en otros lugares…
- v. 175…En un sentido general, puede concebirse como una manera enfática de expresar: «¿Qué les indujo a obrar así?» (R, Ṭ).
- v. 177…aproximan a Dios; se emplea asimismo de este modo respecto a los progenitores, como cuando se habla de piedad filial (R). Se relata que este versículo descendió cuando, tras llegar a Medina, los musulmanes observaron a los judíos…
- v. 182…de la herencia, al testigo del testamento (según lo prescrito en 5:106) o a quien ostente dicha responsabilidad (R), aunque algunos parecen asignar la responsabilidad a los propios herederos para dirimir la controversia (Q). No…
- v. 183…antes de vosotros puede referirse bien a los cristianos, a toda la Gente del Libro o a toda la humanidad en general (R).
- v. 186…«¿Está nuestro Señor cerca, de modo que deba susurrarle, o está lejos, de suerte que deba llamarle a gritos?» (R). En un sentido parejo, se transmite que el Profeta, hallándose de viaje, reprendió a unos Compañeros que proferían…
- vv. 190–194…sacro durante los meses sagrados. Se reveló entonces este pasaje con el propósito de fijar las pautas de combate (Q, R).
- v. 198…por ser un recinto consagrado a la plegaria y al recogimiento adonde se confluye tras la jornada de ʿArafāt (R). A Dios se Le recuerda allí mediante diversas fórmulas litúrgicas como al-ḥamdu li-Llāh («Alabado sea Dios»),…
- v. 199…como parte del recinto sagrado; juzgaban que la totalidad del ḥaŷŷ debía desarrollarse estrictamente dentro del ḥaram (Q, R). (Se trata del mismo grupo al que se atribuyó en el v. 189 la singularidad de no franquear las puertas de sus…
- v. 202…este mundo obtendrá su parte terrena, mientras que quien suplicó por ambas esferas cosechará el bien en ambas (R).
- v. 203…este último, en los cuales los peregrinos cumplen el rito de lapidar las tres columnas que simbolizan a Satanás (R, Q). Quien se apresure en dos días denota que el devoto permanece en Minà únicamente dos jornadas (hasta el día…
- v. 204…204–7, la mayoría concuerda en vislumbrar en ellos una enseñanza de alcance universal sobre la faz de la hipocresía (IK, R, Ṭ). Ciertos exegetas evocan en este contexto a un tal Ajnas ibn Shurayq al-Zaqafī, quien simulaba interés en…
- v. 205…alude al ganado doméstico, si bien algunos comentaristas afirman que abarca cualquier linaje, incluida la prole humana (IK, R, Ṭ). Corrupción (fasād), en su sentido prístino «podredumbre», se emplea aquí, como en la mayoría de sus…
- v. 208…(IK). Todos juntos traduce kāffatan, adverbio susceptible de leerse asimismo como «enteramente» o «en su totalidad» (R), en cuyo caso el mandato ordenaría: «entrad en ella por entero», y no «entrad todos vosotros». Ciertos relatos…
- v. 210…que otros lo interpretan como una descripción mayestática de las convulsiones cósmicas del Día de la Resurrección (R), al estilo de 25:25: El día en que el cielo se henda con nubes y los ángeles sean hechos descender en solemne…
- v. 212…mermen Sus tesoros (Th). Por lo demás, esta munificencia puede operar tanto en la vida terrenal como en el Más Allá (R). Para algunos, alude a la dispensa del cómputo minucioso de cuentas en el Día del Juicio para un grupo dilecto de…
- v. 213…en consecuencia: La humanidad era una sola comunidad (y luego discreparon); entonces Dios envió a los profetas (R). Esta articulación explicaría por qué Dios envió a los profetas para juzgar sobre aquello en lo que discrepaban. La…
- v. 214…quienes les increpaban preguntándoles cuánto tiempo pensaban seguir inmolándose por una causa aparentemente perdida (R, Th).
- v. 216…comunidad religiosa, el Islam dejó de afrontar el riesgo de ser erradicado y la prescripción universal fue levantada (Q, R). Algunos sabios de las primeras generaciones, tales como Saʿīd ibn al-Musayyab (m. 94/713), estimaban que luchar…
- v. 218…de responsabilidad criminal; este versículo descendió como bálsamo de consuelo y promesa vivificadora para ellos (R).
- v. 219…la Ley (maqāṣid al-Sharīʿah). Del mismo modo, el juego de envite engendra enemistades inextinguibles y desesperación (R), propicia ganancias espurias y desvía al individuo del provecho sano y ético del trabajo. La aleatoriedad…
- v. 220…nocivas perdurables que aquellos provocan, valorándolos a la luz de este mundo perecedero y de la Morada Eterna (IK, R, Ṭ). Cabe conectar gramaticalmente el cierre del versículo anterior con el inicio del presente en los términos:…
- v. 221…presente versículo a fin de permitir los enlaces conyugales entre varones musulmanes y mujeres de la Gente del Libro (R, Ṭ); empero, semejante dilema solo se plantearía si los creyentes bíblicos fuesen asimilados a una especie de…
- v. 222…exigían un estricto aislamiento de la mujer con la regla y la purificación ritual de cuantos utensilios hubiere tocado (R, Ṭ).
- v. 223…en que el texto no preceptúa «cuándo» ni «cómo» ni a instancias de quién deba verificarse el encuentro íntimo (R, Ṭ, Ṭs). Enviad por delante manda realizar obras pías que reporten fruto salvífico en el Más Allá; véase 5:80–81c;…
- vv. 226–227…rehacer su vida contrayendo nuevas nupcias, situación de abandono que en la era pagana podía prolongarse por años (Q, R). En este contexto, jurar abstenerse equivale a emitir el voto solemne (īlāʾ) de no yacer carnalmente con la…
- v. 229…tras requerir a la mujer la devolución de los dos huertos que su marido le había entregado en concepto de dote (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 230…matrimonio intermedio debe haberse consumado efectivamente para que los primeros cónyuges puedan volver a desposarse (R, Q, Ṭ). Dicho rigor se circunscribe a quienes han consumido las tres declaraciones de repudio; la reanudación…
- v. 237…la integridad de la dote tasada tras la separación, encarnando así la virtud sublime de la generosidad entre vosotros (Q, R). Otros exégetas interpretan que quien retiene el lazo es el tutor legal (wakīl), cuyo beneplácito resulta…
- v. 244…ha de leerse como una conminación moral universal formulada a los creyentes para esforzarse por la causa de la verdad (Q, R, Ṭ), combate susceptible de librarse tanto en el fuero interior como en el terreno material. De convalidarse esta…
- v. 245…de los bienes patrimoniales a la caridad y a las obras pías, sin que medie incompatibilidad entre ambos sentidos (R). Sobre la metáfora de otorgar a Dios un préstamo hermoso, véase 5:12; 64:17; 73:20; 57:11c. En todos estos pasajes,…
- v. 247…que no descendía de linaje regio ni de estirpe sacerdotal, sino que pertenecía a la tribu menor de Benjamín (R). La penetración intelectual de Saúl y su imponente prestancia corporal constituían dotes intrínsecas óptimas para…
- v. 248…que la sintaxis árabe consiente la traducción: «que el arca vendrá a vosotros portando sosiego de vuestro Señor» (R). Esta presencia de sosiego divino (sakīnah) comparece asimismo en 9:26, 40; 48:4, 18, 26. Entendida como portadora…
- v. 253…cualidad común de ser vivificadores, ya sea mediante la reanimación física o nutriendo el corazón y el entendimiento (R). El vocablo santo o sagrado (qudus) connota asimismo «puro».
- v. 254…subrayan aquí que la privación absoluta de intercesión rige exclusivamente para los incrédulos pertinaces (R, Ṭ); sobre la compleja doctrina de la intercesión en el Corán, véase 2:48c; 2:255c.
- v. 255…Ser puro. Teológicamente, un ser vivo es aquel facultado para actualizar plenamente la totalidad de sus perfecciones (R). Así, al describir las perfecciones divinas primordiales, se formula que el Poder de Dios se orienta por Su…
- v. 256…convertirse al judaísmo o cristianismo para cobijarse bajo el estatuto protegido de No hay coacción en la religión (R). Semejante postura implicaría que en el seno de las religiones reveladas reconocidas por el Islam no rige coacción…
- v. 258…(4:54); no obstante, la mayoría de los exégetas juzga que alude al poder terrenal ostentado por el monarca pagano (R). La victoria dialéctica de Abraham desbarata la vana pretensión del autócrata de emular el Señorío Divino sobre la…
- v. 259…no alude a un profeta o santo, sino a un incrédulo a quien se le manifiesta la evidencia palpable de la Resurrección (R). Destruida hasta sus cimientos significa que los techos se desplomaron y los muros cayeron sobre ellos; el vocablo…
- v. 260…el pasaje en sentido espiritual como la reanimación de los corazones marchitos por mediación del Espíritu Divino (R).
- vv. 262–263…generosidad o echar en cara a los menesterosos su penuria aniquila el mérito espiritual del desprendimiento caritativo (R). Resulta infinitamente más noble dispensar una palabra amable al necesitado que implora socorro y otorgar perdón…
- vv. 264–265…que, cuando dan, tienen cuidado y confirman dónde ponen su caridad para asegurarse de que sea utilizada debidamente (Q, R).
- v. 266…afrentas y jactancias como el torbellino ígneo que todo lo calcina, desprovistos de prole vigorosa capaz de ampararlos (R). Conforme a otra exégesis transmitida por Ibn ʿAbbās, el pasaje retrata a quien acumula buenas obras pero concluye…
- v. 268…refugio de Satanás». Vasto (al-Wāsiʿ) conlleva asimismo el significado de «abundantemente Generoso en Su Perdón» (R).
- v. 269…Algunos exegetas identifican esta sabiduría con la investidura profética (nubuwwah), tesis controvertida por otros (Q, R, Ṭ). El espíritu y el intelecto se nutren de la sabiduría, a diferencia de los apetitos egoicos que se ceban en…
- v. 270…que Él lleva minuciosa cuenta de ello (Ṭ) y conoce la intención subyacente al acto, sea magno o insignificante (R). Los injustos aluden aquí a quienes dan por motivos de hipocresía social, según se retrata en el v. 264.
- v. 271…infunde certeza al indigente de que hallará amparo en sus vecinos y teje un lazo solidario en el seno de la comunidad (R). La caridad recóndita crisola la sinceridad pura, toda vez que se socorre al prójimo sin recabar vanagloria ni…
- v. 272…parientes entre la tribu judía de Qurayẓah y se negaban a auxiliarlos caritativamente a menos que abrazaran el Islam (IK, R).
- v. 273…un cobertizo anexo a la mezquita de Medina distinguiéndose por su piedad acrisolada, devoción mística y rigor ascético (Q, R). No podían desplazarse por la tierra bien por su extrema penuria material, bien por hallarse expuestos a la…
- v. 274…en la aleya, consagrando un cuarto de noche, un cuarto de día, un cuarto en sigilo y un cuarto a la vista pública (IK, R, Ṭ).
- vv. 278–279…coercitiva para compeler a los infractores a renunciar a sus ganancias usurarias y reprimir su desobediencia armada (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 282…para este ministerio público, sin que recaiga como un deber individual inexcusable (farḍ ʿayn) sobre cada ciudadano (Q, R). Quien es de escaso entendimiento o débil, o no puede dictar por sí mismo alude a quien padece incapacidad…
- v. 283…sobrevenidas del viaje, debiéndose formalizar la convención escrita en condiciones ordinarias de vida sedentaria (Q, R, Ṭ).
- vv. 285–286…su haber, mientras en su contra lo que haya perpetrado designa la responsabilidad ineludible por las faltas cometidas (R, Ṭ).
3Āl ʿImrānLa Familia de ʿImrān103
- Introducción…de Naŷrān, uno de los cuales, según se decía, era honrado por los bizantinos debido a su conocimiento de la religión (R). De acuerdo con los relatos tradicionales, se transmitió que en el curso del debate con el Profeta dijeron que…
- vv. 3–4…Libro) fue revelado en partes y la segunda (anzala) indica que la Torá y el Evangelio fueron revelados de una sola vez (R, Z), otros sostienen que estos dos verbos se emplean indistintamente en el Corán (Ṭb).
- v. 6…implícito contra la divinización de Cristo, dado que el propio Jesús estuvo en otro tiempo dentro del vientre materno (IK, R). El desarrollo en el vientre se describe con más detalle en 22:5.
- v. 7…si una cosa está ahí o no; es decir, que el ser de una cosa puede «asemejarse» al no serlo de esa misma cosa (R). Se puede entender el Corán como enteramente muḥkam, basándose en 11:1, un Libro cuyos signos han sido determinados…
- v. 12…5:41; 22:11; 33:57). Algunos leen esto en tercera persona («que serán vencidos»), lo cual no altera el significado (IK, Ṭ, R). Se encuentran ejemplos de tales cambios de persona gramatical en el Corán; véase el ensayo «El árabe…
- v. 13…referirse o bien al ejército creyente o bien al enemigo, pero la mayoría de los sabios parece preferir lo primero (IK, R, Ṭ). Cf. 8:44, donde se dice que cada bando veía al otro menor en número durante la batalla (véase también…
- v. 18…en un célebre ḥadīz: «Dios era y nada existía fuera de Él»), y tiene por tanto el mayor derecho a ser llamado testigo (R). Se habla de Dios como Testigo en todo el Corán; véase, por ejemplo, 5:117: Y Tú eres Testigo de todas las cosas.…
- v. 20…se refiere a los árabes idólatras, que carecían de escritura (Ṭ), o a cualquiera que careciese de un Libro divino (R). Véase también 62:2: Él es Quien envió entre los iletrados un Mensajero de entre ellos mismos, donde Mensajero…
- v. 22…posteridad y no rinden fruto positivo alguno en la vida venidera, por haberse emprendido con una intención equivocada (R, Ṭ). Carecen de protectores o auxiliadores, ya que la muerte los despoja de las prerrogativas que disfrutaron en…
- v. 23…a lo que él replicó: «Vayamos entonces a la Torá». Los judíos se negaron, y este versículo fue revelado entonces (R). Otra versión describe cómo, tras negarse los judíos al Islam, el Profeta los invitó a consultar la Torá, donde lo…
- v. 24…otro pueblo (Ṭ). Otros mencionan siete días, un día por cada mil años de existencia de la tierra según sus cálculos (IK, R). Cualquiera que fuese la duración que alegaran, creer que sus días de castigo en el Más Allá estarían…
- v. 25Algunos comentaristas entienden que para un Día significa todo lo que habrán de padecer en ese día (R, Ṭ), mientras que para otros alude sencillamente al Día del Juicio mismo (Th). Se le retribuirá cabalmente es una…
- v. 26…que el Profeta pidió para su religión la soberanía sobre Bizancio y Persia, tras lo cual fue revelado este versículo (Aj, R). Algunos afirman que mulk aquí hace referencia a la profecía (Ṭ) y podría tener por tanto como fin refutar las…
- v. 27…pedir cuentas a Dios, que Su dádiva no tiene límites o que puede dar sin consideración al mérito de los seres humanos (R, Ṭs). Puede aludir asimismo a la Misericordia infinita de Dios, más allá de cualquier medida humana.
- v. 28…de judíos para combatir del lado del Profeta, aunque generalmente sin explicar por qué se rechazó tal propuesta (R, Ṭ, W). En estos posibles relatos es primordialmente la dimensión política la que está en juego. Véase 4:88–90c,…
- v. 30…en que...». Otros lo conectan con el destino final en el v. 28: «Y hacia Dios es el destino final... el Día en que...» (R). Otros lo leen como conteniendo un verbo elidido, con el sentido de: «Y recordad el Día en que...» (Ṭ). Esto evoca…
- v. 35…Templo, para estudiar y aprender del Libro y hallarse libre de otras obligaciones fuera del servicio y la adoración (R, Ṭ).
- v. 36…aunque esperaba un varón, Dios prefirió concederle una niña (Q) que engendraría y manifestaría el conocimiento de Dios (R). Una forma de entender un varón no es como una hembra es que constata que existen diferencias reales y…
- vv. 38–39…de que Juan confirmará a Jesús hijo de María, a quien se describe como una Palabra procedente de Él en el v. 45 (R, M, Ṭ). «Confirmar» significa atestiguar la verdad de algo o de alguien; se emplea en numerosos versículos para…
- v. 42…concedido sustento milagroso (véase el v. 37), y la segunda a habérsele concedido el milagro del nacimiento de Jesús (R). Purificada se entiende en el sentido de su pureza de intención y de culto (R), pero, al igual que en otros…
- v. 45…misma forma que se dice de una persona generosa que es la generosidad misma, o la nobleza pura, y expresiones análogas (R). Sobre el concepto de Jesús como Palabra, véase 4:171c.
- v. 49…sus compañeros de juego o a sus compañeros de clase lo que sus padres estaban haciendo o lo que guardaban en sus casas (R), mientras que otros dicen que esto se refería a una época en que a la gente se le prohibió almacenar comida en sus…
- v. 52…contextualizan este versículo en relación con Jesús encontrándose en el exilio o huyendo de quienes deseaban matarlo (R, Ṭ). Mis auxiliares en el camino hacia Dios se entiende en el sentido de «auxiliares [junto] con Dios» (Ṭ), de…
- v. 55Te purificaré puede significar liberarlo de sus enemigos o absolverlo de sus maquinaciones (R). Algunos entienden que pondré a quienes te siguen por encima de quienes no creyeron se refiere a la relación…
- v. 59…Adán, que no tuvo ni padre ni madre terrenales, a partir del polvo, también pudo crear a Jesús de la «sangre» de María (R). La palabra semejanza significa que ciertos atributos de Adán y de Jesús son semejantes (R). Respecto al decreto…
- v. 61…del Profeta, dado que el versículo declara que los hijos y mujeres de los contendientes formaban parte del desafío (IK, R, Ṭ). En lugar de aceptar el desafío, los cristianos declinaron y, según algunas versiones, dijeron: «¡Nos…
- vv. 62–63…que constituyen un relato verídico de la realidad de Jesús y de lo que condujo al desafío de la imprecación recíproca (R), o bien alude al Corán en su conjunto y a los relatos que refiere (Q). Es digno de mención que aquí no hay más dios…
- v. 64…como que esta palabra (o estas palabras) a las que el Profeta convoca a la Gente del Libro son justas y equitativas (R). Al-Rāzī la glosa así: «Venid a una palabra en la que haya un trato equitativo de cada uno de nosotros hacia el…
- vv. 65–66…escrituras (véase 7:157; Q); otros afirman que su disputa versaba sobre lo prohibido o lo lícito en su propia religión (R, Z); otros sostienen que disputaban sobre si la ley del Corán difería de la ley de la Torá y del Evangelio (R).…
- v. 68Los más dignos de Abraham significa los que tienen mayor derecho sobre él, el mayor derecho a asociarse con él (IK, R). Los más dignos traduce awlā, término emparentado con walī, «protector» o «amigo íntimo», que aparece más…
- v. 69…corrientes toman esto como una advertencia de no dejarse embaucar por falsos amigos de entre la Gente del Libro (R). El anhelo ajeno por el sufrimiento y la incredulidad de la comunidad musulmana se menciona también en 3:118:…
- v. 73…se le conceda lo semejante a lo que a vosotros os fue concedido o que disputen con vosotros ante vuestro Señor?”» (Q, R, Ṭ). Palabras semejantes pronunciadas por la Gente del Libro figuran en 2:14; también en 2:76: Y cuando se…
- v. 74…Le place, subrayando la inmensidad y generosidad de Dios y las infinitas maneras en que provee y muestra benevolencia (R). Más específicamente, aquel a quien Él distingue con Su Misericordia alude aquí al Profeta (al-Muṣṭafā, «el…
- vv. 75–76…Un quintal (qinṭār) es una cantidad muchas veces mayor que un dinar (dīnār), aunque no necesariamente una medida fija (R); véase también 3:14, donde el plural de qinṭār se traduce como montones, y 4:20, donde significa una suma ingente.
- v. 77…de su bienaventuranza y bendiciones, no que no hayan de experimentar los acontecimientos posteriores a la muerte (R, Ṭ). La locución vertida por no tendrán parte alguna (lā jalāq) se utiliza asimismo para calificar a quien carece de…
- v. 78…a quienes se les decía que la Torá decía tal o cual cosa cuando carecían de la capacidad de leer la Torá por sí mismos (R, Ṭ); véase 2:79c, que sugiere que estas alteraciones fueron incidentes aislados para embaucar a personas ajenas a…
- v. 80…lo leen como «Y Él no os ordenaría», queriendo decir que Dios no prescribe la adoración de ángeles ni de profetas (JJ, R). Tomar a otras figuras por señores se menciona también en 3:64 y 9:31.
- vv. 81–82…pues los profetas jamás se desentenderían ni se volverían rebeldes, mientras que sus seguidores sí podrían hacerlo (Q, R); esto es, puesto que creer en el Profeta Muhammad o en cualquier profeta verídico es vinculante para los propios…
- v. 83…están en los cielos alude a los ángeles, mientras que quienes están en la tierra se refiere a los seres humanos (IK, R). Se somete (aslama) es la forma verbal de islām o «sumisión». De buen grado (ṭawʿan) puede traducirse también…
- v. 85…No obstante, la noción de que 3:85 abroga 2:62 se vincula a la interpretación manifestada por ciertos comentaristas (R, Ṭ) en el sentido de que este versículo deniega la «aceptabilidad» de cualquier modalidad de religión que no sea la…
- v. 86…también como «y que dieron testimonio de que el Mensajero es verdadero, habiéndoles llegado las pruebas claras» (R, Z).
- v. 90…me arrepiento”; Q, R). O bien puede significar que ningún arrepentimiento procedente de tal individuo sería sincero (R). O bien puede estar indicando que un arrepentimiento inicial queda anulado por la intensificación en la…
- v. 92…que poseía una parcela en Medina que era su posesión más preciada y que anhelaba entregar en la senda de Dios (Q, R, Ṭ). Mas el Ḥadīz abunda de tal modo en muestras de caridad del Profeta y los Compañeros que este versículo no…
- v. 93…de las minuciosas prohibiciones (por ejemplo, las atinentes a las restricciones dietéticas) recogidas en la Ley judía (R). El versículo conmina a continuación al Profeta a desafiarlos a aportar una prueba procedente de la Torá de que…
- v. 94…compendio de prohibiciones por las que se regían los israelitas no existía con anterioridad a la revelación de la Torá (R); cabría esperar que la Torá mostrara que la vida de Abraham transcurrió antes de que tales prohibiciones cobrasen…
- v. 96…sino que fue la primera erigida para que todos los seres humanos —no solo algunos— acudiesen a ella a rendir culto (R). Otros afirman que es primera en cuanto a estar llena de bendición y ser guía para los mundos (Ṭ), en cuyo caso…
- v. 97…su seguridad», constituyendo un mandato preceptivo que los hombres deben acatar, pero que pueden transgredir (R). Otra exégesis sostiene que quien entre en la Casa con ánimo de cumplimentar sus ritos estará a salvo del Fuego del…
- vv. 98–99…torcida, es decir, tachándola de falaz (Q, Ṭ), para sembrar la vacilación en el mayor número posible de creyentes (R). Que sean testigos alude a que deberían ser plenamente conscientes de la presencia del Mensajero en medio de ellos…
- v. 100…vuestros corazones?». Al oírlo, arrojaron las armas al suelo, se fundieron en abrazos y se marcharon junto al Profeta (Q, R).
- v. 101…y la presencia viva del Profeta, los hombres disponen de toda prueba necesaria para preservarse de la incredulidad (R). El reto que plantea el Corán en su insuperable elocuencia e inimitabilidad (iʿŷāz; véase 2:23; 10:38; 11:13;…
- v. 102…entre los Compañeros; algunos especularon que quedó por tanto abrogada por 64:16: Temed a Dios tanto como podáis (M, R, Ṭ). Ello se asemeja a las conjeturas vertidas respecto a 2:284: Tanto si manifestáis lo que hay en vuestras…
- v. 103…49:10. Se hallaban al borde de un abismo de fuego a causa de su incredulidad antes de ser agraciados por el Islam (R, Ṭ), mediando entre ellos y el fuego tan solo el no haber fenecido aún (Ṭs). Una parábola que retrata un despeñadero…
- v. 104…toda vez que el conjunto de la comunidad musulmana es elogiado en el v. 110 por ordenar el bien y prohibir el mal (R); como tal puede leerse de forma exhortativa general: «Y sed una comunidad que llame al bien...». Mas para otros…
- vv. 106–107…anterior, o bien se sostiene por sí solo con una palabra implícita de modo que significaría: «Recuerda el Día en que…» (R). Se sobrentiende que la frase implícita «[se les dirá]» viene después de En cuanto a aquellos cuyos rostros se…
- vv. 108–109Una lectura del v. 108 sostiene que Dios no desea que los hombres cometan injusticias (R). Otra lectura entronca este versículo con el v. 109, aseverando que Dios no tiene necesidad de vulnerar ni agraviar…
- v. 110…«consignado» en la Tabla Preservada (85:22), infiriéndose que los musulmanes deben hacerse merecedores de tal destino (R), lectura viable por cuanto la forma verbal puede traducirse tanto en presente como en pasado (esto es, «Fuisteis la…
- v. 111El daño leve (aḏā) alude a un insulto, una mofa o alegaciones blasfemas contra Dios (R, Ṭ, Th). Que la Gente del Libro hubiera de volver la espalda al encarar un riesgo físico efectivo se menciona…
- v. 112…podían ser legítimamente confiscadas como botín y sus descendientes tomados prisioneros, entre otras contingencias (R). Otros afirman que el envilecimiento alude a la ŷizyah, el tributo estipulado para los no musulmanes, y a la…
- v. 113…Otro relato refiere que concierne a un grupo que rezaba entre el ocaso y la extinción del crepúsculo vespertino (R).
- vv. 114–115…quienes sostenían que sus buenas obras devenían baldías tras haber renunciado al judaísmo y abrazado el Islam (IK, R). Ciertos autores leen el verbo en segunda persona, arrojando la traducción: «no se os negará el mérito» (Q, Ṭ).
- v. 116…los bienes más seguros y provechosos en la vida terrenal, mas no reportarán provecho alguno a nadie en el Más Allá (R). En otros pasajes el Corán asevera que las riquezas y los hijos no aprovecharán salvo a quien acuda a Dios con un…
- v. 119…o bien puede denotar que no deseáis que caigan en tribulación, mientras que ellos anhelan veros afligidos (R).
- v. 121…Uḥud, algunos estiman que se refiere a la batalla de los Confederados [Aḥzāb], comúnmente llamada la batalla del Foso (IK, R, Ṭ). La de Uḥud acaeció en 3/625, aproximadamente un año después de la derrota de los mecanos en la batalla de…
- v. 122…exégesis, la locución testimonia que Dios fue Misericordioso con ellos a despecho de sus vacilaciones interiores (R).
- vv. 124–126…si estas palabras fueron dirigidas por el Profeta a los creyentes en relación con la batalla de Badr o con la de Uḥud (R). Si concierne a Badr, el v. 124 continúa la locución del versículo previo: «...cuando erais débiles... [y] cuando…
- v. 134…los piadosos están alegres como afligidos o si dar les resulta gozoso o gravoso, perseveran en gastar en causas nobles (R). La voz vertida por ira es gayẓ, que algunos diferencian de gaḍab (asimismo traducido a menudo por «ira» o…
- vv. 135–136…el Paraíso no dimana únicamente de la Gracia de Dios, sino que compromete asimismo algún concurso de la acción humana (R).
- v. 137…relatos de tales colectividades, si bien el testimonio de oídas posee menor elocuencia que la contemplación directa (R).
- v. 139…aʿlā) entraña que prevalecerán sobre sus enemigos (Q) o que su destino final será superior al de sus antagonistas (IK, R). Algunos leen la partícula iḏ como causal («puesto que») antes que condicional («si») entendiendo si sois…
- vv. 140–141…de los creyentes que, en la batalla de Badr el año anterior, habían sufrido heridas y bajas a manos de los creyentes (IK, R), del mismo modo que los creyentes padecían ahora heridas a manos de sus enemigos en la batalla de Uḥud. Hacemos…
- v. 142…sea imperfecto (véase el v. 139), sino como que es menester esforzarse y ser perseverante para ingresar en el Jardín (R). Dicho de otro modo, equivale a la expresión: «No conozco ningún bien en él», significando: «No hay bien alguno en…
- v. 145…quien desee la recompensa de este mundo alude a quienes codiciaban el botín bélico, la gloria mundana y el renombre (R), si bien reviste un alcance universal (Q). Este versículo apuntala el mensaje de la aleya anterior de que todos los…
- v. 146…en cuyo caso significaría: «¡Y cuántos profetas fueron muertos habiendo junto a ellos numerosos hombres devotos!» (R, Ṭ). Al-Ṭabarī prefiere esta interpretación por armonizar con el tenor literal de los versículos previos.
- v. 153…de la aleya previa, mas si cuando se vierte como «Recordad cuando...», puede marcar el inicio de una nueva cláusula (R). Aunque el verbo vertido como huir ladera arriba (aṣʿada) procede de una raíz que significa primariamente «subir»,…
- v. 154…descender somnolencia a guisa de sosiego», invirtiéndose ambos términos, o «hizo que durmieseis en calma y seguridad» (R). Según Ibn Masʿūd, dormirse durante la batalla es prueba de confianza y abandono en Dios y de desapego del mundo,…
- v. 155…cometido», queriendo decir que Satanás solo los hizo tropezar en ciertas faltas concretas, no de forma generalizada (R). Mas conforme a la primera lectura, entrañaría que se les indujo a tropezar precisamente por haber vacilado, toda…
- v. 156…se pronunciaban con el mero propósito de sembrar zozobra (y por ende congoja) en el pecho de los creyentes más débiles (R). La aleya podría estar exhortando a los creyentes: «No seáis como ellos, para que Dios convierta eso en pesar en…
- v. 159…y de gobierno, puesto que el Profeta por principio no habría de consultarles sobre materias dogmáticas o de revelación (Q, R). Antes de la contienda el Profeta procedió con exactitud a ello, deliberando con los musulmanes de Medina sobre…
- v. 160…versículo se interpreta a menudo en el sentido de que Dios auxilió a los creyentes en Badr, pero los desamparó en Uḥud (R). Después de Él [o tras ello] significa tras haber sido desamparados, si bien puede leerse asimismo como…
- v. 161…valiosa de tejido y se insinuó que el Profeta podría haberla tomado, ocasión en la que fue revelado este versículo (R, Ṭ). Para otros constituye una orden general de distribuir los despojos equitativamente sin primar a una persona o…
- v. 163…de suplicio en el Más Allá, del mismo modo que quienes alcanzan el Paraíso gozan de variados grados de bienaventuranza (R). Que Dios retribuirá o sancionará por grados con arreglo a las obras de cada cual se enuncia con nitidez en 6:132 y…
- v. 165…aconteció por haber desobedecido al Profeta flaqueando en su disciplina, corriendo tras el botín o huyendo del frente (R, Ṭ). Ciertos autores apuntan que el doble alude a la desbandada; a saber, los creyentes pusieron en fuga a los…
- v. 167…conato sin choque abierto, o bien que de trabarse la lid no sería un combate regular sino una carnicería insensata (R); en uno y otro caso, su talante era netamente hipócrita y carente de lealtad sincera.
- v. 168…es idéntico al del v. 156: todo lo tocante a la vida y la muerte se halla decretado y fijado de antemano por Dios (R). En cierto sentido esta aleya, como el v. 156, desnuda la falacia de esgrimir hipótesis contrafácticas cuando se…
- vv. 169–171…de recibir todo cuanto piden, los creyentes piden regresar al mundo para poder morir de nuevo en el camino de Dios (R, Ṭ). Están vivos junto a su Señor puede entenderse también como «Dios sabe que están vivos», o bien significa que…
- v. 174…Ciertos autores señalan que la gracia alude a bienes terrenales, mientras que el favor es una merced del Más Allá (R).
- v. 176…apresuran en la incredulidad puede englobar a los mecanos idólatras, parientes del Profeta que conspiraban contra él (R); a la Gente del Libro, quienes según el Corán debieron haberlo reconocido y secundado; o a los hipócritas, que…
- v. 178…arguyen que ello evidencia que Dios es el autor soberano tanto del bien como del mal desde la perspectiva humana (R). Los muʿtazilíes replican, no obstante, que puesto que Dios no creó a los genios y a los hombres sino para que Le…
- v. 179…la lealtad o la impostura, como acaeció en la batalla de Uḥud, donde la sinceridad de los creyentes fue acrisolada (R, Ṭ). Ciertos autores señalan que este versículo descendió tras solicitar los creyentes un criterio certero para…
- v. 180…tierra y los hereda únicamente en el sentido de que todos los demás propietarios dejan de existir y solo Él permanece (Q, R, Ṭ).
- v. 183…había cesado tras la destrucción del Segundo Templo, el desafío equivalía por tanto a una estratagema vacía y cínica (R). Sobre la matanza de los profetas de manera más general, véase 2:61c. Como alegoría espiritual, se considera que…
- v. 184…significa algo que está escrito; según algunos puede referirse a cualquier libro que contenga sabiduría (R). Es diferente de zabūr, que se refiere específicamente a los Salmos de David (al-Zabūr). Libro luminoso se refiere…
- v. 186…costumbre habitual del Profeta y de sus Compañeros a lo largo de todas sus vidas, incluso durante los días de guerra (Q, R).
- v. 187…en 2:100–101 y alude a la falta de compromiso con él y al incumplimiento de vivir de acuerdo con sus enseñanzas (R).
- v. 188…en los asuntos mundanos y en las pasiones, y sin embargo pretenden ser reconocidos como personas sinceras y piadosas (R). Los comentaristas mencionan diferentes tipos de hipocresía y engaño a los que parece aludir este versículo.…
- v. 191…debería estar recordando siempre a Dios, puesto que el ser humano se encuentra siempre en uno de estos tres estados (R). Puede referirse también al recuerdo en el corazón, mediante la lengua (R), o en las diversas posturas de la…
- v. 192…muestra asimismo el tormento espiritual o psíquico del Más Allá, puesto que el oprobio no es un castigo material (R), del mismo modo que No oirán allí vaniloquio alguno, sino solo “¡Paz!” (19:62) no describe recompensas materiales…
- v. 194…bien que Dios hizo la promesa a los mensajeros, o bien que los mensajeros transmitieron esta promesa a otros (R), o ambas cosas. Aquí al-Rāzī comenta la aparente inutilidad de rogar a Dios que haga algo que Él haría en cualquier…
- v. 195…por la obediencia y las buenas obras no se diferencia entre hombres y mujeres o entre diferentes tribus y grupos (R). La frase también puede significar «Cada uno de vosotros es “del” otro», al modo de «Quienquiera que haga eso es…
- vv. 196–197…por la tierra y obtenían beneficios de su comercio (cf. 40:4; Q); otros afirman que esto lo expresaron los hipócritas (R). Aunque este versículo se dirige al Profeta, se considera que tiene un destinatario más amplio, como si dijera:…
- v. 198Hospedaje traduce nuzul, una palabra que alude a lo que un anfitrión dispone para su huésped (R); véase también 18:102, 107; 32:19; 37:62; 41:32c; 56:56, 93.
- v. 199…el rey cristiano de Abisinia que otorgó asilo a los creyentes de La Meca antes de la emigración de La Meca a Medina (Q, R); este acontecimiento es señalado también por algunos como la ocasión de la revelación de 2:115. Otras opiniones…
- v. 200…en sí, y la segunda a una contienda de paciencia en la que se debe aventajar al enemigo en paciencia y resistencia (R, Z). Permaneced en guardia traduce rābiṭū (forma sustantiva ribāṭ), que proviene de una raíz con una gama de…
4al-NisāʾLas mujeres54
- v. 1…no obsta para que la correlación con Adán y Eva, respectivamente, resulte problemática para la mayoría de los exégetas (Q, R, Ṭ, Ṭs). El entrelazamiento de referencias masculinas y femeninas insinúa una reciprocidad de lo masculino y lo…
- vv. 17–18…a quienquiera que peque, aun con deliberación, mientras desconozca la magnitud real del castigo divino aparejado (Q, R, Ṭ), o sentando que todo aquel que vulnera la Ley de Dios se halla, de facto, en estado de ignorancia moral (Q,…
- v. 31…coránica entre grandes pecados y malas acciones aquí y en otros pasajes (18:49; 49:7; 54:53) perdería sentido (R). Al-Rāzī aventura que los grandes pecados aluden a modalidades de kufr (incredulidad), a saber, rechazar a Dios, a…
- v. 34…y doctores señeros de la talla de al-Shāfiʿí lo conceptuaron como algo enteramente desaconsejable y a evitar (R). Hay quienes justifican su empleo únicamente como medio para sortear la secuela socialmente más lacerante del…
- vv. 37–39…ahí la conminación de castigo dirigida a los incrédulos (o «ingratos encubridores»; kāfirīn) en la clausura del v. 37 (IK, R). El Favor (faḍl) designa los caudales que exceden de lo menesteroso, y la vía éticamente idónea de administrar…
- v. 40…alguna, todo mal emana de los hombres, apuntalando su tesis de que el hombre es el artífice autónomo de sus actos (R).
- vv. 62–63…la sugerencia es que las desgracias generadas por su mal obrar también podrían recaer sobre ellos en esta vida (R). Al ser confrontados con sus pecados, los incrédulos, en vez de arrepentirse, defienden sus acciones diciendo: No…
- v. 64…libre albedrío exclusivo. La ordenación divina de que fuesen acatados refrenda asimismo su impecabilidad espiritual (R). La aleya patentiza la función intercesora del Profeta: si los transgresores hubiesen pedido el perdón de Dios y el…
- vv. 69–70…testimonio de la verdad de la religión, ya sea que lo hagan mediante pruebas y argumentos o con la espada y el escudo (R).
- v. 71…con frecuencia un ḥadīz en el que el Profeta instruyó a un hombre: «Ata [tu camello] y luego pon tu confianza en Dios» (Aj, Q, R). Para al-Qushayrī, tomar tales precauciones significa huir de todo lo que no sea Dios. Salir en…
- v. 74…«¡Que combatan en la causa de Dios aquellos que comprarían la vida de este mundo por [el precio del] Más Allá!» (R, Z). En esta última interpretación, la declaración se dirige a los hipócritas y a aquellos que se rezagan (v. 72),…
- v. 75…e impedidos de emigrar a Medina, por lo que clamaban ser «sacados» o liberados de esta ciudad, es decir, La Meca (IK, JJ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo insta a los musulmanes a combatir para auxiliar y liberar a sus hermanos…
- v. 76…Combatir por cualquier otra razón —como el orgullo o el deseo de botín— equivale a combatir por las falsas deidades (R, Ṭs). En este versículo, las falsas deidades se glosa ampliamente como Satanás (Ṭ), dada la siguiente exhortación a…
- v. 77…que habían sufrido a manos de los incrédulos. El Profeta respondió que se le había ordenado perdonar, no combatir (IK, Q, R, Ṭ, W). Ibn Kazīr señala que la falta de permiso para combatir a los incrédulos en La Meca se debía tanto a…
- v. 78…según la mayoría, pero algunos afirman que se refiere a las «torres» o «constelaciones» (burūŷ) en los cielos (cf. 15:16; 25:61; 85:1; Q, R, Ṭ, Z). El versículo aborda la actitud de los hipócritas medinenses y de aquellos judíos…
- v. 79…y a la desobediencia, proviene de uno mismo, pero cuando se refiere a la adversidad y a la desgracia, procede de Dios (R).
- v. 81…la noche (Ṭ). El verbo bayyata también puede significar simplemente dedicar mucho pensamiento y meditación a un asunto (R); en este caso, significaría que los hipócritas sopesaban el beneficio o perjuicio para sí mismos de seguir las…
- v. 83…a veces atribuían estas noticias al Profeta, si resultaban falsas, la credibilidad del Profeta se vería menoscabada (R). Además del significado general, es probable que este versículo se refiera específicamente a los acontecimientos…
- v. 84…al ejército de Abū Sufyān, pero cuando llegaron al lugar convenido, no había nadie y la campaña se desconvocó (R).
- v. 85…alude a los hipócritas medinenses que intentaban disuadir a los medinenses de responder a la llamada del Profeta (R). El Nombre Divino Sustentador (Muqīt) significa literalmente «Nutridor», y muchos comentarios lo glosan como…
- v. 86Devolver el saludo de paz incumbe a todos los musulmanes como cuestión de práctica religiosa (Aj, R). Un ḥadīz informa a los creyentes de que difundir el saludo de paz junto con compartir comida con otros,…
- vv. 88–90…en dos grupos acerca de qué hacer con ellos; unos querían dar muerte a los desertores y otros querían dejarlos estar (IK, R, Ṭ). Estos versículos se revelaron entonces, indicando que Dios Mismo los había apartado (relegado) a causa de…
- v. 91…el Profeta pero luego regresaron a La Meca y a la idolatría (Ṭ; cf. 4:88–90c) o como las tribus de Asad y Ghaṭafān (JJ, R, Z). En este versículo, sedición traduce fitnah, un término dotado de un abanico semántico que engloba la…
- v. 94…El ofrecimiento de paz aquí puede significar asimismo una oferta de cesar las hostilidades, más que un mero saludo (R, Ṭ). Se relata que este versículo fue revelado en relación con varios incidentes en los cuales los musulmanes…
- v. 95…condición. El Profeta fue entonces sobrecogido por una nueva revelación del versículo que incluía salvo los impedidos (Q, R, Ṭ, W). Los impedidos pueden incluir a quienes padecen deficiencias o achaques físicos o a quienes carecen de…
- v. 96…rangos pueden representar el nivel que se alcanza en el Paraíso, los grados de perdón o misericordia recibidos de Dios (R), o incluso los grados de cercanía a Dios que se obtienen al esforzarse por complacerle (Aj). El empleo del plural…
- v. 97…ibn al-Walīd (IK), que afirmaban aceptar el Islam (algunos dicen que hipócritamente), pero no emigraron a Medina (R, Ṭ, W). Algunos de ellos fueron forzados a unirse y luchar al lado de los idólatras mequíes en la batalla de Badr.…
- v. 100…mofaron de su destino; este versículo se reveló así indicando que Dios Mismo asume la recompensa de semejante persona (R, Z).
- vv. 105–107…que pudiera juzgar entre los hombres según lo que Dios te ha mostrado —es decir, conforme a lo que Dios le ha enseñado (R)—. Algunos ulemas aducen esta expresión para demostrar que al Profeta se le había concedido autorización para…
- v. 112…alude a una falta o agravio cometido de forma involuntaria, mientras que pecado denota un acto ilícito intencionado (R, Ṭ); delito denota una infracción menor y pecado una de mayor gravedad (R, Z); o bien delito es un pecado «sin…
- v. 113…bien al auxilio especial que dispensó al Profeta, bien más específicamente a la ʿiṣmah del Profeta, o inerrancia moral (R, Ṭs, Z), la cual la doctrina islámica mayoritaria atribuye a todos los profetas. En otros versículos, empero, el…
- v. 115…al incidente de Ṭuʿmah, de quien se afirma que regresó a La Meca tras desvelarse su latrocinio y apostató del Islam (R, Z). El versículo formula así una advertencia a quienes, a semejanza de Ṭuʿmah, rompen con el Profeta tras haber…
- vv. 117–119…Varios comentaristas consideraban que lo femenino era inferior y más próximo a la pura «materia» que lo masculino (Q, R), lo que a sus ojos volvía el culto mequí a los ídolos femeninos aún más digno de escarnio.
- vv. 123–124…que el castigo por tales faltas fue purgado a través de las adversidades en esta vida, tanto grandes como pequeñas (R, Ṭ).
- v. 125…exclusivamente islámica del ḥaŷŷ, así como la reverencia hacia el ḥaram mequí, son inauguradas por el propio Abraham (2:125–26; 3:97; 22:26–30; R).
- v. 128…del dictamen . . . acerca de las mujeres solicitado por algunos de los Compañeros del Profeta en el versículo anterior (R). Desavenencia traduce nushūz, que tiene como raíz primaria la altivez, la arrogancia o el desapego, y se emplea…
- v. 130…colmará de Su abundancia deparándoles la posibilidad de nuevos cónyuges más acordes y gratos o benéficos para ellos (R, Ṭ). Cf. v. 32, donde tanto a hombres como a mujeres se les ordena pedir a Dios de Su gracia, en lugar de envidiarse…
- vv. 131–133…ni se acrecienta con los actos de obediencia y culto, ni se mengua con la desobediencia y la incredulidad humanas (R). La tercera repetición precede a la advertencia del v. 133 de que Dios puede hacer desaparecer por completo a los…
- v. 135…La primera acepción resulta más probable aquí, tal como en la traducción: no sigáis la pasión para que seáis justos (R). No obstante, también podría denotar bien «no sigáis la pasión, no sea que os desviéis [de la verdad en vuestro…
- v. 136…por ello se les interpela, satíricamente, como «¡Oh, vosotros que creéis!»), pero cuya fe dista de ser cabal o sincera (R).
- v. 137…sobre el alma (Z), bien porque semejante oscilación denota que la fe jamás arraigó con firmeza en tal corazón (R). La posibilidad de perdón se clausura por ende únicamente para quien persiste acrecentando en incredulidad hasta la…
- v. 139…precedentes. Al pretender fuerza de quienes son ajenos a la comunidad de los creyentes —esto es, en los clanes judíos (R, Z) o en los idólatras (Ṭs)—, violan los vínculos de lealtad hacia la comunidad religiosa de los creyentes,…
- v. 142…debida intención de allegarse a Dios (Ṭ), o bien a regañadientes y sin anhelo de recompensa ni temor al castigo divino (R, Z), sino únicamente para ser vistos por los hombres y procurarse así ventajas de orden social. Véase 107:4–6, donde…
- v. 143…admitir asimismo esta posibilidad, sostenían además que Dios puede simplemente determinar extraviar a ciertas personas (R). Algunos afirmaron asimismo que versículos como este aluden a que Dios «extravía» en el Más Allá a aquellos cuyas…
- v. 1081…peor que la incredulidad, puesto que aúna la carencia de fe con el menosprecio al Islam y el engaño a los creyentes (Bḍ, R, Z). Es más, su duplicidad les permite oficiar de espías para los incrédulos, comprometiendo la causa musulmana…
- v. 146…y mediante el deseo de allegarse a Él, buscando «Su Rostro» (Aj, Ṭ; véanse 2:272; 13:22; 92:20) o «Su Complacencia» (R; 2:207, 265; 4:114). La expresa exigencia de que los antiguos hipócritas consagren su religión sinceramente a Dios…
- v. 148…Una vez que los hipócritas se han arrepentido, no se les debe vilipendiar más ni recordarles su hipocresía pretérita (R). El versículo ostenta asimismo una aplicación general, no obstante, pues refleja el principio de la ética islámica…
- v. 152…acciones en la otra vida; incluso si pudieran ser castigados por ellas durante un tiempo, su castigo no será eterno (R, Ṭ).
- v. 153…de su misión profética se concibe como una petición de que aporte una tabla escrita similar a la que trajo Moisés (R, Ṭ, Z); véase 28:48, donde los judíos medinenses preguntan por qué al Profeta no se le dio lo semejante a lo que se…
- v. 155…asimismo como «no creen sino unos pocos» —significando que creen tan solo en una parte de los profetas y mensajes (R, Ṭ)—, y se halla en otros lugares en conexión con la Gente del Libro (p. ej., 2:88; 4:46).
- v. 162…certero (Qu). Este epíteto se reservaba para quienes poseían saber tanto en materias jurídicas como teológicas (R); para quienes aunaban el conocimiento de las doctrinas y deberes religiosos con su puesta en práctica (R); o para…
- vv. 167–169…en el presente, el Perdón Divino permanece franqueable para los incrédulos o transgresores sinceramente arrepentidos (R, Z).
- v. 171…el error de los cristianos estriba en exagerar en su religión atribuyendo una condición divina a su profeta, Jesús (R). En este versículo, pues, ¡Oh, Gente del Libro! se dirige primordialmente a los cristianos. El versículo asienta la…
- vv. 172–173…entraña una modalidad de arrogancia hacia lo Divino que Jesús, e incluso los propios ángeles, jamás manifestarían (R).
5al-MāʾidahLa Mesa Servida65
- v. 2…séptimo, undécimo, duodécimo y primero, respectivamente, del calendario lunar árabe (y más tarde también islámico) (Q, R). El Corán, aquí y en otros pasajes (véanse 2:217; 9:36), ratifica la santidad de estos meses en el contexto…
- v. 7…en Ḥudaybiyah en el 6/628; y todo juramento individual (bayʿah) prestado al Profeta para obedecerle y seguir su guía (R, Ṭ, Z). Todos estos juramentos de obediencia al Profeta pueden considerarse un pacto con Dios (Su pacto en este…
- v. 8…yuxtaposición, se instaura un vínculo indisoluble entre alzarse por Dios —esto es, atestiguar Su Unicidad y Su Señorío (R)— y alzarse por la justicia. Ambos pasajes sostienen asimismo que al actuar por Dios y por la justicia no se debe…
- vv. 9–10…de cuanto hacéis opera simultáneamente como una promesa para los obedientes y como una conminación para los pecadores (R). En estos dos versículos, la promesa para los creyentes virtuosos se precisa como perdón y una gran recompensa; la…
- v. 11…al principio contaban con superioridad numérica y bélica respecto a los musulmanes, subyugarlos y arrasar su comunidad (R). Diversos relatos indican que este versículo fue revelado a propósito de un incidente concreto en el que los…
- v. 12…disfrutaron asimismo de un pacto con Dios que quebrantaron a pesar de las mercedes que Dios les había concedido (R). La alianza con los Hijos de Israel se menciona en reiteradas ocasiones en el Corán y, al igual que aquí, va…
- v. 13…puro son blandos y maleables, pero se tornan «endurecidos» cuando se mezclan con otros metales formando aleaciones (R, Ṭ, Z).
- v. 17…crear del modo que Le plazca, comprendida la creación de un ser humano, como Jesús, desprovisto de padre biológico (R, Z). En su condición de seres creados por Dios, Jesús y María no difieren en esencia de los demás seres humanos (Z).…
- v. 18…Corán no cataloga esta pretensión como una atribución directa de divinidad a los individuos judíos y cristianos en sí (JJ, R), el versículo desestima tal pretensión colectiva, en parte al menos, del mismo modo en que rebate la divinidad…
- vv. 21–26…(cf. 7:137) con Abraham, señalando que dicha tierra le fue mostrada y otorgada como heredad para su progenie (R, Z) —lo cual, desde la perspectiva islámica, englobaría asimismo a sus descendientes musulmanes árabes a través de…
- v. 23…de los israelitas e infundir confianza en su capacidad de vencer a los habitantes del lugar con el auxilio divino (R, Ṭ, Th, Z). Esta descripción se adecua al testimonio bíblico, si bien una versión minoritaria sugiere que los dos…
- vv. 25–26…para franquear sus lindes, o bien como la imposición de acatar tal veto a guisa de penitencia y sumisión a Dios (R). La intimación ulterior de no te aflijas, pues, por el pueblo perverso engarza palpablemente este fallo divino con…
- vv. 27–32…con el objeto de dirimir el derecho a contraer nupcias con la hermana gemela de Caín, disputada por ambos hermanos (R, Ṭ, Z). Abel, al ser pastor, inmoló un carnero cebado para el sacrificio, mientras que Caín, consagrado a la…
- v. 28…sostienen que fue una vía para desvelar y poner de relieve la atrocidad delDesignio y la acción asesina de su hermano (R, Ṭ), en tanto que otros aducen que atacar al prójimo en legítima defensa aún no había sido tipificado como lícito en…
- v. 29…denota propiamente «el pecado de matarme» (izm qatlī) —el sustantivo interpuesto qatl («matar») se halla elidido (R, Ṭ, Z)—, mientras que tu pecado —esto es, el pecado de Caín— alude a las demás tropelías y desacatos que este había…
- v. 30…que le facilitó la comisión del acto, o que se lo mostró como algo halagüeño y lo envalentonó para consumar el delito (Aj, R, Ṭ, Z). Aunque alma puede designar sencillamente al individuo como sujeto moral independiente, en ciertos…
- v. 31…el cadáver de Abel, conmoviendo a Caín ante la dignidad dispensada a su víctima y sumiéndolo en el arrepentimiento (R). Desnudez traduce sawʾah, vocablo que puede emplearse asimismo para aludir a las partes púdicas. Al-Zamajsharī…
- v. 32…a otra alma —o por cualquier otro delito conminado con pena capital, como el adulterio consumado por personas casadas (R)—, así como la muerte infligida a quienes siembran la corrupción, entendiéndose por tal la idolatría, la guerra…
- v. 41…oído a mentiras puede leerse: «mientras sus corazones no creen. Aquellos que son judíos prestan oído a mentiras» (R, Z). Que prestan oído a mentiras, interpretado comúnmente como escuchar y dar por buenas las falsedades propaladas,…
- vv. 43–44…equiparables a los alfaquíes islámicos (muŷtahidūn) habilitados para dirimir dictámenes sobre la ley religiosa (R). Rabinos traduce aḥbār, glosado habitualmente como los letrados o teólogos (ʿulamāʾ) entre los judíos. La…
- v. 45…una indemnización; mas si acaecía lo opuesto, el autor era ejecutado o conminado a sufragar un rescate desorbitado (R, Ṭ). El presente versículo pretende evidenciar que el auténtico dictamen de la Torá sobre el talión: vida por vida,…
- v. 46Tras las huellas de ellos denota tras los pasos de los profetas que se sometían, mentados en el v. 44 (R, Z). En el presente versículo, tanto Jesús como el Evangelio que este porta son calificados por separado como…
- v. 47…haberlo acatado con anterioridad a la venida del Corán, el cual abrogó ulteriormente las escrituras precedentes (IK, R). Esta lectura resulta poco convincente a la luz de otros textos coránicos, toda vez que el v. 43 pone en tela…
- v. 48…de las demás, aun cuando las verdades cardinales y los principios espirituales sean idénticos en todas ellas (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 49…si bien los profetas jamás cometen pecados deliberados, pueden incurrir en yerros de juicio o lapsus circunstanciales (Q, R). La prevención parece relacionarse más bien, en términos generales y verosímiles, con el desvelo del Profeta y…
- v. 51…descendiendo entonces este versículo para conminarle a él y a los creyentes en general a rehusar semejantes vínculos (Q, R, Ṭ). Otra crónica refiere que tras el revés militar de los musulmanes en Uḥud, ciertos creyentes, sintiéndose…
- v. 52…con elementos ajenos a la comunidad islámica que pudieran ampararlos si sobrevenían reveses a los creyentes (R, Ṭ). A estos falsarios se les conmina con que Dios puede bien conceder la victoria (fatḥ) —entendida ampliamente…
- v. 53…de que estaban con ellos, aunado a la gratitud hacia Dios por haber bendecido con el triunfo a los sinceros en la fe (R, Ṭ, Z). En otra lectura, la pregunta de los creyentes va enderezada a los judíos con quienes algunos musulmanes…
- v. 54…así como la insurrección de otras tribus que quebrantaron su pleitesía al califato medinense a la muerte del Profeta (JJ, Q, R, Z).
- v. 55…a Su Profeta y a sus hermanos de fe por awliyāʾ como corolario natural dimanado de su walāyah en relación con Dios (Bḍ, R). Ciertos tratadistas estiman que este versículo ensalza la figura de ʿUbādah ibn al-Ṣāmit (véase 5:51c), quien…
- v. 57…quienes algunos musulmanes habían dispensado amistad, apercibiéndoseles para que cesaran en tales tratos de confianza (R, Ṭ, W, Z). En otra versión, se refiere a ciertos judíos e idólatras que escarnecían a los musulmanes cuando estos se…
- v. 58…se considera el fundamento escriturario del rito islámico de la llamada a la oración, denominada técnicamente aḏān (R, Z). Este es el único versículo que menciona derechamente la llamada a la oración, si bien elude el empleo del…
- v. 59…la profecía de Jesús (evocada en la locución lo que se hizo descender antes), extremo que los judíos recusaban (R, Ṭ). El versículo trasluce además que la repulsa judía hacia el Profeta hundía sus raíces en la «perversión» de…
- v. 60…aluden a los infractores del descanso sabático, y los cerdos a quienes traicionaron a Jesús durante la última cena (Q, R). Que rindan culto a falsos dioses (ṭāġūt) figura igualmente en 4:51 (sobre ṭāġūt, véase 4:51–52c) y puede evocar…
- v. 62…como lucro inicuo y cohecho. El pecado hacia el que se apresuran es glosado por algunos como «falsedad» (R, Z) o como «incredulidad», si bien puede englobar cualquier desacato moral (Ṭ). Su enemistad remite a diversos…
- v. 63…que propiciaron al omitir atajar las conductas nefandas pudiendo haberlas enmendado aplicando fielmente su saber (R). Autoridades venerables como Ibn ʿAbbās y Ḍaḥḥāk (m. 105/723) catalogaban este pasaje entre los más estremecedores…
- v. 64…con sarcasmo que la mano del «Dios de Muḥammad» estaba maniatada, al ver que no auxiliaba materialmente a los suyos (R). Ciertos exegetas apuntan que cuando la situación de los judíos medinenses decayó con la consolidación del islam,…
- v. 66…Puede entenderse asimismo como el deber de continuar observando los ritos y preceptos prescritos en dichas escrituras (R), en consonancia con la declaración del v. 48 de que Dios ha asignado una ley y una vía para cada colectividad de…
- v. 67…acompañada de la promesa de protección divina, el Profeta señaló que el temor se había disipado de él por entero (R, Ṭ), prescindiendo en lo sucesivo de guardias (IK, Q). Otros comentaristas vinculan esta salvaguardia a un incidente…
- v. 68…Libro para que sigan sus propias escrituras así como el Corán era lo que el Profeta había vacilado o temido transmitir (R, Ṭ).
- v. 69…ni por haber abandonado la morada terrenal, pues cuanto con certeza recibirán en el Más Allá es infinitamente superior (R). Dicho en otros términos, semejantes personas no padecen zozobra ni respecto al porvenir ni respecto al pasado, lo…
- v. 72…en este pasaje era profesada únicamente por ciertas sectas cristianas, señalando en particular a los jacobitas (R, Ṭ), quienes desestimaban la noción de una «doble naturaleza» de Cristo como humana y divina, postulando en su lugar…
- v. 73…cristiana aquí rebatida se componía de Dios, Jesús y su madre, María, en calidad de tres deidades diferenciadas (R, Ṭ), basándose en el v. 75 —donde se acentúan los rasgos humanos de María y Jesús en réplica presunta a quienes les…
- v. 75…(Z). Otros lo enlazan con el aserto coránico de que María confirmó (ṣaddaqat) las Palabras de su Señor y Sus Libros (66:12; R).
- v. 77…en que incurrieron ellos o sus jerarcas pretéritos, conforme se dilucida en esta extensa sección iniciada en el v. 41 (R, Ṭs).
- v. 78…de los transgresores del sábado reseñada en 7:163–66, identificados según la tradición como los pobladores de Eilat (JJ, R, Z), y vinculan la execración de Jesús a quienes incurrieron en incredulidad tras haberles sido descendida la…
- vv. 80–81…profeta, Moisés, y en lo que le fue hecho descender —esto es, la Torá—, no habrían urdido alianzas con los idólatras (R). Ambas lecturas, con todo, revelan que la eclosión profética de Muhammad colocó a sus coetáneos judíos de Arabia…
- vv. 82–83…testifican la verdad y la Unicidad de Dios, o bien integrarse formalmente en la comunidad religiosa de Muhammad (R, Ṭ, Z).
- v. 84…estos cristianos pone de manifiesto una toma de conciencia sobre la necesidad de deponer sus concepciones trinitarias (R). Su afán de contarse entre la gente recta constituye asimismo para varios autores un indicio palmarés de su fe…
- v. 92…si bien en esta coyuntura persigue espolear el acatamiento riguroso de las interdicciones enumeradas en los vv. 90–91 (R, Ṭ). Este constituye uno de los múltiples pasajes donde se recuerda al Profeta que su cometido primordial radica en…
- v. 93…en reproche alguno por lo que hubiesen comido o ingerido con antelación a la interdicción de tales sustancias (Q, R, Ṭ, W).
- v. 97…aves y alimañas silvestres al vedarse su caza dentro de sus términos, así operó como refugio para los seres humanos (R). En atención a que incluso los árabes idólatras reverenciaban su carácter sacro y mantenían la proscripción de la…
- v. 98…con ello, algunos aducen el adagio: «Si se pesase el temor de un creyente contra su esperanza, resultarían iguales» (R). El dato de que el versículo culmine mencionando los atributos divinos de clemencia y perdón es entendido por…
- vv. 101–102…señaladamente en el primer supuesto, podían desvelar datos bochornosos que era preferible mantener en reserva (R). Otra tradición refiere que estos versículos fueron revelados tras consultar algunos al Profeta acerca de los ritos…
- v. 103…designaba a la camella que había alumbrado cinco crías (Q), la quinta de las cuales, según algunos, debía ser macho (R). La sāʾibah remitía por lo general a la camella consagrada voluntariamente a los ídolos por su dueño en…
- v. 104…impugnar la práctica de la «sumisión ciega» (taqlīd) acrítica ante autoridades humanas en materia de doctrina de fe (R). Cuando menos, el versículo preceptúa que cada cual es responsable de verificar la solvencia de sus fuentes de…
- v. 105…que diversos comentaristas conciben como conminación a preservar el alma propia de la desobediencia religiosa (Q, R). Quien esté extraviado puede aludir a los «padres» en cuyas doctrinas los idólatras del versículo previo…
- v. 109…terminante, ciertos comentaristas indican que se hilvana con la exhortación del v. 108: temed a Dios y escuchad (R, Ṭ, Ṭs, Z), o con la cláusula postrera del v. 108, leyéndose: Dios no guía a la gente inícua [en] el día en que Dios…
- vv. 111–115…muslims evidencia que la adhesión interior ha de anteceder a la adecuación exterior de los actos a la Voluntad Divina (R), noción plasmada en el axioma teológico islámico de que la fe se compone de «conocimiento en el corazón, confesión…
- vv. 112–113…obrados por Jesús en el v. 110, puede delatar cierta ingratitud ante los signos que ya les habían sido concedidos (R). Algunos comentaristas primitivos leen el texto entendiendo que los discípulos consultaban a Jesús si él se hallaba…
- vv. 114–115…que él y sus adeptos, coetáneos y venideros, conmemorarían el aniversario de este suceso como una solemnidad sagrada (R, Ṭ, Z). Hay quienes aducen que esta fiesta conmemorativa perpetua es el domingo (Z), lo que respaldaría la conjetura…
- v. 116…por él a su arbitrio —esto es, que él y no Dios gozaba de control soberano sobre ellos—, de facto lo erigen en Divino (R). Jesús puntualiza que no carga con culpa alguna por tales exageraciones en torno a su persona o la de su madre; mas…
- vv. 117–118…la condición de shirk, sino que se computan como meros «pecados» que Dios puede perdonar soberanamente si Le place (R). Los ashʿaríes, reacios a restringir la libertad divina de conferir premio o castigo subordinándola a las acciones…
- v. 119…dirigida a Jesús, ya sea inmediatamente posterior a su ascensión o, con mayor verosimilitud, en el Día del Juicio (R, Ṭ). Este versículo corona el relato del balance divino con los mensajeros y sus pueblos expuesto en los vv. 109–18…
- v. 120…es ajeno a Dios es contingente en su esencia y permanece enteramente supeditado a la Soberanía y el Poder de Dios (R).
6al-AnʿāmEl Ganado70
- v. 14…primero entre la gente de su época en someterse a Dios, sentando un ejemplo que sus contemporáneos habrían de seguir (R, Ṭ, Ṭs, Z), o que fue el «primero» en rango entre quienes se sometieron (Ṭb), o que él solo recibió la Revelación…
- v. 21…vez también a ciertas pretensiones religiosas judías y cristianas islámicamente inaceptables mencionadas en el Corán (R), aunque esto último parece menos probable, dado el contexto mequí de esta sūrah. El verbo prosperar se utiliza a…
- v. 25…de Dios; el «velo» sobre sus corazones funciona como una metáfora de una predisposición innata hacia la incredulidad (R). Otros, sin embargo, señalan que convocar a la gente a un mensaje de fe que han sido predispuestos a no comprender…
- v. 26…primeros años de su misión profética, pero quien, según muchos creen, se negó a convertirse en seguidor de su mensaje (IK, R, Ṭ, Z). Sin embargo, interpretar el versículo como una referencia a la «prohibición» de Abū Ṭālib de que se dañe…
- vv. 27–28…vv. 23–24) o al intento de los líderes mecanos de ocultar a sus seguidores la realidad de la Resurrección y del Juicio (R). El versículo bien puede aludir a todo lo que permaneció oculto en la tierra pero será manifestado en el Más Allá,…
- v. 32…implican un cierto engaño en el cual la realidad interior de las cosas queda velada por las apariencias externas (R). La descripción peyorativa del mundo como juego no pretende desdeñar el juego de cualquier tipo, que sin duda está…
- v. 34…final hecha al Profeta, indicando que ha sido decretada divinamente y, por tanto, se cumplirá de manera inevitable (IK, R). Algunos han entendido las Palabras de Dios en este pasaje como una referencia al Decreto Divino para todas las…
- v. 35…el impulso irresistible de realizarlos, buenos o malos, y decreta con ello el destino moral último de Sus criaturas (R); otros los leen exactamente en el sentido opuesto, significando que si Dios hubiera querido, podría haber «forzado»…
- v. 36…que los incrédulos están «muertos» en sentido espiritual, a causa de la incredulidad, la ignorancia y la negligencia (Aj, R). La vinculación entre estar espiritualmente «sordo» y espiritualmente «muerto» se establece también claramente…
- v. 37…sinceras y estaban motivadas por una actitud de obstinación espiritual que los «signos» por sí solos no podían vencer (R). Además, el Corán afirma que los «signos» del Poder y la Benevolencia de Dios se hallan por doquier, en la…
- v. 38…con Dios como su Creador. Algunos comentaristas afirman que los animales son conscientes de Dios y de Su Unicidad (R, Th), sugiriendo que Lo alaban y glorifican de manera consciente. Algunos sugieren que la descripción de los…
- v. 39…cuando, como resultado de su incredulidad o malas acciones, los alejará del Paraíso y los conducirá al Fuego infernal (R). Los ashʿaríes, en cambio, sostenían que Dios creaba los actos humanos y que la guía o el extravío, la fe o la…
- vv. 40–41…asociabais y abandonéis las falsas deidades que adorabais junto a Dios, al percataros de que ningún provecho reportan (R). En otros versículos, no obstante, tales suplicantes olvidan a menudo a Dios una vez han sido puestos a salvo o…
- vv. 42–44…a la pérdida de riquezas y a la estrechez de circunstancias, y la segunda a las enfermedades y al padecimiento físico (R, Ṭ, Z). El enfrentamiento tanto con el bien como con el mal actúa como prueba de fe (7:168; 21:35), ya que la…
- v. 45…aniquilarlo por completo como colectividad, en este caso mediante un castigo repentino tal como el aludido en el v. 44 (R). Esta estremecedora advertencia va seguida de una fórmula de alabanza a Dios en reconocimiento a los abundantes y…
- v. 47…de manera imprevista ante sus propios ojos (Z); es decir, puede caer sobre ellos mediando o no advertencia previa (R). La pregunta retórica ¿acaso sería destruido alguien salvo el pueblo transgresor? parece sugerir que solo los…
- v. 50…poseer los tesoros de Dios —es decir, la potestad de recabar sustento y prerrogativas mundanas para sí o para terceros (R, Ṭ)— o de conocer lo no visto, tal como el momento de acaecimientos venideros mediante los cuales él o terceros…
- v. 52…entonces este versículo conminándole a no «despedir» a sus piadosos seguidores que invocan a su Señor mañana y tarde (IK, R, Ṭ, W). Véase asimismo 18:28: Y mantén tu alma paciente junto a quienes invocan a su Señor mañana y tarde,…
- v. 53…en alguna medida por los seguidores humildes del Profeta, quienes los habían aventajado en la profesión de fe (R) y se hallaban por ende más afianzados en ella. Paralelamente, esto constituyó también una prueba para los adeptos…
- v. 55…largo de esta sūrah como réplica a la incredulidad, al rechazo y a las falacias dialécticas de los idólatras mecanos (R, Ṭ).
- vv. 57–58…leerse con una tenue variante gráfica como «Él decreta (yaqḍī) la Verdad», variante preferida por diversos exégetas (R, Ṭ, Z) a la vista del horizonte temático centrado en el Juicio de Dios. Que Dios sea el mejor de los jueces…
- v. 59…convencionalmente como las llaves de los depósitos o tesoros (jazāʾin) a partir de los cuales se origina la creación (R, Ṭ, Z), acaso en sintonía con un ḥadīz en el que el Profeta expresa: «Me han sido conferidas las llaves del discurso…
- v. 60…pues durante el sueño, al igual que en la muerte, las facultades sensoriales y motrices físicas quedan inoperantes (R), subsistiendo únicamente la sensibilidad interna y el dinamismo del alma. Que Dios «tome las almas» por la noche y…
- vv. 61–62…Es asimismo Dominante por cuanto trasciende todos los opuestos y dualidades, constituyendo un «océano sin orillas» (R). Dominante vierte qāhir, término que dimana de la misma raíz que el Nombre Divino el Supremo (al-Qahhār) en 12:39;…
- vv. 63–64…Invocar a Dios humildemente y en secreto connota una plegaria elevada desde la introspección y la autenticidad sincera (R), ajena a toda ostentación vacía (véase también 7:55). Esto, aunado al voto de los suplicantes de que, de librarlos…
- v. 65…Puede aludir asimismo a las variadas formas en que el castigo se abate o amenaza abatirse sobre las gentes en el Corán (IK, R): desde arriba, como en las lluvias torrenciales sobre el pueblo de Noé, la lluvia de piedras sobre las gentes…
- vv. 66–67…próximos, y una vez acaecidos, quienes desoyeron el mensaje coránico sabrán la verdad de este y de sus prevenciones (R, Ṭ).
- v. 70…y diversión; o quienes apoyan la religión solo para alcanzar fines mundanos, tales como poder, autoridad o riqueza (R, Z). A todas esas personas se las puede considerar como aquellas a quienes la vida de este mundo ha seducido (cf.…
- vv. 71–72…Abū Bakr por reintegrar a su padre a la idolatría, este versículo reflejaría a Abū Bakr convocando a su hijo a la guía (R). Una postura minoritaria, no obstante, cataloga la guía pregonada por tales compañeros como una seudoguía falaz (R,…
- v. 73…44:38) o vaciedad (3:191; 38:27); esto denota asimismo que el mundo por Él instituido es en sí mismo armónico y bueno (R), no intrínsecamente perverso, habiendo sido plasmado en la bondad. La sentencia puede verterse asimismo como: «Él…
- vv. 74–83…para demostrar a su pueblo idólatra que todas las cosas creadas son contingentes y mudables a excepción del Dios Único (IK, R). Otros sugieren que esta perícopa documenta un genuino proceso de deducción racional merced al cual Abraham…
- v. 75…renovada diafanidad intelectiva que le permitió percibir esta autoteofanía divina con el ojo interior de su intelecto (R). No obstante, el hecho de que Dios mostrara a Abraham el dominio de los cielos y de la tierra se asocia más…
- vv. 76–78…desarmar las tesis de sus oponentes asumiendo provisionalmente sus propios postulados para desbaratarlos gradualmente (R); véase 21:51–67, donde Abraham recurre a un procedimiento parejo. Véase asimismo 37:88–89, donde Abraham, inmerso…
- v. 79…el propio rostro hacia Dios denota enfocar la integridad del propio ser hacia el culto y acatamiento de Dios (R); véanse también 2:112; 3:20; 7:29; 31:22; 30:43. Ḥanīf se maneja en el Corán preponderantemente en alusión a…
- v. 80…Divinidad (cf. 38:5); o amedrentándole con que sus falsas deidades e ídolos le infligirían quebranto por repudiarlas (R, Ṭ). Abraham se asombra de que su pueblo juzgue que sus vanas disputas puedan mella en quien, como él, ha sido…
- vv. 81–82…Ṭ). Para ciertos autores, alude a quienes amalgaman la fe con la práctica consumada de toda suerte de buenas obras (R). Al descender este versículo, los Compañeros del Profeta se inquietaron sobremanera, interrogándole: «¿Quién de…
- v. 83…vv. 80–82, bien a la argumentación concerniente a las lumbreras celestes de los vv. 76–78, o a ambos en su conjunto (R). La narración coránica de Abraham lo perfila interviniendo en variadas controversias de honda fuerza dramática con…
- v. 90…el Corán, calificación o título que rubrica el alcance universal de su mensaje, no acotado a un pueblo en particular (R).
- v. 92Este . . . Libro bendito es el Corán, que atesora inmenso beneficio para la humanidad (R, Z). Que el Corán confirma lo que vino antes de él es una directriz coránica medular y cimienta la intelección…
- v. 94…secuaces e hijos (Z), por cuya posesión se afanaron y que les granjeaban notoriedad y salvaguarda en la vida terrenal (R), habiendo dejado a vuestras espaldas los bienes y prebendas con que Dios los había dotado en este mundo. Al-Rāzī…
- v. 95…cuando la semilla de apariencia «inerte» se desgaja de la planta viva y la planta viva germina de la simiente «inerte» (R, Ṭ).
- vv. 96–97…hiende el alba alude al modo en que la luz primigenia de la aurora parece hendir o rasgar las tinieblas de la noche (Bḍ, R, Ṭ). Que Dios haya dispuesto la noche para el reposo se rememora en varios pasajes como una misericordia…
- v. 98…más extendida, no obstante, sostiene que depósito atañe a los lomos masculinos y morada a la matriz materna (IK, R, Ṭ, Z) o, de forma muy infrecuente, a la inversa (R). Otros exégetas descifran morada como el aposento…
- v. 100…Los hombres hacen a los genios —y por extensión a los ángeles y demás entidades sutiles emanadas de la creación divina (R)— partícipes de Dios cuando les rinden culto o reverencia, cuando los juzgan consanguíneamente emparentados con Dios…
- vv. 101–102…como quiera que Dios no es cuerpo ni consta de «partes», semejante contingencia no puede predicarse de Su Esencia (R, Z).
- v. 103…alcanzan denote que no toda mirada puede divisarlo, no prescribe imperativamente que ninguna mirada pueda percibirlo (R).
- v. 108…alude a su apelación al Destino ciego o a agravios contra el Profeta, lo que implicaba una afrenta indirecta a Dios (R).
- v. 110…«¡Oh, Volvedor de los corazones y las miradas (Muqallib al-qulūb wa’l-abṣār)! Haz firme mi corazón en Tu religión» (R). Aunque el presente versículo no concierne al «creyente» ni al Profeta, sino más bien a los incrédulos, algunos…
- v. 113…su postura de que Dios ejerce control sobre las inclinaciones de los seres humanos hacia la fe o hacia la incredulidad (R). Los muʿtazilíes, por el contrario, sostienen que versículos como el presente, que sugieren que Dios inclina a los…
- v. 114…impostura, habiendo Dios hecho descender . . . el Libro, en el que semejante distinción se halla expuesta en detalle (Bḍ, R). Para el Libro como expuesto en detalle, véase 6:55c.
- v. 115…advertencias, mercedes y sanciones encerrados en el Corán, denotando que todos ellos se consumarán indefectiblemente (Q, R, Ṭ, Z); véanse 7:137 y 11:119 para horizontes contextuales en que cláusulas análogas son interpretadas en…
- vv. 116–117…o acatan ciegamente los usos paternos, extraviándose del camino de Dios (v. 117) en vez de acoger la guía auténtica (R, Z).
- v. 122…la que camina entre la gente, no es parangonable con Abū Ŷahl, que se halla en las tinieblas de las que no puede salir (R, W). Otros testimonios asocian al dotado de la luz con la que camina entre la gente con el propio Profeta (R); o con…
- v. 123…que son predominantemente las figuras encumbradas y opulentas las que oponen cerril rebeldía al enviado profético (JJ, Q, R, Z), a imagen de Abū Ŷahl frente al Profeta; véase 6:122c. Véanse asimismo 43:23, así como 7:60–127 y…
- v. 124…desestiman acatarlo (cf. vv. 4, 25, 111). Por el contrario, reclaman que se les confiera una prueba personal y directa (JJ, Q, R), lo semejante a lo que fue concedido a los mensajeros de Dios, remitiendo a los profetas que precedieron a…
- v. 125…y Favor divinos (luṭf), y acaso asimismo como recompensa por la disposición previa a dejarse encauzar hacia la fe (R, Ṭ, Ṭs). La expansión del pecho entronca no obstante con lo denominado en el pensamiento metafísico islámico como el…
- v. 127…(«Paz») es asimismo uno de los Bellos Nombres Divinos, la Morada de la Paz ha admitido leerse como la Morada de Dios (Aj, R, Ṭ, Z), si bien salām puede constituir sencillamente la cualificación de una estancia definida por la paz (R) o…
- vv. 128–129…su libre albedrío, sino que se limitaron a tentarlos e incitarlos a la transgresión, respondiendo muchos a su reclamo (R). Véase 14:22, donde Satanás sentencia a sus secuaces: «Yo no tenía autoridad alguna sobre vosotros, salvo que os…
- vv. 130–131…comentaristas admiten la existencia de mensajeros de entre los genios ateniéndose al sentido literal del versículo (R, Ṭ, Z), mientras otros afirman que la profecía se circunscribe a la especie humana, aduciendo 57:26, donde se…
- v. 133…Misericordia de Dios hacia ellas. Se señala que Dios es Dueño de Misericordia en la acepción más eminente y consumada (R), pues dota de existencia a todos los seres sin abrigar menester de ninguno de ellos. Que Dios sea Dueño de…
- vv. 143–144…estas diversas prohibiciones, a menos que hubieran estado personalmente presentes cuando Dios ordenó estas prácticas (R). La pregunta retórica ¿Quién es, pues, más injusto que quien inventa una mentira contra Dios se encuentra también…
- v. 148…algunos han interpretado estos versículos en el sentido de que Dios quiso que los idólatras observaran estas prácticas (R), también pueden entenderse en el sentido de que Dios es capaz de alterar las prácticas de los idólatras, pero se…
- v. 149…comentaristas que, puesto que no todos fueron «guiados», debe ser que la Voluntad de Dios es guiar a unos y no a otros (Aj, IK, R), una idea que puede verse respaldada por otros versículos que indican que Dios extravía a algunos (cf.,…
- vv. 151–152…y por esta razón el deber de adorar solo a Dios es seguido inmediatamente por la mención del deber hacia los padres (R). Inmediatamente después de la mención del deber de los hijos hacia los padres, el versículo advierte a los padres…
- v. 153…por la mayoría de los exegetas como la senda del islam delimitada por el Corán y la Sunnah del profeta Muḥammad (R). Se previene contra secundar otras sendas heterodoxas, pues os apartarían de Su camino; cf. 5:15–16: Os ha llegado…
- v. 158…9:52; 10:20, 102; 11:122; 20:135; 52:31), y tiene por propósito ser una amenaza o advertencia para los incrédulos (R).
- v. 159…diferente en el sentido de «aquellos que se separan de su religión», esto es, aquellos que la abandonan por completo (R, Ṭ, Z). Aquí, aquellos que . . . formaron facciones puede referirse a los judíos y a los cristianos (R, Ṭ, Z); a los…
- v. 160…del Corán que indican la indulgencia de Dios al juzgar las acciones humanas y Su gran generosidad hacia ellos (Aj, R), multiplicando la recompensa por las buenas obras, mientras que retribuye las malas obras equitativamente.…
- vv. 162–163…indicar su sumisión en el sentido más pleno, significando una entrega completa a la Voluntad y al Decreto de Dios (R). La idea de que el Profeta era el primero de los que se someten también puede entenderse en relación con el…
- v. 165…porque la comunidad musulmana sucedió a las confesiones precedentes, bien por la alternancia de linajes en el orbe (R, Z)—, o a haber heredado la condición de custodios de Dios en la tierra (R, Z). Para un examen pormenorizado, véase…
7al-AʿrāfLas Alturas83
- v. 2…v. 1 son seguidas inmediatamente por la mención del Libro, refiriéndose al Corán, o tal vez a esta sūrah en particular (R, Z). Que no haya opresión en tu pecho a causa de él se dirige al Profeta, indicando que no debe sentir duda (Ṭ) ni…
- v. 3…se dirigía al Profeta, pero el presente versículo se dirige a la comunidad del Profeta o a las gentes en general (R). Lo que ha sido hecho descender hacia vosotros procedente de vuestro Señor es una referencia al Corán. La…
- vv. 6–7…69:19)—, sí serán interrogadas sobre el porqué cometieron tales malas acciones y sobre qué las apartó de las buenas (R). Los comentaristas también señalan que el interrogatorio del v. 6 se efectúa a modo de reprensión (R, Ṭ, Z). Los…
- vv. 8–9…en el Dios Único y en la misión profética de Muḥammad supera en peso incluso a un vasto registro de errores y pecados (R).
- vv. 11–25…de Adán por parte de Dios, y solo de manera indirecta o representativa a la creación del resto de la humanidad (R, Ṭ). Respecto a la creación del primer ser humano a partir de arcilla por Dios con Sus dos Manos, véase 38:71–75.
- v. 12…ambos sentidos del término. Aunque el fuego pueda ser luminoso, sutil y caracterizado por la ligereza y la vivacidad (Q, R, Ṭ), también está asociado con la inconstancia, la temeridad, la inquietud y la destructividad —con la grandeza,…
- v. 16…que la afirmación de Iblīs representa una aseveración verdadera, si bien no excusa en modo alguno sus actos (R, Z), pudiendo considerarse coherente con los versículos coránicos que parecen indicar que Dios «extravía» a ciertas…
- v. 17…que si elevan sus manos en súplica a Dios o postran sus frentes en tierra con humildad, se les perdonarán sus pecados (R). El Corán indica en otros lugares que la predicción de Iblīs no hallarás a la mayoría de ellos agradecidos es en…
- v. 20…les susurró, lo que significa bien que les habló abiertamente en voz baja o que se dirigió sutilmente a sus corazones (R) a fin de tentarles hacia la desobediencia a Dios (para los «susurros» de Satanás, véase 7:16c; 114:4c) y con ello…
- v. 26…empleada meramente con fines de ornato, lo que pone de relieve que la belleza y el adorno son una aspiración legítima (R, Z).
- v. 27…bien los seres humanos no los ven a ellos, dado que tanto Satanás como los ŷinn poseen cuerpos sutiles y no materiales (R) —distinción simbolizada por la noción de que Satanás y los ŷinn están hechos de fuego, mientras que Adán y su…
- v. 29…2:144); no obstante, el versículo podría significar también dirigirse hacia la qiblah en cada momento de oración (R, Z). El «orientar», «dirigir» o «someter» el propio rostro hacia Dios constituye una imagen coránica recurrente de…
- v. 30…que tomaron a los demonios por protectores fuera de Dios se hicieron merecedores del extravío por haber obrado así (R). Muchos teólogos ašʿaríes, por el contrario, han considerado el presente versículo, y otros afines, como testimonio…
- v. 31…(v. 27), alude muy probablemente a las vestimentas empleadas para cubrir la propia desnudez y no al mero ornamento (R). A los Hijos de Adán se les ordena ponerse sus galas en cada lugar de culto, si bien en otros lugares se instruye a…
- v. 32…ascéticos de privarse, entre otras cosas, de poseer propiedades, de comer carne, de tener descendencia o de perfumarse (R). Todas estas cosas caben bajo la consideración de «adornos mundanos», pero este versículo y diversos aḥādīth…
- v. 37…significa que recibirán la porción de provisión y longevidad mundanas (Q, Sy, Ṭ, Z), de bien o de mal (Ṭ), de castigo (R, Ṭ, Ṭs), o de salvación o condenación en la Otra Vida (Ṭ), que les ha sido prescrita en el Libro, el cual remite…
- vv. 38–39Él —esto es, Dios, o según algunos, el guardián del Infierno (R)— ordenará a quienes «inventaron mentiras contra Dios» y desmintieron Sus signos que entren al Fuego del Infierno.…
- v. 40…ni «serán elevadas» hacia Dios; véase 35:10: Hacia Él asciende la buena palabra, y la obra justa Él la exalta (R, Ṭ, Z). La imagen del camello pasando por el ojo de la aguja es una metáfora de algo tan sumamente arduo que resulta…
- v. 43…el Jardín puede provenir de Dios o de uno de los ángeles, si bien los comentaristas suelen inclinarse por lo primero (R, Ṭs). De los rectos se dice también que heredan el Paraíso en 23:10–11 y 39:74. Ciertos comentaristas señalan que la…
- v. 44…la maldición de Dios sobre los incrédulos de forma perceptible tanto para estos como para los habitantes del Paraíso (R, Ṭs). Algunas tradiciones chiíes, no obstante, identifican a dicho pregonero con ʿAlī ibn Abī Ṭālib, íntimo…
- v. 45…enseñanzas de los profetas como que procuran desviar a los demás de ella. Esto se perpetra a veces mediante la fuerza (R) y otras por medios diversos, como procurando hacerla tortuosa (véase también 3:99; 7:86; 11:19; 14:3), es decir,…
- vv. 46–47…ellos una muralla dotada de una puerta, en cuyo interior reside la misericordia y en cuyo exterior queda el castigo (IK, R, Th, Ṭs, Z). En otras fuentes las Alturas se describen simbólicamente como una alta duna de arena (Qm). Las…
- v. 48…que acumulasteis puede aludir tanto al atesoramiento de riquezas materiales como a su abrumadora superioridad numérica (R, Ṭ, Ṭs). Si bien pudieron amasar cuantiosas fortunas en su vida terrenal y superar en número a los creyentes, tal…
- v. 49…que parecían humildes e insignificantes en la vida terrenal pero que ahora gozan de gran rango y deleite en el Paraíso (R)— aquellos de quienes jurasteis que Dios no les alcanzaría con misericordia alguna? La pregunta puede ser formulada…
- v. 50…que derramen sobre ellos algo de agua sugiere que el Paraíso se halla situado simbólicamente por encima del Infierno (R, Z) y pone de relieve el calor insoportable y la sed atroz provocados por el Fuego (R, Ṭs). Los condenados demandan…
- v. 51…el encuentro con este Día suyo significa haber omitido apercibirse para el mismo mediante obras rectas en este mundo (R). El que Dios los olvide se interpreta aquí en el sentido de que no atiende a sus ruegos de auxilio ni les concede…
- v. 55…afirmó: «No hay nada más noble ante Dios que la oración de súplica (duʿāʾ), pues la súplica es la adoración misma» (R). El invocar a Dios en recogimiento denota autenticidad y ausencia de ostentación (R), pues no se hace «para ser…
- v. 58…alma de los creyentes y fructificar en pensamientos y obras rectas, mas resulta inútil para los contumaces e infieles (R, Ṭ). Véase 2:26: En cuanto a los que creen, saben que es la verdad procedente de su Señor; pero en cuanto a los que…
- v. 59…Matūšalaḥ (Matusalén) ibn Ujnūj (Henoc), identificándose este último en el ámbito islámico con Idrīs, profeta coránico (19:56; 21:85; IK, R, Z). Otros trazan la genealogía de Noé hasta Adán a través de Set (Šīṯ; IK, Th). Se refiere…
- vv. 60–62…por finalidad, en parte, reconfortar y fortalecer el ánimo del Profeta ante la hostilidad de sus propios conciudadanos (R, Ṭs), y la reiterada alusión a los dignatarios como los censores más encarnizados de los profetas antiguos resultaba…
- vv. 94–95…sucumben a la prueba achacando tanto la bonanza como la adversidad al curso natural y azaroso de las cosas terrenas (R, Z), en vez de concebirlas como prueba o merced divina. Por consiguiente, caen en la incuria y la complacencia,…
- v. 96…cielo y de la tierra, lo que puede remitir al don de las lluvias torrenciales que hacen brotar cosechas exuberantes (IK, R, Z), pero cabe entenderlo metafóricamente y por extensión como la dispensación de toda suerte de bienes y…
- vv. 97–99…Aquí, el designio divino puede referirse concretamente al sorprenderlos con el castigo sin que se dieran cuenta (v. 95; R, Z), esto es, mientras dormían o jugaban.
- v. 100…por sus pecados. En el marco histórico de la vida del Profeta, iba enderezado primordialmente a los qurayšíes (R), pues a semejanza de los pueblos de Noé, Hūd, Ṣāliḥ, Lot y Šuʿayb, desmintieron a su profeta Muḥammad y lo…
- v. 101…para que previniera a su propio pueblo, Qurayš, sobre el destino aciago que les aguardaba si persistían en su cerrazón (R, Ṭs). Aunque todos los mensajeros aportaron pruebas claras de su investidura y del origen divino de su mensaje, la…
- v. 102…pretemporal concertado por Dios con la humanidad entera exigiéndoles testificar Su Señorío, como se narra en el v. 172 (R, Ṭ). El no haber sido «fieles a su pacto» denotaría por tanto que no perseveraron en reconocer el Señorío de Dios ni…
- vv. 115–116…que los magos observaron la cortesía debida al permitir que Moisés decidiera quién debía arrojar primero su vara (R, Z), aun manifestando su preferencia por comenzar ellos (Z). Ciertos exégetas aventuran que fue en premio a su…
- v. 117…su proeza, aguardó hasta que Dios le reveló la orden explícita de arrojarla —mandato percibido únicamente por Moisés (R, Ṭs)—, evidenciando que el poder y el designio de este prodigio pertenecían en exclusiva a Dios; cf. 3:49 y 5:110,…
- vv. 125–126Los signos de nuestro Señor alude a los portentos milagrosos ejecutados por Moisés (R). La plegaria subsiguiente de los magos: colma de paciencia nuestros corazones (véase 2:250, donde idéntica súplica…
- v. 127…la masa israelita, buscando debilitar indirectamente al profeta mediante el terror sembrado entre sus partidarios (R). Dominantes vierte qāhirūn, plural de qāhir, que constituye un Nombre o Atributo exclusivo de Dios en el Corán;…
- v. 128…los pacientes (8:46). Moisés infunde aliento a su pueblo recordándoles que la tierra, esto es, los dominios faraónicos (R), pertenece a Dios, Quien la transfiere en herencia a quien Le place; y ciertamente en el v. 137 Dios legará las…
- v. 129…mas al escuchar el bando de Faraón decretando idéntica carnicería sobre sus vástagos, cayeron en el desaliento (R). Moisés, empeñado en templar su ánimo quebrantado (IK), les recuerda que Dios bien puede destruir a vuestro enemigo…
- v. 130…a la contrición y a la fe en Dios (Ṭ). La adversidad opera con frecuencia como un bálsamo que «ablanda los corazones» (R, Ṭs), si bien no surtió semejante efecto en Faraón, cuyo ánimo, con arreglo a las Escrituras bíblicas, se endurecía…
- vv. 134–135…matizan no obstante que el castigo puede ser una denominación genérica aplicada a las plagas reseñadas en el v. 133 (IK, R, Ṭ), describiendo los presentes aleyas la conducta reiterada de Faraón y sus cortesanos ante cada plaga:…
- v. 137…para todos los pueblos (21:71); otros sostienen que la tierra alude al territorio del propio Egipto regido por Faraón (R, Ṭ, Ṭs) o a ambos dominios conjuntamente (R, Ṭs, Z). Se la califica de bendita por haber sido colmada de fertilidad,…
- vv. 138–139…las cuales perecerán. Cuanto hacían se tilda de vano, por cuanto no puede reportarles provecho ni desviar mal alguno (R). Esta demanda de un ídolo tangible prefigura la apostasía del becerro en el v. 148.
- vv. 140–141…prodigiosa (evocada en el v. 141) dispensadas a través de Moisés no fueron concedidas a ninguna otra nación coetánea (R); véase 2:47c. Para el suplicio consistente en matar a vuestros hijos varones y dejar con vida a vuestras mujeres,…
- v. 142…al-aḍḥā; Ṭ). A lo largo de este retiro, Moisés guardó ayuno estricto y mantuvo un diálogo íntimo y directo con Dios (Mw, R, Ṭs, Z). Algunos refieren que ayunó durante los primeros treinta días y que la Torá le fue revelada durante los…
- v. 144…143), recordándole la merced inconmensurable que se le ha conferido y por la que debe figurar entre los agradecidos (Qu, R). El haber sido elegido por encima de los hombres designa su rango eminente sobre los coetáneos de su tiempo…
- v. 146…(Ṭ, Z), dado que ciertos signos aprovechan únicamente a aquellos cuyos corazones se hallan ya en disposición de fe (R).
- v. 148…calculadas con esmero, de suerte que al circular el viento a su través generaba un sonido semejante al mugido (R). Pese a emitir bramidos, el becerro no les hablaba ni los guiaba por camino alguno.
- v. 149…podría traducirse literalmente como «[el remordimiento] cayó en sus manos», esto es, caló hondo en sus corazones (R). Algunos sugieren que la imagen alude a la tendencia de los contritos a morderse las manos, cual si arremetieran…
- v. 150…Moisés se hallaba ausente (IK, Ṭ, Ṭs) o después de que Moisés hubiera asentado el canon del monoteísmo genuino (R, Z). ¿Queréis apresurar el Designio de vuestro Señor? puede guardar relación con la orden impartida de aguardar el…
- v. 151…por su arrebato de ira y rogó que disculpara a Aarón por no haber desplegado mayor energía frente a los israelitas (R), faltas ninguna de las cuales puede catalogarse como «pecado grave». Se ha señalado igualmente que el enojo de…
- v. 152…los israelitas (véase también 2:61) aluden a las tribulaciones ulteriores que habrían de padecer ellos y sus vástagos (R, Z), o sugieren que la ira de Dios alude a Su castigo en el Más Allá, mientras que la humillación se refiere a sus…
- v. 154…como alusión a unas nuevas Tablas entregadas a Moisés que encerraban una «copia» de lo consignado en las primigenias (Q, R). Nusjaj puede remitir asimismo, de modo más general, a la idea de que la guía y la misericordia fueron grabadas,…
- v. 155…entre aquellos dignatarios que no habían participado directamente en la fundición ni en la veneración del becerro (R). Ciertas crónicas refieren que Moisés eligió a seis varones de cada una de las doce tribus, sumando un total de…
- v. 156…enteramente legítimo que demanden de Dios tanto la salvaguarda contra el daño como la consecución del beneficio (R). Dijo alude a la respuesta de Dios, que da comienzo con la advertencia: Hago que Mi castigo alcance a quien quiero…
- v. 157…una prueba capital de la naturaleza milagrosa del Corán y de la pureza virginal del alma del Profeta que lo recibió (R), atestiguando su procedencia divina, dado que de otro modo hubiera resultado inviable que un hombre que no había…
- v. 158…cada uno de ellos fue enviado a su propio pueblo o comarca, mientras que Muḥammad es profeta para la humanidad entera (R, Ṭ). En un ḥadīṯ, el Profeta afirma que el haber sido enviado a todo el género humano constituye una de las cinco…
- v. 159…guía conforme a la verdad y hace justicia con ella, esto es, que emite juicios ateniéndose a los cánones de la verdad (R). Véase asimismo el v. 181, donde idéntica semblanza se predica de una comunidad de entre los que hemos creado.
- v. 163…ocultos bajo el agua. Semejante fenómeno colocaba a los israelitas ante una severa tentación de pescar en sábado (R), habida cuenta de que la pesca resultaba sumamente fácil y copiosa en dicha jornada. En tal sentido, constituyó un…
- v. 164…israelitas de la villa que no tomaron parte en la pesca sabática, pero tampoco amonestaron a quienes lo hacían (R, Ṭ). Aquí este colectivo se dirige a quienes se esforzaban activamente por vedar o disuadir a los infractores del…
- v. 165…acerca de la suerte de quienes se abstuvieron tanto de pescar en sábado como de reprender a los demás por hacerlo (Mw, R); algunos los cuentan entre los salvados (Z).
- v. 168…Muḥammad o incluso antes del advenimiento de Jesús (Ṭ, Ṭs), o bien a los judíos de Medina que se convirtieron al Islam (R). Tales interpretaciones resultan harto discutibles, no obstante, por cuanto la aleya está redactada en presente,…
- v. 169…una relajación y corrupción en las enseñanzas y la Ley de Moisés tolerando el abandono de ciertos mandatos y vedas (R, Ṭ, Z). Ciertos comentaristas señalan que determinados jerarcas judíos aceptaban sobornos a cambio de mitigar las…
- v. 171…el pacto de la Torá, habida cuenta de que algunos vacilaban ante la severidad de las cargas que la alianza conllevaba (IK, R). El mandato ¡Asid lo que os hemos dado! apela a su obligación pactada de observar con lealtad las…
- v. 172…técnicos no figuran en la aleya misma— concertado por Dios con toda la humanidad antes de su existencia terrena (Aj, R, Ṭ). Los comentaristas lo asocian con el pacto primordial suscrito entre Dios y los profetas (3:81; 33:7),…
- v. 173…reprobación que la tradición islámica profesa hacia la «imitación ciega», o taqlīd, de las doctrinas religiosas ajenas (R). El taqlīd se juzga admisible en materias de Ley canónica que no se asientan forzosamente en una aprehensión moral…
- vv. 175–176…vaticinaban. A diferencia de muchos árabes de su tiempo, se afirma que creía en la Unicidad de Dios y en el Más Allá (R). Empero, al erigirse Muḥammad en profeta, Umayyah concibió encono y rehusó aceptarle a él y al mensaje coránico…
- v. 178…consigna en diversos versículos, induciendo a algunos a mantener que toda guía y extravío dimana de la Voluntad divina (R). De aquel a quien Dios guía se predica que está rectamente guiado, de suerte que nadie podrá extraviarle (39:37),…
- v. 179…hombres y genios dotándolos de una propensión innata hacia acciones que desembocan inexorablemente en su perdición (R). Para quienes secundan esta lectura literal, el pasaje concuerda con otras aleyas que afirman que Dios guía a unos…
- v. 180…desvían Sus Nombres son identificados como quienes le asignan atributos antropomórficos tales como «padre» o «hijo» (R), quienes achacanDesignios u obras perversas a Dios, o quienes profesan una visión antropomorfista de la Divinidad…
- v. 181…habrá en mi comunidad un grupo que perseverará en la verdad hasta el retorno de Jesús, sobre él sea la paz» (R, Ṭs, Z); este contingente se asimila a veces a los sabios religiosos o a los predicadores del Islam (Z), mientras…
- v. 184…multitud comentó que semejaba un energúmeno, alzando su voz de alarma noche y día. En respuesta se reveló esta aleya (IK, R, Ṭ, Z). Al-Rāzī sugiere de modo más general que algunos mequíes tildaban al Profeta de «poseso» bien porque su…
- v. 187…al Profeta en torno a cuándo comparecerá la Hora, este replica: «El preguntado no sabe más que el que pregunta» (R). Según ciertos exégetas, el ignorar la fecha precisa de la Hora, al igual que el momento del propio deceso,…
- v. 188…para precaverse de todo mal o perjuicio y habría acumulado mucho bien, lo que denota el acopio de obras meritorias (R, Ṭ), si bien algunos apuntan que teóricamente podría implicar asimismo la consecución de prebendas materiales (R, Ṭ,…
- vv. 189–190…véase 4:1c; 39:6c. En el v. 189, al igual que en 4:1, la sola alma es asimilada comúnmente a Adán y su pareja a Eva (JJ, R, Ṭ, Z), si bien tales designaciones pueden referirse genéricamente a la procreación humana dimanante del varón y…
- v. 198…de los comentaristas, si los llamas a la guía alude al conato de convocar a los propios ídolos hacia la verdad (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los ídolos han sido tallados con semblante dotado de ojos dirigidos hacia quienes comparecen ante…
- v. 199…«reanudar los lazos de parentesco con quien rompa contigo; dar a quien te rehúse; y perdonar a quien te agravie» (R, Ṭ, Ṭs, Z). El Profeta solía inculcar a sus compañeros: «Sed indulgentes y no seáis rigurosos» (Z). Indulgencia [o…
- v. 200…la presente aleya se halla dirigida formalmente al Profeta, la exhortación que entraña vincula a todos los creyentes (R). En su contexto inmediato, puede denotar puntualmente que si uno se ve hostigado por una incitación satánica que le…
- v. 205El precepto de recuerda a tu Señor se dirige al Profeta, mas ata a la humanidad entera (R). Abarca tanto la invocación vocal (ḏikr) de Dios con la lengua como el recuerdo íntimo (ḏikr) de Dios en el…
- v. 206…en referencia a los ángeles, que están «junto» a Él en el sentido de hallarse colmados de Su Misericordia y Proximidad (R, Z). La inferencia de esta aleya estriba en que si los ángeles, con su pureza espiritual y cercanía al Creador, no…
8al-AnfālLos Botines33
- v. 1…Profeta en misión de reconocimiento), pero a quienes el Profeta otorgó parte del botín, ante lo cual otros protestaron (R). Aunque difieren en los detalles, todos estos relatos apuntan a desavenencias sobre cómo debía repartirse el botín…
- v. 6…había prometido la victoria, tras recibir la seguridad de parte de Dios, pero ellos aún disputaban con él al respecto (R). Arrastrados hacia la muerte a la vista de todos significa que era como si tuvieran la certeza de que estaban…
- v. 7…ante la idea de enfrentarse al ejército mecano e intentaron persuadir al Profeta de no salir al encuentro del enemigo (R). En lugar de adquirir simplemente la riqueza efímera de la caravana, presentar batalla al ejército mecano…
- vv. 9–10…Dios cuenta con diversos relatos, algunos de los cuales describen ciertos sucesos milagrosos en el campo de batalla (R). En lo tocante a si los ángeles prestaron auxilio físico o espiritual (analizado en 3:124–26c), este versículo…
- v. 11…hasta acumularse en charcas, de modo que los creyentes pudieron beber y también realizar sus abluciones con su agua (R). Además, el terreno sobre el que se hallaban, que era arenoso y blando hasta dificultar la marcha, fue compactado…
- v. 12…a los ángeles directamente o bien pretende expresar más en general el hecho de que Dios está con los creyentes (R). Reveló puede significar que Dios informó por vía de inspiración, pero dado que los ángeles son en sí mismos los…
- v. 17…solo puñado de tierra arrojado por un hombre no habría bastado en circunstancias ordinarias para consumar tal proeza (R); o bien que la muerte alude a la separación del espíritu respecto al cuerpo, lo cual constituye el Acto directo de…
- v. 21…hipócritas que lo escucharon con sus oídos y asintieron exteriormente a él, pero no lo escucharon con sus corazones (R, Ṭ), esto es, no reflexionaron ni meditaron sobre lo que habían oído (Q). Por lo demás, es preciso actuar de…
- v. 23…después de que los idólatras desafiaran al Profeta a resucitar a los muertos como prueba de su condición profética (R, Q). Hace patente una aparente tensión entre el hecho de que Dios permita que el entendimiento penetre en los…
- v. 29…39:22, que habla de aquel cuyo pecho Dios ha abierto a la sumisión, de suerte que sigue una luz procedente de su Señor (IK, R). Este último versículo presenta la iluminación o el conocimiento como consecuencia del temor reverente o la…
- v. 35…Meca y oraba cerca de la Kaʿbah, los idólatras intentaban perturbar su oración mediante silbidos y palmadas a su lado (R). No obstante, otros afirman que los silbidos y palmadas constituían de hecho una parte consagrada de los ritos…
- v. 36…que este versículo alude en particular a Abū Sufyān, quien empleó sus riquezas para hostigar y combatir al Profeta (R).
- v. 41…uno abroga al otro, si bien la mayoría considera el v. 41 como una especificación del precepto enunciado en el v. 1 (Q, R).
- v. 42…se hallaban a ambos lados de un valle, con la caravana de Abū Sufyān situada más abajo en dirección hacia el mar (R). Habríais faltado a la cita significa que los musulmanes no habrían consentido en salir al encuentro de un ejército…
- v. 43…sueño (usualmente designado por el término empleado en este versículo, manām), sino que acaeció en estado de vigilia (Q, R). El versículo pasa luego de la segunda persona del singular (si te los hubiera mostrado) a la segunda persona…
- v. 45…más dispersantes y tumultuosas, y de que el corazón de uno jamás debe quedar desprovisto del recuerdo de Dios (R). La noción de recordar mucho a Dios se menciona también en 26:227; 33:21, 35, 41; 62:10, siendo este último el más…
- v. 46…de los Compañeros decayó en la Batalla de Uḥud cuando incurrieron precisamente en lo que este versículo previene (R). El viento es algo sobre lo cual el hombre carece de control (Aj) y, por ende, puede simbolizar las alternativas de…
- v. 47…y repudiaron la senda de Dios. Abarca (muḥīṭ) conlleva el sentido de un conocimiento y advertencia omniabarcantes (R), así como de presencia o poder soberano.
- v. 48…29:38) es interpretado por algunos en el sentido de que les susurró no físicamente, sino interiormente en sus almas (R). Según esta interpretación, se hallaban impulsados por la soberbia y la vanidad mencionadas en el versículo…
- v. 49…el Profeta se hallaba en La Meca, pero cuya fe no fue lo bastante firme como para inducirlos a emigrar a Medina (R). Se dice que estas personas creían que el Profeta y sus seguidores estaban engañados, dado que marcharon con poco…
- v. 50…que ellos mismos golpeaban los rostros y las espaldas de los creyentes, se les infligirá el mismo castigo tras morir (R). Al-Rāzī brinda una interpretación más profunda de este versículo, afirmando que golpeándoles los rostros alude a…
- v. 51…por algunos como una nueva cláusula independiente, de modo que se leería: «Y en verdad Dios no es injusto...» (R).
- vv. 52–54…se desvían de estas mercedes en favor del pecado y de la falta de fe, han cambiado lo que reside en ellos mismos (R; cf. 13:11). En este contexto concreto, algunos consideran que este versículo alude a la bendición concedida por…
- v. 57…quienes quebrantan pactos a fin de disuadir a quienes vengan tras ellos y pretendan asimismo violar sus compromisos (Q, R, Ṭ).
- v. 58…tratado. No obstante, si la otra parte quebranta primero el tratado, no existe obligación alguna de darle aviso previo (R). Al analizar cómo la sospecha fundada, y no la certeza absoluta, puede legitimar la denuncia de un pacto,…
- v. 59Algunos leen la primera parte de este versículo como: «No supongas que los que no creen han tomado la delantera» (Q, R, Ṭ). «Tomar la delantera» se entiende aquí con el sentido de «escapar» (IK, Z). La noción de que los incrédulos…
- v. 62Este versículo, que continúa del precedente, atañe al deseo de engañar en las tentativas de paz (R). Se entiende en el sentido de que debe atenerse a los actos externos de quienes se inclinan por la paz (v. 61), lo…
- v. 63…fratricidas (véanse también 2:84; 3:100, 122) derivados de una arraigada cultura tribal de venganza y vanagloria (Q, R). El que su enemistad fuera superada y sustituida por el amor mutuo y el sacrificio solidario se juzga una prueba…
- vv. 64–66…siempre se verificarían, al ser Dios Quien habla, mas en la práctica no siempre acontecen de manera infalible (Aj, R). En una interpretación sobre cómo se articulan estos versículos, se refiere que el v. 65 fue revelado y suscitó…
- v. 71…y aun así Dios otorgó a los creyentes poder sobre ellos, a saber, les concedió la victoria en la Batalla de Badr (R).
- v. 72…y auxilio alude a los Auxiliares, los habitantes de Medina que habían abrazado el Islam y acogido a los Emigrados (Q, R, Ṭ). Aquí protección traduce walāyah, término que atesora múltiples acepciones, incluyendo amistad íntima,…
- v. 74…opiniones que definen el abandonar la tierra natal para combatir en el camino de Dios como una modalidad de hiŷrah (Q, R).
- v. 75…derechos hereditarios por simple declaración o pacto mutuo, donde una parte convenía heredar de la otra y viceversa (R).
9al-TawbahEl Arrepentimiento83
- Introducción…que subraya la necesidad de separarse de los incrédulos: un mensaje formulado de otra manera al inicio de esta sura (R). Una cuestión que la ausencia de la basmalah ha suscitado para algunos es si al-Anfāl (sura 8) y al-Tawbah (sura 9)…
- vv. 1–4…con Ḥayy ibn Kinānah al que aún le quedaban nueve meses en el momento de la proclamación, y continuaron observándolo (R). En cuanto a quienes interpretan esto como la rescisión de un tratado con quienes tenían un pacto previo, este…
- v. 5…alfaquíes interpretan esto en el sentido de que a los idólatras se les combate por causa de su idolatría y politeísmo (Q, R). Sin embargo, puesto que este propio pasaje afirma explícitamente la validez y pertinencia de guardar los…
- v. 6…otros a esta sura, por cuanto compendia lo sustancial de lo que los idólatras requieren oír sobre su situación (R).
- v. 7…los términos del Tratado de Ḥudaybiyyah) que jamás vulneraron su pacto con el Profeta aun cuando otros lo hicieron (R, Q, Ṭ, Th); véase 9:1–4c. Otros comentaristas consideran que este versículo se refiere a los Banū Juzāʿah, que…
- v. 8…jurada (ḥilf; Ṭ). Pacto o tratado traduce dimmah, aludiendo genéricamente a «aquello que instituye una obligación» (R), y en este sentido ahl al-dimmah puede verterse como «gentes del pacto» (Q) o «aquellos respecto a quienes se…
- v. 12…son mencionados puntualmente porque resultan decisivos a la hora de alentar la hostilidad contra los creyentes (R), si bien al-Rāzī considera implícito que se debe combatir a la totalidad de los incrédulos por igual; en los…
- v. 25…del Profeta entre doce y dieciséis mil combatientes. Algunos en el ejército exclamaron: «¡Jamás seremos derrotados!» (R, Ṭ). La tierra, a pesar de su inmensidad, se os estrechó alude al hecho de que cuando el enemigo lanzó su primera…
- vv. 26–27…que antes y durante el choque se toparon con varones de rostros blancos que infundían pavor en sus corazones (R). Conforme a lo expuesto en 3:124–26c, se sostiene tradicionalmente que los ángeles, de haber participado en el…
- v. 28…idólatras son una inmundicia», lo que los comentaristas entienden en el sentido de «caracterizados por la impureza» (R). Para algunos esto entraña que, por cuanto los idólatras no se purifican mediante abluciones a la manera de los…
- v. 29…yad (lit. «de/por/a mano»), que algunos interpretan como que deben abonarla directamente, sin mediación y sin demora (R). Otros afirman que remite a su recepción por parte de los musulmanes y significa «con generosidad» como en «con…
- v. 30…o bien que fue la creencia de algunos judíos en una época determinada, pero que dicha creencia acabó extinguiéndose (R, Ṭ). Algunos refieren la opinión de que los judíos ensalzaron el rango de Esdras a causa de su protagonismo en…
- vv. 32–33…versículos guardan analogía con 61:8–9. Algunos entienden que la Luz de Dios alude al recuerdo de Dios (M), al Corán (M, R) o al conocimiento de Dios y de Su Guía; esto es, que el Profeta y el Corán aportaban la doctrina de la Unicidad…
- v. 34…personas bajo pretexto de la religión pero los destinan a fines mundanos (Q), o bien incurren en cohecho y corrupción (R). Desviar del camino de Dios puede entrañar tanto que impiden a otros seguirlo como que ellos mismos se apartan de…
- vv. 36–37…a los idólatras todos juntos se entiende en el sentido de que los creyentes han de concurrir unidos al combatirlos (R). Según algunos, este mandato constituye autorización para combatirlos durante los doce meses del año, si bien otros…
- v. 38…lejanía del trayecto, el coste exigido para los preparativos de tan vasta distancia y el temor al ejército bizantino (R). Os apegáis pesadamente traduce un verbo cuya raíz significa con rigor ser pesado o torpe, mas que evoca asimismo…
- v. 39…retiró las lluvias (Q), si bien otros aducen que este versículo remite a un castigo ignoto reservado en la otra vida (R). La sustitución de un pueblo por otro se menciona asimismo en 5:54; 21:11; 36:81–82; 44:28; 46:33; 47:38; 55:60–61.…
- v. 40…48:4c. Conforme a una lectura, sobre él atañe a Abū Bakr, por cuanto se hallaba angustiado por la suerte del Profeta (R), mientras que el le en le respaldó refiere al Profeta; o bien ambos pronombres remiten al Profeta (Q). Huestes que…
- v. 42Un beneficio inmediato (ʿaraḍ) denota aquí un bien terrenal y pasajero (R). Se relata que la frase Si hubiéramos podido, habríamos salido con vosotros fue pronunciada por los hipócritas tras…
- v. 43…su presencia, según se describe en el v. 47: si hubieran marchado con vosotros, no os habrían añadido sino turbación (R). Otra exégesis señala que el Profeta les autorizó a permanecer atrás, mas ello permitió que su hipocresía quedase…
- v. 46…con los que se quedan se entiende pronunciado sea por el Profeta, por Dios o por los propios rezagados entre sí (Q, R).
- v. 47…les hacen oír», queriendo decir que entre los musulmanes había quienes llevaban noticias del Profeta a los hipócritas (Q, R).
- v. 48…la sedición antes, esto es, con anterioridad a que se desvelase su condición real (Q) o antes de la campaña de Tabūk (R). Te tramaron intrigas denota que maquinaron ardides contra el Profeta (Q), giro idiomático que designa el elucubrar…
- v. 49…someterse a las penurias de la marcha armada o bien temían lo que acaeciese a sus haciendas durante su ausencia (R). Han caído ya en la tentación denota que se hallan de antemano inmersos en la desobediencia y el pecado (Q).
- v. 50…se interpreta comúnmente como victorias o botines bélicos, y una adversidad, como reveses en el campo de batalla (Q, R). Ya tomamos nuestras precauciones denota que juzgan cualquier contratiempo que afecte al Profeta como refrendo…
- v. 52…el Más Allá cuando se muere en el camino de Dios; las dos son dos triunfos, uno en este mundo y otro en el siguiente (R, Ṭ). Además, argumenta al-Rāzī, quienes actúan con valentía viven con dignidad y amor propio, mientras que los…
- v. 53…aceptará de ellos lo que gasten, o bien que lo que gasten no será considerado digno de aceptación a los Ojos de Dios (R). Según algunos, este versículo se refiere a quienes deseaban quedarse rezagados, pero dijeron al Profeta que darían…
- v. 54…tales como mantener los lazos familiares y alimentar al pobre, no les servirían de nada por sí solas en el Más Allá (Q, R). Cuando ʿĀʾiŝah preguntó al Profeta si la piedad filial y la caridad de cierto hombre le beneficiarían, el…
- v. 55…de Dios viven también con un temor desesperado de perderlas, tras haber luchado tan duramente por alcanzarlas (R). Este versículo es interpretado también por algunos como parte de la «estratagema» de Dios respecto a los…
- v. 56…y de su fuerza política, aunque otros dicen que sencillamente significa que tienen miedo de combatir junto al Profeta (R).
- v. 57…furtivamente (Z). Un lugar donde entrar es entendido por algunos en el sentido de una cueva subterránea o un pozo (IK, R). Desafiantes traduce aquí una palabra que se asocia con un caballo que se desboca de su jinete y huye al azar,…
- v. 58…cuando se le niegan, demuestra que son egoístas en su preocupación y que no se mueven por un sentido de justicia (R). En un nivel espiritual, este versículo se interpreta en el sentido de que los individuos verdaderamente sinceros…
- v. 59Este versículo describe la actitud que deberían adoptar los Compañeros sinceros del Profeta (R). Para al-Rāzī, describe la actitud adecuada de desear la gracia del mundo en la medida en que conduzca a Dios, no…
- v. 60Las limosnas traduce ṣadaqāt (sing. ṣadaqah), que algunos entienden que se refiere a la limosna obligatoria (R). Al-Rāzī razona que esto es así porque el versículo la limita a ciertas categorías, mientras que la caridad…
- v. 61…a modo de insulto para insinuar que el Profeta se dejaba influir fácilmente por lo que oía y carecía de determinación (R); ser llamado «oreja», explica al-Rāzī, equivale a llamar a un espía «ojo». La acusación era que el Profeta era…
- v. 64…capacidad para conocer sus pensamientos secretos y sus burlas hacia él, y por ende temían que esto volviera a ocurrir (R). O bien significa que tenían cierto grado de fe, pero se hallaban demasiado dominados por los celos y la…
- v. 65…temerosos, lenguas más embusteras ni mayor cobardía en el campo de batalla», refiriéndose al Profeta y a los creyentes (R). Un Compañero fue a informar al Profeta sobre este asunto, pero halló que el Profeta ya lo sabía. Entonces la…
- v. 66…interpretan que estos dos grupos eran quienes iniciaron la burla y quienes escucharon pasivamente y rieron con ella (R), otros lo interpretan en el sentido de que un grupo se arrepentiría sinceramente y el otro no (Ṭ).
- v. 69…interpreta en el sentido de su porción en la religión (IK, Q) o de su porción de los bienes de este mundo en general (R). La mayor fuerza o riqueza de generaciones anteriores se menciona a menudo en el Corán para demostrar que tal…
- v. 70…«puestas del revés», si bien algunos interpretan trastornadas en el sentido de su cambio de estado del bien al mal (R). Aunque muchos comentaristas creen que este versículo alude al pueblo de Lot, otros dicen que puede referirse a…
- v. 72…cuyo palacio es el Trono Divino, y un palacio de oro en el cual solo residirán profetas, mártires y gobernantes justos (R, Q, Ṭ). Otros ven ʿadn no como el nombre de un lugar, sino como un adjetivo que califica a Jardines, con un sentido…
- v. 73…lo que significa que según las circunstancias puede emplearse tanto el uso de la fuerza como el poder de la persuasión (Q, R). Otros versículos que aconsejan dureza o severidad hacia los incrédulos incluyen 5:54; 9:123; 48:29; 66:9.
- v. 74…describe su actitud general hacia el Profeta (Q). Según otro relato, alude a un plan directo para asesinar al Profeta (R, Ṭ).
- vv. 75–76…(ŷizyah). Se negó una y otra vez. Finalmente se encontró con el Profeta, quien le dijo: «¡Ay de ti, oh Ṯaʿlabah!» (R, Ṭ).
- v. 77Muchos comentaristas creen que el sujeto del verbo retribuyó es Dios (R), aunque otros entienden el inicio del versículo en el sentido de: «Y ello (la tacañería) tuvo como consecuencia en…
- v. 79…No obstante, acerca de quienes se burlaron del hombre de recursos modestos, el Corán declara: Dios los ridiculiza (R, Ṭ). Lo que alcanzan traduce ŷuhd, que se entiende en el sentido del modo en que una persona de medios modestos se…
- v. 82…se quedaron rezagados se verán obligados a reír poco y llorar mucho como resultado de su experiencia del Más Allá (Q, R), a diferencia de los creyentes que lloran a causa de la fe en Dios (con esperanza y temor) en esta vida (Q). Cf.…
- v. 83…batallas porque el daño potencial que causarían —tal vez mediante perturbación o sabotaje— sería demasiado grande (R), y habrían de quedarse rezagados en Medina, habiéndose contentado con permanecer atrás la primera vez, mencionada…
- v. 86…Mensajero se entiende en referencia a marchar a la batalla (Ṭ), y una sura se entiende como alusión a la presente sura (R). Los acaudalados alude a quienes eran ricos de entre ellos, aunque otros lo entienden en el sentido de los…
- v. 88Buenas cosas traduce jayrāt, entendido en referencia a las cosas buenas tanto de este mundo como del Más Allá (Q, R); las primeras son el renombre, una buena reputación y el que otros sigan los pasos de uno, y una de las segundas…
- v. 90…del combate, o bien «con una excusa legítima», significando que tenían una buena razón para quedarse rezagados (Q, R, Ṭ). La primera lectura se apoya en una declaración atribuida a Ibn ʿAbbās en la que Dios maldice a los que…
- v. 91…padecen un impedimento físico, y los enfermos incluye a quienes sufren de ceguera, cojera o una enfermedad crónica (R). Nada que gastar alude a quienes no pueden costearse, sea por sí mismos o mediante el apoyo de otro, el…
- v. 92…desazón se marcharon llorando abundantemente; se recogen diversos relatos en cuanto a la identidad de «los llorosos» (Q, R, Ṭ). Se refiere que, a causa de la distancia y las duras condiciones de la expedición a Tabūk, cada participante…
- v. 93…por quedarse rezagados no vieron el bien que residía en gastar sus riquezas y sus energías en el camino de Dios (R), aunque el sentido llano indicaría que el sello fue colocado sobre sus corazones como castigo por sus acciones, y…
- v. 95…con ellos en el v. 96, pero en su lugar el Profeta y los creyentes se apartaron de los hipócritas con severidad (R). Apartaos, pues es un Mandato a los creyentes, y al regresar a Medina desde Tabūk el Profeta dijo a los creyentes…
- v. 96Este versículo indica que aun si los creyentes quedan satisfechos con las promesas de los hipócritas, Dios no lo está (R). Sobre el tema de la Complacencia de Dios, véase 3:15c; 89:28c.
- v. 97…a los residentes sedentarios de las ciudades, y aquí alude específicamente a los hipócritas de entre los primeros (R); véase también el v. 101. Límites de lo que Dios ha hecho descender se refiere a las obligaciones y prohibiciones…
- v. 98…de recompensa o retribución, de ahí que lo consideren una pérdida u obligación penal (Q) o un medio de jactancia (R). Un cambio de fortuna traduce dawāʾir (sing. dāʾirah), cuya raíz léxica evoca la noción de círculo o circuito; es…
- v. 99…aquí que incluye, por ejemplo, las oraciones del Profeta en su favor pidiendo perdón, bendiciones y otras mercedes (R). En tales contextos, ṣalāh se traduce como «bendición» en lugar de «oración» (que usualmente refiere a las…
- v. 100…(Q), mientras que otros afirman que puede aludir a cualquiera que los siga con rectitud hasta el Día del Juicio (R). Sobre la reciprocidad expresada en Dios está complacido con ellos y ellos están complacidos con Él, véase 5:119c;…
- v. 101…de Medina [hay quienes] son obstinados en la hipocresía». Son obstinados en tanto que son pertinaces e impenitentes (R, Ṭ). Los castigará dos veces se refiere al castigo que recibirán en este mundo y luego en el Más Allá; por ejemplo,…
- v. 102…en batallas junto al Profeta (Q). Algunos consideran que, procediendo de Dios, puede que implica certeza o necesidad (R, Ṭ).
- v. 103…pagar el azaque a Abū Bakr (Q). Conforme a esta interpretación, la ofrenda de caridad alude a la caridad de expiación (R). La otra opinión principal sostiene que este versículo alude a las limosnas institucionales (usualmente denominadas…
- v. 105…una advertencia, tanto porque se desea el elogio y se teme el reproche como porque menciona el juicio del Más Allá (R). El lenguaje de este versículo refleja la segunda mitad del v. 94. Que los creyentes verán vuestras obras es…
- v. 106…como los descritos en los vv. 102–3 ni eran tan indiferentes como los hipócritas mencionados en los vv. 94–96 (R). Se les hizo esperar o aguardar el Juicio de Dios (Ṭ). Se considera que alude específicamente a tres Compañeros que…
- v. 108…Qubāʾ (Q). Hombres que aman purificarse significa que sus almas no permanecen mancilladas por el pecado y la rebeldía (R), aunque algunos comentaristas vinculan esta frase con relatos de que la gente de Qubāʾ era particularmente…
- v. 109…la propia edificación sobre la verdad firme y el temor reverente a Dios que sobre el endeble cimiento de la falsedad (R).
- v. 110…siendo un motivo de inquietud en sus corazones en cuanto a que sumirá sus corazones en un estado de angustia y duda (R). La inquietud puede interpretarse en el sentido de que el acto del Profeta de demoler la mezquita aumentó la…
- v. 111…de que es una promesa inmutable de que tales personas serán recompensadas de este modo, remontándose hasta la Torá (R). El pacto alude a la antedicha compra por parte de Dios de las almas y los bienes de los creyentes, al igual que el…
- v. 112Penitentes se refiere a quienes se arrepienten de la idolatría, la hipocresía y el pecado (R, Ṭ). Los celebrantes de alabanzas (ḥāmid) son aquellos que glorifican a Dios en la dicha y en la adversidad (Ṭ), de…
- vv. 113–114…su proceder, respondieron que el propio Abraham había rogado por su padre a pesar de que este último era un idólatra (R, Ṭ). La súplica de perdón de Abraham se menciona en sus palabras a su padre en 19:47: ¡Paz sobre ti! Pediré perdón…
- v. 115…(v. 113). Algunos creyentes se sentían afligidos por haber realizado tales súplicas de perdón (v. 114) en el pasado (R). Otros comentaristas vinculan este mandato con la prohibición del consumo de vino (véase 2:219c; 5:90–91c), ya que…
- v. 117…los creyentes cuando sus corazones pudieron haberse inclinado a permanecer atrás o cuando vacilaron en su compromiso (Q, R). La hora de la dificultad alude a la expedición de Tabūk, emprendida bajo tal calor que tuvieron que sacrificar…
- v. 118…rezagados de la expedición a Tabūk, sino a haber quedado en un estado de espera a que descendiera el Juicio de Dios (Q, R). En las fuentes se ofrece un pormenorizado relato de uno de los tres, Kaʿb ibn Mālik, quien se encontró en un…
- v. 120…al Profeta, ya que en épocas posteriores de la historia no era forzoso seguir al dirigente político a la batalla (R, Ṭ). Al-Ṭabarī interpreta este versículo como una declaración sobre el incumplimiento de algunos medinenses y…
- v. 121…de que «Dios los recompensará con algo mejor que lo que hicieron», indicando que la recompensa sobrepasará a la obra (R); véase 29:7c. Esta última interpretación resuena con versículos tales como 6:160: Quienquiera que traiga una buena…
- v. 122…y era necesario que hubiera personas presentes para aprender del Profeta y transmitir su conocimiento a los demás (R). El grupo combatiente representaría al grupo de estudio en la batalla, y este último representaría al primero en el…
- v. 123…con los incrédulos (cf. 9:73; 48:29; 66:9) se entiende como un medio de disuasión frente a las malas acciones (R). La formulación indica que uno debe ser comedido en su severidad, y que el Mandato se otorga a alguien en quien…
- v. 124…con el propósito de mantenerse mutuamente en un estado de rebeldía contra la fe o a modo de mofa hacia los creyentes (R). Se regocijan puede significar también «se regocijarán», y los comentaristas interpretan que este regocijo tendrá…
- v. 125…se entiende como duda, pecado e incredulidad (Q), así como vicios de la índole de la codicia, la envidia y el dolo (R). La «enfermedad del corazón» (cf. 2:10; 5:52; 8:49; 22:53; 33:12, 60; 47:20, 29; 74:31) consiste precisamente en…
- v. 126Algunos interpretan que las pruebas son el hambre o la enfermedad, o el combate y las expediciones (IK, Q, R), mientras que otros interpretan que las pruebas anuales o bienales aluden al descubrimiento por parte del…
- v. 127…había informado al Profeta (Q). Se entiende asimismo en el sentido de que se lanzan miradas cómplices en tono de burla (R). Conforme a otra interpretación, significa que cuando alguna revelación los desenmascara, desean abandonar la…
- v. 128…entre ellos mismos, que habla su lengua; otros entienden vosotros mismos en referencia a la humanidad en su conjunto (Q, R). Este es también un pasaje donde algunos comentaristas (IK, Q) mencionan, a modo de comentario sobre de entre…
10YūnusJonás21
- v. 1…(Bḍ, JJ, Kl, Q, R; véanse 2:2c; 2:89c; 2:129c). Sabio (ḥakīm) se refiere a la sabiduría que se encuentra en el Libro (Kā, R), y también puede denotar el ser claro (mubīn; véase también 12:1) e inequívoco en su significado (muḥkam; IK,…
- v. 2…ṣidq) puede referirse a una suerte de prioridad y alta posición ante Dios (Bḍ), a la Recompensa procedente de Él (R) o a la intercesión del Profeta (véase 2:48c) en el Último Día (IK, My, R). En respuesta al Profeta, los incrédulos…
- v. 6…reverencia o taqwā, véase 2:2c. Esta actitud las conduce a reflexionar profundamente sobre la naturaleza de las cosas (R). La alternancia de la noche y el día (véanse también 2:164; 3:190; 23:80; 45:5) les señala la naturaleza…
- vv. 7–8…(Ṭ, Ṭs). Esperar el encuentro con Dios se refiere al deseo de recibir Su Recompensa y Misericordia en el Más Allá (R), y a la esperanza suprema de alcanzar la visión beatífica de Dios en el Paraíso (Q; véase 75:22–23c). A las…
- v. 9…de la Resurrección (JJ; véase también 66:8), o que los guiará al Paraíso como recompensa por su fe y sus obras rectas (R, Z). Los ríos que corren por debajo fluirán ante los habitantes del Paraíso en Jardines de delicias (véanse también,…
- v. 10Muchos comentaristas señalan que la súplica en este contexto se entiende como una forma de engrandecimiento y alabanza (R, Sh, Ṭs, Z). La Paz, que es el saludo común entre los musulmanes en este mundo, es también el saludo entre la gente…
- v. 15…de cambiar el Corán en su forma actual, es, con mayor razón, aún más imposible traer una escritura totalmente nueva (R). El hecho de que el Profeta insistiera en que no podía cambiar el Corán sirvió como argumento ante los idólatras de…
- v. 22…salvo, olvidan la bendición de haber sido salvados y regresan a sus falsas creencias y rasgos censurables de carácter (R).
- v. 23…frase se vertería entonces: «Vuestra insolencia contra vosotros mismos es solo el disfrute de la vida de este mundo» (R, Ṭ, Z). Para el significado de que Dios informe a Sus siervos en la otra vida de lo que solíais hacer, véase 62:8c;…
- v. 24…jardín de la tierra colma de deleite a sus habitantes debido a las múltiples formas en que pueden beneficiarse de él (R). Sin embargo, en ese estado de fascinación por el jardín, justo cuando creen haber adquirido dominio sobre él, la…
- vv. 26–27…a su Señor (75:22–23). En contraste con este grupo están *los habitantes del Fuego—*es decir, los incrédulos (R)—, a quienes abrumará la humillación (véase 70:44c) a causa de sus malas acciones, por las cuales son retribuidos en…
- vv. 28–29…que pueda ser adorado fuera de Dios. Así, los partícipes asociados a Dios pueden ser ídolos físicos, seres humanos (N, R) o incluso las propias pasiones, que a menudo son tomadas como dioses (véanse 25:43; 45:23). El célebre místico…
- v. 31…muerto de lo vivo (cf. 6:95). En respuesta a las preguntas formuladas en este versículo, ellos, a saber, los mecanos (R), dirán: «Dios» (véanse también 29:61; 29:63; 31:25; 39:38; 43:87), porque Su Acción les vendrá inmediatamente a la…
- v. 38…otros comentaristas, una que sea similar a otra azora en elocuencia, disposición armónica y belleza de significado (Aj, R, Th, Z). Para los «versículos del desafío» del Corán (aquellos que instan a otros a producir algo parecido al…
- v. 44…no los coacciona para realizar malas acciones, y cuando se agravian a sí mismos, lo hacen por su libre elección (R), y ello se debe a que el ser humano es un inicuo ignorante (33:72).
- v. 47…que las personas no son castigadas hasta que un mensajero de Dios les ha brindado la opción de seguir la Guía Divina (R, Ṭb). Por consiguiente, 17:15 dice: Y jamás castigamos hasta haber enviado a un mensajero (R). Puesto que un…
- vv. 59–60…Dios, seguir el llamamiento de los mensajeros de Dios, ni escuchar y beneficiarse de Sus libros divinamente revelados (Aj, Āl, IḤ, R).
- v. 61…del Corán es una de las muchas tareas del Profeta; es decir: «Ni tú [como una de esas tareas] recitas nada del Corán» (R).
- v. 77Los hechiceros no prosperarán debido a la futilidad de su oficio, que se basa en el engaño y la falsedad (R); véase también 20:69.
- vv. 79–82…aprobando su hechicería, sino más bien para mostrar a los espectadores la falsedad del arte de los hechiceros (R), que pronto sería desvanecido en la nada. Dios hace prevalecer la verdad con Sus Palabras significa que las…
- v. 105…como ḥanīf se refiere a la sinceridad absoluta que se debe tener al servir a Dios y al apartarse de cuanto no es Él (R); véanse también 2:112; 3:20; 6:79c; 7:29; 31:22; 30:43. Para el concepto de ḥanīf, véanse 2:135c; 30:30c.
11HūdHūd21
- v. 2…están determinados y explicados detalladamente para que Dios pueda ordenar a las personas que no Le adoren sino a Él (R). Este es uno de los diversos pasajes que se refieren al Profeta como un portador de albricias y un advertidor…
- v. 3…en el sentido de que no puede haber perdón de Dios a menos que el siervo se arrepienta verdaderamente ante Él (R). Para la noción de arrepentimiento en el Corán, véase 110:3c. Para las condiciones de un arrepentimiento válido,…
- v. 6…aquí que un Libro claro es una referencia a la Tabla Preservada (véase 85:22c; JJ, N, R) o al Conocimiento de Dios (R); cf. 5:15; 12:1; 26:2; 27:1; 28:2; 43:2; 44.
- v. 7…sobre el agua podría ser indicar el modo en que los cielos se originaron sin ningún soporte material debajo de ellos (R), similar a lo que se expresa en 13:2: Dios es Quien elevó los cielos sin columnas que veáis, y luego se estableció…
- vv. 9–10…estas bendiciones les han llegado por la Gracia de Dios, de suerte que su desaparición no debería hacerles desesperar (R). Algunos comentarios mencionan un ḥadīṯ qudsī en conjunción con este aleya que señala: «Yo soy según Mi siervo…
- v. 12…más aceptable; más específicamente, solicitaron que el Corán no incluyese ninguna clase de condena hacia sus dioses (R). El Profeta insistió, no obstante, en que él no desempeñaba ningún papel en su autoría; véase 10:15c. Le pidieron…
- vv. 15–16…terrenal, pero se entiende aquí en referencia a quienes desean únicamente esta vida y niegan la realidad del Más Allá (R); esta interpretación coincide con el mensaje de 42:20: A quien desee la cosecha del Más Allá, le aumentaremos su…
- v. 24…y a quienes creen en Dios y obran rectamente (véase el v. 23). Los primeros son espiritualmente ciegos y sordos (R), ya que no pueden ver los signos de Dios ni oír Su Palabra (Aj), mientras que los segundos son quienes ven y oyen,…
- v. 44…en la región oriental de la actual Turquía. Se sostiene que ¡Lejos con el pueblo injusto! fue pronunciado por Dios (R); véase también 23:41 para la misma expresión idéntica.
- vv. 45–47…significan que el hijo de Noé no pertenecía a aquellos miembros de su familia a quienes Dios había prometido salvar (Q, R); cf. la redacción del v. 40: Embarca en ella... a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la…
- vv. 57–58…una Misericordia de Nuestra parte se refiere a haber sido guiados a la fe en Dios y a la realización de obras rectas (R).
- v. 70…que no participaban de la comida que había colocado ante ellos, temió que hubiesen venido con alguna mala intención (Q, R), confirmando la sospecha que abrigaba hacia sus huéspedes según se menciona en 51:25, donde los califica de…
- vv. 71–73Se dice que la mujer de Abraham, Sara (JJ, R), rió por su regocijo ante el hecho de que los huéspedes no representaban una amenaza para Abraham (R).…
- vv. 77–79Los ángeles pasaron del poblado de Abraham a la aldea de Lot, que se hallaba en las proximidades (R). Al presentarse bajo la apariencia de jóvenes apuestos, cuando Lot los vio, no supo que eran ángeles (R). De ahí…
- vv. 84–86…través de prácticas comerciales honestas y otorgada por Dios es mejor que las ganancias adquiridas mediante el fraude (R), siendo el remanente lo que «queda» una vez que se cumple plenamente la medida y el peso con equidad y se abstiene…
- v. 91…el clan al que pertenecía Shuʿayb formaba parte de la comunidad religiosa de los madianitas, no podían hacerle daño (R, Z).
- vv. 103–104…terrenal. Un plazo determinado alude al hecho de que el instante preciso del Día del Juicio es ya conocido por Dios (R).
- vv. 106–108…con ahogo, llorarán sin tregua y experimentarán un estado extremo de dolor, remordimiento y desolación irremediable (R). Al-Bayḍāwī razona que el período en el Infierno descrito como mientras perduren los cielos y la tierra no remite…
- vv. 112–113…recto, un mandato dirigido al Profeta, es entendido por algunos en el sentido de aferrarse con firmeza al Corán (R); por extensión, es una prescripción dirigida asimismo hacia quienes se hayan vuelto en arrepentimiento con él, a…
- vv. 116–117…Dios constató que perjudicaban no sólo a sus propias almas, sino también a sus semejantes y al resto de las criaturas (Q, R).
- vv. 118–119…no cesan de discrepar puede constituir una referencia a las divisiones religiosas y sectarias entre los seres humanos (Q, R). Salvo aquellos de quienes tu Señor tiene Misericordia insinúa que hay hombres que no quedan atrapados en las…
12YūsufJosé34
- Introducción…a los idólatras mequíes de que preguntasen al Profeta sobre ciertos detalles relativos a la vida y el legado de José (R). Según otro informe, Dios reveló la historia de José al Profeta después de que sus Compañeros le pidieran que les…
- v. 3…My, Q). Hermosa podría referirse a la belleza del lenguaje y la elocuencia de la historia, así como a su contenido (R). Te contabas entre los desprevenidos significa que el Profeta no tenía conocimiento de esta historia antes de la…
- v. 4…línea abrahámica de profetas, véase 6:84c. Es ampliamente aceptado que la visión que tuvo José fue un sueño verídico (Aj, R, Ṭ, Ṭs), el cual en la tradición islámica se concede no solo a los profetas, sino también a los seres humanos…
- v. 6…Dios había elegido a José para tener una visión tan excelsa, del mismo modo lo elegiría para realizar grandes tareas (R), lo cual algunos entienden como una referencia a la función de la profecía (Bḍ, Q). La interpretación de los…
- v. 7…daño. Sin embargo, tanto Muhammad como José fueron auxiliados por Dios, y sus enemigos terminaron bajo su autoridad (R). Se relata que el Profeta dijo: «Guardaos de la envidia, pues consume las buenas obras como el fuego consume la…
- v. 10…una referencia a su hermano mayor (IK), a quien no se identifica en el Corán, pero cuya acción se asemeja a la de Judá (R) o a la de Rubén (cf. Génesis 37:22–28; Bḍ, IK, Ṭū). Según la mayoría de los comentaristas, la sugerencia de…
- vv. 11–12La pregunta de los hermanos es un indicio de que Jacob temía lo que pudieran hacerle a José (R) y de que anteriormente habían pedido a Jacob que les permitiera llevarse a José con ellos, pero él se había negado…
- v. 15Y así, cuando se lo llevaron implica que Jacob había otorgado permiso a los hermanos para llevarse a José con ellos (IḤ, IJ, R); cf. Génesis 37:13, donde es Jacob quien envía a José con sus hermanos. Según un relato, cuando Jacob envió…
- vv. 16–17…entre ellos para entrenarse con miras a combatir a los enemigos y al lobo, que había estado arrebatando sus ovejas (R); y habían dejado a José con sus pertenencias, a saber, sus ropas y vestidos (Bg). Al oír la noticia de la muerte de…
- vv. 19–20…es entendido por algunos en el sentido de que era una persona libre que había sido tomada ilícitamente como esclavo (R): precio vil significa también que cualquier precio habría sido «vil». No lo tenían en gran aprecio significa que no…
- vv. 21–22…Putifar era y lo que José llegaría a ser. Otras fuentes islámicas afirman que Putifar supervisaba el tesoro de Egipto (Aj, R, Ṭs, Z), lo cual tal vez se derive del hecho de que cuando a José se le llama más adelante al-ʿAzīz, su función…
- v. 23…enamoró de él a causa de su excepcional belleza física (IK). Su belleza era tal que la impulsó a desearlo sexualmente (R), e intentó seducirlo contra su voluntad, es decir, seducirlo (IK). La objeción de José: Él es mi señor y ha hecho…
- v. 24…le sirvió de prueba (My, Q). Alternativamente, se dice que la prueba fue que el arcángel Gabriel se apareció ante José (R). Para apartar de él el mal se refiere a evitar que fuera desleal a Putifar (IJ, JJ) o que tuviera un deseo sexual…
- vv. 26–27…gente se refiere, según muchas fuentes tradicionales, a uno de los primos paternos de Zulayjā que era un hombre sabio (R). Si la camisa estuviese rasgada por delante, indicaría que Zulayjā decía la verdad, porque significaría que Zulayjā…
- v. 30…el amor de Zulayjā por José había alcanzado los rincones más profundos de su corazón (My) y se había vuelto absorbente (R). Al igual que los hermanos que acusaron a Jacob en el v. 8 de estar en un extravío evidente debido a su intenso…
- v. 31…él les dejó claro que él estaba, como un ángel, libre de las pasiones ordinarias que caracterizan la condición humana (R).
- v. 33…a José, la respaldaron, diciéndole que no tenía más opción que obedecer su orden, no fuera a ser arrojado a prisión (R). La preferencia de José por la prisión frente a aquello a lo que las mujeres le incitaban significa que prefirió la…
- v. 36…y el copero fue encarcelado también, pues el rey pensó que había ayudado al panadero en el intento de matarle (R, Ṭ; cf. Génesis 40:1–3). El joven que había soñado con el vino era el copero, y el joven que había soñado con el pan…
- vv. 37–38…Dios (JJ) o una alusión al hecho declarado por José cuando dijo: No nos corresponde atribuir partícipe alguno a Dios (R), lo que significa: «La no atribución de partícipes a Dios forma parte de los favores que Dios ha concedido». Para…
- vv. 39–40…importancia de la profecía en el v. 38, el v. 39 busca asentar el fundamento de la profecía, a saber, su Origen Divino (R). La mayoría de los profetas se enfrentaron a la realidad de la adoración por parte de la gente de falsas…
- vv. 47–49…habrían de sembrar con empeño durante siete años, ya que este sería un período de gran fertilidad y abundancia (R). La segunda fase traería siete [años] difíciles, es decir, una época de carestía que resultaría sobremanera difícil…
- v. 52Quien habla aquí es José, que busca exculparse de todo reproche ante Putifar (JJ, My, R, Ṭ). Alternativamente, quien habla aquí podría ser Zulayjā (Kl, R, Ṭs).
- v. 53Aunque algunos han sostenido que quien habla aquí es Zulayjā (IK, R), la mayoría de los comentaristas consideran que estas palabras son de José (Bḍ, Bg, Kl, Q, Ṭs, Z), y por tanto…
- v. 59…Su pregunta se contempla como una manera sutil de denegar a los hermanos su petición sin acusarles de mala conducta (R).
- v. 66…imposible cumplir el juramento» (JJ). Dios es Garante de lo que decimos significa que Dios es testigo del juramento (R); cf. Génesis 42:36–38. Moisés pronuncia la misma declaración en 28:28 al prestar juramento con su futuro suegro.
- v. 67…43:11–15. El consejo de Jacob a sus hijos de entrar por puertas separadas se dio para ayudarles a evitar el mal de ojo (R), que en muchas culturas tradicionales, especialmente las del Mediterráneo y el Próximo Oriente, se asocia con malos…
- v. 68…hijos, junto con la aceptación por parte de estos, fue un medio para mitigar el temor de Jacob a perder a sus hijos (R).
- v. 76…robando, se le golpeaba físicamente por el delito y luego se le cobraba el doble del valor del artículo sustraído (R). Así, según la ley del rey, José no habría podido tomar a su hermano a menos que Dios quisiese: si José hubiera…
- v. 77…de quien se dice que, cuando era más joven, hurtó un ídolo de su abuelo materno y lo destruyó, no fuera a ser adorado (IK, JJ, R). Lo que José guardó... en secreto en su alma se refiere a su respuesta a sus hermanos: ¡Estáis en una…
- vv. 85–86…el v. 96) es interpretado por algunos en alusión al conocimiento intuitivo de Jacob de que José estaba aún vivo (R); véanse también los vv. 84, 87; 12:18c.
- vv. 89–90…tales como degradarle e injuriarle (Kl). José busca entonces una excusa para las malas acciones de sus hermanos (Kl, R), al decir cuando erais ignorantes, lo cual se refiere o bien a su ignorancia de la vileza de sus actos o bien a…
- vv. 97–98…a casa desde Egipto (Q). Algunos registran que Jacob aplazó su súplica de perdón durante un cierto período de tiempo (Q, R), tal vez para cerciorarse de si estaban siendo sinceros y veraces (Z).
- v. 102…al Profeta Mahoma, señala que él no estaba presente con los hermanos de José cuando planearon lo que harían con José (R). El aleya argumenta así a favor de la naturaleza milagrosa del conocimiento del Profeta, puesto que se le…
- v. 109…para ser profetas, ya que los habitantes de las ciudades eran, según los comentaristas, más instruidos y refinados (Q, R, Z), y tampoco se eligió a mujeres como profetas (véase 16:43c), aunque algunos sostienen que la mención de…
13al-RaʿdEl Trueno14
- Introducción…otros sostienen que es medinesa. Otros incluso opinan que es mayoritariamente mequí con algunos versículos medineses (Bg, R, Sy). Al-Zamajsharī señala simplemente que el momento de su revelación es incierto.
- v. 1…es entendido por algunos como referido a esta sura específica (Bḍ, Kl, Z; cf. 10:1c) y los signos a sus versículos (Bḍ, Kl, R), lo que te ha sido hecho descender se refiere a la totalidad del Corán (Q, Ṭ, Z). A pesar de que el Corán…
- v. 2…no están sostenidos por pilares en absoluto (Ṭ). Es, no obstante, Dios Quien realmente sustenta todo el orden cósmico (R), como en 22:65: Él sostiene el cielo para que no caiga sobre la tierra, salvo con Su Permiso. En respuesta a las…
- v. 6…por desmentir a sus mensajeros (Kl), por burla los idólatras mequíes apresuraban el mal, a saber, el Castigo de Dios (R, Ṭb, Z), antes que el bien, que es una referencia a la Misericordia de Dios (Ṭb, Ṭs); véanse también 10:11c; 10:49c;…
- vv. 8–9Dios sabe lo que lleva toda hembra (cf. 35:11; 41:47), ya sea macho o hembra, sano o defectuoso, alto o bajo (R); y, más importante aún, Él conoce los entresijos interiores de cada alma antes de que nazca (véanse también 2:117c;…
- v. 11…no cambien lo que hay en sí mismos, esto es, hasta que emplean indebidamente estas bendiciones para desobedecer a Dios (Kl, My, R); véase 8:52–54c. Algunos también han entendido que Dios no cambia lo que hay en un pueblo mientras ellos no…
- vv. 12–13…destellos del relámpago, ello inspira temor del trueno inminente, pero también esperanza de que descienda la lluvia (R). Se cree también que este versículo encierra niveles simbólicos de significado. Por ejemplo, según el filósofo…
- v. 15Cf. 16:48–49; 22:18. Se prosternan expresa aquí la idea de sumisión, bajeza y la incapacidad de negarse (R), razón por la cual 19:93 dice: No hay nadie en los cielos y en la tierra que no comparezca ante el Compasivo como…
- vv. 20–22…a esa encomienda de acuerdo con su libre albedrío, tales como la promesa de obedecer a Dios y obrar con rectitud (R).
- v. 28…el recuerdo de Dios se describe como un elixir que con el tiempo transmuta el plomo o metal vil del alma en oro puro (R). Esto es similar a cuando la Majestad de Dios desciende sobre el corazón a través del acto del recuerdo: actúa como…
- v. 29…traduce ṭūbā, que puede referirse a una buena vida en este mundo (Āl, Ṭū), al Paraíso (Ṭū), o a un árbol en el Paraíso (R, Ṭū). De manera más general, se entiende que describe el estado dichoso de las gentes en el Paraíso (My). Hermoso…
- v. 30Así te hemos enviado a una comunidad, a saber, la última de las comunidades en recibir revelación (N, R), antes de la cual pasaron otras comunidades, es decir, las naciones anteriores a las que fueron enviados los…
- v. 39…mencionada en 85:22 (véase 85:22c; Bg, Kl, R, Z), y otros más afirman que se refiere al Conocimiento de Dios (R).
- v. 42…implica que, aunque ahora ignoran el fin de los asuntos, en el Más Allá llegarán a saber quién recibirá el fin loable (R), a saber, el Paraíso, que es la recompensa de la Morada Final (véase 13:20–22c). En otras palabras, de quién es la…
14IbrāhīmAbraham10
- v. 1…perfección del Poder de Dios, mientras que el nombre Loado significa que Dios es digno de alabanza en todo lo que hace (R); véase también 34:6.
- v. 9…nadie conoce el número exacto de comunidades que vinieron después del pueblo de Noé, los ʿĀd y los Ṯamūd salvo Dios (R, Ṭ). También puede ser una expresión empleada para indicar su ingente número (Kl), como en 25:38; véase también…
- vv. 11–12…confíen en Dios (véase también 12:67) en el v. 12 se refiere a la necesidad de esforzarse para mantener esta virtud (R, Z).
- vv. 16–17…de su cuerpo se verá afectada por los dolores y aflicciones que provocan la muerte, pero no le conducirán a la muerte (R), lo cual supondría un estado de descanso del tormento (Bḍ).
- v. 18…las obras de los incrédulos: a causa de su incredulidad en Dios, sus obras quedan anuladas y no queda rastro de ellas (R). Con todo, hay varias maneras en que las obras de aquellos que no creen en su Señor pueden entenderse aquí. Las…
- v. 22…«Reniego de aquello que me atribuisteis como copartícipe», queriendo decir que Satanás ya había rechazado a Dios (R).
- vv. 24–25…tiene por tanto «ramas» que están en el cielo; es decir, tiene formas de conocimiento que alcanzan el reino Divino (R). Este árbol, por ende, da su fruto en cada estación, lo cual equivale a decir que el alma de una persona firmemente…
- vv. 42–43…no son aplicables a Dios, se considera imposible que Él no pida cuentas a los malhechores por sus malas acciones (R). Él solo les concede una prórroga del castigo (N) hasta un día en que los ojos se quedarán fijamente abiertos,…
- v. 46Su complot está en manos de Dios, lo cual equivale a decir que Dios conoce bien su complot (R) o la retribución por el mismo (Kl); véanse también 7:99; 10:21c; 13:42c; 27:50; 86:15–16. Muchos comentaristas…
- v. 48…los atributos de la tierra y de los cielos será tan total que literalmente se convertirán en otra cosa en su sustancia (R). Comparecerán ante Dios, el Único, el Supremo se refiere a la Resurrección, cuando todas las personas sean…
15al-ḤiŷrḤiŷr21
- v. 1…véase 2:1c. El Libro y un Corán claro (véase también 36:69) pueden referirse a la misma realidad, ya sea el Corán (Bḍ, R, Z) o esta sūrah en particular (Bḍ). Otros entienden que el Libro se refiere a las revelaciones anteriores al…
- vv. 2–3…como «exceso de confianza», y de la que ʿAlī ibn Abī Ṭālib afirma que es lo que hace que uno se olvide del Más Allá (R). La advertencia de que pronto sabrán es un tema que se encuentra frecuentemente en el Corán (véase 15:96; 29:66;…
- v. 6…idólatras mequíes oyeron al Profeta decir: «En verdad Dios (el Altísimo) ha hecho descender el Recordatorio sobre mí» (R). Esto motivó entonces que sus opositores se refirieran a él como aquel a quien se ha hecho descender el…
- v. 9…no meditan en el Corán? Si procediera de otro que no fuera Dios, sin duda habrían hallado en él muchas contradicciones (R); véase también 18:1; 75:17. Basándose en la comprensión de esta y otras aleyas, los musulmanes sostienen que el…
- vv. 12–13…al extravío, a la incredulidad, a la burla o a la idolatría (Q). De forma alternativa, lo puede aludir al Corán (Kl, R, Ṭb, Z), ya que el pronombre puede remitir a el Recordatorio mencionado en la v. 9. Según esta interpretación,…
- v. 21No hay nada cuyos tesoros no estén junto a Nosotros es entendido por algunos como una alusión específica a la lluvia (Kl, R, Th), la cual hace crecer la vegetación sobre la tierra y genera los medios de subsistencia mencionados en las…
- v. 23…de que toda la creación haya perecido, y es la Realidad que permanecerá tras la desaparición de toda la creación (Aj, Āl, R), como en 28:88: Todas las cosas perecen, salvo Su Rostro; cf. 55:26–27.
- vv. 24–25…están consagrados a los actos de obediencia a Dios, y quienes se rezagan a aquellos que no se entregan a tales actos (R). Alternativamente, lo primero puede significar aquellos que ya han fallecido, y lo segundo aquellos que aún están…
- vv. 41–42El camino recto hacia Dios implica aquí la verdadera senda de servidumbre y obediencia a Él (R), en virtud de la cual uno puede evitar las malas insinuaciones de Satanás. Para la incapacidad de Satanás de…
- vv. 43–44El posesivo en su cita señalada se refiere a Iblīs, a su partido y a aquellos que lo siguen en el extravío (v. 42; R); véase también 7:18; 38:85. La mención de las siete puertas del Infierno alude a los siete niveles del…
- vv. 45–46Se afirma que Entrad en ellos en paz, seguros es el saludo con el que los reverentes serán recibidos por Dios (Q, R, Sh), por los ángeles (Sh) o por uno de los ángeles (R) cuando entren al Paraíso (véase, por ej., 10:10c; 14:23;…
- v. 48Cansancio significa aquí la fatiga y el agotamiento que resultan del gran esfuerzo (R); véase también 35:35. Al-Rāzī explica que su no ser expulsados de allí significa que los reverentes estarán en el…
- vv. 67–69…y se muestran hostiles hacia ellos (Aj). Se dice que la mujer de Lot informó a la gente de la llegada de los huéspedes (R); véase también 26:170–71c. Al decir a su pueblo que no le causaran deshonra ni vergüenza (cf. 11:78), Lot les pedía…
- v. 70…el pueblo de Lot le prohibía intentar disuadirlos cuando pretendían acercarse a cualquier hombre con intención sexual (Q, R). Alternativamente, puede ser una referencia a que prohibían a Lot acoger a huésped alguno (Kl, Q), pues el…
- v. 72¡Por tu vida! se entiende en el sentido de que Dios está jurando por la vida del Profeta Muhammad (IK, Kl, M, R, Ṭ, Ṭs). Alternativamente, pueden ser los ángeles jurando por la vida de Lot (Kl, R, Z). Si lo primero,…
- v. 79…próximos en el tiempo (IK; véase también 11:89–90c). Un camino bien visible se refiere a un camino que resulta patente (Bg, Q, R) y parece ser idéntico a un camino que aún perdura (v. 76; véase 15:75–77c).
- v. 80…Aunque los zamudíes desmintieron a los mensajeros, la alusión aquí es a su desmentido del profeta Ṣāliḥ en particular (Bg, R, Z). Alternativamente, los mensajeros aquí podría interpretarse como una referencia general al profeta Ṣāliḥ y a…
- v. 82…Alternativamente, esto podría interpretarse en el sentido de que lo hacían con el fin de evadir el Castigo de Dios (Kl, R).
- v. 87…primeras sūrahs del Corán (Ṭ, Z), pero muchos otros sostienen que se refiere a la primera sūrah del Corán, la Fātiḥah (Aj, Qm, R, Ṭ, Z), que consta de siete aleyas (Aj, R) si se cuenta como aleya la fórmula inicial En el Nombre de Dios,…
- vv. 90–93…vosotros un amonestador manifiesto contra un castigo semejante al castigo que se abatió sobre aquellos que dividieron» (Bg, R). Aquellos que dividieron puede referirse a un grupo de mequíes que fueron apostados en las afueras de La Meca…
- vv. 98–99Certidumbre aquí se refiere a la muerte (Q, R, Ṭ, Z), debido a la naturaleza inevitable de la muerte (R) y a que con la muerte uno alcanza la certidumbre de…
16al-NaḥlLa Abeja50
- v. 4…Su Poder y las bendiciones que Él les ha concedido y se niegan a creer en Su capacidad de resucitar a los muertos (R), a pesar de que fueron creados para ser siervos (51:56), no oponentes (IK). Según se informa, esta aleya fue…
- v. 9…el hecho de que Dios guíe a las personas como un acto de favor y generosidad por Su parte, no como una obligación (Bḍ, R). Este versículo también puede entenderse en el sentido de que solo Dios puede guiar a las personas de esta…
- v. 12…humanos significa que estos fenómenos han sido diseñados o dispuestos por Dios para servir a las necesidades humanas (R). Por ejemplo, la noche y el día proporcionan a los seres humanos la oportunidad de descansar por la noche (10:67) y…
- v. 16…visibles a lo largo de los caminos durante el día (Q, Ṭ, Z), y las estrellas, que son visibles de noche o en el mar (R) —proporcionando así a la humanidad fuentes de guía de noche y de día, en tierra o en el mar. Puntos de referencia…
- v. 17…aleya pregunta si uno todavía adoraría a ídolos sin vida en lugar de a Dios, Quien creó todas estas bendiciones (R). Quien no crea es una referencia a los ídolos adorados por los idólatras mequíes (R, Z), y la aleya sirve como un…
- v. 18…suficiente», puesto que no pueden abarcar mentalmente la grandeza y el alcance de los dones que Él les ha concedido (R, Z). Por esta razón, Dios es descrito como Perdonador y Misericordioso con respecto a la incapacidad de los seres…
- v. 19…idólatras también ocultan otras formas de incredulidad y maldad, como sus complots para socavar al Profeta y su misión (R). La afirmación aquí también puede tener el propósito de ofrecer un contraste entre Dios, que conoce a los seres…
- v. 21…estos últimos están muertos, no vivos, mientras que Dios es el Viviente (2:255; 3:2; 20:111; 40:65) y nunca muere (R). Véase 25:58: Y confía en el Viviente, Quien no muere, y ensalza Sus alabanzas. Algunos comentaristas sugieren que…
- v. 35…recaiga en cada individuo como asunto de libre albedrío, sino solo que el propio Mensajero no es responsable de ello (R), dejando abierta la posibilidad de que Dios pueda hacer que los individuos crean o descrean de Su mensaje. Esta…
- v. 36…7:30c) significa que, tras revelar el mensaje a todos, Dios guía a algunos a creer en él y hace que otros descrean (R). Los comentaristas muʿtazilíes, no obstante, aducen la frase merecieron el extravío como prueba de lo contrario —a…
- v. 38…Resurrección indica para algunos que sus corazones e intelectos habían rechazado por completo la idea por irracional (R). Otros comentaristas observan que el hecho de que los idólatras juren de este modo resulta paradójico, pues, por un…
- v. 41…entonces las recompensas de la emigración por la causa de Dios, es decir, en el camino de Dios y buscando complacerle (IK, R).
- v. 43…al Arcángel Gabriel) para transmitir la revelación o los mensajes Divinos, los ángeles se presentan en forma humana (R); véase 19:17, donde Gabriel se aparece a María en la forma de un hombre perfecto, y el comentario.
- vv. 45–47…similares de preguntas planteadas a los idólatras, todas las cuales tienen la intención de servir como advertencia (R). Quienes han tramado malas acciones se refiere muy probablemente a los idólatras mequíes y a sus intentos de…
- v. 51…si no se percata de ello, ya que todo lo que uno pudiera temer o desear depende para su propia existencia de Él (R).
- v. 52…Ibn ʿAbbās, Muŷāhid y Qatādah, entendieron dīn aquí como una referencia general a la obediencia que se le debe a Dios (R, Ṭs), en cuyo caso la aleya podría verterse como «La obediencia le es debida eternamente». Puesto que, además de…
- vv. 53–55…a Él (véase 16:52c), del mismo modo le deben a Él toda gratitud por las bendiciones que se les han otorgado (R). Algunos señalan que esto incluye la bendición de la fe (īmān), pues las bendiciones pueden ser tanto espirituales…
- v. 56…carne para el consumo, así como a la dedicación de cierta porción de su riqueza a sus ídolos; véase 5:103c; 6:136–39 (R). Los mequíes consagran sus animales y sus riquezas a lo que no conocen, esto es, a sus ídolos, de los cuales los…
- v. 57…creencia de que los ángeles eran hijas de Dios era supuestamente propia de las tribus de Kinānah y Juzaʿah en Arabia (Q, R). Sus creencias se consideran abominables ante todo porque atribuyeron descendencia a Dios, pero quizás también…
- vv. 58–59…esto se hacía por temor a la pobreza (cf. 6:151; 17:31) y a veces para proteger o salvaguardar el «honor» del padre (R). La condena coránica de esta práctica, sin embargo, deja en claro que matar a los propios hijos por tales razones…
- v. 60Mala descripción se refiere al deseo desmedido de los idólatras por tener hijos varones y a su aversión hacia las hijas (R), o simplemente a su incredulidad e ignorancia y a su destino final en el Fuego del Infierno (Q). Dios posee la…
- v. 62…deba leerse mufriṭūn, que denota a quienes son desmedidos en el pecado y en las falsedades que atribuyen a Dios (R).
- v. 63…quien se entristecía por la ignorancia e incredulidad de muchos entre su pueblo y su persistencia en la idolatría (Q, R). El Corán menciona con frecuencia que las acciones de los incrédulos y malhechores les fueron hechas parecer…
- v. 64El Libro —esto es, el Corán— es enviado para esclarecer las diferencias relativas a la religión (R), al igual que todos los profetas y revelaciones, y para aclarar la Unicidad de Dios, los principios de las…
- vv. 68–69…simplemente un modo metafórico de referirse a las conductas innatas e instintivas que Dios ha implantado en la abeja (R, Ṭs), aunque al-Rāzī sugiere que es al menos posible que pueda afirmarse que las abejas poseen inteligencia,…
- v. 70…muerte terrenal de cada individuo. Algunos consideran que la edad más decrépita son los setenta y cinco o noventa años (R, Ṭ, Ṭs), un momento en el que, para muchos, la debilidad comienza a manifestarse en los miembros y en la mente. Que…
- v. 71…exactamente esto cuando igualan a los siervos o esclavos de Dios —es decir, a criaturas creadas por Él— con Dios Mismo (R, Z). Este argumento, planteado también en 30:28, es similar al argumento de las vv. 57–59, donde el Corán pregunta…
- vv. 75–76…y esclavos indefensos que no tienen poder sobre nada, ni siquiera sobre sí mismos, ni medios para beneficiar a otros (R, Z). La aleya deja claro que no solo es absurdo comparar a tales ídolos impotentes con Dios, sino que su poder ni…
- v. 77…a la Hora, como todas Sus órdenes, se efectúa de manera instantánea; de ahí la precisión añadida: o aún más cercano (R).
- v. 81…desértico de Arabia, donde habría sido relativamente escasa pero muy necesaria durante las horas más calurosas del día (R). En 24:45–46, el Corán menciona el «extenderse» y «retirarse» de la sombra como motivo de asombro ante el Poder y…
- v. 84…los incrédulos no se les permitirá [hablar] (30:57; 45:35), lo que significa que no se les permitirá presentar excusas (IK, Q, R, Z); véase también 77:35–36: Ese es el Día en que no hablarán, ni se les concederá permiso para que puedan…
- v. 86…asombro de que, aun cuando ellos afrontan el castigo, a los objetos de su culto parece no atribuírseles ningún pecado (R). Pero ellos —es decir, los partícipes que atribuían— los calificarán de mentirosos, refutando la insinuación de los…
- v. 88…a la incredulidad han añadido efectivamente «incredulidad a la incredulidad» y merecen por tanto castigo sobre castigo (R). Para un análisis de la frase coránica «sembrar la corrupción», véase 2:11–12c; 5:33c; 30:41c.
- v. 90…véase 2:83, 177; 4:36. La justicia puede describirse como la adopción del término medio o moderado en todas las cosas (R), una cualidad central en la perspectiva coránica, que previene contra transgredir «la balanza» (véase 55:8–9c) y…
- v. 91…más general, puesto que cualquier juramento justo es en cierto sentido un juramento que se presta ante Dios (R), habida cuenta de la responsabilidad religiosa de cumplir todos los juramentos que se contraen con seriedad; véase…
- v. 92…la costumbre de una mujer con facultades mentales perturbadas en La Meca que hacía esto como hábito regular (JJ, R, Ṭ). En esta aleya, se utiliza como metáfora de quienes prestan juramentos para formar sólidos lazos de alianza,…
- vv. 95–96…sentido de canjear la guía, la protección y la felicidad espiritual que ofrecen por los bienes efímeros de este mundo (R, Z), tales como las riquezas materiales, el poder y la posición social. Lo que está junto a Dios es mejor, porque…
- v. 97…nueva, una vida buena puede referirse a Su provisión para ellos en este mundo y a su satisfacción con su provisión (Q, R), así como a la ayuda y el éxito que les otorga en el cumplimiento de los actos de obediencia que conducen a que…
- v. 98…de las autoridades religiosas concuerdan, no obstante, en que esta es una práctica recomendada antes que obligatoria (R, Ṭ). Según una interpretación, el Corán indica que incluso los profetas estaban expuestos a las tentativas de…
- vv. 99–100…(14:22) o, como aquí, quienes lo toman como protector, es decir, aquellos que aceptan su autoridad y lo obedecen (R, Ṭ). En su contexto, aquellos que lo toman como partícipe parece referirse a quienes toman a Satanás como partícipe,…
- v. 101…Z). La mayoría de ellos no sabe significa que no son conscientes de la posibilidad y de los provechos de la abrogación (JJ, R, Ṭs) o de la razón de ella (Ṭs).
- v. 102Según la mayoría de los comentaristas, el Espíritu Santo aquí se refiere al Arcángel Gabriel, el ángel de la revelación (R); véase también 2:87c; 2:253; 5:110. Según al-Rāzī, la abrogación de aleyas o dictámenes, mencionada en la aleya…
- v. 111…vendrá disputando en favor de sí misma, porque cada alma en ese día estará y solo podrá estar preocupada por sí misma (IK, R, Z); véase 80:37. La disputa de algunas almas individuales adoptará la forma de presentar excusas por sus malas…
- vv. 112–113…la ciudad segura y en paz a la que su sustento le llegaba . . . en abundancia pretende evocar la situación de La Meca (R, Ṭ, Z). La Meca era segura porque el santuario de la Kaʿbah en su seno la convertía en una ciudad sagrada en la que…
- vv. 120–122…una comunidad en sí mismo en la medida en que todas las buenas cualidades se congregaron y perfeccionaron en él (R, Z), o porque fue el único creyente sobre la tierra, o al menos en su comarca, en una época en que todos los demás…
- v. 123…Profeta se le ordena seguir el credo de Abraham, esto es, rechazando el culto a los ídolos y creyendo en el Dios Único (R) o llamando a las gentes a la Unicidad de Dios de manera apacible, mediante pruebas y argumentos sólidos (R). El…
- v. 124…que otros no (Ṭ, Ṭs) o que a veces consideraban lícita la caza (o la pesca) en este día y en otras ocasiones no (R, Ṭ, Z); véase el comentario sobre 7:163–66. Los comentaristas también utilizan esta aleya para examinar los…
- v. 125…sin aspereza, de un modo que ablande los corazones (Ṭs), es decir, con persuasión bondadosa y mandatos razonables (R). Algunos sugieren que sabiduría y hermosa exhortación se refieren colectivamente al Corán (Ṭs, Z). De modo…
- v. 126La mayoría de los comentaristas considera que las tres últimas aleyas de esta sūrah son medinenses (IK, R, Ṭ), aunque otros afirman que la totalidad de esta sūrah es mequí o que es improbable que estas aleyas…
- v. 127…la paciencia no es sino con Dios se interpreta en el sentido de que solo se puede ser paciente con la Ayuda de Dios (R, Ṭ, Ṭs, Z). Al Profeta se le instruye: No te aflijas por ellos; esto es, no debe acongojarse por quienes lo…
17al-IsrāʾEl Viaje Nocturno43
- v. 1…(al-isrāʾ) del Profeta, considerado por la mayoría como acaecido uno o dos años antes de la emigración a Medina (R, Z). Según se relata, el Profeta fue transportado sobre un corcel alado llamado Burāq y conducido por el Arcángel…
- v. 4…por la mayoría como que Dios enteró a los israelitas en la Torá de los acontecimientos a los que alude este versículo (IK, R, Ṭ, Z). Algunos, empero, entienden con ello que Dios decretó estos sucesos venideros en la Tabla Preservada…
- v. 5…al caudillo de los siervos Nuestros que Dios envió contra los israelitas con Goliat, Senaquerib o Nabucodonosor (Q, R, Z). Algunos comentaristas, sin embargo, sugieren que la identidad de los enviados contra los israelitas carece…
- v. 6…de los israelitas para retornar a los contornos de Jerusalén, época en la que surgieron nuevos profetas en su seno (R). El auxilio divino a los israelitas con riquezas e hijos denota que los colmó de prosperidad terrenal, dado que la…
- v. 7…lo cual significa que el pesar y la tribulación que se abatirán sobre los israelitas se reflejarán en sus semblantes (R, Z). El rostro es considerado habitualmente un fiel reflejo del alma y opera como su símbolo en contextos tanto…
- v. 8El Señor puede apiadarse de los israelitas y retirar la adversidad que se abatió sobre ellos si se arrepienten (R); según algunos, decir que Dios puede apiadarse de ellos significa que con certeza lo hizo o lo hará (Ṭ). Pero si…
- v. 11…en que las personas ruegan por ignorancia aquello que les parece provechoso pero que solo les reportará perjuicio (R), o cuando suplican, en un arrebato de ira o ardor pasional, cosas que causarán daño a sí mismos, a sus familias o a…
- vv. 13–14…fortuna favorable o adversa, o señales heráldicas de las consecuencias positivas o nefastas de una resolución o acción (R). El hecho de que Dios haya atado al ser humano su destino al cuello constituye una imagen destinada a transmitir la…
- v. 16…por la mayoría de los comentaristas en el sentido de que Dios comanda a tales personas la fe y la obediencia (JJ, R, Ṭ, Ṭs), mas ellas desobedecen y cometen iniquidad. Según al-Rāzī, cuando queremos destruir una ciudad significa…
- vv. 18–19…un fundamento capital para la doctrina islámica según la cual las acciones son juzgadas conforme a las intenciones (R), dado que aquí se recompensa el desear y esforzarse con sinceridad por el bien siendo creyente, sin supeditarlo al…
- vv. 20–21…simplemente que Dios concede y retiene la provisión en grados diversos tanto entre creyentes como entre incrédulos (R). Al-Rāzī hace notar que el propósito divino subyacente a tales disparidades en la provisión terrena se dilucida en…
- v. 23…y tolerante con los padres y sus necesidades y dependencias, al igual que ellos lo fueron con uno en la infancia (R, Ṭ, Z). En un sentido más preciso, uff puede aludir a algo sucio, inmundo o nauseabundo (R, Ṭ), por lo que algunos…
- v. 28…puede ser una locución referida al trance de menesterosidad transitoria que impide al Profeta atender a tal ruego (R). En este contexto, calificar la penuria como un estado de búsqueda de misericordia divina evoca tanto la índole…
- v. 29…a causa de un insensato exceso (Z). Indigencia traduce maḥsūr, voz que asimismo denota quedar «exhausto» o «despojado» (R, Ṭ, Z).
- v. 36…sobre los cuales no se posee el debido conocimiento, ni arrogarse falsamente un saber del que en realidad se carece (R, Ṭ). El versículo puede entenderse por tanto como una censura a cualquier modalidad de falso testimonio o deposición…
- v. 37…por tanto, los seres humanos de motivo alguno para presumir de grandeza o conducirse con altanería y presunción (R).
- vv. 38–39…en el v. 39 alude con mayor amplitud al compendio de preceptos e interdicciones morales consignados en los vv. 22–39 (R, Z), los cuales forman parte de la sabiduría que tu Señor te ha revelado a ti, esto es, a Muḥammad, a través del…
- v. 41…7:58; 46:27) o en otros pasajes Sus parábolas (17:89; 18:54) en el Corán entraña que los presenta bajo formas variadas (R): unas veces mediante demostraciones racionales, otras con tono majestuoso que infunde sobrecogimiento y temor, y…
- v. 42…múltiples divinidades, pugnarían entre sí buscando el modo de destronar al Dueño del Trono y disputarle la soberanía (JJ, Q, R, Z), engendrando con ello el caos cósmico; para una noción idéntica, véase 21:22: Si hubiera en ellos (esto…
- v. 45…de ellas (Ṭ), o bien que dicha cortina existe para escudar al Profeta frente al hostigamiento o daño de los idólatras (JJ, R); véase asimismo c. 41:5. Según al-Rāzī, el velo invisible de esta aleya, semejante a los «sellos» que Dios…
- v. 46…recita aleyas coránicas que proclaman explícitamente la Unicidad de Dios y refutan que posea partícipes o asociados (Bḍ, R).
- vv. 47–48…no es en busca de guía, sino buscando la coyuntura propicia para burlarse y desmentir al Profeta y al mensaje coránico (Bḍ, R, Z). Dios conoce asimismo lo que musitan cuando conversan en secreto. La «conversación secreta» se menciona en…
- v. 52…póstumos de quienes rehusaron reconocer y obedecer a Dios en la existencia terrena no les reportarán provecho alguno (Q, R, Ṭs). En aquel Día, la vida terrena parecerá haber sido sumamente breve, cual si hubiesen permanecido en la vida…
- v. 53Mis siervos alude muy probablemente a los creyentes en particular (R, Z), si bien puede englobar asimismo a la totalidad de los seres humanos (Q, Ṭs). Hablen con las mejores palabras…
- v. 54…de los mecanos idólatras, o puede afligirlos consintiendo que los mecanos prosigan detentando poder sobre ellos (Q, R, Ṭs). O bien, si el v. 53 se lee dirigido a los propios incrédulos, la presente aleya significaría que Dios puede…
- v. 60…como en conocimiento, y que ninguna de sus maquinaciones puede sobrepujar Su facultad de escudar y auxiliar al Profeta (JJ, R, Ṭ). Otros sostienen que alude a la noticia que Dios dio al Profeta de su victoria final sobre los idólatras…
- v. 64…morales de los hombres en este mundo y brindarles de ese modo una mayor oportunidad de ser retribuidos en el Más Allá (R).
- v. 65…de Dios sobre los cuales Satanás no tiene potestad alude muy probablemente a los siervos devotos y justos de Dios (R, Z); véanse 15:40 y 38:83, donde el propio Satanás excluye a los siervos sinceros de Dios de entre aquellos a…
- v. 70…animales no se sirven de igual forma; Ṭs, Z), las facultades del intelecto, el discernimiento y la palabra articulada (R, Ṭs), y la capacidad de conocer a Dios (Ṭs). En el Corán, Dios ennobleció asimismo a Adán y, por extensión, a su…
- v. 71…conforme al profeta (véase c. 4:41), a la revelación (véase 45:28) o a la religión que profesaron en esta vida (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los imames de los incrédulos o malhechores son aquellos que los indujeron al extravío moral y…
- v. 72Quien haya estado ciego en esta [vida] alude muy probablemente a quien esté ciego en «este mundo» (R, Ṭ); tales personas estarán ciegas en el Más Allá, pues si en este mundo permanecieron ciegas al conocimiento y…
- vv. 76–77…mediante la persecución y la hostilidad abierta acabaron forzando al Profeta y a sus seguidores a abandonar La Meca (IK, Mw, R, Ṭ, Ṭs, Z). Conforme a ciertos comentaristas, la circunstancia de que los qurayšíes no llegaran a expulsar…
- v. 81…derribaba los ídolos que circundaban la Kaʿbah tras la rendición y sumisión de La Meca al islam en el año 8/630 (R, Ṭs). En su contexto histórico, la Verdad advenida alude al Corán o a la fe islámica en general, ante cuya luz la…
- v. 82…lo que albergan los pechos. Algunos citan el ḥadīṯ: «Quienquiera que no busque cura en el Corán, Dios no lo curará» (R, Z). Para aquellos bien predispuestos a su guía, el Corán opera como cura frente a las diversas dolencias del…
- v. 84…(šākilah) alude aquí a la naturaleza íntima o predisposición del individuo (IK, Ṭ), a su itinerario espiritual (R, Ṭ, Z) o a su religión y cuerpo de creencias asumidas (IK, R, Ṭ, Z). Proceder conforme a la propia índole puede…
- vv. 86–87…y a su comunidad (Ṭs). La frase conclusiva del v. 87, en cambio, se considera mayoritariamente orientada al Profeta (Bḍ, IK, Q, R, Ṭs); en ella, el favor [o gracia] alude a su rango de preeminencia suprema entre los seres humanos (Q,…
- vv. 90–93…ascensión se entiende referida a su desafío al Profeta para que subiera al firmamento, formulado inmediatamente antes (R, Ṭ). La réplica del Profeta ante semejantes pretensiones desmesuradas: ¿Acaso soy yo algo más que un ser humano, un…
- vv. 94–95…puesto que son seres humanos y no ángeles quienes caminan por la tierra, envía a otros seres humanos como mensajeros (R, Ṭ). Algunos destacan asimismo la circunstancia de que los ángeles resultan imperceptibles para la mayoría de los…
- v. 100…este versículo se ordena al Profeta interpelar a los mecanos en réplica a sus peticiones de milagros de los vv. 90–93 (R). Los tesoros de la misericordia de mi Señor puede aludir a los bienes mundanos (Ṭ) integrados en el sustento…
- v. 101…del combate legítimo y respetar el sábado; siendo esta última la única prescripción privativa de los israelitas (IK, R, Ṭ).
- v. 102…glosan pruebas manifiestas como demostraciones o argumentos incontestables de la veracidad de la profecía de Moisés (IK, R) o como testimonios patentes del Poder y de la Unicidad de Dios (Q). Moisés asevera a Faraón que este «bien…
- v. 103…Al igual que en el v. 76, expulsarlos de la tierra puede aludir a desterrarlos o a eliminarlos dándoles muerte (Q, R), o bien a impelerlos al éxodo mediante el acoso sistemático (Ṭs). El verbo empleado para expulsar, yastafizza,…
- v. 104…ellos gentes de variada condición —nobles y viles, obedientes y desobedientes, piadosos e inicuos, fuertes y débiles (R)— o que Dios los reunirá a ellos junto a sus adversarios para comparecer a juicio en aquel Día (IK).
18al-KahfLa Caverna52
- v. 1…Esta expresión se entiende además en el sentido de que el Corán no alberga alteración ni falsedad alguna (R, Ṭs) y de que permanece permanentemente provechoso (Ṭs) al guiar a la gente hacia el sendero recto (IK); en cuanto…
- vv. 2–3…y abroga algunas de sus leyes (Ṭs). El Corán también puede ser entendido como un «custodio» del bienestar de la gente (R, Z) y de los asuntos religiosos (R, Ṭs). Según al-Rāzī, el Corán es calificado de qayyim porque es a la vez perfecto…
- v. 6…contiene una declaración prácticamente idéntica. Consumirte de dolor podría significar asimismo «agotarte de dolor» (R), es decir, extenuarse por completo de preocupación y tristeza a causa de aquellos que no creen en este relato, esto…
- vv. 7–8…fenómenos que se encuentran sobre ella o en su interior, incluidas su flora y su fauna y su oro y metales preciosos (R). Adorno puede referirse también a la humanidad, a la cual al-Rāzī considera la más noble de las criaturas sobre la…
- v. 9…que existen otros «signos» de naturaleza aún más asombrosa, tales como la creación divina de los cielos y de la tierra (IK, R, Ṭ, Ṭs). Si la historia de los compañeros se entiende como un ejemplo de prodigio no profético (karāmah), la…
- v. 10…Los jóvenes rogaron por una misericordia procedente de Tu Presencia —es decir, del tesoro de la Misericordia de Dios (R, Z)— y un juicio recto en su asunto, expresando su esperanza de que Dios les concediera guía y conocimiento,…
- v. 11…«los golpeó sobre los oídos», lo que significa que los hizo incapaces de oír ruidos que pudieran despertarlos (R, Z) o que los sumió en un sueño profundísimo (IK, Th, Ṭs). Un número de años puede referirse a un período de tiempo…
- v. 12Los despertamos [o los levantamos] significa que los despertó de su sueño (R, Ṭs). Dios los despertó para saber cuál de los dos bandos calculaba mejor el tiempo que habían permanecido dormidos.…
- vv. 13–14…la guía, Él les incrementa la guía. Dios además fortaleció sus corazones, consolidándolos en la paciencia y en la fe (R, Ṭ, Z) y también en la certidumbre (Qu). Cuando se levantaron alude al abierto desafío de los jóvenes frente al rey…
- v. 15…pruebas racionales e intelectuales y no derivar exclusivamente de la imitación ciega (taqlīd) de las prácticas ajenas (R, Ṭs, Z). La pregunta retórica: ¿Quién comete mayor iniquidad que aquel que forja una mentira contra Dios? —en este…
- v. 17…está dirigido al Profeta, según al-Ṭabarī, aunque otros consideran que se dirige a un interlocutor indeterminado (Q, R). El sol declinaba de su caverna hacia la derecha al salir y se apartaba de ellos hacia la izquierda al ponerse;…
- v. 18…dormían con los ojos abiertos o debido a sus giros corporales, que según algunos se producían una o dos veces al año (R, Z). Esto puede indicar que se encontraban en un estado intermedio entre la vigilia y el sueño ordinarios. El dormir…
- vv. 19–21…Z); solo al ver la longitud de sus cabellos y de sus uñas dijeron: Vuestro Señor sabe mejor cuánto habéis permanecido (R, Z). No obstante, su cálculo de haber permanecido un día es idéntico al formulado por el hombre que había dudado de…
- vv. 23–24…estos asuntos añadiendo la cláusula condicional «si Dios quiere» (in shāʾ Allāh) a cualquier promesa de acción futura (R, Z). Constituye, por ende, una práctica habitual de los musulmanes pronunciar esta fórmula siempre que hablan de…
- vv. 25–26…Las miradas no Lo alcanzan, pero Él alcanza todas las miradas (6:103). Ellos —esto es, bien los jóvenes de la caverna (R), bien quienes disputaban acerca de su asunto (R)— no tienen fuera de Él protector alguno (véanse también, p. ej.,…
- v. 29…quién aceptará la verdad y quién la rechazará. Se trata de una cuestión que concierne en última instancia a Dios (Q, R) o, desde la perspectiva humana, a cada individuo, quien debe decidir si sigue la verdad o le da la espalda (Z).…
- v. 31…que han adquirido mediante sus obras, mientras que los brazaletes encarnan una dádiva suplementaria concedida por Dios (R). Según un ḥadīz, la magnificencia de las galas en el Jardín refleja el grado en que uno se ha purificado mediante…
- vv. 32–33…dos israelitas, bien dos hermanos del clan de Majzūm en La Meca—, uno de los cuales era creyente y el otro incrédulo (R, Z); el hermano incrédulo invirtió toda su herencia en bienes mundanos, mientras que el hermano creyente entregó la…
- v. 34…también «ganancia» o «provecho», y puede denotar cuantiosas riquezas de diversa índole, incluidos oro y plata (R, Ṭ, Z). El hombre acaudalado se jacta además de ser más poderoso en hombres, esto es, en descendencia,…
- vv. 35–36…y, al asumir que tales méritos trascienden a la muerte, espera disfrutar de opulencia e hijos en el Más Allá también (R); véanse asimismo 19:77: ¿Has visto a quien no cree en Nuestros signos y dice: «Me serán dados ciertamente riquezas…
- vv. 37–38…No asocio a nadie como copartícipe de mi Señor; es decir, reconoce que toda pobreza y opulencia proceden de Dios (Q, R) y, por ende, se muestra agradecido en la abundancia y paciente en la adversidad (R).
- vv. 39–41…No hay fuerza sino en Dios (lā quwwata illā bi-Llāh) reconoce que nadie puede lograr nada sin el auxilio de Dios (R). Según Ibn Kazīr, este versículo constituye el origen de la costumbre religiosa musulmana de exclamar, ante…
- vv. 42–44…(IK, JJ). Al percatarse de ello, comenzó a retorcerse las manos como ademán de aflicción y arrepentimiento tardío (IK, R). Pese a las jactancias previas del incrédulo en cuanto a ser más poderoso en hombres que su hermano (v. 34), en…
- v. 47…52:10; 78:20; 81:3); algunos entienden que esto significa que serán arrancadas de la tierra (Ṭ, Z) o aniquiladas (R), o que serán elevadas de ella y surcarán los aires como nubes (27:88; Q). En otros pasajes se las describe como…
- v. 48…describen estas filas o hileras como análogas a las formadas para la oración (Q) o alrededor de la Kaʿbah en La Meca (R). Se dice que cada fila o hilera estará ocupada por una comunidad religiosa determinada (Q). Esta expresión puede…
- v. 49…y malas, pequeñas y grandes. Temen tanto el castigo de Dios como la deshonra ante los ojos de los demás seres humanos (R), pues el libro desvela ahora abiertamente aquellas malas acciones que pudieron haberse ocultado a los demás durante…
- v. 50…a postrarse ante Adán obedeció de manera similar al orgullo y a un falso sentimiento de superioridad frente a Adán (R). El hecho de que todos los ángeles se postraran, excepto Iblīs, sugiere que el propio Iblīs se hallaba entre los…
- v. 51…13:16. El que ni siquiera fueran testigos de su propia creación subraya que ellos mismos son meras criaturas creadas (R).
- v. 52…a que invoquen a sus «partícipes» (véanse, p. ej., 6:22; 16:27; 28:62) para que intercedan por ellos o los auxilien (R), mas solo a modo de reproche, pues tales copartícipes los abandonarán, se desentenderán de ellos o serán incapaces…
- v. 53El que los culpables sepan que van a caer en él significa que tienen la certeza de que tal es su destino ineludible (R, Z). Saber traduce aquí ẓannū, vocablo que puede significar asimismo meramente pensar o conjeturar algo. Al-Rāzī…
- v. 56…grado más perverso de desmentido (IK) y una actitud que evidencia su profunda ignorancia y endurecimiento de corazón (R). Otros versículos aluden a quienes toman los signos de Dios o la religión misma a burla (2:231; 5:57; 45:9, 35).
- v. 58…de La Meca en particular, a quienes Dios no castigó de inmediato a pesar de su extrema hostilidad contra el Profeta (R, Z). La cita fijada para su destrucción puede aludir bien a su comparecencia ante el Juicio en el Día de la…
- vv. 60–82El servidor de Moisés es identificado de manera generalizada como Josué (Q, R, Ṭ, Z). Servidor traduce fatā, vocablo que puede significar asimismo sencillamente un joven o muchacho. En un…
- v. 61…bien cuando Moisés o Josué lo salpicaron inadvertidamente con algo de agua al realizar sus abluciones para la oración (Q, R, Z), bien cuando el agua del arroyo procedente de la «fuente de la vida» fluyó cerca de la cesta, alcanzando y…
- vv. 63–64…ciertos relatos, sabía incluso que la pérdida del pez constituiría la señal inequívoca de haber alcanzado su destino (JJ, R)—; mas quedó sumido en el sueño tras presenciar la huida del pez y olvidó el asunto al despertar. Josué procuró…
- v. 65…el apelativo de Jidr (o al-Jāḍir, «el Verde») debido a que doquiera que oraba o se detenía, todo su entorno reverdecía (Q, R, Th), esto es, se renovaba de vida; y en las manifestaciones artísticas islámicas, tales como las miniaturas…
- v. 66…ausencia de soberbia y su disposición a humillarse ante alguien más sabio que él a pesar de su propio rango profético (R). A la luz del relato precedente de los jóvenes de la caverna —en el que los judíos dijeron a los mequíes que podían…
- vv. 69–70…inquirir sobre las verdades espirituales hasta que el maestro determine que ha llegado el momento oportuno para ello (K, R). Las palabras de Jidr ilustran asimismo la conducta que un maestro debe observar hacia el discípulo: el maestro…
- v. 77Los habitantes de la ciudad, que algunos especulan pudo haber sido Antioquía o Eilat (R), rehusaron brindarles hospitalidad. Cuando se marchaban, Jidr se detuvo a reparar un muro que estaba inclinado.…
- v. 78…no obstante, Jidr se ofreció a informar a Moisés del significado (taʾwīl), o sabiduría oculta, de sus acciones (R), con las cuales Moisés no pudo tener paciencia. Taʾwīl se traduce tanto aquí como en 3:7 simplemente como…
- v. 79…la nave acarreó un perjuicio menor para sus dueños que el hecho de que les fuera confiscada de forma permanente (R). Siguiendo la interpretación de este relato como una narración simbólica del periplo del alma, al-Kāshānī sugiere…
- v. 82…a bienes materiales de alguna índole, los comentaristas sugieren que podría referirse a alguna forma de conocimiento (IK, R) que había quedado oculta o «sepultada» para que los muchachos la descubrieran más adelante, cuando fuesen…
- v. 83…que fundó la ciudad egipcia de Alejandría (Ṭ, Ṭs), en otras palabras, el griego Alejandro, hijo de Filipo (R), ampliamente conocido como Alejandro Magno. Aunque en los comentarios musulmanes tradicionales se le identifica…
- v. 84…un conocimiento de todas las cosas (Ṭ, Ṭs), así como el poder y los instrumentos con los que procurarse cuanto deseara (R, Ṭs, Z).
- vv. 85–86…medios para todas las cosas (v. 84), al-Rāzī dice que cuando deseaba algo, recurría a estos medios para conseguirlo (R). Que encontrara el sol poniéndose en un manantial cenagoso no es entendido literalmente por la mayoría de los…
- v. 87…iniquidad, en este contexto, alude a aquellos que asociaron partícipes a Dios (Ṭs) y persistieron en la incredulidad (R) tras haber sido exhortados al monoteísmo por Ḏū-l-Qarnayn (IK). Lo castigaremos denota su ejecución en esta vida…
- v. 88…19:60; 28:80; 34:37). Tendrá una recompensa, la más hermosa puede significar que la recompensa misma es la más hermosa (R); véase, por ejemplo, 3:148; 4:95; 10:26; 13:18; 18:2, donde la retribución de los creyentes y virtuosos se califica…
- vv. 92–93…de Armenia y Azerbaiyán, las cuales constituían una «barrera» frente a las tierras y pueblos situados más al norte (R, Ṭ). En el lugar entre los dos desfiladeros, esto es, en una brecha entre las montañas (Ṭ), halló a un pueblo que…
- v. 94Gog y Magog traducen Yaʾŷūŷ y Maʾŷūŷ, también llamados Yāŷūŷ (o Āŷūŷ) y Māŷūŷ en otros pasajes de la literatura árabe (R, Ṭ). Los comentaristas transmiten que Gog y Magog son la descendencia de Jafet, hijo de Noé (IK, Ṭs, Z); véase…
- v. 95…había colmado de tan inmensa riqueza y extensión de dominios que no tenía necesidad alguna de cuanto podían ofrecerle (R, Ṭs), y que prestaría este servicio puramente por virtud y por hacer el bien (IK). Al-Rāzī e Ibn Kaṯīr hacen notar…
- v. 98Ḏū-l-Qarnayn declaró que esta barrera que había erigido, o bien la capacidad para construirla (R), constituía una misericordia de su Señor para contener los estragos de Gog y Magog lejos de las gentes. Añadió…
- v. 109…que el propio mar, pues por inmenso que sea el océano, es finito, mientras que las Palabras de Dios son infinitas (Aj, R) y eternas (ST). Véase también el comentario a 31:27: Y si todos los árboles que hay en la tierra fuesen plumas…
19MaryamMaría28
- vv. 2–3…Su siervo Zacarías», denotando que Zacarías constituía en sí mismo una misericordia dispensada por Dios a su pueblo (R). Que la sura comience con una evocación de la Misericordia de Dios (raḥmah) guarda estrecha vinculación con un…
- v. 7…se entiende como la respuesta de Dios transmitida bien de modo directo por Dios, bien a través de un emisario angélico (R) o varios ángeles (Ṭs; véase 3:39). La forma árabe de Juan es Yaḥyā, que significa «él vive»; puede aludir a que…
- v. 9…seniles no entrañaba mayor milagro que Su capacidad omnímoda para hacer transitar todas las cosas de la nada al ser (R, Ṭ).
- v. 12…aquí a la honda comprensión de el Libro que Dios confirió a Juan desde su mocedad, o tal vez a su unción profética (R). Se refiere que la precoz madurez espiritual de Juan lo apartaba por completo de los juegos infantiles (Ṭ).
- vv. 14–15…así como 4:36; 17:23; 29:8; 31:14; 46:15. En lugar de tirano y rebelde, se distinguió por una índole mansa y humilde (R) tanto hacia Dios como hacia sus progenitores (Ṭ), rasgo que al-Rāzī atribuye a todos los creyentes cabales. La…
- v. 16María se retiró de su familia con objeto de entregarse a la adoración en soledad (R, Z). Un lugar hacia el oriente puede designar un paraje al oriente del santuario del Templo (IK, Ṭ, Z) o al oriente…
- v. 17…a una cortina o muro que la preservaba de las miradas ajenas (Ṭ, Z), quizá mientras cumplía su purificación ritual (R). En dicho estado de recogimiento, María recibió al ángel (Z) portador de la buena nueva de que concebiría un hijo.…
- v. 19…a María con un hijo puro, esto es, para ser la causa de que conciba un vástago insuflándole en su manga o vestidura (Bḍ, R, Z; cf. 21:91; 66:12), o bien simplemente para anunciarle la nueva de que concebirá a dicho infante (Q, R, Z).…
- v. 20…legítimas, mientras que afirmar no haber sido deshonesta proclama su pureza frente a cualquier trato sexual ilícito (R, Ṭ, Ṭs, Z). Si bien, como se indicó anteriormente, una minoría de teólogos consideró a María profeta femenina (véase…
- v. 21…como Creador (IK), pues su nacimiento demuestra que Dios puede traer al ser a un niño sin concurso de padre humano (IK, R), al igual que suscitó a Adán sin concurso de padre ni madre (IK). Mediante su concepción y parto milagrosos y…
- v. 22…por ella misma, anticipando que su pueblo, entre el cual gozaba de fama de gran piedad y ascetismo, no lo comprendería (R). Wahb ibn Munabbih, quien estaba familiarizado con las escrituras judías y cristianas, relata que el embarazo de…
- v. 23…—buscando tanto refugio de la vista de los demás como fuerzas al apoyarse o aferrarse al árbol en busca de sostén (R, Ṭs, Z)— se dice que era el tronco de una palmera seca, desprovista de frutos o ramas verdes debido a que le habían…
- vv. 30–31…las declaraciones relatadas en los vv. 30–33, Jesús retornó al estado ordinario de un infante incapaz aún de hablar (R, Q). El don milagroso y temporal del habla le fue concedido a fin de absolver a su madre de toda culpa o sospecha…
- v. 42…ni oír las súplicas de sus devotos; además, adorar tales cosas equivale a adorar algo que es menos capaz que uno mismo (R). Algunos comentaristas indican que los falsos objetos de adoración del pueblo de Abraham eran ídolos simples (Q,…
- v. 44…a Satanás se entiende en el sentido de que no deben obedecerse las incitaciones de Satanás hacia el pecado y el mal (Q, R, Th), ya que el pueblo de Abraham no «adoraba» directamente a Satanás. Los comentaristas señalan, no obstante,…
- v. 45…en este mundo. Cuando uno se convierte en amigo o aliado de Satanás, queda desvinculado de Dios o repudiado por Él (R, Ṭ), y este es el destino que Abraham teme, o según algunos comentaristas «sabe» (Q, Ṭ, Th), que sobrevendrá a su…
- v. 58…y pruebas de Dios— les eran recitados de los Libros revelados (Ṭ), caían postrados y llorando en sumisión y humildad (R). El llanto se señala en varios aḥādīz como la respuesta adecuada al escuchar el Corán; según un ḥadīz, el Profeta…
- v. 65…Algunos comentaristas sugieren que este versículo pretende establecer que nadie salvo Dios puede ser llamado al-Raḥmān (R, Z), Nombre divino que, como ya se ha mencionado, se utiliza reiteradamente para Dios a lo largo de toda esta sura.
- v. 68…de rodillas], postura que refleja su estado de pavor, bajeza e impotencia ante la inminencia del juicio y del castigo (R, Z); véase también el v. 72, donde Dios deja a los malhechores en el Fuego arrodillados, y 45:28, donde en el Último…
- vv. 69–70…ellos mismos, sino que además extraviaron a sus comunidades, por lo que son merecedores de un castigo mayor (R, Ṭs, Z); véanse 11:19–20; 11:20–22c. Otros sugieren que los más insolentes alude a los más obstinados en su rechazo…
- vv. 83–84…su incredulidad. Otros afirman que el versículo alude a que Dios concede autoridad a los demonios sobre los incrédulos (R). Instigarlos con astucia significa extraviarlos, tentarlos o seducirlos para desobedecer a Dios (R, Ṭ, Z); esto es…
- vv. 85–86…distinguida]. Algunos describen a los temerosos llegando como jinetes sobre espléndidos camellos en lugar de ir a pie (IK, R, Ṭ), mientras que los culpables serán ellos mismos como bestias de carga, arreados hacia el Infierno, sedientos…
- v. 87…un pacto con el Compasivo: es decir, aquellos que creen en el Dios Único y en Su Mensajero y cumplen Sus mandamientos (R, Ṭ, Z). En otros pasajes se afirma que nadie podrá interceder salvo quienes hayan recibido el permiso de Dios…
- v. 92…tomar un hijo significa, según afirman algunos, que semejante cosa es ontológicamente imposible e inconcebible (R).
- vv. 93–95…una de las diversas declaraciones coránicas que abordan de manera directa el Conocimiento de Dios de los particulares (R); véase también 6:59: Él sabe lo que hay en la tierra y en el mar; no cae una sola hoja sin que Él lo sepa, ni grano…
- v. 96…antes que amados por los incrédulos, y que algunos incrédulos gozan de gran aprecio entre la gente en este mundo (R). Con todo, él favorece la primera interpretación, por cuanto se halla respaldada por un ḥadīz que refiere que,…
- v. 97Dios hizo el Corán fácil en tu lengua (cf. 44:58) —es decir, en la lengua del Profeta— al revelarlo en árabe (IK, R, Z), la lengua materna del Profeta y de sus Compañeros. Este versículo puede leerse también en el sentido de:…
- v. 98…también 6:11c. Ya no se oye de tales gentes ni siquiera el menor susurro (rikz), es decir, ni el sonido más tenue (R, Ṭ).
20Ṭā HāṬā Hā23
- Introducción…con respecto a esta sura (junto con las Suras 2 y 3) que en ella se halla el Nombre Supremo de Dios (al-ism al-aʿẓam) (R).
- v. 1…véase 101:9c) en el Infierno, lo que equivale a decir que es como si Dios jurase a la vez por el Jardín y por el Fuego (R).
- vv. 3–4…no sigue de forma directa al v. 2, leyéndose entonces: «Sin embargo, es solo un recordatorio para quien teme [a Dios]» (R). Si se halla directamente conectado con el v. 2, el v. 3 puede significar que el Corán no fue revelado al Profeta…
- vv. 11–12…al árbol (JJ) o, alternativamente, al fuego que Moisés había divisado (véase v. 10; IK, R, Ṭ) y que envolvía al árbol (Bg, R). Véase asimismo 27:8–10; 28:30. Cf. Éxodo 3:4–6.
- v. 13…de mensajero (risālah), así como a la distinción excelsa concedida a él de ser interpelado directamente por Dios (R), razón por la cual en la tradición islámica se denomina también a Moisés Kalīm Allāh, esto es, «aquel con quien…
- v. 15…Para algunos, la partícula modificadora akādu puede otorgar a la frase el sentido de: «Deseo mantenerla oculta» (R). Alternativamente, otros leen la locución como una forma abreviada de un modismo árabe que denota el grado de…
- v. 21…afirman que el pavor de Moisés se mitigó cuando Dios le hizo saber que devolvería a la serpiente a su forma primera (R), esto es, a su condición de vara (Aj). Otros sostienen que tras decirle Dios que no temiera, un estado de sosiego y…
- vv. 25–28…para que colme su ser con la luz de la fe y la certeza, o para que le auxilie a transmitir adecuadamente su mensaje (R); véase también 94:1c. La petición de Moisés de que Dios desate el nudo de su lengua es considerada por algunos…
- v. 36…un nudo de su lengua (v. 27), del cual fue liberado en grado suficiente para transmitir eficazmente su mensaje (R); véase también 43:52c. Algunas de las peticiones de Moisés se materializaron más adelante, como el afianzamiento…
- v. 37…el principio a fin de prepararlo para la magna tarea profética y la liberación de los israelitas del yugo del Faraón (R).
- v. 44…divina ante el Faraón, pero debían mantener la esperanza en la posibilidad de que recapacitase o sintiese temor (R).
- vv. 49–50…sobre la esencia o quididad (māhiyyah); en otros términos, el Faraón pedía a Moisés que definiese la Esencia Divina (R). Empero, la Esencia de Dios trasciende toda descripción o definición humana y resulta por entero inaccesible a las…
- vv. 59–60…en su confrontación con Moisés, así como los pertrechos necesarios para que los hechiceros perpetraran sus engaños (R).
- v. 87…los egipcios antes de que estos fuesen destruidos, las cuales resultaba por ende ilícito conservar para los israelitas (Kl, R, Z). Desde una perspectiva espiritual, el peso de los ornamentos del pueblo puede simbolizar las riquezas…
- v. 88…la sugestión falaz del Samaritano de que Moisés olvidó que el becerro era su dios y marchó a otra parte en Su búsqueda (R).
- v. 99…otras comunidades pretéritas (JJ); véase también 7:107. Por un Recordatorio de Nuestra Presencia se designa al Corán (JJ, R). Véase asimismo 7:107; 28:44–46.
- vv. 102–104El Día en que se toque la trompeta alude al segundo toque del clarín, que anunciará el Día de la Resurrección (R); el primer toque inaugura el Último Día, en el que el mundo fenecerá; véase 39:68c. Para el papel del clarín en la…
- v. 111…aquí por sus rostros (como en 88:8–9), yacerán sumisos como siervos y la realeza pertenecerá con exclusividad a Dios (R); véase también 40:16. Para Dios como el Viviente, el Subsistente por Sí Mismo, véase 2:255c.
- v. 113…amenazas equivale a decir que en el Corán la advertencia del Castigo o Sanción Divina se repite bajo múltiples formas (R). O les induzca al recuerdo entraña que quienes leen en el Corán acerca de la destrucción de las naciones pretéritas…
- v. 114…le inducía a repetir con premura lo que le iba transmitiendo el arcángel Gabriel mientras la revelación tenía lugar (Q, R); véase 75:16–18c. Alternativamente, podría constituir una amonestación al Profeta para que no pretenda recibir…
- v. 115El pacto que Dios concertó con Adán alude a Su orden de no aproximarse al árbol (R); véase 2:35c; 7:19c. Por antaño se entiende bien con anterioridad a que Adán comiese efectivamente del árbol, bien,…
- v. 132…(ahl) alude a los parientes cercanos del Profeta, mientras que otros afirman que se refiere a la comunidad de su fe (R), en cuyo caso se traduciría más bien por «tu pueblo», dado que ahl puede denotar tanto «familia» como «gente».…
- v. 135…cada una de las partes aguarda a contemplar cuál será su desenlace, ya sea en esta vida o en el trance de la muerte (R). Las palabras ya sabréis tienen por objeto amedrentar y apercibir a los incrédulos (R); véase también 10:20c.
21al-AnbiyāʾLos Profetas58
- v. 1El primer versículo de al-Anbiyāʾ anuncia que el momento del cómputo se aproxima (R); cf. 54:1. Cómputo/rendición de cuentas (ḥisāb) es una palabra empleada para designar el ajuste de cuentas del Día…
- v. 4Dios conoce las conversaciones secretas además de lo que se dice abiertamente (IK, R), como en 5:99 y 24:29: Dios conoce lo que manifestáis y lo que ocultáis (cf. 16:19; 64:4). Algunos leen el…
- v. 7…tal vez específicamente por el desgaste físico. No todos los comentaristas, empero, suscitan la cuestión del género (R, Ṭ); sobre si las mujeres pueden ser consideradas profetas o mensajeras en la tradición islámica (la mayoría…
- v. 8…de los demás seres humanos, sino sus milagros y la ausencia de cualidades negativas en su mensaje y su carácter (R). Por extensión, este versículo implica que ni los profetas ni los santos están exentos de la necesidad del lícito…
- v. 9…al resto de este versículo, a saber, la promesa de salvar a los profetas y castigar a quienes se les opusieron (M, Q, R). El concepto de prodigalidad se examina en 3:147c; 7:80–81c; 10:12c; 25:67c.
- v. 10…y castigar los pecados, o como recordatorio de lo que es preceptivo y de lo que está prohibido en la religión de uno (R). Para algunos, en el que está vuestro Recordatorio (ḏikr) puede significar también «en el que reside vuestra…
- v. 11…38:3; 50:36), algunos comentaristas vinculan este versículo con ciertas poblaciones de Yemen que fueron destruidas (Q, R), mencionando en particular un lugar llamado Ḥaḍūr, al que fue enviado un profeta a quien los habitantes de Ḥaḍūr…
- v. 13…imposibilidad del escape. Algunos dicen que estas palabras pudieron haber sido pronunciadas por los ángeles o por Dios (R).
- v. 16…son para el juego y la diversión, Dios crea el esplendor de los cielos y de la tierra con un propósito trascendente (R).
- v. 17…en tomar una distracción es interpretado por algunos en el sentido de «consorte» o «esposa» (Q, Ṭ) o «[tener un] hijo» (Q, R). De lo que teníamos junto a Nosotros significa que si Dios hubiese querido hacerlo, no habría creado el mundo en…
- vv. 19–20Cf. 41:38. Se considera que estos versículos se refieren a los ángeles (R, Ṭ). Quienes están junto a Él puede significar también «quienes están cerca de Él». Se entiende que ni se fatigan…
- v. 23Dios no rinde cuentas ante la creación, pero las criaturas sí rinden cuentas ante Él (R). La noción de «interrogar» en el sentido de responsabilidad o rendición de cuentas surge también en el v. 13, así…
- v. 24…que fueron antes de mí alude al hecho de que el Corán relata las vidas de aquellos pueblos que desaparecieron antes (R, Ṭ), en cuyo caso se traduciría por «el recuerdo de los que fueron antes de mí». Otros entienden que Recordatorio en…
- v. 28…que otros (es decir, los muʿtazilíes) la restringen a aquellos que creen y que además no han cometido pecados graves (R). Para más detalles sobre la cuestión del pecado grave y su relación con la fe, véase 2:82c y también el ensayo «The…
- v. 29…necesariamente algo que alguien dijera en la realidad, sino que se refiere más bien a lo que sucedería si lo dijeran (R).
- vv. 30–31…Ṭ). Esta última interpretación es preferida por algunos debido a la frase que sigue: E hicimos del agua toda cosa viva (R). Otra interpretación es ofrecida por Abū Muslim al-Iṣfahānī: unidos/cosidos (ratq) simboliza el estado de las cosas…
- v. 32Protegido significa preservado frente a los demonios (R), o bien connota «elevado» (cf. 52:5; Ṭ), es decir, protegido de caer sobre la tierra (Q). El cielo como techo…
- v. 33…que navegan en órbitas brinda a algunos comentaristas la ocasión de debatir la cosmología subyacente a esta imaginería (R). La noción común en la cosmología islámica durante la época premoderna era que los cuerpos celestes se desplazaban…
- vv. 34–35…algunos, gustar la muerte (cf. 3:185; 29:57) no se refiere a la muerte en sí, sino a los padecimientos que la preceden (R). Según el sufí Ŷunayd: «Quien se halla entre los dos anonadamientos (fanāʾayn) está ahora anonadándose (fānī)», lo…
- v. 38…precedente), sino desafiar a Dios a que lo sea, en cuyo caso las personas incurren en un exceso de precipitación (R). Véanse los versículos semejantes 10:48; 27:71; 34:29; 67:25.
- v. 39…cláusula condicional cuya conclusión es implícita, en el sentido de: «Si tan solo supieran [obrarían de otro modo]» (R, Z). Para el simbolismo del castigo infligido sobre rostros y espaldas, véase 8:50c.
- v. 42…está al tanto de los incrédulos y tiene poder sobre ellos noche y día, aunque ellos, no obstante, permanecen ajenos (R). Es decir, mientras los seres humanos se ocupan de sus quehaceres cotidianos o duermen, Dios tiene el poder de…
- v. 43…cuando este llegue, ya sea en este mundo bajo la forma de derrota y muerte, o en el Más Allá bajo la forma de tormento (R). Brinda protección contra Nosotros traduce minnā yuṣḥabūn, que algunos entienden en el sentido de: «No Nos tendrán…
- v. 44…a líderes ignorantes a quienes se consulta y dictan juicio sin conocimiento. Así se extravían y extravían a otros» (R). Leer esta afirmación como una referencia a la conquista y a la pérdida parece ajustarse más de cerca con el resto…
- v. 45…sin actuar conforme a lo que se dice; uno queda efectivamente «sordo» a un mensaje si ignora su trascendencia (R). La sordera espiritual es una idea evocada a lo largo del Corán; véase el comentario a 2:18; 5:71; 6:25; 31:7.…
- v. 46…con lo que de ella emana. Aquí, una mera «bocanada» del castigo del Más Allá provoca exclamaciones de ¡ay de nosotros! (R), cuando ya será demasiado tarde para que el reconocimiento En verdad fuimos transgresores les sirva de provecho…
- v. 47Por para el Día de la Resurrección algunos entienden «en el Día de la Resurrección» (R) o «para [la gente de] el Día de la Resurrección» (Q). El Conocimiento de Dios de la más diminuta acción es…
- v. 48…el Criterio (véase 25:1c). Aquí se entiende que el Criterio es la Torá (Ṭ) o la ayuda que Dios le prestó en su misión (R). Algunos interpretan que la luz radiante se refiere a la Torá y, en consecuencia, interpretan que el Criterio es…
- v. 49…entienden que en lo oculto significa que los piadosos aquí están ausentes de la demás gente y oran a Dios en soledad (R). O puede referirse al hecho de que los adoradores no están presentes ante Dios y las realidades del Más Allá, lo…
- v. 51…antes de Moisés y Aarón (Ṭ). Algunos consideran que significa que Abraham estuvo rectamente guiado incluso desde niño (R, Ṭ), antes de ser investido con la misión profética (Q), aunque algunos sostienen que se refiere a la profecía misma…
- v. 57Abraham se dice para sí: «Tramaré un plan contra vosotros con respecto a vuestros ídolos» (R, Ṭ). En otras palabras, tras haber intentado la argumentación verbal, planeaba ahora utilizar un modo diferente de…
- vv. 58–59Se dice que Abraham se rezagó tras un grupo de su pueblo en un día festivo para llevar a cabo su demostración (R). Algunos comentaristas añaden que Abraham tomó el hacha con la que había destrozado a los demás ídolos y la colgó…
- vv. 60–61…sin alguna prueba, bien porque deseaban que el castigo fuese público (Ṭ), para que sirviera de escarmiento a los demás (R).
- v. 65…por los argumentos de Abraham (Ṭ), lo que significa que empezaron a reflexionar adecuadamente sobre el asunto (R).
- v. 68…tales como la afirmación de que fue Nemrod quien ordenó que fuera quemado, carecen de base directa en el Corán mismo (R). Algunas tradiciones mencionan que la estructura levantada era tan descomunal y alcanzó tal temperatura que si un…
- v. 70…fueron derrotados tanto por la argumentación verbal como por el milagro de que Abraham resistiera el fuego indemne (R).
- v. 72…Isaac y Jacob como un don» (Ṭ). A cada uno de ellos —es decir, a los tres: Abraham, Isaac y Jacob— los hizo virtuosos (R, Ṭ).
- v. 73…eran a quienes se seguía e imitaba (Ṭ); enseñaban y guiaban a las gentes en cuestiones de religión y de buenas obras (Q, R).
- v. 74Este versículo continúa con y les revelamos del v. 73, lo que significa: «Y les revelamos a ellos y a Lot...» (R). También se lee en el sentido implícito de: «Y recuerda a Lot. Le dimos juicio y conocimiento» (Q). Juicio, o ḥukm,…
- v. 75…de la profecía, mientras que otros sostienen que se refiere a las recompensas que Dios le concede en el Más Allá (R).
- vv. 76–77…gran angustia puede interpretarse también como comprensiva de las burlas y ofensas que Noé y sus seguidores sufrieron (R). Para la historia de Noé, véase 7:59–64; 10:71–73; 11:25–48; 23:23–30; 26:105–21; 37:75–82; 54:9–15; y la Sura 71.…
- v. 78…pero aceptan que los hechos acaecieron con base en el testimonio transmitido por la tradición sobre esta cuestión (R).
- v. 79…David poseía una conciencia y un conocimiento de esta glorificación que intensificaba su propia certeza y su alabanza (R).
- v. 82…(comúnmente identificados con los genios) radica en hacer algo aparentemente bueno para luego malearlo o destruirlo (R). En cuanto a otras tareas asignadas a los demonios y el castigo que recibían por desviarse de las órdenes de…
- v. 85…dichos profetas, al igual que al-Masīḥ («el Mesías») lo fue para Jesús, Israel para Jacob o Aḥmad (61:6) para Muḥammad (R); véase también 38:48c. Algunos eruditos musulmanes, en especial de la India, lo identifican con el Buda.
- v. 91…juntos constituyeron un signo en el sentido de que el milagro del nacimiento virginal de Jesús los implicaba a ambos (Q, R), si bien otros signos o milagros atañen a María o a Jesús con independencia el uno del otro, entre ellos el…
- vv. 92–93…sola [mientras se aferre a la verdad]» (Q). Otros lo interpretan en el sentido: «Esta religión vuestra es una sola» (R, Ṭ), o bien que, no obstante la multiplicidad de profetas mencionados en esta sura, la doctrina y la realidad de la…
- v. 95…doble negación literal, se interpreta diciendo que inevitable y forzosamente «retornarán» en el Más Allá hacia Dios (R), tal como se alude en numerosos versículos del Corán que afirman: Y a Dios son devueltos todos los asuntos (p. ej.,…
- v. 97…de Gog y Magog es un signo del fin inminente del mundo (Ṭ). La promesa verdadera se refiere al Día de la Resurrección (R). La segunda parte de este versículo podría leerse también en el sentido: «La mirada de quienes no creyeron quedará…
- v. 98Se afirma que este versículo está dirigido a los idólatras de La Meca (R). Ser combustible del Fuego o del Infierno se menciona también en 2:24; 3:10; 66:6. Algunos comentaristas señalan…
- v. 100…como se describe en 17:97: Y los congregaremos en el Día de la Resurrección sobre sus rostros: ciegos, mudos y sordos (R).
- v. 101…de culto a los que se adoró falsamente pero que no participaron de dicho culto ilícito, tales como Jesús y los ángeles (R, Ṭ), y que por tal razón no serían combustible para el Infierno como se describía en el v. 98, interpretación que…
- v. 103…27:87c; 36:51; 39:68c; R, Ṭ). Otros sostienen que se refiere a la muerte, puesto que en el Más Allá nadie morirá (R).
- v. 104…sentido las «partes» o elementos de los cielos y de la tierra se redistribuirán y reconstituirán en una nueva creación (R).
- v. 105…que significa «libro» o «escritura») designa no solo los Salmos de David, sino todas las escrituras de los profetas (R, Ṭ), lo que abarcaría la Torá, el Evangelio y el Corán (Q, Ṭ). El Recordatorio es lo que reside en el Cielo (Ṭ), la…
- v. 107…no experimentaron la misma aniquilación y oprobio sufridos por quienes atormentaron a los profetas precedentes (N, R, Ṭ, Th), aun cuando todos los profetas pueden considerarse enviados como una misericordia de Dios, tal como todos…
- v. 109…al Profeta decir que ha enseñado a todos por igual y no ha mantenido oculta a nadie parte alguna de la revelación (Q, R); véase también 81:24: Ni es él avaro de lo recóndito. Por igual traduce ʿalā sawāʾ, expresión que se vierte por…
- v. 111…refiere al combate o batalla inminente que tendría lugar tras darse la advertencia formal de que sobrevendría la lucha (R).
22al-ḤaŷŷLa Peregrinación35
- v. 2La en El día en que la veáis muy probablemente se refiere al acontecimiento del estremecimiento (Q, R). Tan grandes serán el temor y la conmoción que las mujeres abandonarán a sus lactantes, las embarazadas…
- v. 3…aprobación implícita para quienes debaten cuestiones teológicas sobre la base de un conocimiento verdadero y fiable (Q, R).
- v. 4…está prescrito para aquellos... que siguen a un demonio rebelde que tales seguidores serán extraviados por ese demonio (R).
- vv. 5–6…vez se nutren de polvo, y en este sentido los seres humanos están hechos, en sus cuerpos físicos, a partir del polvo (R). A menudo se entiende que la gota hace referencia al semen (R), mencionado también en 32:8: Luego hizo su…
- v. 11…estado de duda» (Ṭ) o de que la creencia de uno es superficial, en la periferia de la consciencia y no en el corazón (R). Según al-Ṭabarī, esto se refiere a personas como los beduinos de la época del Profeta, que acudían y abrazaban el…
- vv. 12–13…considera desde una perspectiva religiosa perjudicial en sí mismo, ya que desvía la atención del culto al Dios Único (R).
- v. 15…puede tener un alcance general, muchos comentaristas creen que el pronombre en no le socorrerá se refiere al Profeta (R). Se piensa asimismo que este versículo podría referirse a un grupo de creyentes que estaban tan llenos de…
- v. 18…postración denota no solo la acción física, sino también el propio estado de humilde adoración que la postración evoca (R).
- v. 19…el tío del Profeta Ḥamzah y ʿUbaydah ibn al-Ḥāriṯ en el bando musulmán, y tres combatientes de los Qurayš en el otro (Q, R, Ṭ). Otros creen que este versículo se refiere a las discusiones entre los musulmanes y la Gente del Libro,…
- v. 24…dicen a los moradores del Jardín: Paz sobre vosotros; habéis obrado bien; entrad, pues, en él, para morar [en él] (cf. 7:46; 10:10; 13:23–24; 14:23; 19:62; 25:75; 33:44; 36:58; R). La bondad en las palabras y en el hablar es un rasgo…
- v. 25…sentido de que ninguno de los dos tiene mayor derecho a estar en La Meca y a visitar la Mezquita Sagrada que el otro (IK, R, Ṭ). Muchos entienden que desviarse con injusticia significa idolatría y adoración de cualquier cosa ajena a…
- v. 29…las uñas o a afeitarse o cortarse el cabello asociado al término de la peregrinación y a la salida del estado de iḥrām (Q, R, Ṭ); es decir, se refiere a entrar en un estado de limpieza corporal (véase 2:196c). Al-Rāzī señala que la…
- v. 31…en el que queda expuesta a ser arrebatada por Satanás y arrastrada además por su propio capricho y bajas pasiones (R).
- v. 32…que uno considera que adorar a Dios mediante los ritos de la peregrinación es un asunto trascendental y de gran peso (R). Otros interpretan el «ensalzar» en el sentido de que los animales de sacrificio deben estar bien alimentados y ser…
- v. 34…sentido más general de ritual religioso (Q), y algunos entienden que se refiere al lugar físico del ritual religioso (R); sobre el concepto de nusuk, al que mansak está emparentado por raíz, véase 6:162–63c.
- v. 36…sobre sus costados se refiere al momento en que mueren, dado que tradicionalmente los camellos se degüellan de pie (Q, R). En la Época de la Ignorancia preislámica (ŷāhiliyyah; véase 3:154; 5:50; 33:33; 48:26c) los idólatras no comían…
- v. 39…porque han sido agraviados» (Ṭ), y asimismo: «Él [Dios] da permiso a quienes combaten porque han sido agraviados» (R).
- v. 40Se entiende que quien Le socorra designa a quienes auxilian a la religión de Dios y a Su Profeta (Q, R).
- v. 41…Dios «establece en la tierra», entendiendo por tales a aquellos a quienes Dios otorga soberanía y poder político (Q, R). Otros dicen que es una descripción de los Emigrados o simplemente de todos los musulmanes en general (Q, Ṭ).…
- vv. 42–45…sobre sus techos en el sentido de que los techos se desplomaron primero y luego las paredes cayeron encima de ellos (R).
- v. 47…que un día del castigo y del terror que los incrédulos experimentarán en el Más Allá se les hará sentir como mil años (Q, R). También se interpreta en el sentido de que para Dios un día o mil años son lo mismo y de que para Él es…
- v. 51…(cf. 34:5, 38) son aquellos que los desmienten, los tachan de hechicería o los consideran «fábulas de los antiguos» (R), negando realidades tales como la Resurrección y el Día del Juicio (R). Otros ejemplos de la hostilidad dirigida…
- v. 53…41:52), cuyo sentido básico es «fractura» o «separación» y denota una actitud de oposición y hostilidad a la verdad (R).
- vv. 55–57…un día en el que las madres perderían a sus hijos en el combate y no habría bendición alguna en él para los incrédulos (R). La noción de que el fin del mundo sobrevendrá de repente o mientras los seres humanos estén inadvertidos se…
- v. 58…Otros generalizan el significado para incluir a quienes abandonan sus hogares con el fin de auxiliar a la religión (R). Algunos mencionan 4:100: Quien abandone su hogar emigrando hacia Dios y Su Mensajero, y le alcance la muerte, su…
- v. 59La entrada es el ingreso al Paraíso, el cual no irá precedido de ninguna dificultad para los Emigrados (R). Una descripción de la entrada al Paraíso con complacencia se menciona también en 89:28–30: Regresa a tu Señor,…
- v. 60…pesar de la tradición, y los musulmanes respondieron de la misma forma, pero sintieron remordimiento por haberlo hecho (Q, R, Ṭ); sobre los meses sagrados del calendario islámico, véase también 9:36–37c.
- v. 61…de Dios; Dios tiene poder sobre el día y la noche y, por consiguiente, tiene el poder de otorgar auxilio y victoria (R).
- v. 65…en el sentido de que el orden natural se mantiene por disposición Divina de modo que tales viajes sean posibles (R) y que el cielo permanezca lo bastante estable como para que los barcos se hagan a la mar (Z). Podría entenderse…
- vv. 67–69…esto significa que quienes pretendían disputar con los musulmanes debían cesar en su controversia y abrazar el Islam (R). Si los litigantes persisten, los creyentes han de recordarles el Conocimiento de Dios y que Dios juzgará las…
- v. 71…autoridad de la demostración intelectual y, a este respecto, se vincula con aquello de lo cual no tienen conocimiento (R). Sulṭān se emplea asimismo para denotar la influencia o poder de una cosa sobre otra (de ahí su uso para designar a…
- v. 72…31:7; 34:43; 42:25; 46:7; 68:15; 83:13. El rechazo/desmentido de los incrédulos se manifiesta en forma de cólera (R). Aquí la expresión abalanzarse entraña el sentido de aferrar algo con violencia (Q, Ṭ). Peor que eso alude a algo…
- v. 74…frase significa que no tributaron a Dios el honor debido a Él, pues Le asignaron copartícipes que no eran sino piedras (R), y no Le conocieron como Le corresponde ser conocido (Ṭ).
- v. 76…que está ante ellos es interpretado por algunos como referido al Más Allá, y lo que está detrás de ellos, a este mundo (R); véase también 2:255c; 20:110; 21:28. A Dios son devueltos todos los asuntos aparece también en 2:210; 3:109; 8:44;…
- v. 78…el sentido de que la comunidad musulmana debía esforzarse en tiempos posteriores como lo hizo en las primeras batallas (R), mientras que otros ven esto como un llamamiento al esfuerzo espiritual, citando el ḥadīṯ en el que, al regresar de…
23al-MuʾminūnThe Believers37
- v. 2…relación con el estado interior de uno, se dice que este versículo alude a una actitud de autolimitación y obediencia (R). Al-Rāzī cita dos ḥadīzs: «¡Cuántos de los que se ponen en pie a orar solo obtienen fatiga y cansancio!», y «El…
- v. 3…o que siendo lícita resulta superflua, si bien algunos restringen su definición estrictamente a las palabras ilícitas (R).
- v. 9…esto es, cumplir cada una de las cinco oraciones canónicas dentro del intervalo prescrito a lo largo de la jornada (R, Ṭ); véase 70:34c. Puede significar asimismo concentrarse y mantenerse interiormente presente en la plegaria.
- v. 12…que para otros alude a los seres humanos en general (Ṭ); algunos añaden que arcilla es una alusión a Adán mismo (R). En otros pasajes los seres humanos se describen como creados de arcilla seca, de barro maleable (15:26, 28), de un…
- v. 13…16:4; 18:37; 22:5; 35:11; 36:77; 40:67; 53:46; 75:37; 76:2; 80:19), y el receptáculo seguro es la matriz materna (R, Ṭ).
- v. 14…el acto del nacimiento (Ṭ) o el desarrollo hasta alcanzar la madurez adulta y la plenitud de las facultades racionales (Q, R).
- v. 17Muchos comentaristas interpretan las siete vías como los siete cielos (R, Ṭ). Vías traduce ṭuruq (sing. ṭarīqah), y algunos comentaristas observan que el verbo ṭāraqa (de la misma raíz…
- vv. 27–28…que designa un horno doméstico literal, y cuando el agua brotara de él, serviría de señal de la llegada del diluvio (R, Ṭ). Y no Me hables de aquellos que fueron injustos (cf. 11:37) guarda semejanza con 11:46, donde Dios responde a la…
- v. 37…versículo es afín a 6:29, pero añade morimos y vivimos, significando que solo existe la vida y la muerte de este mundo (R) y que unos mueren mientras otros ocupan su lugar en el relevo generacional (Ṭ).
- v. 41…causa la muerte fulminante, un cataclismo sísmico de gran magnitud, o bien la propia muerte y el castigo en sí mismos (R); véase también 11:67, 94; 15:73, 83; 29:40. Con justicia indica que se trató de un castigo equitativo y merecido…
- v. 44Dios hizo que aquellas comunidades se sucedieran unas a otras [en la ruina] (R) y las convirtió en leyendas ejemplares (aḥādīz, sing. ḥadīz o uḥdūṯah), significando que Dios bien hizo que se…
- vv. 45–46…tales como su mano blanca (20:22), su vara convertida en serpiente (20:69) y las plagas infligidas al pueblo de Faraón (R). La autoridad manifiesta alude a la claridad y a la fuerza persuasiva incontestable de los signos con los que…
- v. 47…asimismo la actitud servil de adoración esperada de los súbditos cuando Faraón proclama: Yo soy vuestro señor supremo (79:24; R). El desdén manifestado por Faraón y su pueblo hace eco de las palabras proferidas por los dignatarios de la…
- v. 50…relato de Jesús y María, véase 3:35–55 y la Sura 19. Fueron hechos un signo mediante el nacimiento milagroso de Jesús (R). La colina de apacible reposo y con un manantial fluyente es entendida por algunos comentaristas como referida al…
- v. 51…a los mensajeros como colectividad se interpreta en el sentido de que a cada mensajero le fue encomendado este mensaje (R), o bien que se dirige al propio Profeta en forma plural a fin de denotar que se trata de un precepto común a todos…
- v. 52…que alude a preceptos propios de las distintas comunidades religiosas, tales como el ayuno y las oraciones canónicas (R); con arreglo a esta interpretación, esta comunidad vuestra alude a la totalidad de las religiones reveladas.…
- v. 54…aguas más hondas que la estatura de una persona, entendiéndose como indicativo de ignorancia y confusión abrumadora (R). La redacción de este versículo es semejante a 6:91: Di: «¡Al-lāh!», y déjalos luego jugando en sus vanos…
- vv. 55–56…apresuramos a concederles bienes alude a los bienes mundanales poseídos por los incrédulos y vedados a los creyentes (R); este versículo pretende transmitir que aquellos que no se percatan —los idólatras o incrédulos— no deben…
- v. 57…temor reverente de Dios, por cuanto es fruto de la vigilancia interior y de la perseverancia en la obediencia a Él (R).
- v. 58Aquí signos se refiere a los entes creados, todos los cuales apuntan hacia Dios (R) mediante su significado simbólico y de hecho mediante su propia existencia ontológica; para una tipificación de las…
- v. 59…en una preocupación por realidades ajenas a Dios que impide al hombre consagrarse a Dios con sinceridad absoluta (R). Sobre la noción de idolatría oculta, véase también 3:31c.
- vv. 60–61…y espirituales, como el pago del azaque, como a cualquier transacción entre las personas, tal como el abono de deudas (R). Conforme a un ḥadīz, ʿĀʾišah preguntó al Profeta: «¿Acaso dan lo que dan mientras sus corazones tiemblan de pavor…
- v. 63Se entiende que sus corazones alude a los corazones de los incrédulos (R). Algunos leen otras obras a las que se entregan en tiempo futuro, de suerte que se traduciría: «otras obras a las…
- vv. 64–65…del Más Allá, si bien algunos comentaristas lo vinculan con la derrota sufrida por los idólatras en la Batalla de Badr (R).
- vv. 66–67…nocturnas en los aledaños de la Kaʿbah para calificar al Corán de obra de magia o poesía y zaherir al Profeta (R). A propósito de hablar insensateces de noche, al-Qurṭubī menciona que al Profeta le desagradaba dormir antes de la…
- v. 69…versículo recuerda a los conterráneos de Muḥammad que el hombre a quien desmienten no es ningún extraño para ellos (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 71…fuera de Dios, sin duda se habrían corrompido. El recordatorio se refiere al Corán y a las verdades que contiene (R).
- v. 75…mal que les aquejase puede referirse al hambre y a otras aflicciones mundanales, o a pruebas tales como la guerra (R). Esto es semejante a 43:50: Y cuando apartamos de ellos el castigo, he aquí que se retractaron. La frase vagando…
- v. 77Los comentaristas dicen que este versículo se refiere a las puertas del Infierno (R), o a la eventual conquista de La Meca por parte del Profeta (Q), o al triunfo de los musulmanes en la Batalla de…
- v. 79…señalan que el verbo traducido por creó/diseminó (ḏaraʾa) tiene también el sentido de «extender» o «esparcir» (Q, R), contrastando así con el hecho de que la humanidad será congregada en el Día de la Resurrección incluso desde…
- vv. 84–89…que Dios pueda crearlos de nuevo o que Dios pueda crear y sustentar los cielos y la tierra sin «partícipes/ayudantes» (R). En algunos manuscritos la palabra Dios (Allāh) en los vv. 87 y 89 se lee de modo que no lleva preposición (Q, R,…
- vv. 93–95…malhechores, y por tanto la súplica no me pongas es un ruego para no contarse entre ellos si el castigo les sobreviene (Q, R, Ṭ). Somos bien capaces de hacerte presenciar se refiere al castigo que Dios puede enviar en cualquier momento…
- v. 96…paz y saludo (Ṭ), recordándoles las bendiciones de Dios y empleando un discurso hermoso basado en pruebas y persuasión (R). Véase también 41:34: Repele [el mal] con aquello que sea mejor; y 29:46: Y no disputéis con la Gente del Libro…
- v. 97…de los demonios pueden referirse a sus susurros al alma o a que inciten a un enemigo a causarle a uno daño (R); véase 114:4c. Tales incitaciones distraen del recuerdo de Dios (Q). Algunos comentaristas incluso describen estas…
- vv. 99–100…a Dios (¡Señor mío!), hazme regresar se dirige a los ángeles que acuden a tomar el alma en el momento de la muerte (R, Ṭ). Otros entienden que esta petición se formula tras la muerte, después de contemplar el Fuego (R). Tras ellos hay…
- vv. 105–106La locución verbal traducida por nos venció tiene el sentido de tomar posesión o dominio sobre algo (R, Z). Se entiende que la declaración de los incrédulos describe el papel de Dios al hacerlos desdichados, en el…
- v. 107…la oportunidad de realizar buenas obras, afirmando que si fracasan por segunda vez, serán ciertamente malhechores (R); sobre el deseo de volver al mundo, véase 23:99–100c.
24al-NūrLa Luz31
- v. 1…Para algunos, preceptuado se refiere a los muchos e importantes dictámenes jurídicos que se legislan en esta sura (R). El verbo traducido por preceptuado (faraḍa) significa también «asignar» o «prorratear», en cuyo caso se interpreta…
- v. 3…Para otros, significa que quienes son propensos a la fornicación solo desearían casarse con fornicarios o idólatras (R). Otros lo interpretan en el sentido de que las únicas personas que consentirían las acciones de un fornicador…
- v. 5…refiere a vivir durante un tiempo de forma honorable e incluso a que se le exija realizar actos tales como dar caridad (R) para hacer manifiesto a los demás el arrepentimiento de uno (Q).
- vv. 6–9…debe realizarse en público, de preferencia en una gran mezquita aljama donde se celebren las oraciones de los viernes (Q, R).
- v. 11…como su retribución (Q, Ṭ); se registra asimismo que Ṣafwān le propinó un golpe no letal en la cabeza con su espada (Q, R). Otros interpretan que el que asumió la mayor parte de ello alude a ʿAbd Allāh ibn Ubayy, tenido habitualmente…
- v. 16…haría semejante cosa, o como una exclamación de que Dios es demasiado Glorioso para dejar este asunto desatendido (R). En el contexto de este versículo que trata sobre la calumnia, al-Rāzī menciona varios aḥādīz pertinentes, tales…
- v. 19…tal propagación de calumnias y un recordatorio para los creyentes de que sus pensamientos íntimos no se ocultan a Dios (R). A este respecto, Ibn Kaṯīr menciona el ḥadīz: «No insultéis a los siervos de Dios, no los reprochéis ni busquéis…
- v. 20…en peor situación, bien por su propia perdición definitiva o porque la calumnia se habría propagado aún más lejos (R). Podría aludir también al resultado subordinado a la frase similar del v. 21 y, por ende, a su incapacidad para…
- v. 22…tres principales culpables de propagar la mentira contra ʿĀʾišah, Abū Bakr juró no volver a dar limosna a Misṭaḥ jamás (Q, R, Ṭ). Otros dicen que este versículo fue revelado en relación con todas las personas en dicha situación (Q). Se…
- v. 23…arrepentimiento, mientras que el tratamiento de la calumnia en los vv. 4–5 sí aborda la cuestión del arrepentimiento (R); es decir, algunos comentaristas situaban tales acusaciones contra las esposas del Profeta en una categoría más…
- v. 26Tal como se ha traducido, este versículo puede entenderse de forma similar al v. 3 (Q, R). Sin embargo, este versículo también podría traducirse: «Las cosas viles son para la gente vil, y la gente vil…
- v. 27…que hay alguien allí (Ṭ), en el sentido de que no tiene objeto saludar a menos que se sepa que hay alguien dentro (R). El saludo aquí es la fórmula «La paz sea con vosotros» (al-salāmu ʿalaykum; Q, Ṭ).
- v. 28Tradicionalmente uno queda limitado a solicitar permiso de entrada hasta tres veces, tras lo cual debe marcharse (Q, R). Muchos comentaristas citan el ḥadīz: «Si uno de vosotros pide permiso tres veces y no se le concede permiso,…
- v. 31…el rostro y las manos y los adornos puestos en ellos sin penuria ni dificultad, no podían formar parte de su ʿawrah (R). Al-Zamajšarī apunta que este dictamen puede ampliarse asimismo a los pies, en particular tratándose de mujeres…
- v. 32…suerte que constituyese pecado la existencia de hombres y mujeres casaderos que permanecieran sin contraer matrimonio (R).
- v. 33…esclavo (Q). El bien alude a ser digno de confianza u honesto, o poseer la capacidad de trabajar para saldar la suma (IK, Q, R, Ṭ). Los juristas examinan numerosas cuestiones accesorias relativas a esta materia, tales como la…
- v. 35…que designa el cuerpo mismo de la lámpara, el soporte metálico del cual pende o la pieza que sostiene la mecha (IK, R, Ṭ). Lámpara traduce miṣbāḥ, que alude aquí a la mecha encendida, si bien algunos lo han interpretado como la…
- v. 36…encuentra en un nicho en el interior de ciertas casas (Ṭ) o, de forma análoga, que la luz es encendida en tales casas (R). Cabría leerse también como una oración autónoma: «En casas que Dios ha permitido levantar y en las que Su Nombre…
- v. 39…Encuentra allí a Dios se entiende en el sentido de «encuentra la Retribución de Dios» o «encuentra el Juicio de Dios» (Aj, Q, R) o «encuentra el sendero hacia Él» (Su). Denota asimismo que sus obras distan de ser buenas en última…
- v. 40…aludidas —el mar, las olas, las nubes— se interpretan como la oscuridad del corazón, de la vista y del oído de uno (R); véase 2:7c para la noción del sellado o cobertura de los corazones y las facultades espirituales. Otros…
- v. 41…propio ser; vale decir, son en sí mismos testimonios de la Gloria de Dios y su existencia evidencia Su Trascendencia (R). Esta interpretación se formula porque ciertas criaturas parecen oponerse abiertamente a la oración y a la…
- v. 43…la construcción gramatical en el sentido de que cae «una cantidad ingente de granizo equivalente a una montaña» (Q, R). El granizo se interpreta aquí como un instrumento punitivo y destructor (Ṯh). Otras nubes devastadoras se…
- v. 48…someter la disputa al Profeta, Bišr propuso en su lugar a Kaʿb ibn Ašraf, diciendo: «Muḥammad nos trata injustamente» (Q, R).
- v. 49…siempre que estiman que el dictamen les será favorable o cuando creen que verdaderamente les asiste el derecho (R).
- v. 54…clara del mensaje, mientras que a los creyentes se les encomienda seguirlo y obrar con arreglo a los Mandatos de Dios (R, Ṭ). Que el Profeta no es responsable de nada más allá de transmitir el mensaje (3:20; 5:92, 99; 13:40; 16:35, 82;…
- v. 55…si llegaría un día en que pudiesen desceñirse las espadas y vivir sin temor, tras lo cual se reveló este versículo (Q, R, Ṭ). Para algunos, esta tierra sobre la cual ciertamente los hará sucesores se refiere a la Península Arábiga…
- v. 60…evoca el sentido de quien se encuentra ya «retirada» o «apartada» del matrimonio y la crianza, o de una vida agitada (M, R). Mantos exteriores (ṯiyāb) se interpreta como el ŷilbāb, la prenda mencionada en 33:59 (IK, M, Q, Ṭ); el velo de…
- v. 61…aflicciones (Q). En opinión de Abū Muslim al-Iṣfahānī, empero, este versículo concierne a los parientes no musulmanes (R). Algunos comentaristas destacan la costumbre de ciertas tribus de no comer jamás en solitario —pudiendo aguardar…
- v. 62…versículo como una censura a quienes se escurren y apartan íntimamente en sus almas del Libro de Dios y de Su recuerdo (R).
- v. 63…Otros aún lo interpretan en el sentido de que cuando el Profeta convoca, se debe responder con presteza y obediencia (R, Ṭ). Otros sostienen que entraña la prohibición de alzar la voz al dirigirse a él, como en 49:2 (R).
- v. 64…y los actos de los individuos durante la vida e informarles de ellos, Dios les otorgará también su justa retribución (R, Ṭ, Z). El cambio gramatical de os encontráis (segunda persona) a serán devueltos (tercera persona) puede obedecer a…
25al-FurqānEl Criterio43
- v. 1…algunos, advertidor para los mundos significa que el Profeta fue enviado a todas las criaturas hasta el Día del Juicio (R). Ciertos teólogos muʿtazilíes han argumentado que este aleya significa que Dios desea que todas las criaturas…
- v. 3…particular, y no comprendería necesariamente a los cristianos, como sí podría hacerlo la aserción del aleya anterior (R). El descarte de los falsos objetos de culto como realidades que son creadas, pero que no pueden crear por sí…
- vv. 4–5…específicas versadas en la Torá que luego se hicieron seguidoras del Profeta, aduciéndose que él tomó relatos de ellas (R). Muchos comentaristas relacionan estos aleyas con un tal Naḍr ibn al-Ḥāriṯ, de los coraichitas, un narrador de…
- v. 6…las cosas secretas significaría que Él está al tanto de los pensamientos y complots de quienes se oponen al Profeta (R).
- v. 8…de tierras de las que sustentarse no podía ser superior a ellos; por lo que no sentían la obligación de seguirle (R). Argumentos semejantes blandieron los israelitas contra Saúl en 2:247.
- v. 10…esto significa que si Dios quisiera, podría otorgarle tanto jardines en el Más Allá como palacios en este mundo (R). Sobre el significado de Jardines por cuyos bajos fluyen ríos, véase 2:25c. Palacios traduce quṣūr, que según…
- v. 11…sinónimo cercano de nār, habitualmente traducido como «fuego». Algunos lo consideran uno de los nombres del Infierno (R). Para saʿīr (Fuego Abrasador o llama llameante), véanse también 4:10, 55; 17:97; 22:4; 31:21; 33:64; 34:12; 35:6;…
- v. 12…una metonimia, como cuando se dice: «Pregunta a la ciudad», queriendo decir: «Pregunta a los habitantes de la ciudad» (R). Al-Qurṭubī glosa este aleya con un ḥadīṯ que describe el Fuego que caerá sobre los incrédulos en el Día de la…
- vv. 13–14…alguna, de modo que quienes lo experimenten clamarán por ser destruidos (o clamarán «¡ay de mí!») una y otra vez (R, Z). Otros aleyas que mencionan el castigo incesante incluyen 4:56: Cada vez que sus pieles se consuman, se las…
- vv. 15–16…la súplica de los ángeles a Dios en 40:8: ¡Señor nuestro! Hazles entrar en los Jardines del Edén que les has prometido (R). Vinculante (masʾūl) se interpreta en el sentido de una obligación dimanada de una promesa que se mantiene, y no de…
- vv. 17–18…Jesús (Q); a los ídolos se les hará hablar tal como se hará hablar a los miembros del cuerpo humano, como en 36:65 (Q, R). Esta pregunta dirigida por Dios a los objetos de culto es similar a la planteada a Jesús en 5:116: Y cuando…
- v. 19…o bien significa que serán incapaces de recurrir a estratagema o ardid alguno para zafarse de la situación (R).
- v. 20…social y la pobreza de algunos Compañeros impidieron que los qurayshíes, socialmente encumbrados, abrazaran la fe (R); véase el comentario sobre 6:52–53. También puede hacerse extensivo a los seres humanos en general con respecto a…
- v. 22…alude al hecho de que los culpables sólo verán a los ángeles en el trance de la muerte o en el Día de la Resurrección (Q, R), que son dos significados posibles para el vocablo Día. La frase ¡Una barrera infranqueable! traduce una…
- v. 23…a la nada debido a su incredulidad (Q), aunque obras también puede entenderse referido a cualquier acción suya (R). Polvo traduce habāʾ, vocablo que habitualmente alude a las motas o partículas suspendidas en el aire que se hacen…
- v. 24…(acontecida a la mitad del «Día», al igual que la siesta cotidiana) en la que se suspenderá el cómputo de las obras (Q, R, Z).
- v. 26…soberanía siempre fue de Dios, y todas las demás pretensiones de soberanía sobre cualquier cosa desaparecerán (Q, R). Sobre el concepto de soberanía (mulk), véase 67:1c; 36:83c.
- vv. 27–29…por su amigo apartándola del Islam y de seguir al Profeta (IK, Q), otros no lo consideran específico en absoluto (R), ya que tales expresiones de pesar por la propia conducta en el mundo también aparecen en 6:27; 33:66; 68:29–31;…
- v. 30…palabras son pronunciadas por el Profeta en el Más Allá, pero también pueden haber ocurrido durante su vida terrenal (R). El pueblo lo tomó como una necedad cuando consideró que era hechicería (cf. 37:15) o simplemente lo calificó de…
- v. 32…de la comunidad islámica como una fuente de apoyo y auxilio para el Profeta durante sus luchas contra sus enemigos (IK, Q, R). Al-Rāzī entiende que la aplicación gradual de los mandatos y prohibiciones, la memorización y comprensión…
- v. 39Propusimos ejemplos significa que Dios les proporcionó exhortaciones y pruebas (R, Ṭ). Ejemplo traduce mathal, una forma de comparación descriptiva usada para transmitir un mensaje que puede abarcar…
- v. 40Se entiende que este versículo se refiere al pueblo de Lot (Ṭ). La lluvia del mal (cf. 27:58) es una lluvia de piedras (R, Ṭ), que causó la destrucción de la ciudad. Este versículo alude al hecho de que los qurayšíes, en sus viajes con…
- v. 42…pero los incrédulos permanecieron firmes junto a sus dioses, se mantuvieron leales a ellos (Q) y persistieron firmes (R).
- v. 43…un ídolo mejor o más hermoso que el que adoraban, abandonaban rápidamente el primero y comenzaban a adorar al segundo (Aj, Q, R). Este versículo sugiere al Profeta que aquellos que actúan por impulso y responden a sus pasiones no pueden…
- v. 45…desde el despuntar del alba hasta la salida del sol (Ṭ), un estado entre la iluminación total y la oscuridad absoluta (R). Según esta interpretación, sombra (ẓill) también podría traducirse como «penumbra» o «crepúsculo matutino». Sobre…
- v. 46…mundo y la Resurrección), de la cual se dice que es fácil (también yasīr) de realizar para Dios, como en 29:19 y 50:44 (R). Como alegoría espiritual, se entiende que los vv. 45–46 significan que el alma humana (y ciertamente toda cosa…
- v. 48…mediante lo cual se purifican otras cosas; de ahí que la frase también pudiera traducirse como «agua purificadora» (IK, R), una idea que se encuentra en 8:11: Él... hizo descender sobre vosotros agua del cielo para purificaros con…
- v. 50…significa que la lluvia no cae siempre en el mismo lugar, descendiendo sobre diferentes tierras en diferentes momentos (IK, R); aunque la lluvia cae cada año, Dios elige bendecir ciertas tierras con ella algunos años y otras tierras en…
- v. 51…Dios lo distinguió y lo consideró digno de llevar a cabo en solitario la tarea de establecer la religión final de Dios (IK, R). Al-Ṭabarī lo interpreta en el sentido de que Dios le dice al Profeta que le habría resultado más llevadero si…
- v. 54…y matrimonio se refieren al parentesco por consanguinidad y al parentesco por afinidad matrimonial, respectivamente (Q, R, Ṭ). La creación de todo ser vivo a partir de agua se menciona en 21:30 y 24:45. Sobre la naturaleza del origen…
- v. 55…10:18, 106; 13:16; 22:12. Partidario (ẓahīr) se entiende en el sentido de que ayudan o apoyan a Satanás contra Dios (R, Ṭ). Algunos entienden que ẓahīr connota el sentido de ser «dejado atrás» o «desatendido», en cuyo caso el versículo…
- v. 57El Profeta pide a las gentes que crean por su propio bien, no por el de él (R); todo lo que el Profeta desea es que reciban lo que él les entrega (Z). Alternativamente, no les pide recompensa…
- v. 59…la tierra en un instante; otras cuestiones similares incluyen por qué existen específicamente cinco oraciones diarias (R).
- v. 60…esto significaba que los idólatras cuestionaban el nombre al-Raḥmān, no la existencia de aquello a lo que se refería (R). Algunos leen ordenas en tercera persona, de modo que se traduciría: «¿Acaso nos postraremos ante lo que él nos…
- v. 62…que lo que no se pudo cumplir (en materia de adoración o buenas obras) de día, se puede cumplir de noche, y viceversa (R, Ṭ). En esta línea, Ibn Kaṯīr menciona el ḥadīz: «Dios, glorificado y resplandeciente sea, extiende Su Mano por la…
- v. 67…o despilfarro (isrāf) en el pensamiento islámico. Para algunos, cualquier gasto en desobediencia a Dios es despilfarro (R, Ṭ), y a veces citan el proverbio: «No hay bien alguno en el despilfarro, ni hay despilfarro en el bien» (lā jayr…
- v. 69…son culpables del pecado compuesto de desobediencia y rechazo de la fe, lo que conduce a la multiplicación del castigo (R), o bien se interpreta en el sentido de que el castigo será incesante e intenso (IK). La duplicación del castigo…
- v. 70…queda abrogado por 4:93: Quien mate a un creyente deliberadamente, su retribución será el Infierno, morando en él (R, Ṭ). Algunos han dicho que una persona que entra en el Islam, aprende sus mandatos y luego mata intencionadamente a…
- v. 71…o tawbah) de la idolatría, mientras que la segunda, se arrepiente, se refiere al volverse hacia Dios (R). El versículo también podría traducirse: «Quienquiera que se arrepienta y obre rectamente, en verdad se vuelve…
- v. 72…como la idolatría, la conversación lasciva y el canto procaz; es decir, uno no debe mirar ni escuchar tales falsedades (R, Ṭ). El elogio a quienes se apartan de la conversación vana (lagw) se menciona también en 23:3 y 28:55. Dignidad…
- v. 74…Dios. Además, el «frescor de los ojos» se perfeccionará cuando se reúnan con sus familias en el Jardín en el Más Allá (R); asimismo, experimentan regocijo al verlos adorar a Dios y realizar actos de obediencia (Ṭ).
- vv. 75–76…traduce gurfah (cf. 29:58; 34:37; 39:20), que significa la parte más alta de una vivienda y aquí se refiere al Jardín (R); véase 39:20c.
- v. 77…súplica?». Los comentaristas entienden que este versículo significa que el propósito del ser humano es adorar a Dios (R), en consonancia con otros versículos como 51:56: No creé a los genios y a la humanidad sino para que Me adorasen.…
26al-ShuʿarāʾLos Poetas53
- v. 1…la sīn, la alegría (surūr) de los amantes de Dios, y la mīm, el coloquio íntimo (munāŷāh) de quienes anhelan a Dios (R). Otras interpretaciones afirman que la ṭāʾ representa el Poder de Dios (ṭawl), la sīn Su Resplandor (sināʾ), y la…
- v. 2El Libro claro es el Corán (R; cf. 12:1; 28:2; 43:2; 44:2). Claro traduce mubīn, un adjetivo emparentado con bayyin (traducido comúnmente como…
- v. 3…le resulta tan inútil como lo es el mensaje del Corán para quienes se niegan a escuchar y beneficiarse del Libro claro (v. 2; R), y este aleya tiene como fin consolar al Profeta (IK). En lugar de atormentarse a sí mismo, el Profeta debe…
- v. 4…pero que en este caso se refiere al acto de inclinar la cabeza en señal de anonadamiento, un gesto de humildad (R). Aʿnāq también puede connotar la jefatura o los líderes de un grupo, en cuyo caso esta frase también podría…
- v. 5…que el Corán fue revelado gradualmente y cada nueva revelación era un nuevo recordatorio o mención (ḏikr) para ellos (R). La trascendencia de que la revelación llegara por partes en lugar de toda a la vez se analiza también en el…
- v. 6…de las que se mofaban, acompañado por implicación de un castigo por ello (Q), ya sea en este mundo o en el venidero (R). Otras dimensiones de las consecuencias de burlarse de la verdad se analizan también en 39:48c, donde se dice…
- vv. 8–9…174–75, 190–91). Por lo general se piensa que la mayoría de ellos se refiere a los contemporáneos del profeta Muḥammad (R). La mayor parte de aquellos a quienes el Profeta predicaba no eran creyentes, y este estribillo tiene como…
- v. 11…de Dios?» (Q). Según cómo se vocalice el final de este aleya, también podría significar: «¿Acaso no Me temerán?» (R). Como ocurre en la mayoría de los usos del verbo «temer [a Dios]», conlleva el sentido de ser consciente o estar en…
- vv. 12–13…y tildado de mentiroso lo que puede hacer que el pecho se oprima, lo que a su vez dificulta hablar con soltura (R). Debido a su sincero deseo de cumplir con su servicio a Dios, a Moisés le preocupaba no poder desempeñar…
- v. 15…escuchando se entiende en el sentido de que Dios estará del lado de Moisés, apoyándole a él y a Aarón frente al Faraón (R).
- vv. 16–17Dejes marchar con nosotros significa liberar a los Hijos de Israel y permitirles (Q, R) marchar hacia la tierra de Palestina (Th).
- v. 19…cláusula adverbial: «siendo un ingrato», lo que significa que el acto de matar al egipcio se perpetró en ese estado (R).
- v. 21…de la profecía (la cual está designada por me puso entre los mensajeros), tal como el conocimiento y la inteligencia (R) o el entendimiento (Th).
- v. 35…del Faraón sugiere que Moisés sembrará la enemistad entre los egipcios, acarreando su desintegración como comunidad (R). Al-Ṭabarī lo interpreta en el sentido de: «Expulsará de aquí a vuestros siervos, los Hijos de Israel», pero esto…
- vv. 41–42…hechiceros estarán cerca del Faraón, lo que conllevaría otros beneficios inherentes a una posición próxima al poder (R). Para otros, esta cercanía puede poseer asimismo una connotación espiritual; véase 7:113–14c.
- vv. 49–51…(Ṭ), que fueron los primeros en creer en esa señal en particular (Ṭs), o que fueron los primeros hechiceros en hacerlo (R); en otros contextos, primero tiene también el sentido de «principal» o «destacado», como cuando Abraham se refiere…
- vv. 53–56…ante las plagas que habían caído sobre ellos, así como al rechazo de su religión por parte de Moisés y los israelitas (Q, R). Hueste prevenida conlleva la connotación de estar pertrechada y preparada (Q), en este caso con armas y…
- vv. 57–58…hizo que los egipcios dejaran atrás sus posesiones y su alto rango (Ṭ), que eran de carácter mundano al carecer de fe (R). Algunos entienden que significa que Dios infundió en sus corazones el deseo de abandonar estas cosas para…
- v. 59Se hizo que los Hijos de Israel poseyeran aquellas cosas mencionadas en los vv. 57–58 (R), no que fueran una herencia directa. Otros comentaristas mencionan opiniones según las cuales esto podría referirse…
- v. 61Las dos huestes son los egipcios y los israelitas (R).
- vv. 62–63…como la presencia de corrientes o la evaporación, sino en el hecho de que el agua se mantuvo erguida como una montaña (R).
- v. 64…refiere a la hueste egipcia, que literalmente estaba siendo acercada al mar y, en sentido último, a su propia muerte (R).
- vv. 74–76…reciente o inveterado, sigue siendo error con independencia de la autoridad en la que uno se ampare para sostenerlo (Q, R). Respecto a la noción de los idólatras que siguen ciegamente las costumbres de sus antepasados, véase el…
- v. 77Otra interpretación es que ellos se refiere a quienes adoran a los ídolos y no a los ídolos mismos (R). Bajo esta interpretación, la frase siguiente se entendería en el sentido de: «excepto quienes adoran al Señor de…
- vv. 78–81Sólo un ser capaz de los actos enumerados en estos aleyas es digno y merecedor de adoración (R, Ṭ). Interpretados simbólicamente, estos aleyas pueden significar que Dios alimenta y nutre el alma, sana las…
- v. 82…de lo esperado, mientras que otros batallan con la aparente atribución de pecado que Abraham hace a sí mismo (R). Para algunos significa que, en el caso de Abraham, la «esperanza» es una especie de certeza, pero para los…
- v. 83…profética (Q); esta última interpretación es rechazada por algunos, que señalan que Abraham ya era un profeta (R). Los justos se refiere a los profetas, a los habitantes del Jardín (Q) o a quienes se hallan complacidos en todos…
- v. 84…de interpretar la petición de Abraham es que pide cualidades nobles que sean dignas de memoria en tiempos posteriores (R) o que anhela que no se viertan mentiras sobre él en épocas venideras (Ṭ). Otros entienden que este aleya es una…
- v. 89…libre de dudas, sincero (Ṭ) y exento de politeísmo (IK), de ignorancia, de vicios y de apegos a la vida de este mundo (R). Además, hace alusión al corazón espiritualmente sano en contraposición al que está enfermo (Th), un corazón…
- vv. 90–91…a él (cf. 50:31), pero antes de que entren en él, mientras que los descarriados sufrirán ante la visión del Infierno (R).
- v. 98…escucharlos, sino porque los idólatras desean expresar que reconocen ahora a dichos ídolos por lo que realmente son (R). O bien están diciendo esto a aquellos a quienes siguieron en la idolatría, equiparándolos a Dios al obedecerles a…
- v. 100…era que los ídolos gozaban del poder de interceder ante Dios en su favor, lo cual se demuestra entonces que era falso (R).
- v. 101…70:10) es alguien que se preocupa por lo que le importa a la otra persona y siente dolor cuando la otra siente dolor (R). Algunos entienden que ṣadīq es un plural (R) o una forma intensiva que denota a alguien con quien se mantiene un…
- v. 105…ya que la vía para reconocer y respaldar a un mensajero es universal y no varía según las circunstancias históricas (R); en este sentido, cada mensajero convoca a su pueblo a reconocer a todos los mensajeros. También puede significar…
- v. 106Su hermano significa que era uno de ellos (R). Sobre el concepto de reverencia o piedad (taqwā), véase 2:2c. Aquí ser temerosos de Dios se interpreta también…
- vv. 107–109…vida, tal como acontecía con Muḥammad entre los coraichitas, y no les había dado motivo alguno para desconfiar de él (R), ya que había sido veraz a lo largo de toda su existencia (Q). El llamamiento a temer a Dios precede al de obedecer…
- v. 112…implícita de que los seguidores de Noé están motivados por el lucro material más que por la convicción espiritual (Q, R), como sugiriendo que debe haber una razón ajena a la religión por la cual sólo los humildes siguen a Noé (véase…
- v. 116Los incrédulos afirman que lapidarán a Noé hasta matarlo (R) por vilipendiar a sus dioses y a su religión (Q). Algunos dicen que apedreados (marŷūm) no denota lapidación física…
- v. 129…traduce maṣāniʿ, que puede referirse a ciudadelas (Th), acueductos u otras estructuras de canalización hidráulica (R). Con la esperanza de ser inmortales da a entender que aquellas gentes no meditaban sobre su propia muerte, sino que…
- v. 130…59:23). El aleya significa por tanto que cuando tratan con otras personas, lo hacen de manera despótica y dominadora (R). Para al-Rāzī, las tres cualidades que los ʿĀd persiguen para sí mismos —la gloria, la eternidad y la dominación—…
- v. 137…o inventaron, o que los ʿĀd crearon estos monumentos (vv. 128–29) al igual que hicieron quienes les precedieron (R).
- vv. 146–148…como si esperasen ser dejados indefinidamente en la tierra, como si no hubiera una morada de retribución para ellos (R). Aunque el v. 147 menciona huertos, algunos estiman que la mención expresa de las palmeras datileras manifiesta la…
- vv. 151–152…por quienes persiguen con exceso las cosas de este mundo y que debe buscar, más bien, la complacencia y la moderación (R). Sobre el significado en el Corán de los conceptos opuestos de sembrar la corrupción (fasād) y poner las cosas en…
- v. 153…que Ṣāliḥ, al ingerir comida, es un ser idéntico a ellos mismos y por ende no ostenta ninguna autoridad especial (R, Ṭ); esto sería concordante con el aleya siguiente; véase 25:7c, donde se analiza cómo los incrédulos se…
- vv. 181–183…que comprenden el asalto en los caminos y el bandidaje, las incursiones y la devastación de los sembrados (R). Sobre las prácticas mercantiles corruptas y rapaces de las que eran culpables los madianitas, véanse 7:85c;…
- vv. 192–193…Espíritu, a diferencia de los seres humanos, que poseen una dimensión material además de una naturaleza espiritual (R). A Gabriel se le llama Fiel debido a su lealtad fidedigna al transmitir el mensaje de Dios al profeta Muḥammad y a…
- vv. 194–195…el corazón» del Profeta significa que el Espíritu Fiel hizo que el Profeta lo comprendiera y retuviera en su memoria (R) o que Gabriel fortaleció su corazón (Q).
- v. 199…de que el Corán habla mediante pruebas y testimonios evidentes, contra los cuales los idólatras están endurecidos (R), y de que está destinado a ser comprendido y no sólo repetido ritualmente. Véanse también 41:44: Y si hubiéramos…
- v. 200…en este aleya significa que la negación del Corán es infundida por Dios dentro de los corazones de los incrédulos (R). Otros lo interpretan en el sentido de que Dios hace que el Corán mismo penetre en los corazones de los incrédulos…
- vv. 203–204…pedirán que se aplace el castigo, aunque en vida se burlaban buscando apresurar el Castigo de Dios, como en el v. 187 (R, Ṭ). Esto se relaciona con otros aleyas que hablan de quienes desearían tener una segunda oportunidad en la vida…
- v. 215…imagen de un ave que, cuando se halla en vuelo y desea descender, baja sus alas, lo cual representa humildad y dulzura (R); o puesto que, en el caso de un ser humano, un ala (ŷanāḥ) es el flanco o costado, significa «inclinar el flanco»…
- vv. 218–220…a pesar de que ya no constituía un deber preceptivo, lo cual es lo que denota tus movimientos entre los que se postran (R). En otra interpretación, esto alude al papel del Profeta como guía (imām) de la oración comunitaria, comprendiendo…
- vv. 221–223…entre los seres humanos, como los adivinos (sing. kāhin); transmiten algo de verdad, pero le añaden cien mentiras (IK, Q, R); véase 72:8–9c. Todo calumniador empedernido y pecador se interpreta en el sentido de los adivinos.…
27al-NamlLas Hormigas31
- v. 1…a los aleyas (āyāt, lit. «señales») de esta sūrah, mientras que un Libro claro se refiere a la Tabla Preservada (85:22; R) o al Corán (Q). Cf. 10:1; 12:1; 13:1; 15:1; 26:1; 28:1; 31:2.
- v. 5Algunos dicen que el castigo terrible puede referirse a cualquier castigo en este mundo o en el Más Allá (R), pero otros sitúan tal pérdida y castigo en este mundo, viendo el castigo como una referencia a la Batalla de Badr…
- v. 6Algunos comentaristas describen este aleya como una especie de introducción a las historias de los profetas que siguen (Q, R). Los sufíes que meditan sobre este aleya lo leen más allá de su contexto como dirigido al Profeta; dicen que…
- v. 7…entienden que familia (ahl) aquí se refiere únicamente a la esposa de Moisés, lo cual es un significado posible de ahl (R). Noticias se refiere a información sobre el camino, puesto que se habían extraviado en su viaje (IK, R). (Cf.…
- v. 8…de que es el lugar del fuego el que está bendito (Z), porque es el lugar donde ocurrió este gran acontecimiento (R). Otros dicen aún que bendito sea implica: «Bendito sea quien [busca] el fuego», o «Bendito sea Aquel [cuyo poder y…
- v. 9…simplemente como señalando el comienzo de una nueva cláusula, de modo que se traduciría: «¡Oh, Moisés! Yo soy Dios» (R, Z).
- v. 15…ordinarios e incluye necesariamente, dado que eran profetas, una conciencia y recuerdo de Dios en todo momento (R).
- v. 16El conocimiento del lenguaje de las aves fue algo que Salomón heredó de David (R); se menciona en 21:79: Y sometimos las montañas y las aves para que glorificasen junto con David; y 34:10: Y…
- v. 17…aves normales (como todas las criaturas) poseen una medida de inteligencia e inspiración propia de su estado de ser (R). La inclusión de ŷinns como parte de las huestes de Salomón indica no sólo que era de naturaleza milagrosa y…
- vv. 18–19…(Q). La hormiga dice sin darse cuenta, presuponiendo que si un profeta como Salomón lo supiera, no las aplastaría (R). Salomón rió y sonrió porque se maravilló de la inquietud y cuidado de la hormiga y se sintió agradecido a Dios por…
- v. 20…(Ṭ); otros dicen que se enteró de la ausencia de la abubilla porque la función del ave era proteger a Salomón del sol (R). Algunos señalan que la reacción de Salomón muestra una de las cualidades de un gran líder: era consciente de la…
- v. 31…(Ṭ), aunque algunos lo leen como que la reina y sus dignatarios debían acercarse a Salomón en estado de obediencia (R) en lugar de hacerlo arrogantemente o como tiranos, según se alude en No os ensoberbezcáis contra mí (IK).
- v. 39…como una montaña (IK), o bien un ŷinn travieso y astuto (Q, Ṭ). Otros dicen que un ʿifrīt es un hombre vil y audaz (R). Al-Qurṭubī menciona un ḥadīṯ según el cual el Profeta somete a un ʿifrīt que había venido a perturbar su oración.…
- v. 40…en 18:65–82. Algunos dicen incluso que quien pronunció estas palabras fue el propio Salomón y que se dijeron al ʿifrīt (R). Al-Rāzī prefiere esta última interpretación, ya que parece encajar mejor con el contexto: como profeta, Salomón…
- v. 44…Algunos comentaristas señalan que parte de la ilusión residía en que en realidad había peces nadando bajo el cristal (Q, R, Ṭ). Parte del folclore vinculado a esta historia es que los ŷinns de Salomón le dijeron que la madre de Bilqīs…
- v. 47…Dios (Ṭ). Cualquier bien o mal que creyeran que les ocurriría no procede de ningún agüero, sino que se origina en Dios (R). Eran puestos a prueba precisamente mediante el envío de Ṣāliḥ hacia ellos (Ṭ). El lenguaje del mal agüero aquí se…
- vv. 54–55…sexualmente para los hombres. A sabiendas (lit. «mientras veis») significa que sabían que sus actos eran indecentes (R).
- v. 56…por el pueblo de Lot de manera despectiva. Significa: «Intentan mantenerse puros [de nuestras prácticas sexuales]» (R, Ṭ).
- v. 61…el término utilizado para la barrera es barzaj) que se mantiene mientras el alma no sea insolente y rebelde hacia Dios (R). ¿Acaso Quien . . . puso ríos que la surcan? es semejante a 18:33: Hicimos brotar un arroyo en medio de ellos.…
- v. 62…en el sentido de hallarse en una mala situación sin haberlo elegido, quizá aquejado por la pobreza o la enfermedad (R). Al-Qurṭubī cita un ḥadīṯ que vincula al afligido con los que son agraviados u oprimidos: «Sé precavido ante la…
- v. 64…(cf. 10:4; 30:11, 27) se entiende que abarca todas las demás bendiciones que Dios provee desde el Cielo y la tierra (R). El mensaje de los profetas no es sólo que Dios da comienzo a todo, lo cual incluso muchos idólatras aceptaban…
- v. 66¿Acaso alcanza su conocimiento...? traduce bal iddāraka, que tiene varias lecturas diferentes (R) según cómo se vocalicen las consonantes. La traducción refleja una lectura del verbo como interrogativa, cuya…
- v. 72…las pisadas de alguien (Q). Algunos interpretan que lo que se avecina contra ellos es su derrota en la Batalla de Badr (R), la cual tuvo lugar pocos años después de la revelación de esta sūrah; es muy común entre los comentaristas que…
- v. 76Aquello en lo que discrepan es sobre lo que los propios israelitas discrepan entre sí (R, Ṭ), hasta el punto de denigrarse y maldecirse unos a otros por ello, en relación con asuntos tales como lo que…
- v. 78…es decir, Dios juzgará en el Más Allá sobre quién tiene razón (Q, Ṭ), y no corresponde al Profeta ejecutar este juicio (R). Este aleya también se relaciona con la idea de que Dios, en el Más Allá, os informará de aquello en lo que…
- v. 82Para algunos, la bestia es de tamaño descomunal, de sesenta (R) o setenta codos de largo (IK, Th). Otros dicen que saldrá con la vara de Moisés y el sello de Salomón, tocará el…
- v. 87…podría interpretarse como un ejército congregado por un trompetero para simbolizar la resurrección de los muertos (R). Algunos leen ṣūr como ṣuwar, el plural de ṣūrah, o «forma», lo que significa que el soplo sería el soplo del…
- v. 88…ya que los objetos grandes vistos desde la distancia, aun cuando se muevan con rapidez, parecen estar inmóviles (Q, R). Otros interpretan toda la frase (ves las montañas, que supones sólidas, pasar) como referida a un suceso del…
- vv. 89–90…puede significar muchas cosas, entre ellas el conocimiento de Dios en este mundo, la visión de Dios en el Más Allá (R) o el Beneplácito de Dios (Q). También puede referirse a la multiplicación de las buenas obras tal como se menciona…
- v. 91…a su arraigado reconocimiento de la sacralidad de la Kaʿbah, la Casa de Dios construida por Abraham, y sus alrededores (Q, R); véase también 3:97c; 5:97c; 29:67c. Sobre los que se someten (muslim; cf. 10:72), véase también 2:128c; 3:52c;…
- v. 93…que verán las señales de Dios, pero sólo cuando ya sea demasiado tarde, refiriéndose a las señales del fin del mundo (R).
28al-QaṣaṣEl Relato58
- v. 2…al inicio (10:1; 12:1; 13:1; 15:1; 26:2; 31:2). El Libro alude aquí ya sea al Corán mismo o a la Tabla Preservada (85:22; R). Es claro en su mensaje, en sus bendiciones y en la bondad que encierra (Q).
- v. 3Te recitamos significa que Dios se lo transmite a Muḥammad por mediación del arcángel Gabriel (Q, R).
- v. 4Faraón se ensoberbeció en la tierra significa que fue tiránico y opresor (Ṭ) en su propio reino (R). O bien puede aludir a su pretensión de señorío, tal como se describe en 79:24 cuando proclama: Yo soy vuestro…
- v. 5…Abraham en imán para la humanidad. Ser imán entraña situarse a la vanguardia en los asuntos de la fe y en los terrenos (R) y ser guía en la práctica del bien y en la exhortación a los demás a obrar lo bueno (Q). Hacerlos los herederos…
- v. 6…comunicada al Faraón y a Hāmān por su adivino según la cual nacería un israelita que se alzaría y los destruiría (R, Ṭ), pero también podría aludir, y tal vez con mayor verosimilitud, al temor de perder el dominio sobre una…
- v. 7…señalan que el temor es el padecimiento por lo que pueda sobrevenir, y la tristeza es el pesar por lo ya acaecido (R); la ausencia tanto de temor como de tristeza es un estado frecuentemente atribuido a quienes alcanzan la salvación…
- v. 8…recogieron al infante de entre la familia del Faraón, sino que alude al desenlace último que Dios les tenía reservado (R, Ṭ). Pecadores traduce jāṭiʾ, que también puede significar aquellos que incurren en error; para una minoría de…
- v. 10…ser asimismo un modo de expresar que quedó sumida en un absoluto desconcierto y no lograba coordinar el pensamiento (R), o bien que se vio abrumada por la zozobra y el temor (R), según se evoca en una metáfora análoga empleada en 14:43…
- v. 11La madre de Moisés instruyó a su hermana para que lo siguiera a fin de ver qué acontecía con él, si vivía o perecía (R, Ṭ). Sin que ellos se percataran entraña que los allegados de la familia del Faraón permanecían ajenos a su…
- v. 12…las nodrizas significa que Dios dispuso que el infante Moisés rehusara mamar de cualquier mujer que no fuera su madre (R). Su hermana sugirió entonces a la familia del Faraón la existencia de una mujer que podría cuidar de él y…
- v. 14…y psicológica, por otro; asociándose la primera al término de la pubertad y la segunda al alcance de los cuarenta años (R); otros indican que aluden a los treinta y tres y a los cuarenta años, respectivamente (Ṭ).
- v. 15Se estima que la ciudad era la capital en la que residía el Faraón (R), aunque algunos puntualizan que se trataba de Heliópolis (R) o de Menfis (Ṭ); no resulta claro el origen de dicha…
- v. 16…pudo consistir en que Moisés hubiera podido socorrer al israelita sin asestar al egipcio un golpe tan desmedido (R). En cuanto a por qué alguien cuyas intenciones son puras —premisa que los musulmanes asumen para todos los…
- v. 17…y genérico, operando más bien a modo de súplica demandando a Dios que jamás le permita ser cómplice de la iniquidad (Q, R, Ṭ).
- v. 19…afirman que pudieron haber sido proferidas por el propio israelita a quien Moisés había socorrido con anterioridad (R). Conforme a esta segunda lectura, fue esta exclamación la que delató el suceso de la víspera, propiciando la huida…
- v. 20Ciertos comentaristas indican que el hombre que llegó corriendo era «un creyente del pueblo del Faraón» (Q, R) o un israelita (Ṭ). Como se indicó en 28:19c, algunos estiman que la causa de que se descubriera el hecho de…
- v. 22…confianza en la Benevolencia divina para guiarle por el camino recto. Se dice que carecía de provisiones y de dinero (R, Ṭ) y que ni siquiera tenía un destino prefijado, limitándose a confiar en Dios (R). Madián era la tierra del pueblo…
- v. 23…animales se mezclasen con los demás, o bien por recato para evitar mezclarse con los varones que abrevaban sus ganados (Q, R). Aunque la acción de retener suele entenderse referida a que contenían a sus rebaños, algunos indican que podría…
- v. 24…se retiró hacia la sombra de un árbol (Ṭ), lo que hace colegir a algunos que era el mediodía de una jornada calurosa (R). La mayoría de los comentaristas señala que tengo necesidad de cualquier bien que hagas descender alude a que…
- v. 27…mano de su hija (Ṭ); expresaba con ello que sería equitativo y razonable en sus exigencias a lo largo de dicho período (R).
- v. 28…denotar «injusticia». No habrá hostilidad entraña que ninguno de los dos transgrediría los términos de su concierto (R).
- v. 29Ciertos autores refieren que Moisés cumplió el plazo de los diez años íntegros y permaneció aún diez más (Q, R). El episodio en que Moisés contempla el fuego se consigna asimismo en 20:9; 26:10; 27:7. Una brasa encendida…
- v. 30…otra, mas la misma vara cayó sobre él una y otra vez. Ante ello, Jetro manifestó a sus dos hijas: «Este es un profeta» (Q, R). Son relatos legendarios que, no obstante, evidencian la trascendencia en la historia sagrada islámica de los…
- v. 32…un ademán vinculado a la disipación del temor, en oposición a extender los brazos asustado o en actitud de defensa (R). Otros contemplan en la acción de allegar las manos al pecho un medio para apaciguar el miedo (Q), aunque el modo…
- v. 35…que os llamé y me respondisteis. No os alcanzarán entraña que los egipcios no lograrán causar daño a Moisés ni a Aarón (R).
- v. 36…(Q). Los signos claros eran tachados de forjados o falsos porque a sus ojos Moisés mentía sobre su procedencia (R). Para al-Rāzī, el sentido de este versículo radica en parte en reprobar el seguidismo ciego a las creencias…
- v. 37…del Más Allá (dār al-ākhirah; p. ej., 2:94; 6:32; 16:30; 29:64), mas exclusivamente en su acepción bienaventurada (R). El desenlace no denota meramente lo postrero, sino el fruto o corolario de algo. El Corán proclama asimismo que el…
- v. 38…el Faraón proclama: Yo soy vuestro señor altísimo. Se desconoce si la torre llegó a iniciarse o erigirse materialmente (R). Subsisten ciertas tradiciones según las cuales el Faraón mandó levantar tal estructura, subió a su cúspide y…
- v. 41…en la ejecución de obras y la adopción de doctrinas que los abocaban al Fuego, incitando a los demás a secundarlos (R), por cuanto aquello que promovían conducía ineluctablemente al castigo (Q).
- v. 42…lo detestable o abyecto, connotando fealdad tanto moral como física, o lo maldito que debe mantenerse a distancia (R). Se dice que en el Día del Juicio la fealdad interior se exteriorizará visiblemente (R).
- v. 43El Libro alude a la Torá (R), y las primeras generaciones remite a los pueblos de la antigüedad tales como los de Noé, Lot y Ṣāliḥ (Ṭ). Luces de…
- vv. 44–45…terminaron por abandonar el recuerdo de Dios (Q), o bien señala el dilatado lapso acaecido entre Moisés y Muḥammad (R). Ciertos comentaristas señalan que estos versículos aluden al anuncio anticipado del profeta Muḥammad en el Libro…
- v. 46…en dicho instante se le reveló a Moisés la venida de la comunidad de Muḥammad y que él no alcanzaría a verla en vida (R). Estos exegetas recurren a una imaginería análoga a la del pacto referido en 7:172: Tu Señor extrajo de los Hijos…
- v. 47…de que, con la llegada del profeta Muḥammad, se desvaneció cualquier pretexto para perseverar en la incredulidad (Bḍ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo debe examinarse muy singularmente a la luz del v. 59; entre otros versículos…
- v. 48…significando que Moisés fue desmentido por los incrédulos de su tiempo al igual que Muḥammad lo fue en el suyo (R).
- vv. 52–53…de Abisinia que retornaron junto a los musulmanes refugiados allí antes de la gran emigración de La Meca a Medina (Q, R). Sumisos traduce muslimīn; sobre la capacidad universal de la voz islām para denotar la religión recta en sí…
- v. 54…luego le aceptaron al ser enviado; o bien porque creyeron en su profeta anterior y aceptaron ulteriormente a Muḥammad (R). Las virtudes aquí enumeradas se exaltan en otras partes del Corán como rasgos distintivos de los creyentes; por…
- v. 55…Ŷahl los siguió colmándolos de vituperios e improperios, a lo que respondieron sencillamente: «¡Paz sobre vosotros!» (Q, R); véase asimismo 109:6c.
- v. 58…las prebendas terrenales conduce a la postre a la pérdida de dichos bienes mundanos y de la salvación en el Más Allá (R). ¡Cuántas ciudades hemos destruido! se formula bajo variadas expresiones en 7:4; 21:11; 22:45; 47:13; 65:8. Se…
- v. 60…ultraterrenas son perpetuas por cuanto carecen de fin, a diferencia de las cosas de este mundo, condenadas a fenecer (R). La noción de las riquezas mundanales como ornamento figura asimismo en 33:28.
- v. 61…(Q). Conducidos (muḥḍar) reviste connotación peyorativa, asociándose al emplazamiento forzoso para rendir cuentas (R); o entraña comparecer ante el Castigo Divino (Ṭ). Ciertos autores señalan que las dos figuras contrapuestas en este…
- v. 62…profetas, si bien tal certidumbre no procede de la reflexión voluntaria, sino que se impone por imperativo ineludible (R). Se estima que los atañe a los cabecillas que extraviaron a las gentes, extremo corroborado por el versículo…
- v. 63…a los demás, en consonancia con pasajes como 2:166: Cuando los que fueron seguidos repudien a quienes los siguieron (R). Extraviamos traduce aġwā, y estábamos extraviados vierte ġawā, derivando ambos de idéntica raíz: el primero…
- v. 64…esperanza de respuesta por parte de sus pretéritos ídolos, constituyendo tal trance parte intrínseca de suplicio (R).
- v. 66…en el Más Allá (Q); o bien que las noticias mutuas se tornarán confusas y serán incapaces de interrogarse entre sí (R).
- v. 67…interpretación entraña que tales términos buscan infundir esperanza en quienes se arrepienten, creen y obran rectitud (R).
- v. 69…contra el Profeta y su desdén ante la elección divina, y no meramente sus ultrajes y hostilidades externas hacia él (R). El ocultamiento de pensamientos e intenciones en el seno de los pechos (ṣudūr) constituye una noción relevante en…
- vv. 71–73…e igualmente a ponderar cómo sería la quietud de la noche privada de la luz diurna mediante la cual se puede ver (R). Se increpa luego a los seres humanos preguntándoles por qué rinden culto a una entidad incapaz de procurar o…
- v. 75…habida cuenta de que se sucedieron numerosas generaciones desprovistas de profetas conviviendo materialmente con ellas (R). Se entiende que traed vuestra prueba se dirige a las naciones que repudiaron a sus profetas, demandándoles que…
- v. 76…o bien señala su renuncia a tributar la caridad conforme a la fe recta, jactándose de su fortuna y vejamen a la gente (R). Ciertos autores señalan que su actitud y proceder derivaban en parte de la envidia profesada hacia Moisés y Aarón…
- v. 77…que no debe caerse en extremos de ascetismo rigorista y desapego del mundo, disfrutando de lo que Dios declaró lícito (Q, R, Ṭ). Aquí al-Qurṭubī cita una sentencia de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (atribuida asimismo al Profeta o a ʿAlī): «Obra…
- v. 78…de «a mi juicio», lo que arrojaría la traducción: «Solo se me ha concedido en virtud de un conocimiento, a mi juicio» (R, Ṭ).
- vv. 81–82…la expresión como: «¡Ay de vosotros! Ciertamente Dios prodiga», lectura viable en función de la vocalización (Q, R). La aserción de que Dios prodiga y restringe figura asimismo en 13:26; 17:30; 29:62; 30:37; 34:36, 39; 39:52. Y…
- v. 83…(Q), al cual se accede no mediante la altivez ni la corrupción, sino renunciando a todo afán de dominar o corromper (R). Altivez traduce ʿuluww, que connota asimismo «soberbia», «ensalzamiento» o «prepotencia». El buen fin designa el…
- v. 85…y vedas del Corán para ser observados en esta existencia, tras lo cual se retornará a Dios después de la muerte (R); o bien te ha impuesto el Corán denota «te agració con el Corán» (Ṭ).
- v. 86…leerse asimismo: «No abrigabas esperanza de que te fuera entregado el Libro, salvo por misericordia de tu Señor» (R, Z). En torno al significado de no ser auxiliador (ẓahīr), véase 28:17c.
- v. 87…al Profeta a no permitir que las mendacidades, desmentidos y acometidas de los incrédulos hagan zozobrar su misión (Q, R); por el contrario, debe convocarlos a la aserción de la Unicidad Divina. Se refiere que este versículo se reveló…
- v. 88Para algunos, perecer (hālik) entraña aniquilarse o tornarse en la nada (R), mientras que para otros denota ser despojado, mediante la muerte, de la capacidad de beneficiarse del Rostro de…
29al-ʿAnkabūtLa Araña10
- v. 4…45:21) o simplemente erróneo, porque no se funda ni en la razón ni en la revelación y, por ende, carece de sustento (R).
- v. 5…como a quienes temen el Juicio (Aj). El plazo de Dios —esto es, el plazo que Dios ha prefijado— alude a la muerte (R, Z) o a la Resurrección (R). En este contexto, el hecho de que ciertamente llega alude a la recompensa que ha de…
- v. 7…una perspectiva, sus malas acciones son perdonadas gracias a su fe y luego son recompensados por sus buenas obras (R). Se entiende incluso que la fe y la creencia ayudan a velar las propias malas acciones en esta vida (R). Dios…
- vv. 14–15…pues Dios no solo les advirtió, sino que hizo que las aguas retrocedieran antes de que se agotaran sus provisiones (R).
- v. 38…de que habían comprendido», aludiendo a que se les había mostrado la verdad mediante los mensajeros que Dios envió (R) y eran por ende conscientes de hallarse en el error (Q, Ṭ).
- v. 41…proporcionan sustento y refugio, mientras que los falsos protectores adoptados por los incrédulos no lo hacen (R). Estos se ven así afligidos por las formas de destrucción mencionadas en el versículo anterior y por el castigo en…
- v. 45Aquí la oración alude a las oraciones preceptivas (IJ, Q, R). Algunos afirman que alude al acto de recitar el Corán (IJ, Ṭ), que constituye otra forma de culto…
- vv. 58–59…ante lo que se les presenta en el presente y confían en su Señor con respecto a lo que Él les deparará en el futuro (cf. 16:42; R).
- v. 60…en el sentido de que Él escucha a los creyentes cuando Le suplican y conoce sus necesidades cuando guardan silencio (R).
- v. 65…En este sentido, es la atadura a la vida de este mundo lo que priva a muchos seres humanos de creer en Dios (R).
30al-RūmLos Bizantinos9
- v. 7…las vanidades exteriores de este mundo, pero ignoran las realidades interiores y los fines últimos de todas las cosas (R, Z).
- v. 8…sobre cómo fueron creados, encontrarían pruebas tanto de la Unicidad de Dios como del Poder de Dios para resucitarlos (Bḍ, IK, R, Sh, Ṭ). En este sentido, es similar a la pregunta formulada a los incrédulos en 23:115: ¿Acaso pensasteis…
- v. 21…versículo como una exhortación dirigida a los hombres, informándoles de los beneficios que se hallan en sus esposas (Aj, IK, R), visto en un contexto coránico más amplio, especialmente en relación con aquellos versículos que afirman…
- v. 27…Dios (Ṭ), o bien que resucitar a los seres humanos podría ser aún más fácil para Dios que crearlos por primera vez (IK, Q, R, Ṭ). A Él pertenece la descripción más excelsa (cf. 16:60) se entiende como la descripción más elevada, que…
- v. 30…puede alterar esta naturaleza subyacente de siervo o adorador de Dios, porque no hay alteración en la creación de Dios (Q, R). Esta frase también se entiende en el sentido de que no hay cambio en la religión de Dios (IK, Q); es decir, no…
- vv. 31–32…evitar el politeísmo oculto, en el sentido de que en la propia adoración se debe buscar únicamente complacer a Dios (R). Obrar de otro modo constituye un politeísmo oculto a causa del cual los seres humanos han dividido su religión y…
- v. 43…Aquí un día de Dios que nadie puede repeler también puede leerse como «un Día en que nadie puede repeler a Dios» (R, Ṭs), pero el primer sentido es más probable, ya que tal lectura concuerda más estrechamente con otros versículos…
- v. 47…del Fuego del Infierno el Día de la Resurrección», tras lo cual recitó: y Nos incumbe auxiliar a los creyentes (Bḍ, IK, Q, R, Ṭs).
- v. 60…a la Promesa de Dios de auxiliar al Profeta, de hacerle prevalecer (IJ, Ṭ, Z) y de poner de manifiesto su veracidad (R). El mandato de no dejarse inquietar por la falta de certeza de los incrédulos puede significar no permitir que…
31LuqmānLuqmān6
- v. 6…y el discurso que daña al discurso que beneficia (Ṭ). Tales personas compran vanos discursos... sin conocimiento (R), ignorantes de cuál será el desenlace de tales acciones (Ṭ). Lo que toman a burla se entiende como el camino de…
- v. 10…ende entendido por algunos como una alusión a la forma en que la vegetación da con abundancia sin pedir nada a cambio (R).
- v. 17…que los individuos han perfeccionado su propia adoración a Dios, pueden entonces ayudar a otros a perfeccionar la suya (R). Tal como se traduce, En verdad, esa es una determinación firme (cf. 3:186; 42:43) indica que la frase atañe a la…
- v. 18…verdaderamente ordenan el bien y prohíben el mal, no deben mostrarse condescendientes hacia los demás ni darse ínfulas (R), ni deben dar la espalda a quienes buscan guía (ST).
- v. 19…el mandato de bajar la voz, puede entenderse como el consejo de ser moderado y comedido en todos los asuntos propios (R). Modera tu paso también puede entenderse como «orienta tu caminar» (Z), indicando que uno debe orientar su curso…
- v. 27Este versículo evoca la inagotabilidad de la creación de Dios a través de la Palabra Divina (R), como en 36:82: Su Orden cuando desea una cosa es solo decirle: «¡Sé!», y es (cf. 2:117; 3:47; 6:73; 16:40; 19:35;…
32al-SaŷdahLa Postración6
- v. 3…ningún amonestador antes de ti indica que los árabes de la generación del Profeta no habían recibido una revelación (R, Ṭ, Z), aunque árabes anteriores, como las tribus de ʿĀd y Zamūd (Thamūd), sí habían recibido revelaciones. En este…
- v. 4…50:38; 57:4), tras lo cual Dios se estableció sobre el Trono en el séptimo día (IK, Ṭ), alusión a la Soberanía de Dios (R), véase 7:54c. Algunos sostienen que luego, que aquí vierte thumma, puede entenderse en el sentido de «y» (Q), lo…
- v. 8Su descendencia, es decir, la prole humana (R, Ṭ), por ende todos los seres humanos, procede de un extracto de líquido puro (Iṣ, Ṭ). Líquido vil (cf. 77:20), como…
- v. 9…por uno mismo, para luego percibir su verdadera naturaleza y llegar a una comprensión más directa y cabal de ellas (R). Aquellos que no agradecen por estas facultades son aquellos a quienes su oído, su vista y sus corazones no les…
- v. 12Si pudieras ver es un discurso dirigido directamente al Profeta o bien un discurso general (R). En cualquier caso, alude al asombro que uno experimentaría al presenciar el estado de los incrédulos en el Más…
- v. 23…en su ascensión desde Jerusalén hasta el Trono de Dios (véase 17:1c; 53:1–18), en cuyo caso se traduciría «con él» (IK, R, Ṭ); o a que el Profeta Muhammad recibió la revelación (Bḍ, R); o a que Moisés recibió la revelación, en cuyo…
33al-AḥzābLos Coligados11
- v. 4…puede referirse a la postura coránica de que ninguna persona puede tener ningún verdadero protector fuera de Dios (R), del mismo modo que ninguna persona puede servir a dos señores. Desde una perspectiva coránica, la verdadera…
- v. 14…mucho tiempo en Medina, porque Dios los habría destruido (Z) o los creyentes los habrían expulsado poco después (R).
- v. 15Este versículo evidencia la corrupción de los hipócritas (R). Anteriormente habían prometido luchar junto al Profeta, asistiéndole en la defensa de Medina, tal como él se había…
- vv. 18–19…refiere a los hipócritas que intentaban disuadir a otros de guarnecer las defensas junto al Profeta y a los creyentes (R, Ṭs). No acuden al combate sino un poco significa que participan en el combate solo por apariencia exterior y para…
- v. 33Permaneced traduce qirna, que deriva bien de waqara o de qarara (R, Ṭ, Z), los cuales significan ambos «quedarse» o «asentarse», pero conllevan diferentes implicaciones. Esta última…
- v. 34…de Dios se refiere a los versículos del Corán, mientras que Sabiduría se refiere a la costumbre, o sunnah, del Profeta (JJ, R, Sy, Ṭ). Según algunos, este versículo tiene por objeto alentar a las esposas del Profeta a memorizar el Corán y…
- v. 42…vespertina, o a las cinco oraciones diarias, o al cumplimiento de devociones supererogatorias como la vigilia nocturna (R, Ṭ); cf. 30:17–18. Algunos relacionan este versículo específicamente con los actos de oración e invocación…
- v. 56…gracia sobre Abraham y sobre la familia de Abraham en todos los mundos. En verdad, Tú eres Laudable, Glorioso» (IK, Ṭ, R). Como observa al-Ālūsī, la manera en que los seres humanos invocan bendiciones sobre el Profeta, implorando…
- v. 59…a las mujeres libres de las esclavas (Ṭ), de modo que los hombres no busquen relaciones ilícitas con las primeras (R). Mantos traduce ŷilbāb (jilbāb), que significa una pieza de tela más grande que un chal pero más pequeña que una…
- vv. 67–68En lugar de seguir a Dios y a Su Mensajero, los incrédulos siguieron a seres humanos que los extraviaron (R). Con frecuencia se considera a los líderes en parte responsables del rechazo por parte de la gente de los mensajes…
- v. 72…literalmente por muchos comentaristas, pero otros lo entienden en el sentido de que fue ofrecido a sus habitantes (R), es decir, a toda la gente de la tierra, a los ŷinn y a los ángeles (Ṭs, Ṭū). Se negaron a llevarlo no por…
34SabaSabaʾ19
- v. 2Lo que penetra en la tierra podría referirse a la lluvia (JJ, Q), los cadáveres (Q, R) o las semillas (R), entre otras cosas, mientras que lo que brota de ella se refiere a la vegetación y a las…
- v. 3…le escapa a Dios en la tierra se refiere entonces a las acciones realizadas con el cuerpo, cuyo ámbito es este mundo (R). Que todo esté registrado en un Libro claro (6:59; 10:61; 11:6; 27:75; véase también 20:52; 22:70; 35:11; 57:22;…
- v. 4…la recompensa por la fe y la creencia, mientras que una provisión generosa es la recompensa por realizar obras justas (R). En otros lugares, a los que creen y hacen obras justas se les promete una recompensa con justicia (10:4).
- v. 6…conocimiento, puesto que desde una perspectiva coránica el conocimiento auténtico conduce a la verdad y a la guía (R). De este modo, se oponen directamente a los mencionados en el v. 5. Respecto al lugar del conocimiento en la vida…
- v. 8…en el versículo anterior, o bien una respuesta sarcástica de quienes escuchan su acusación contra el Profeta (R). Haber forjado una mentira contra Dios implica haber inventado falsas enseñanzas a sabiendas, mientras que estar…
- v. 9…firmes por Su Mandato; y 36:81: ¿Acaso Quien creó los cielos y la tierra no es capaz de crear semejantes a ellos? (R); véase especialmente la historia del argumento espiritual de Abraham en 6:75–78. Que los cielos y la tierra…
- v. 28…para toda la humanidad se toma como indicación de que su misión es de alcance universal para todas las razas y tierras (IK, R, Ṭ), como en 21:107: Y no te enviamos sino como misericordia para los mundos y 4:79: Te enviamos como mensajero…
- v. 31…tierra. La respuesta implícita a la frase condicional que comienza si pudieras tan solo ver es «te asombrarías» (R) o algo en ese sentido. Los que habían sido débiles y oprimidos se refiere a los seguidores de los incrédulos,…
- v. 33…tras ser informados de que no hay oportunidad para ellos de enmendarse, ya no son capaces de expresar su remordimiento (R). Respecto a las argollas que se colocan sobre ellos, véase 36:8c. La pregunta retórica final se responde en 37:39:…
- v. 39…(v. 36) apunta al hecho de que el estatus y las posesiones mundanas de uno no indican su verdadero estatus ante Dios (R). Aquí, la adición de de entre Sus siervos puede entenderse en el sentido de que la frase se relaciona…
- v. 40…ángeles son los más elevados de aquellos seres a los que los idólatras habían atribuido divinidad y a quienes adoraban (R). Respecto a la manera en que Dios interroga a los ángeles, 25:17 afirma: Y el Día en que los congregue a ellos y a…
- v. 42…puede entenderse como dirigido a los incrédulos, diciendo que no pueden perjudicarse ni auxiliarse unos a otros (R), dado que el Día del Juicio es un día en que ningún alma servirá de nada a otra alma, ni se aceptará de ella…
- v. 43…que deseáis? y en 46:22, cuando los incrédulos preguntan: ¿Has venido a nosotros para apartarnos de nuestros dioses? (R). Esta última interpretación es la más probable, puesto que su afirmación de que esto no es sino hechicería…
- v. 45…a Sus mensajeros, ¿cómo es entonces que los incrédulos de esta generación creen que estarán a salvo del castigo (R)? ¡Cómo fue, entonces, Mi reproche! (cf. 22:44; 35:26; 67:18) también podría verterse como: «¿Y cuál fue la…
- v. 46…permitir que las multitudes los aparten del recuerdo de Dios ni abandonar el recuerdo de Dios cuando estén a solas (R). De dos en dos o individualmente también puede tomarse en conjunto como una referencia a reflexionar sobre…
- v. 48Arroja la verdad se refiere tanto al hecho de que Dios infunde la verdad en los corazones de los creyentes (R) como a que Dios vence a la falsedad con la verdad, como en 21:18: Arrojamos la verdad contra la falsedad, y la…
- v. 51En este contexto, desde un lugar cercano enfatiza aún más que no hay escape posible del Juicio de Dios (IK, R), ya que los incrédulos son aprehendidos inmediatamente al ser resucitados de sus tumbas (IK).
- vv. 52–53…y guía que se les ofrecieron durante la vida de este mundo, siendo ese un lugar al que jamás podrán regresar?» (R). Él o ello en habían descreído de ello puede significar la verdad (R), discutida en los vv. 48–49, pero también…
- v. 54Lo que desean se refiere al retorno al mundo a fin de arrepentirse y enmendarse, aunque ahora es demasiado tarde (R), o al arrepentimiento mismo (IK), o a los deleites de este mundo (R) en los que solían complacerse. Respecto a que…
35FāṭirEl Originador20
- v. 1…a los cuerpos y luego hiende la tierra para la ascensión de los espíritus humanos en el instante de la resurrección (R). Esto se vincula de modo directo con la función de los ángeles, quienes son mensajeros que «transportan» los…
- v. 2…de la misericordia, se halla ligado a la idea consignada en un célebre ḥadīz qudsī: «Mi Misericordia precede a Mi Ira» (R, Z). Nadie podrá liberarlo después de Él también podría verterse: «nadie podrá liberarlo después de Su decisión»…
- v. 3…tanto de la creación como del sustento continuo, ¿cómo podría nadie apartarse de Él y atribuirle copartícipes (R)?
- v. 6…por enemigo se entiende como un mandato de obedecer a Dios en vez de a Satanás (JJ, Ṭ) y llevar a cabo obras rectas (R). A este respecto, al-Rāzī escribe: «Quienquiera que sabe que tiene un enemigo de quien no puede escapar y tiene…
- v. 8…iniquidades son conscientes de ello, del mismo modo que pocos ignorantes son conscientes de su propia ignorancia (R). En este contexto, el que Dios extravíe a quien Él quiere y guíe a quien Él quiere (cf. 13:27; 14:4; 16:93; 74:31)…
- vv. 13–14…de este asunto (Aj, Z), en particular al concernir a lo No Visto y resultar indeducible por la sola razón discursiva (R). Que nadie te informe como Quien está bien Enterado también puede aludir a los sucesos del Día de la Resurrección…
- vv. 16–17En este contexto, el que Dios pueda hacer desaparecer a los hombres recalca Su Autosuficiencia (R) y la absoluta indigencia de los seres humanos, por cuanto su aniquilación depende enteramente de la Voluntad…
- v. 18…con la carga de otro (cf. 6:164; 17:15; 39:7; 53:38)—es decir, que nadie asumirá los pecados o deberes de los demás (Aj, IK, R, Ṭ)—da fe de la Justicia de Dios (Aj). En este contexto, la expresión puede entenderse como el inicio de una…
- v. 27¿Acaso no has visto? se dirige al Profeta, pero cabe leerlo asimismo como una alocución directa al lector u oyente (R). Alude a ver con la mirada del corazón (Q), lo cual permite conocer la verdadera naturaleza de las cosas. En esta…
- v. 28…que tienen conocimiento se interpreta en el sentido de indicar la preeminencia del saber sobre la sola devoción ritual (R), como en un célebre ḥadīz: «Quienquiera que emprenda un camino en pos del conocimiento, Dios le facilitará un…
- v. 29…propios bienes, mientras que la alusión a temer a Dios en el aleya precedente apunta a recordar a Dios con el corazón (R). Respecto a la recitación del Corán, véanse 73:3–4c; 47:16c. En este marco, algunos consideran que quienes recitan…
- v. 31Del Libro alude bien a la guía y clarificaciones del Corán, bien a que el Corán mismo procede de la Tabla Preservada (85:22; R), la cual es considerada la fuente de toda revelación. El Libro confirma lo que había antes de él, de modo…
- v. 32…Dios lo haya legado tras haberlo revelado (en el v. 31) una alusión a que no hay revelación alguna posterior al Corán (R, Ṭs). Los elegidos a quienes se lega el Libro designa a los profetas (Ṭb, Ṭs); o a los hombres de conocimiento, como…
- v. 35…que lughūb es el cansancio y el agotamiento, mientras que naṣab es el penoso esfuerzo y trabajo que lo ocasiona (R). Otros afirman que estos sinónimos se emplean para aludir a modalidades distintas de «fatiga», siendo naṣab el…
- v. 40…en el sentido de: «¿Tienen los idólatras acceso alguno a los cielos por el cual perciban las cosas que aseveran?» (R). Un libro alude a una revelación; la pregunta formula pues: «¿Acaso se les otorgó una revelación que les certifique…
- v. 41…aun cuando los incrédulos proclaman que son otros quienes los sostienen, brindándoles así margen para arrepentirse (IK, R, Ṭ).
- v. 42…negaban tan sólo el tawḥīd; tras su venida, negaron al Profeta y por consiguiente a la revelación en su conjunto (R). Ello no hizo sino aumentar a los idólatras en aversión. De modo similar, los incrédulos «aumentan en aversión»…
- v. 43…el aleya anterior significando: «No les aumentó sino en aversión y soberbia», o «...aversión a causa de su soberbia» (R, Z). El versículo también podría leerse en el sentido de: «No les aumentó sino en extravío, mostrándose soberbios en…
- v. 44…sustraerse al castigo merecido por su aversión, arrogancia e intrigas, pese a su portentosa fuerza material y física (R); por consiguiente, los incrédulos a quienes se dirigen estos versículos tampoco serán capaces de desviar el castigo…
- v. 45…asimismo como parte del castigo para los seres humanos, puesto que las criaturas constituyen un medio de sustento (R). Su supresión de la faz de la tierra denota también la severidad del castigo y pone de relieve el hecho de que la…
36Yā SīnYā Sīn5
- v. 5…que revelación en cualquiera de las lecturas se refiere al Corán, aunque algunos afirman que se refiere al Profeta (Q, R), en cuyo caso el pronombre en la frase elidida se traduciría «él es». Ambas interpretaciones son posibles,…
- vv. 10–11…tu alma en lamentos por ellos. En verdad Dios bien sabe lo que hacen (35:8). El Recuerdo es una alusión al Corán mismo (IK, Q, R, Ṭ); para el Corán como Recuerdo, véase 36:69c. Teme al Compasivo en lo oculto (cf. 50:33) puede…
- v. 26…y asesinado (Aj, IK, Ṭs). Se le dijo entonces por parte de Dios, o de los ángeles y los justos: ¡Entra en el Jardín! (Aj, R). Otros sostienen que Dios lo ascendió vivo al cielo.
- v. 35…su propia mano». De lo que sus manos han trabajado también podría traducirse «aunque sus manos no lo hayan elaborado» (IK, Q, R, Ṭ), en alusión al hecho de que todos los frutos son en última instancia creados por Dios (cf. 27:60; 56:64).…
- v. 55…acordes a su rango (Q), el más excelso de los cuales consiste en hallarse embebido en la contemplación de Dios (R).
37al-ṢāffātLas alineadas en filas25
- vv. 1–3…creados. Los tres aleyas pueden entenderse como descripciones de una sola realidad o de tres realidades diferentes (R). La mayoría los interpreta como referencias a tres grupos de ángeles: ángeles alineados en filas ante Dios, ángeles…
- vv. 22–23…en Dios (Ṭ). Sus cónyuges traduce azwāŷahum, significando que los hombres y mujeres idólatras serían reunidos juntos (Q, R, Z). Azwāŷahum también puede significar «sus compañeros» o «los de su especie», indicando que aquellos dados a…
- v. 24Detenedlos significa retenerlos (IJ, R, Ṭ). El contenido de la pregunta aparece en el v. 25, pero algunos sugieren que han de ser interrogados…
- vv. 41–44…mundo, quienes están en el Paraíso tienen la certeza de que las provisiones celestiales estarán siempre disponibles (R) o que recibirán la provisión que han merecido por sus obras en este mundo (R). El ser honrados se considera la…
- v. 46Se dice que el vino del cielo es más blanco que la leche (IJ, R), aunque aquí algunos afirman que blanca califica a la copa más que al vino (IJ, Ṭ, Z).
- v. 68…como en 55:43–44: Éste es el Infierno que los culpables desmentían; irán y vendrán entre él y aguas hirvientes (IK, R).
- vv. 69–70…que no hay más dios que Dios (Ṭ), prefiriendo el camino de sus ancestros a aquel al que los llamaba el Profeta (R), como en 2:170: Cuando se les dice: «Seguid lo que Dios ha hecho descender», dicen: «¡No! Seguimos aquello en lo…
- vv. 71–72…historias se relatan en el resto de esta sūrah, también habían sido rechazados, pero en última instancia prevalecieron (R).
- v. 73Dirigido al Profeta, este versículo sirve también de advertencia a los incrédulos (R) y de transición hacia las historias de Noé, Abraham, Lot y otros profetas en el resto de la sūrah. Este aleya,…
- v. 74…no se han extraviado, o bien al v. 73, significando que el final de los sinceros no es igual que el de los incrédulos (R). Esta última interpretación se ve corroborada por los relatos que siguen, en los cuales profetas como Noé y Lot son…
- vv. 77–79…paz sobre Noé en todos los mundos significa: «Quieran toda la humanidad, los genios y los ángeles desearle la paz» (R, Z).
- v. 83Su facción podría referirse a la facción de Noé o a la de Muḥammad (IJ, R, Ṭ) y en cualquier caso significa que profesaban la misma religión y credo (IJ, Ṭ). Según algunos, los dos…
- v. 84Que Abraham tuviese un corazón sano significa que jamás se inclinó a la idolatría (IJ, R, Ṭ, Z), que su corazón estuvo libre de duda (Qm, Ṭb), que su corazón estuvo libre de todo vicio y sólo deseaba…
- vv. 85–96…acaso una perversión adorando a dioses distintos de Dios?» (IJ); «¿Deseáis dioses fuera de Dios por perversión?» (R, Z); «¿Deseáis la falsedad—dioses fuera de Dios?» (R); o «¿Deseáis dioses fuera de Dios en perversión?» (R). En las…
- v. 87…que le es debida sólo a Él, o creéis que Él es de su mismo género, tal que debierais igualarlos en adoración?» (R). También podría entenderse en el sentido de: «¿Qué pensáis, pues, que Dios hará con vosotros cuando os encontréis…
- v. 102…y fue un mensajero, un profeta. Solía ordenar a su pueblo la plegaria y la caridad, y era complaciente ante su Señor (IK, Q, R).
- v. 103…se hubiesen sometido significa que se sometieron a la Orden de Dios (IJ, IK) o que se consagraron enteramente a Dios (R). Abraham colocó a su hijo sobre su frente para no tener que ver su rostro al sacrificarlo (IK, Ṭ). Según la…
- v. 105…que llevó a cabo lo que se le ordenó y que alcanzó su propósito demostrando una obediencia absoluta hacia Dios (R). Respecto a la última frase, que actúa como estribillo en esta sūrah, véanse 29:69c; 37:80c.
- vv. 114–115…y su pueblo (Z; cf. 44:30–31), o bien que se les preservó de perecer ahogados en el mar como el Faraón y sus huestes (Q, R, Z).
- v. 164Se entiende que éstas son las palabras de los ángeles (R, Ṭ), a cada uno de los cuales se le ha asignado una estación que jamás abandona; algunos permanecen inclinados, sin…
- vv. 165–166La conjunción de la referencia a estar alineados [en filas] para la oración y el culto (IK, R) y su glorificación de Dios indica que son los ángeles los aludidos. Alineados [en filas] también puede…
- vv. 167–170…la Torá o el Evangelio, llegase a ellos, se consagrarían a adorar a Dios. Mas cuando llegó el Corán, lo desmintieron (R); véase también 6:155–57c. Esto es similar a su desmentido del Profeta en 35:42–43. No obstante, en el Día del…
- v. 174…Las palabras por un tiempo se entienden en el sentido de hasta la muerte (IJ, Q), hasta el Día de la Resurrección (R), hasta que se dé la orden de combatir a los incrédulos (IJ), hasta la Batalla de Badr (IJ, Q, R) o hasta la…
- v. 175…contemplarán el Auxilio y Respaldo Divino que le llega en esta vida y la inmensa recompensa que recibirá en la otra (R). También podría entenderse en el sentido de que pronto contemplarán el castigo del Día de la Resurrección (Q).
- vv. 178–179…observar lo que acontece en este mundo y esta segunda mención como una referencia a observar los sucesos del Más Allá (R).
38ṢādṢād15
- v. 1…Ṭs), tales como al-Ṣamad, «el Eternamente Suficiente por Sí Mismo», al-Ṣāniʿ, «el Hacedor», y al-Ṣādiq, «el Veraz» (R); una abreviatura de una frase, tal como ṣadaqa Allāh, «Dios ha dicho la verdad», o al-Ṣādiq Allāh, «el Veraz es…
- v. 2…a nadie más que a uno mismo, como en 2:206: Y cuando se le dice: «Teme a Dios», la vanagloria le empuja al pecado (R). Discordia traduce shiqāq (cf. 2:137, 176; 22:53; 41:52), que transmite una noción de fractura o separación y…
- v. 5…Su razonamiento estribaba en que, si no habían escuchado este mensaje de sus predecesores, debía de ser algo falso (R). Así, a juicio de ellos, el Corán debía de ser una invención o una falsificación de Muḥammad (véanse 21:5; 25:4;…
- v. 8…de que siguen dudando porque aún no han gustado el Castigo de Dios, pero que, de llegar a gustarlo, sabrían la verdad (R). Al contrario traduce la partícula enfática bal, que puede negar o afirmar. Si se entiende en sentido afirmativo,…
- v. 10…del Cielo mediante sus propias maquinaciones (IJ), y hagan descender luego la revelación sobre quienes ellos elijan (R, Z). Esta aleya evoca también un imaginario semejante al que se halla en 22:15: Quien piense que Dios no le…
- vv. 13–14…el hecho de que ellos son las facciones pretende transmitir que los coraichitas constituyen otra de estas facciones (IJ, R, Ṭs), compartiendo todas ellas el mismo destino de ser castigadas por haber desmentido a los mensajeros que les…
- v. 17…en que el Profeta pedía perdón regularmente a Dios cien veces cada día (Q), que recurría a Dios en todos sus asuntos (Aj, IK, R), o bien que vivía en un estado perpetuo de servidumbre (Futūḥāt II 227.11). Se relata que el Profeta…
- v. 20…que el reino de David fue el más poderoso del mundo (IK), pero su fuerza y poder procedían del Auxilio Divino (R). La sabiduría se entiende aquí como una alusión a la profecía (IJ, IK, Q) o a la comprensión y el razonamiento…
- vv. 21–24…y él había ordenado que no se permitiese la entrada a nadie (IK); pensó en un principio que pretendían causarle daño (Āl, R). Este, mi hermano significa bien que son hermanos en la religión (Āl, Ṭ) o bien hermanos de sangre (Āl). El que…
- v. 28…No son iguales. Desde esta perspectiva, esta aleya puede leerse como una prolongación del consejo dado en la aleya 17 (R), significando soporta pacientemente, puesto que los incrédulos recibirán sin duda lo que les corresponde.
- v. 42…se lavó con el agua de uno y curó sus afecciones externas, y bebió del agua del otro y sanó sus dolencias internas (IJ, IK, R, Ṭ, Z). Dichos atribuidos al Profeta refieren que Dios hizo llover sobre los campos de Job hasta que…
- v. 43…de que ellos también fueron sanados, o de que le fueron restituidos tras haber estado ausentes durante cierto tiempo (R). Otro tanto semejante junto con ellos significa que recibió asimismo un incremento en el número de miembros de su…
- v. 44…no se menciona) o a realizar algún otro acto mediante el cual sanaría y le serían restituidos sus bienes y su familia (IJ, R, Ṭ, Z), si bien no existe fundamento para esta historia en el Corán ni en el Ḥadīz. Sabiendo que ella había…
- v. 49El Corán es un recordatorio (IK), o bien estas historias relatadas arriba constituyen un hermoso recordatorio (Q, R). Aquí a los temerosos se les promete la misma recompensa prometida a David en la aleya 25.
- vv. 62–63…no comprenden plenamente. De forma alternativa, la primera frase de la aleya 63 puede leerse: «Los tomamos en burla» (Q, R).
39al-ZumarLas Turbas18
- v. 1…alternativamente con un demostrativo implícito al principio: «Esta es la revelación del Libro de parte de Dios» (IJ, R, Z). En las disertaciones sobre los niveles de recitación coránica, los sufíes afirman que uno debe escuchar…
- v. 3…o bien en el sentido de que el ijlāṣ (la sinceridad y pureza de devoción) es el «guía de todos los actos devocionales» (R). Por contraste, los idólatras, si bien reconocen que existe algún poder superior a ellos mismos, distan de la…
- v. 19…«En cuanto a aquel contra quien se hace efectiva la Palabra del castigo, ¿salvarás tú a quien está en el fuego?» (R, Z).
- v. 23…en elocución, siendo sus aleyas homogéneas en belleza y reiterativas en parejas, denotando facetas de esta belleza (R). El que sea homogéneo en belleza puede entenderse en el sentido de que cada fragmento es tan elocuente como el…
- v. 28…se unieran para traer algo semejante a este Corán, no traerían nada semejante a él, aun si se apoyaran mutuamente» (R). Carente de tortuosidad (cf. 18:1) se entiende en el sentido de que no hay contradicción alguna en el Corán (IK,…
- v. 29…señores, mientras que un hombre perteneciente a un solo hombre representa al creyente, que solo rinde culto a Dios (IK, Q, R, Ṭ). Las dos partes de esta analogía también pueden entenderse como una representación de un corazón dividido…
- v. 33…hay en él» (Ṭ). No obstante, algunos interpretan quienquiera que viene con la verdad como una referencia al Profeta (R, Ṭ, Ṭs, Ṭū) o al Arcángel Gabriel (Ṭs, Ṭū) e introducen luego una cláusula adicional no expresa en la aleya, de…
- v. 41…18:6; 26:3) ni dejar que su alma se consuma en pesadumbres (35:8) por el estado y las acciones de los incrédulos (R). En otros pasajes se dice al Profeta: Tú solo eres un advertidor, y Dios es Custodio sobre todas las cosas (11:12),…
- v. 42…devueltos». En la muerte, las almas se desprenden por completo del cuerpo, y en el sueño se desprenden parcialmente (R), como en 6:60: Él es Quien toma vuestras almas por la noche. Respecto a la relación entre ambos estados, un ḥadīz…
- v. 46…a aquello de la verdad en lo que hay discrepancia. Ciertamente Tú guías a quien Tú quieres hacia un camino recto» (IK, Q, R).
- v. 48…las consecuencias de las malas acciones, es decir, las modalidades de castigo que tales acciones les han reportado (R). Y aquello de lo que solían burlarse los cercará (cf. 6:10; 11:8; 16:34; 21:41; 40:83; 45:33; 46:26) denota que…
- v. 49…que los aflige, pero luego atribuyen sus logros y ganancias a su propio esfuerzo. Y esto es una enorme contradicción (R). Solo se me dio a causa de un conocimiento significa: «Se me dieron estas bendiciones porque Dios sabía que las…
- v. 50Lo mismo hace referencia a la declaración: Solo se me dio a causa de un conocimiento en la aleya 49 (Q, R, Ṭ, Z), la cual es semejante a lo que Coré, un opulento dignatario de la corte de Faraón, dice en 28:78: Solo se…
- v. 52…esta frase indica que uno no recibe bendiciones ni padece desdichas en función de su inteligencia o de su ignorancia (R), como los incrédulos suponen en la aleya 49, o a causa de la disposición natural propia o de otras fuerzas externas…
- v. 55…uno debe obrar en conformidad con la revelación, perseverando de ese modo en la obediencia y evitando la desobediencia (Q, R) o practicando lo que Dios ha prescrito y evitando lo que Él ha prohibido (Ṭ), puesto que solo cuando los…
- v. 56…solo cuando ya sea demasiado tarde. ¡Ay de mí! se entiende como una expresión de supremo pesar y desconsuelo (R) por haber dejado de realizar las obras prescritas por Dios (Q, R, Ṭ). De mi deber hacia Dios traduce min…
- v. 57Por un lado, este lamento se considera certero (Q, R), dado que Dios guía a quien Él quiere hacia un camino recto (2:213; 24:46; cf. 2:142; 10:25). Mas, por otro…
- v. 63…entiende en el sentido de «las llaves de los tesoros» (Ṭ) y por tanto como una alusión indirecta a los tesoros mismos (R, Z), una remisión a 15:21: No hay nada cuyos tesoros no estén junto a Nosotros, y no lo hacemos descender sino en…
40GhāfirEl Perdonador18
- v. 1…«el Ilustre», y al-Mutakabbir, «el Soberbio» (Q). Otros dicen que ḥāʾ mīm es un nombre del Corán (Q) o de esta sūrah (R).
- v. 3…la desaparición del Castigo Divino, muestra la precedencia y la preponderancia de la Misericordia de Dios sobre Su Ira (R), como en 7:156, Mi Misericordia abarca todas las cosas, y el célebre ḥadīz qudsī: «Mi Misericordia sobrepuja a Mi…
- v. 7…manifiesto la inmensa diferencia entre los creyentes y los incrédulos, cuyo destino se menciona en la aleya anterior (R), ofreciendo así al Profeta y a sus seguidores una prueba más de que no deben preocuparse por las disputas de los…
- v. 8…donde, además de deleitarse en las bellezas de ese sublime dominio del Paraíso, podrán gozar de la mutua compañía (IK, R). De esta manera, las obras pías que uno realiza pueden beneficiar tanto a uno mismo como a sus seres queridos…
- v. 13…que es Único y Todopoderoso sobre todas las cosas. Así, si uno se arrepiente, el velo que cubre el intelecto se disipa (R) y se le concede perspicacia (IK). En este sentido, se relata que el Profeta dijo: «Guardaos de la perspicacia del…
- v. 14…a Dios para las propias necesidades, aunque algunos lo consideran una referencia a la oración canónica o al culto (R, Z); véase 7:55c. Como en varias otras aleyas, a este mandato le sigue la mención de consagrándole enteramente la…
- v. 18…estarán en las gargantas a causa del miedo (IK, Ṭ, Ṭs), ahogados de angustia, de tal suerte que no podrán hablar (R). La segunda parte de esta aleya es semejante tanto a 2:254 como a 14:31, que añaden el comercio (bayʿ) como otra de…
- v. 19La traición de los ojos se refiere bien a los ojos que han mirado hacia algo prohibido (R, Ṭ, Ṭs) o bien a las falsas afirmaciones de una persona acerca de lo que vio (IK, Q, Ṭs). Lo que ocultan los pechos…
- v. 32…de agua o de lo que Dios os ha provisto». Responderán: «En verdad, Dios ha prohibido ambas cosas a los incrédulos» (7:50; JJ, Q, R, Ṭ). Además, los hipócritas llamarán a los creyentes (véase 57:13–14) y los ángeles llamarán a los…
- v. 34…que habéis nombrado vosotros y vuestros padres, respecto a los cuales Dios no ha hecho descender autoridad alguna (Q, R). Otros sostienen que las pruebas claras aluden a los milagros probatorios de José (R, Z) o a sus visiones y su…
- v. 35…30:59; 63:3c). El corazón de todo tirano arrogante también puede leerse como: «todo corazón arrogante y tiránico» (Q, R, Ṭ). En cierto sentido, esta lectura resulta más acertada porque, como observa al-Qurṭubī, es el corazón el que…
- v. 40Sin cómputo podría entenderse como una referencia a que las recompensas del Paraíso no tienen fin (R) o al hecho de que la retribución de las malas acciones requiere un cómputo estricto, mientras que la retribución de…
- vv. 41–42…cuando yo os llamo a la fe, que conduce a la salvación, vosotros me llamáis a la incredulidad, que conduce al Fuego?» (R). Aquello de lo que no tengo conocimiento indica que no hay nada en la revelación o en la razón que pueda corroborar…
- v. 43…los adoran, tanto en esta vida como en la próxima (Q), de dañarlos o beneficiarlos (Ṭ), o de responder a sus súplicas (R). También podría entenderse en el sentido de que, aunque los idólatras llaman a la gente a adorar a los ídolos, los…
- v. 44…asunto a Dios podría indicar que el hombre temía a Faraón y que los seguidores de este tenían la intención de matarlo (Q, R). De esta manera, refleja la respuesta de Moisés a la amenaza de Faraón de matarlo: En verdad, me he refugiado en…
- v. 46…islámica de un período intermedio en la tumba que tiene lugar tras la muerte y antes de la Resurrección final (IK, R), una fase de existencia referida en 80:21–22: Le hizo morir y le dio sepultura. Luego, cuando Él quiso, le…
- v. 56…humillará (Ṭs), o a ambas cosas. De modo que el Profeta debe refugiarse de las maquinaciones de quienes le disputan (R) y de no ser semejante a los litigantes (IK).
- v. 60…recitó esta aleya (Q, Ṭ, Ṭs), y porque va seguida por una mención a aquellos cuyo orgullo les impide adorar a Dios (R). La aleya también puede entenderse como una exhortación a invocar a Dios, lo cual implicaría de por sí la…
41FuṣṣilatExpuestas en Detalle12
- v. 9Este versículo es una expresión de reproche en forma de pregunta (IK, R). Como en otros casos, esta línea de interrogación tiene por objeto desafiar la lógica del sistema politeísta…
- v. 10…32:4; 50:38; IK). Los dos días del v. 9 quedarían subsumidos en los cuatro días en que acaeció el reparto providencial (IK, R, Ṭs). A este tenor, se refiere que el Profeta declaró: «Dios creó la tierra el domingo y el lunes; creó las…
- vv. 20–21…contra él en el Juicio Final (cf. 24:24; 36:65); es decir, testificarán sobre las obras que de ellos emanaron (R). Los pecadores se verán forzados así a testificar contra sí mismos de que fueron incrédulos (6:130; 7:37), y a cada…
- v. 35…colmada dotación de prudencia y discernimiento (Ṭs), o un encumbrado grado de virtud, entereza y purificación interior (R). Admite igualmente entenderse como referencia al Paraíso (IJ, Ṭ, Ṭs).
- vv. 41–42…traduce ʿAzīz, que constituye asimismo un Nombre Divino con el valor de Inconmovible, Todopoderoso y sin parangón (R). Aplicado al Corán, denota que el texto sagrado está blindado por Dios contra toda corrupción diabólica o humana…
- v. 43…y desmentidos proferidos contra el Profeta no difieren de los esgrimidos antaño contra los enviados precedentes (IJ, IK, Q, R, Ṭs). Esta intelección armoniza de forma óptima con la segunda mitad del versículo, entrañando que Dios…
- v. 44…es como si se les llamara desde un remoto horizonte (IK, Ṭs). En este sentido se asemejan al ganado embrutecido (R), como en 25:44: ¿O crees acaso que la mayoría de ellos oye o entiende? No son sino como el ganado. ¡Al contrario!…
- v. 47…asimismo como contestación a quien demande cuándo se materializarán las retribuciones y castigos predichos en el v. 46 (R). Del mismo modo en que únicamente Dios conoce el desenlace de todas las cosas, así también solo Dios conoce el…
- vv. 49–50…y parabienes (IJ, IK, Ṭ), en el sentido de que ninguna abundancia lo sacia como para cesar en su demanda insaciable (R). Por contraposición, su desazón no conoce fondo cuando sufre adversidades o privaciones. Si bien algunos divisan en…
- v. 52…en nuestros oídos hay sordera, y entre nosotros y tú media un velo. Obra, pues; ciertamente nosotros también obraremos (R). Disidencia traduce shiqāq (presente asimismo en 2:137, 176; 22:53; 38:2), voz que connota fractura y rebeldía…
- v. 53…divisan en Nuestros signos en los horizontes una referencia a la conquista de las comarcas circunvecinas a La Meca (R) o a las vastas regiones a las que ulteriormente se expandió el islam (IJ, Q, Ṭ), y en en sí mismos (o «entre…
- v. 54…les vela al Creador (K). La mayoría concibe que Dios abarca todas las cosas como alusión a Su Poderío y Omnisciencia (IK, Q, R), si bien, a la luz de otros pasajes, denota Su Conocimiento y Su Misericordia, los dos únicos Atributos…
42al-ShūrāLa Consulta10
- v. 9Este interrogante se formula a guisa de reproche (R). Que Dios es el único Protector para los seres humanos constituye una constante temática coránica (cf. 2:107, 120;…
- v. 13…codo, Yo Me acerco a él la distancia de los brazos abiertos; y si viene a Mí caminando, Yo voy hacia él con premura» (R).
- v. 16…y los testimonios de la Torá y el Evangelio, rehusando reconocer la legitimidad de la misión profética de Muḥammad (R).
- v. 19…aplicado a Dios, entraña que es Benigno, acogiendo a Sus siervos con honra (Ṭs), así como Piadoso y Misericordioso (R), y que es Sutil en el sentido de que escudriña los pormenores más recónditos e imperceptibles (Ṭs); de ahí la…
- v. 22…un paraje ubérrimo en vegetación frondosa (Ṭ), utilizado para designar el rincón más hermoso y deleitoso de un jardín (R). Ciertos exegetas leen este versículo en el sentido de que incluso los pecadores de entre los que observaban la…
- v. 38…en sus horarios señalados (Ṭ, Ṭs), o aquellos en cuyos corazones no anida disputa alguna frente a los Mandatos Divinos (R). En tal virtud, se erigen en la antítesis de quienes disputan acerca de Nuestros signos (v. 35). La mención de la…
- v. 46…implica que no disponen de vía hacia la verdad ni de acceso a Dios (Ṭ). Subraya asimismo que Dios es el exclusivo Guía (R) y que el acto de guiar o desviar reside privativamente en Sus Manos (Ṭ). En cuanto a aquellos a quienes Dios…
- vv. 49–50…discrecional dispuesta por Dios y no derivan de los merecimientos particulares de los progenitores que los engendran (R). La exposición de las distintas modalidades con que Dios gratifica con descendencia a los hombres —únicamente…
- v. 51…que este versículo explicita las diversas vías a través de las cuales Dios transmite Su revelación a los profetas (IK, Q, R, Ṭ, Z). Sino por revelación se interpreta como la inspiración directa proyectada en el pecho o corazón del…
- vv. 52–53…contexto del versículo antecedente, un Espíritu procedente de Nuestro Mandato se concibe como una apelación al Corán (IK, Q, R, Ṭb, Ṭū), designado como un Espíritu porque hace brotar la vida desde la mortandad de la ignorancia y la…
43al-ZujrufLos Adornos de Oro22
- v. 2…de que hace claro o clarifica, implicando que el Corán distingue claramente la senda de la guía de la senda del desvío (R, Z) y la verdad del error, y que aclara lo que se requiere para seguir adecuadamente la religión (JJ, Z).
- v. 4Madre del Libro (cf. 3:7; 13:39) es interpretado por la mayoría como una referencia a la Tabla Preservada (85:22; IK, JJ, R, Z), de la cual se dice que es la fuente de toda escritura revelada, y por algunos como una alusión…
- v. 9…de la creación, pero adoraban no obstante a otras divinidades junto a Él (IK) y negaban Su capacidad para resucitar (R). De forma alternativa, ellos y les pueden entenderse como referencias a los profetas (R), en el sentido de que…
- v. 10…la tierra una cuna significa que dispuso la tierra llana, transitable para los viajes (IK), dócil para la agricultura (R) y un hogar propicio para la vida humana. Caminos (cf. 21:31; 67:15; 71:19–20) alude a las rutas navegables y…
- v. 11…las personas, al ganado y a los sembrados (IK) y no suele hacer descender un diluvio (JJ) como hizo en el caso de Noé (R). En otro pasaje se dice que Dios creó cada cosa y la determinó con debida medida (25:2). Respecto al significado…
- vv. 12–13Las parejas, todas ellas (cf. 36:36) alude a todas las especies de animales (IK, Q), a todos los opuestos (R), o al hecho de que todos los animales poseen tanto machos como hembras (Q). Según al-Rāzī, que sean parejas…
- v. 14…esto es, en oración. Alternativamente, la expresión puede verterse como «A nuestro Señor retornamos» en el Más Allá (Aj, IK, R, Ṭ). Conforme a esta última interpretación, la mención de las travesías terrenales en el versículo anterior…
- v. 15Los idólatras sostienen que algunos de los siervos de Dios son Sus vástagos (JJ, Q, R), los cuales participarían de Su Divinidad y de Su potestad creadora. Hay quienes contemplan este versículo…
- v. 19…el cual cabría recibir semejante información. Carecen, por consiguiente, de todo fundamento para validar sus asertos (R); véase 17:40c; 37:150c. Siervos traduce ʿibād, lectura respaldada por 21:26. Conforme a otra lectura canónica,…
- v. 22…las creencias ancestrales mediando una ausencia total de verdades racionales o reveladas que justifiquen su parecer (R). Religión traduce ummah, vocablo empleado con muy diversos matices en el Corán, si bien denota comúnmente…
- vv. 24–25…de excusa para rechazar la verdad; sin embargo, perseveraron en ello, de suerte que Dios Se vengó de ellos (R). Ello concuerda con la máxima coránica de que Dios no castiga ni aniquila a ningún pueblo hasta haberle enviado un…
- vv. 26–27…su proceder sería en rigor más noble que perpetuar las prácticas de las generaciones inmediatas que los precedieron (R). Estos versículos pretenden desmoronar la argumentación de los politeístas mequíes demostrando que, aun si aducen…
- v. 28Lo remite a la afirmación de la Unicidad divina (JJ, R), que se sobreentiende formulada por Abraham en los vv. 26–27 (R, Ṭ), o a la profesión de fe islámica: «No hay…
- v. 29…ellos cayeron no obstante en el autoengaño y se distrajeron del mensaje fascinados por sus apetencias y placeres (R). Sin embargo, Dios proveyó sustento al pueblo de La Meca y a sus ancestros, absteniéndose de castigarlos o…
- v. 32…es como si Dios inquiriera cómo podría equipararse la bendición de la fortuna terrenal con la gracia del profetismo (R). Sobre la manera en que Dios sitúa a unos por encima de otros en rango, véase 6:165c; 17:21. La cláusula final…
- vv. 57–58…al culto que ellos profesan a sus ídolos (Ṭ), o incluso su audaz afirmación de que sus dioses son preferibles a Jesús (R). Estos versículos se conciben como réplica a la impugnación esgrimida por los idólatras cuando el Profeta proclamó…
- v. 60…los ángeles participan del Poder Divino, evidenciando que se hallan absolutamente subordinados a la Soberanía de Dios (R).
- v. 63…aportaron pruebas claras, comprendidas por diversos tratadistas como milagros probatorios y mandatos de la Ley Divina (JJ, R). En lo tocante a Jesús, algunos estiman que pruebas claras designa el Evangelio (Ṭ) y sus preceptos (Z). Sobre…
- v. 65…aludiría a los debates trinitarios de varias confesiones cristianas, tales como los melquitas, jacobitas y nestorianos (Q, R), así como de otras corrientes no registradas en la tradición exegética clásica. Podría entenderse asimismo como…
- v. 81…el versículo en el sentido de que el Profeta sería el primero en adorar a la prole de Dios si tal cosa fuera real (IK, JJ, R, Ṭ). Otros interpretan la aleya como: «Si según vuestro relato Dios tuviera un hijo, yo soy el primero en…
- vv. 84–85Dios no se halla circunscrito a los cielos, y Su relación con la tierra es idéntica a Su vínculo con el Cielo (R). En tal virtud, Dios no precisa de descendencia ni de dioses intermediarios para gobernar ningún confín de la…
- v. 86…de la verdad con conocimiento de causa significa que únicamente quienes atestiguan la verdad recibirán la intercesión (Q, R, Ṭ), en cuyo caso, la exigencia de obrar con conocimiento subraya que la profesión verbal carece de valor si no…
44al-DuḫānEl Humo12
- vv. 17–31…a prueba alude a que todos los pueblos son examinados mediante su reacción ante los profetas que Dios les envía (R).
- v. 20Algunos conciben para que no me lapidéis como una alusión a una agresión verbal o calumnia (IK, R, Ṭ); otros lo entienden de forma literal (IK, Ṭ) en el sentido de «para que no me deis muerte» (R); véase…
- v. 21…Moisés (JJ). Puede interpretarse asimismo como: «Nada tengo que ver con vosotros ni vosotros tenéis que ver conmigo (R, Z); dejadnos, pues, vivir en paz hasta que Dios juzgue entre nosotros» (IK), de modo análogo a numerosos pasajes…
- vv. 25–28…leerse asimismo niʿmah, que denota «merced», aludiendo a todo cuanto Dios había suministrado a Faraón y a sus huestes (R, Z).
- v. 29Este versículo puede interpretarse referido a los habitantes del cielo y de la tierra (Mw, Q, R, Ṭ) o bien directamente al cielo y la tierra. Conforme a la tradición islámica, cada individuo posee una…
- v. 40…38) apunta a las implicaciones de haber sido creada con un propósito, y por ende a la Resurrección y al Día del Juicio (R), denominado aquí el Día de la Decisión (37:21; 77:13–14, 38; 78:17; véanse también 10:28; 30:14, 43), indicando la…
- vv. 49–50…tú» (IJ, Q, Ṭ, Z); esto es, solían dudar a causa de su soberbia. Esto alude de forma concreta al suplicio que reciben (Q, R, Z) o en sentido amplio a todo el asunto del juicio, la rendición de cuentas y el castigo (Z), realidades…
- vv. 51–52…inquietud, pena, zozobra y agotamiento (IK). Morada segura traduce maqām amīn, que puede leerse asimismo muqām amīn (Q, R, Ṭ, Z), traduciéndose en tal caso como: «Moran en seguridad». Mientras que en los vv. 25–26 Faraón y sus…
- v. 54…de este premio trasciende toda descripción (Aj). Kaḏālika puede entenderse asimismo como «asimismo» o «del mismo modo» (Q, R, Ṭ, Z). En este contexto significaría: «Así como les hicimos entrar en el Jardín y les conferimos lo antedicho,…
- v. 56Los temerosos de Dios solo experimentan la muerte corporal de este mundo y no conocen muerte alguna en el Paraíso (Q, R, Z). Quedarán a salvo del tormento del Más Allá, mientras que los réprobos lo padecerán sin cesar, cual si se…
- v. 57Todo cuanto los temerosos de Dios alcanzan en los versículos previos dimana del Favor de Dios (R). Muchos exegetas interpretan este versículo en el sentido de que ninguna de las recompensas aludidas es merecida en…
- v. 58…con la alusión al Corán en los vv. 2–3. El que sea fácil en tu lengua explicita en parte su condición de Libro claro (R). Es análogo al estribillo de la Sūrah 54: Y ciertamente hemos hecho el Corán fácil para la rememoración (54:17, 22,…
45al-ŶāthiyahArrodillada11
- v. 8…al-Ḥāriz, quien divulgaba narraciones o «relatos» foráneos empleándolos para desviar a las gentes de escuchar el Corán (Aj, Q, R). No obstante, se concibe como una alusión general a todo aquel que se aparta de los signos de Dios al oírlos…
- v. 10Tras ellos traduce min warāʾihim, expresión que puede aludir a lo que yace delante o detrás de ellos (Aj, Q, R, Z). En este sentido, puede significar que el Infierno se halla delante de los incrédulos porque caminan…
- v. 14…a los incrédulos e hipócritas que ni albergan esperanza en la retribución del Más Allá ni temen el Castigo de Dios (Q, R). Conforme a ciertos comentaristas, quienes no esperan los días de Dios fue revelado durante una expedición…
- v. 16…designa la recta comprensión de la Torá por parte de los israelitas (Q), esto es, el conocimiento y la sensatez (R). Cosas buenas alude a las mercedes conferidas a los israelitas en este mundo, tales como las riquezas de los…
- v. 17…lo lícito y lo vedado (Q), o bien a los milagros conferidos por Dios a Moisés como garantía de su misión profética (R). A la luz del versículo precedente, esta expresión concierne con mayor probabilidad a Moisés y a los Hijos de…
- v. 18…de Quraysh instaran al Profeta a retornar al culto de sus antepasados aduciendo que sus ancestros eran superiores a él (R).
- v. 20…el sendero de la recta guía (Ṭ), en tanto que el Corán aporta pruebas suficientes para el discernimiento del corazón (R); véase el comentario a 7:203, donde se ordena decir al Profeta: Solo sigo lo que me es revelado por mi Señor. Estas…
- v. 21…Aquí igual traduce sawāʾan, adverbio modificador del verbo «tratar». En otras lecturas canónicas se vocaliza sawāʾun (Q, R, Ṭ), caso en el cual la última cláusula se vertería: «siendo iguales su vida y su muerte» (Q, Z), esto es:…
- v. 24…o denota: «Unos de nosotros morimos y otros nacemos y vivimos», o bien «Nosotros morimos y nuestros vástagos viven» (Q, R). En la Arabia preislámica, cuando una desgracia golpeaba a alguien, era proverbial exclamar: «¡Maldito sea el…
- v. 26…solo el tiempo ciega las vidas (v. 24; Aj), ya que tales asertos pretenden negar tanto a Dios como a la Resurrección (R). Desvirtúa asimismo el desafío de los incrédulos de resucitar en el acto a sus progenitores (v. 25), sentenciando…
- vv. 28–29La alocución es proclamada por los ángeles encargados de computar las acciones humanas (R, Z) o directamente por Dios (Q). Que el libro habla contra los hombres significa que atestigua sus obras con…
46al-AḥqāfLas Dunas de Arena10
- v. 3…denota tanto que el cosmos fue creado con precisión y perfección como que la naturaleza del orden creado es justa (R). En lo relativo a la noción coránica de que toda la creación se originó con la verdad, o «a través de la verdad»,…
- v. 4…erigen en partícipes asociados con Dios. Traedme un libro constituye una exigencia de presentar una escritura revelada (Q, R, Ṭ), y algún vestigio de conocimiento significa algún remanente de las enseñanzas de los antiguos (Q, R, Ṭ).…
- v. 8…librarle de Su Castigo, como en 5:41: A quienquiera que Dios desee probar, tú nada podrás hacer por él frente a Dios (R). En lo tocante a Él basta como Testigo entre vosotros y yo, véase 29:52c.
- vv. 13–14…punitiva alguna y quedarán a salvo de muchas de las tribulaciones que acontezcan en el Día de la Resurrección (R). La primera parte del v. 13 se repite en 41:30, mas allí son los ángeles quienes prometen que en el Más Allá no…
- v. 15…de la madre tras referirse a ambos progenitores evidencia que su derecho a ser honrada es superior al del padre (R). A este respecto, un célebre ḥadīz refiere que un hombre preguntó al Profeta: «¡Oh Mensajero de Dios!, ¿quién entre…
- v. 17…los progenitores. Otros lo entendieron como alusivo en particular a quienes repudian la llamada de sus padres a la fe (R). Seré resucitado atañe a la Resurrección. En este caso, el ejemplo planteado se consideraría el más grave, por…
- v. 20…indica que los incrédulos son arrojados a él o puestos ante sus horrores antes de ser precipitados en sus llamas (R). Puede significar también «aniquilados o destruidos por el Fuego», al igual que en la expresión árabe ʿuriḍa ʿalā…
- v. 29…a la Sūrah 72. Aquí presentes en él podría leerse asimismo como «en su presencia», aludiendo a la del Profeta (Aj, R, Ṭ).
- v. 30Algunos exegetas interpretan la mención que los genios hacen de Moisés en el sentido de que profesaban el judaísmo (IK, R, Ṭ); empero, atendiendo al contexto íntegro del relato (véase la introducción a la Sūrah 72), puede significar…
- v. 31…alude al Profeta, mientras que en él puede remitir al Profeta o a Dios (Ṭs), o bien a todo cuanto el Profeta prescribe (R). Al-Tustarī percibe en la expresión responded al convocador de Dios y creed en él una alusión al misterio de la fe…
47MuḥammadMuhammad7
- v. 2…(Z), como en 25:70, donde se dice de quienes se arrepienten que Dios cambiará sus malas acciones por buenas acciones (R). Estado traduce bāl, término que también puede denotar el corazón o la mente (Ṭū).
- v. 3…trazada al comienzo del versículo entre los incrédulos que siguen la falsedad y los creyentes que siguen la verdad (R).
- v. 6Tras ser guiados y tener rectificado su estado, Dios introducirá a los creyentes en el Jardín (R). Entonces cada persona reconocerá su morada en el Paraíso, como se afirma en un ḥadīz: «Cuando los creyentes hayan…
- v. 11Aquí eso se refiere a la destrucción y degradación sufridas por los incrédulos de generaciones pasadas (R). Protector traduce mawlā, que denota asimismo «señor» y «auxiliador». La implicación reside en que quienquiera que…
- v. 14…consiguiente, reflexionar y cuestionar sus malas acciones, aproximándose con ello a quien se apoya en una prueba clara (R). En este sentido, 28:50 inquiere: ¿Y quién está más extraviado que aquel que sigue sus pasiones sin guía alguna de…
- vv. 20–21…(véanse 3:121c; 3:155c). No obstante, este versículo concierne con mayor probabilidad exclusivamente a los hipócritas (Q, R, Ṭ), por cuanto aquellos en cuyos corazones hay una enfermedad (cf. 2:10; 5:52; 8:49; 9:125; 22:53; 33:12, 60;…
- v. 32…aquí las acciones que se invalidan se entienden como actos perpetrados en abierta hostilidad contra el Profeta (R), y el empleo del tiempo futuro expresa, por ende, la promesa formal de que no prevalecerán contra él.
48al-FatḥLa Victoria3
- v. 1En el contexto histórico, este versículo es entendido por muchos como una referencia a la conquista de La Meca (JJ, Q, R) y, por extensión, a otras futuras victorias musulmanas (JJ). Pero muchos de los Compañeros del Profeta, como…
- vv. 2–3…pasados y futuros; así, algunos lo toman como un texto probatorio de la inerrancia espiritual (ʿiṣmah) del Profeta (JJ, R). Según algunos comentaristas, tus faltas pasadas se refiere a faltas cometidas antes de la victoria manifiesta,…
- v. 26…mayoría como una referencia a una de las fórmulas habituales de fe, con toda probabilidad «No hay más dios que Dios» (Q, R, Ṭ, Ṭs). Ibn ʿAŷībah señala que el testimonio de fe es denominado la palabra de reverencia porque purifica los…
49al-ḤuŷurātLos aposentos privados1
51al-DhāriyātLos Vientos Dispersores7
- v. 9…de pasivo y lo interpretan en el sentido de «mentir», indicando así: «Quienquiera que mienta será apartado de él» (Bḍ, R).
- v. 19…concebirse como una referencia a seres humanos o a todas las criaturas vivas incapaces de verbalizar sus necesidades (R). En uno y otro caso, se presupone el deber de quienes poseen riqueza de estar atentos a las necesidades del…
- v. 22Tal como se traduce, vuestro sustento se refiere a todas las cosas que Dios ha predestinado para cada persona (R) y que son descendidas por los ángeles (Qu). También podría verterse por «en el firmamento está vuestro sustento»,…
- v. 23Ciertamente es verdad se refiere a lo que se os promete en el v. 22 (JJ, R), al Corán en su conjunto (R) o al Juicio, como en el v. 6 (R). La frase conclusiva significa que así como no…
- vv. 24–25…en conformidad con el mandato de 4:86: Y cuando se os salude con un saludo, responded con uno mejor o devolvedlo igual (R, Z).
- v. 49…el sentido de que la creación fue concebida para que los seres humanos reflexionen y reconozcan que Dios es el Creador (Āl, R, Sh).
- v. 53…se lo han legado unos a otros?; esto es, ¿se han recomendado mutuamente tachar al Profeta de un hechicero o un poseso? (R), es decir, ¿de rechazar al Profeta? (Āl, Bg). La mayoría de los comentaristas concibe este versículo como una…
52al-ṬūrEl Monte8
- Introducción…se les promete (51:60; Aj, Āl), y en que anuncia el castigo para los opresores e incrédulos mencionados en 51:59–60 (R). Esta sūrah puede concebirse, por ende, como una ratificación de la promesa formulada en la Sūrah 51 (véase 51:5,…
- v. 1…fue revelado a Moisés en el monte Sinaí (Bq). También puede entenderse como una alusión general a todas las montañas (Bq, R).
- vv. 2–3Estos versículos pueden referirse a la Torá, al Corán (Bḍ, JJ, R) o a la Tabla Preservada (85:22; Bḍ, IK, R), que la mayoría interpreta como la fuente original de todas las…
- v. 12…discusiones vanas (6:68; véase 6:68–69c), pero denota con mayor amplitud enfrascarse en las frivolidades de este mundo (R). Acerca del alcance de este versículo, que devino locución idiomática en árabe, véase 70:42c; 74:45c. Diversos…
- v. 16…que debió haberse ejercitado antes, y el castigo no se atenuará con independencia de la actitud que se adopte ante él (R). Solo se os retribuye por lo que solíais hacer (cf. 27:90; 37:39; 66:7) subraya que cada uno recibe el castigo que…
- v. 24…los creyentes, véase 56:17c; 76:19c. Propios traduce lahum, que podría entenderse como referencia a sus propios hijos (R).
- v. 37…la profecía a quien Él quiere (Z), al Conocimiento de Dios (Z) o a los arcanos divinos vedados a la percepción humana (R). Véase el comentario a 15:21: No hay cosa alguna de la que no radiquen junto a Nosotros sus tesoros, y no la…
- v. 47…Allá (Sh), como en 32:21: Y les haremos gustar el castigo menor antes del castigo mayor, para que quizás se vuelvan (IK, R). La última cláusula se interpreta por lo tanto en el sentido de que la mayoría de los seres humanos no…
53al-NaŷmLa Estrella8
- vv. 2–3…juicio (rushd; R). «Errar» también se entiende como indicio de ignorancia resultante de adherirse a un credo corrupto (Iṣ, R, Ṭb). En este sentido, «estar extraviado» indica la ausencia de guía, mientras que «errar» indica que uno se…
- v. 23…palabras del profeta José a sus compañeros de prisión en 12:40: No adoráis, fuera de Él, sino nombres que habéis dado (R). La conjetura es lo que se sigue en ausencia de conocimiento (véase 53:28c), mientras que lo que sus almas desean…
- v. 29…puesto que su función consiste únicamente en advertir y recordar, debiendo dejar después su destino en manos de Dios (Āl, R), como en 4:80: Quien obedece al Mensajero ciertamente obedece a Dios, y en cuanto a quienes se aparten, no te…
- v. 37…por parte de Abraham del mandato de transmitir el mensaje de Dios (IK, Ṭ) o a que Abraham cumplió el pacto con Dios (R).
- v. 41La recompensa más colmada que Dios ha prometido a los hombres (Ṭ), según algunos, es la visión de Dios (R).
- vv. 42–43…también puede verse como una referencia a Dios en tanto que Ser Necesario Único, Quien es la Fuente de todos los seres (R).
- v. 52…en el sentido de que la mayoría de ellos rechazó el mensaje al que Noé los convocó durante más de novecientos años (R).
- vv. 53–54…Pero también puede referirse a todos aquellos que han sido destruidos por cataclismos que derrocaron sus ciudades (R). Mientras que la enigmática expresión aquello que cubrió transmite la maravilla indescriptible del azufaifo del…
54al-QamarLa Luna3
- vv. 28–29…el golpe (Bg, JJ); véase 11:64–65c. Tomó en mano se entiende como que asumió la tarea de desjarretar a la camella (Bḍ, Q, R, Sh, Z), o que asió la espada con su mano (Bḍ, JJ, Z), o que sujetó a la camella (R, Ṭ, Z).
- v. 49…comunidad tiene sus magos, y los magos de mi comunidad son aquellos que aseveran que no existe el decreto (qadar)» (Āl, IK, Q, R). Al profundizar en su noción del designio divino, los ashʿaríes diferencian dos etapas o dimensiones del…
- v. 54…Aquí un río puede entenderse en sentido genérico abarcando todas las corrientes de las moradas celestiales (Bg, R, Z), o como alusión específica a uno de los caudales insignes del Jardín, tal como el Kawzar (véase 108:1c) o el…
55al-RaḥmānEl Compasivo4
- v. 4…todo lo cual se cree enseñado mediante la revelación. Bayān también es considerado uno de los nombres del Corán (Q, R), como en 3:138: Esta es una exposición (bayān) para la humanidad, y una guía y exhortación para los reverentes.
- vv. 26–27…sostienen que este versículo indica que los Atributos de Dios también «perecerán» y solo permanecerá la Esencia Divina (R). Al-Rāzī, sin embargo, sostiene que para que este fuera el significado, se tendría que decir: «Y no permanece nada…
- v. 54…que sus racimos cuelguen bajos. Reclinarse sobre lechos o divanes se considera una alusión a estar satisfecho y en paz (R). Se dice que el rico brocado es una seda gruesa bordada con oro (IK, Ṭ). Muchos comentan este versículo con…
- v. 76…epíteto para cualquier cosa que manifieste una gran destreza o que esté más allá del alcance del entendimiento humano (R).
56al-WāqiʿahEl Acontecimiento10
- v. 10…mientras que los compañeros de la izquierda y los compañeros de la derecha comparecerán ante Dios para el juicio (R).
- v. 30…en cuya sombra un jinete viajaría durante cien años sin que la sombra se interrumpa. Esa es la sombra prolongada» (Q, R, Ṭ). Sombra traduce ẓill, que también denota «cobertura» o «refugio», y puede usarse en sentido figurado para dar…
- v. 31Que mana copiosamente traduce makhdūd, el cual indica agua que no está confinada a cauces (IK, R, Ṭ, Z), y se interpreta en el sentido de que el agua fluye hacia quienes están en el Paraíso dondequiera y…
- vv. 32–33…podría traducirse como «no cortado», lo que significa que no hay estación en la que este fruto no esté disponible (IK, R, Z).
- v. 75…en que se ponen los cuerpos celestes, o a las estaciones de las estrellas a las que se hace referencia en 85:1 y 25:61 (R, Ṭ). También puede tomarse como una referencia al desvanecimiento de las estrellas en el Día del Juicio (véase 81:2;…
- v. 76…si supierais se lee como una cláusula condicional con una respuesta implícita, tal como: «Si supierais, afirmaríais» (Aj, R), o «Si supierais, actuaríais conforme a lo que ese conocimiento implica» (Aj), o «Si supierais, os esforzaríais…
- v. 77Él puede verse como una referencia a todo lo que se ha mencionado hasta ahora en esta sūrah o a la totalidad del Corán (R). En este caso, Corán puede leerse según su significado lingüístico: «En verdad es una noble recitación». Noble…
- v. 78En este contexto, la mayoría entiende que Libro se refiere a la Tabla Preservada (85:22; Aj, Q, R, Sh, Ṭ), de la cual se dice que contiene todos los libros de la revelación. Que sea a la vez noble y…
- v. 79Lo puede leerse como referido a un Noble Corán (v. 77) o a un Libro oculto (v. 78) y, por ende, a la Tabla Preservada (Aj, Q, R, Ṭ). Otros lo toman como una referencia al libro físico que contiene el Corán árabe escrito (muṣḥaf; Aj, Q,…
- v. 95…mencionado en los versículos inmediatamente precedentes con respecto a los estados de las almas en el reino intermedio (R, Ṭ) o a todo lo que se ha mencionado en esta sūrah (Aj, Q, Sh). La certidumbre indudable es entendida por la mayoría…
57al-ḤadīdEl Hierro10
- v. 7…sobre algunas cosas indica que nada es en realidad propiedad suya, sino propiedad de Dios, que Él les ha confiado (R, Z). Por lo tanto, gastar de ella debería ser tan fácil como gastar de la riqueza de otra persona (Aj, Z). O bien el…
- v. 8…la verdad, si tan solo siguiera lo que está a su disposición a través del intelecto y a través de la revelación (N, R).
- v. 10…este versículo se refiere específicamente a la disposición de Abū Bakr a gastar toda su riqueza en la causa del islam (R). Según un ḥadīth narrado por Ibn ʿUmar: «En cierta ocasión en que el Profeta estaba sentado con Abū Bakr, vino…
- v. 12…los creyentes a través del paso (ṣirāt) que conduce desde la llanura del Juicio (véanse 18:47; 79:14) hasta el Paraíso (Aj, IK, R); véase 57:28c y el ensayo “La muerte, el morir y el más allá en el Corán”. La luz se propaga ante ellos y a…
- v. 13…a los hipócritas, los hipócritas podrían tomar de su luz, ya que la luz de los creyentes brilla delante de ellos (Aj, R, Ṭ, Z). Una lectura alternativa es anẓirūnā, que significa «Dadnos una oportunidad» (JJ). Los creyentes dicen a…
- v. 16…en que está dirigido a los musulmanes, ya que «el creyente no es verdaderamente un creyente sin humildad de corazón» (R). Según Ibn Masʿūd: «No transcurrieron sino cuatro años entre el momento en que entramos en el islam y el momento en…
- v. 17…tras su muerte haciendo brotar la vegetación. Del mismo modo vivifica los corazones al restituirlos a la humildad (IK, JJ, R, Z). La relación de este versículo con el anterior se encuentra en el siguiente ḥadīth: «La diferencia entre…
- v. 19Se relata que Mujāhid dijo: «Todo creyente es veraz y testigo», y luego recitó este versículo (R, Ṭ). Por lo tanto, algunos leen este versículo como una referencia a todos los creyentes, aunque muchos sostienen…
- v. 22…los acontecimientos de esta tierra han sido registrados en la Tabla Preservada (85:22) antes de entrar en este reino (R), punto señalado enfáticamente en 35:11: Dios os creó de polvo, luego de una gota, luego os hizo parejas; y ninguna…
- v. 28…por muchos comentaristas como una interpelación a judíos y cristianos, llamándolos a creer en la profecía de Muhammad (IK, Q, R, Z). Una doble porción de Su Misericordia les es asignada así por seguir su religión y luego creer en el…
58al-MuŷādilahLa Disputante3
- vv. 3–4…Mensajero puedan ahora actuar según estas disposiciones y dejar de seguir las de la Época de la Ignorancia preislámica (R).
- v. 11…que ya estaban sentadas y ha sentado en su lugar a personas que llegaron tarde!”. Dios reveló entonces este versículo» (Q, R, W).
- v. 22…la fe en sus corazones de modo que creen en ella plenamente, en lugar de creer en unas partes de ella pero no en otras (Q, R). Que los haya fortalecido con un Espíritu procedente de Él se entiende de diversas maneras. Algunos dicen que…
59al-ḤashrLa Concentración3
- v. 5…destrucción gratuita de la propiedad enemiga, especialmente de árboles y cultivos, está prohibida por la Ley Islámica (Bg, IK, R, Ṭ, Z).
- v. 10…entenderse en el sentido de infundir una actitud que todos los musulmanes deberían mantener los unos hacia los otros (R). Quienes vinieron después de ellos también puede leerse como una referencia a todo aquel que entre en el islam…
- vv. 22–24…está oculto y todo lo que es manifiesto en todos los niveles de la realidad, tanto en este mundo como en el Más Allá (Q, R). También puede significar que Dios conoce todas las cosas antes de que se hagan manifiestas en la existencia…
60al-MumtaḥanahLa Examinada6
- v. 4Quienes estaban con él se refiere a los profetas (Ṭ) o a quienes siguieron a Abraham (JJ, R). Según la primera interpretación, se indica a los creyentes que contemplen el ejemplo establecido por todos los…
- v. 5…es: «No permitas que los que no creen nos derroten, de modo que se engañen pensando que son seguidores de la verdad» (Bg, JJ, R), o «No permitas que los que no creen nos derroten, de modo que sean castigados a causa de lo que nos han…
- v. 6…de entre su propia tribu es el modelo para quienes aguardan el encuentro con Dios y esperan la recompensa del Más Allá (R); véase 43:26–27: Abraham dijo a su padre y a su pueblo: “Ciertamente me desentiendo de lo que adoráis, salvo de…
- v. 8…este contexto, Dios no os prohíbe se entiende como una exhortación positiva que significa: «Dios desea que lo hagáis» (Q, R, Ṭ). Según se relata, este versículo fue revelado en respuesta a un incidente específico en el que Asmāʾ, la hija…
- v. 12…a él para abrazar el islam (IK, Q). Ni robarán implica cualquier adquisición o ganancia obtenida por medios ilícitos (R). Ni matarán a sus hijos se refiere a la práctica de la Arabia preislámica de enterrar vivas a las niñas recién…
- v. 13…algunos musulmanes pobres que informaban a los judíos sobre las actividades de los musulmanes a cambio de provisiones (Q, R, W, Z). En este sentido, la sūrah concluye con una prescripción similar a aquella con la que comenzó: no tomar a…
61al-ṢaffLas Filas6
- v. 1…del Señorío y la Unicidad de Dios. Él es el Poderoso por cuanto vence a todo lo que no es Él y nada puede vencerle (R); cf. 57:1; 59:1; 62:1; 64:1. Para el significado de los diversos modos en que se dice que Dios es glorificado en el…
- vv. 2–3…retrocedieron, y entonces Dios los reprendió revelando: ¡Oh, vosotros que creéis! ¿Por qué decís lo que no hacéis? (Q, R, Ṭ, W), lo que significa: «¿Por qué afirmasteis que haríais lo más amado por Dios y luego no lo hicisteis?».…
- v. 4…Dios ama a quienes combaten en Su senda en filas indica tanto Su complacencia con ellos como Su alabanza hacia ellos (R). Edificación compacta sugiere una construcción hecha de ladrillos unidos y sellados entre sí, de modo que no haya…
- v. 5…Señor y combatid! Nosotros nos quedaremos aquí sentados (5:24). Se desviaron significa que se apartaron de la verdad (Q, R). Aquí su desviación puede interpretarse como referida a sus obras, a consecuencia de las cuales una “desviación”…
- v. 13Otra cosa más que amáis puede ser una referencia a otro comercio, remitiendo así al v. 10 (Q, R, Ṭ), o a otra «bendición» además del perdón y los Jardines mencionados en el v. 12 (Āl, Z). La victoria cercana…
- v. 14Sed auxiliares de Dios indica ser auxiliares de la religión de Dios y de Su Profeta (R), puesto que Dios no tiene necesidad de asistencia humana. Dado que auxiliares es aquí un sustantivo y no un verbo,…
62al-ŶumuʿahLa Oración del Viernes6
- Introducción…[otra traducción de al-jumuʿah], porque ese es el día en que la naturaleza física (khalq) de Adán fue reunida» (R) o «en el que Dios reunió la naturaleza física de Adán» (Q; véase también IK, Sy).
- v. 2…puede referirse a los árabes idólatras, que no tenían escritura (Ṭ), o a cualquiera que carezca de un libro divino (R; cf. 3:20). Los purifica se refiere a la purificación de la idolatría (JJ, Ṭs). Este es uno de varios versículos en…
- v. 3…puede referirse a todo aquel que entrará en el islam desde la época del Profeta hasta el Día de la Resurrección (Qm, R, Ṭs), en cuyo caso los purifica y les enseña (v. 2) describe la función del Profeta en relación con todas las…
- v. 4…En este contexto, la Gracia de Dios también puede tomarse como una referencia al Profeta o a la profecía en general (R).
- v. 9…de este mundo; de modo que Dios guía a los creyentes hacia lo que les beneficiará en el Más Allá, el recuerdo de Dios (R), ya que ese es un comercio que nunca perecerá (35:29). Apresuraos vierte asʿaw, que también puede significar…
- v. 10Dispersaos por la tierra no es una orden, sino una declaración que indica permisibilidad (Q, R, Ṭ). Buscad de la Gracia de Dios puede significar que la gente ya puede dedicarse al comercio o que debe buscar…
64al-TaghābunEl Desposeimiento Mutuo2
- v. 6…de ellos ni necesidad de que crean en Él; por tanto no los obligó a creer en Él a pesar de Su capacidad para hacerlo (R, Z). Que Dios sea Loado indica que el ser alabado es intrínseco a la Naturaleza Divina y no depende de nada para…
- v. 8Aquí luz se refiere primordialmente al Corán (Q, R, Ṭ, Z), aunque también puede entenderse como una referencia a la Guía Divina en general. En el Corán, la luz se…
65al-ṬalāqEl Divorcio3
- v. 1…sospecha o en una acusación de adulterio; más bien, cualquier cargo de infidelidad debe ser debidamente fundamentado (R) mediante el testimonio de cuatro testigos fidedignos; véase 4:15c. Quizás Dios suscite algo nuevo después de ello…
- v. 2…que soporte una aflicción con paciencia se le concederá una vía desde el Fuego hacia el Jardín en el Más Allá (R).
- v. 3…por el enemigo, escapó y se llevó muchas de las ovejas del enemigo: cuatro mil según algunos (Q, W), cien según otros (R). El hombre fue ante el Profeta para preguntarle qué debía hacer con las ovejas. El Profeta dijo: «Quédatelas. Son…
66al-TaḥrīmLa Prohibición4
- v. 8…se entiende como las palabras pronunciadas por los creyentes cuando ven que Dios apaga la luz de los hipócritas (Q, R); véase el comentario sobre 57:13–14. Según al-Ḥasan al-Baṣrī, Dios completa su luz para ellos, pero ellos…
- vv. 10–12…que la rectitud de otro no beneficia a quien obra la corrupción y que la corrupción de otro no daña a quien es recto (R).
- v. 11…en Moisés, momento en el cual pronunció las palabras atribuidas a ella en este versículo y fue llevada al Paraíso (IK, JJ, R). También se relata que el Profeta dijo: «Ciertamente en el Jardín Dios me ha desposado con María bint…
- v. 12…21:91) es en parte una respuesta a las acusaciones de falta de castidad que el pueblo de María formuló contra ella (R); véase 19:27–28. Algunos leen Nuestro Espíritu aquí y en 21:91 como una referencia al Ángel Gabriel (IK, JJ, Ṭ),…
68al-QalamEl Cálamo3
- v. 18…como indicación de que no dijeron «si Dios quiere» (Bg, IK, Z) y por tanto confiaron en sí mismos antes que en Dios (R). También podría ser una referencia a la cosecha, indicando que no dejaron porción alguna para los pobres (R).
- v. 34…bienaventuranza (tanaʿʿum) es pura e inalterada, a diferencia de los deleites obtenidos de los huertos de este mundo (Q, R). Se relata que cuando se reveló el v. 34, los incrédulos se jactaron ante los musulmanes de que los favores de…
- v. 41…(JJ). También puede indicar personas sabias (ʿuqalāʾ) entre ellos que crean capaces de fundamentar sus pretensiones (R, Z). En 7:195, que fue muy probablemente revelado tras este versículo, se ordena al Profeta formular un desafío más…
69al-ḤāqqahLa Realidad Inapelable18
- vv. 1–3…es una referencia al Día de la Resurrección y del Juicio, pero difieren en cuanto a qué aspecto de ese Día se refiere (R). Algunos dicen que indica que todo lo que fue rechazado por los incrédulos en esta vida se realizará y se hará…
- v. 6…que indica bien un viento que produce un ruido violento o bien un viento tan frío que da la sensación de quemar (R). En este contexto, algunos dicen que penetró hasta sus corazones (IK). Furioso traduce ʿātiyah, que indica tanto…
- vv. 7–8…«cortar» o «cercenar». Por ello también se interpreta como un viento que corta todo bien y derriba toda bendición (R). El pueblo de ʿĀd también es comparado con palmeras taladas en 54:20, donde se dice que el viento rugiente…
- vv. 9–10…qibalahu), sin embargo, podría traducirse como «los que estaban con él», refiriéndose a quienes siguieron al Faraón (IK, R). Las ciudades invertidas es con certeza una alusión a los habitantes de Sodoma y Gomorra, a quienes Lot había…
- vv. 11–12…a la cual véase 7:64c. Os llevamos significa: Llevamos a vuestros antepasados mientras aún estabais en sus lomos (JJ, Q, R), como en 36:41: Y un signo para ellos es que transportamos a sus descendientes en el arca colmada (IK). El…
- v. 13…los comentaristas como el primer toque hecho sonar por el arcángel Isrāfīl (Serafiel), que anunciará el fin del mundo (Bḍ, Q, R, Ṭ), y por algunos como el segundo toque, que anunciará el Día del Juicio y de la Resurrección (IK, JJ; véase…
- v. 17…Trono (IK, Ṭ; cf. 40:7); otros dicen que podría significar ocho u ocho mil y podría referirse a individuos o a hileras (R, Z). Según un ḥadīz: «Hoy los que portan el trono son cuatro, pero cuando llegue el Día de la Resurrección, Dios los…
- v. 18…registros serán arrojados en sus manos; de modo que algunos los tomarán con su mano derecha y otros con su izquierda» (IK, Q, R, Ṭ). Ningún secreto vuestro quedará oculto indica bien que nada está oculto para Dios, como en 40:16: el Día…
- v. 24…que también puede significar «días vacíos», en cuyo caso se interpreta como una referencia a los días de ayuno (R, Sy).
- vv. 25–26…Fuego, y que sería preferible ser arrojado al Fuego sin verse forzado a soportar la vergüenza del juicio y del cómputo (R).
- v. 27…que este versículo significa: «¡Ojalá la muerte hubiera sido el final definitivo y no hubiera habido Resurrección!» (Q, R).
- v. 32…el setenta se usa metonímicamente para denotar «muchos». Aquí implica un número elevado conocido únicamente por Dios (R, Ṭ). Se dice que esta cadena pasa directamente a través del cuerpo de uno (Bg, IK, R).
- vv. 33–34Estos versículos indican la corrupción del intelecto (v. 33) y de la acción (v. 34; R), y el no dar a Dios (v. 33) ni a los seres humanos (v. 34) lo que les corresponde por derecho (IK). El v. 34…
- vv. 38–39Juro traduce lā uqsimu, que también podría verterse como «¡Pues no! Juro» (R). Por lo que veis y por lo que no veis se refieren, respectivamente, a lo que la gente presencia y a los misterios…
- v. 40…a quienes dicen que la revelación fue recibida de un demonio o de un ŷinn: Ni es la palabra de un demonio lapidado (IK, R).
- vv. 41–42…sentido de que un poco de fe o de reflexión entra en el corazón de quienes se oponen al Profeta, pero sale rápidamente (R). En otras lecturas canónicas del texto, creéis (tuʾminūn) y reflexionáis (taḏḏakkarūn) se leen en tercera persona…
- v. 45Tomado con firmeza por la diestra indica que Dios le habría quitado todo poder (R).
- vv. 50–51La mayoría de los comentaristas ve ambos versículos como referencias al Corán (JJ, Q, R). Según otros, el v. 50 se refiere primero al Día del Juicio y el v. 51 se refiere al Corán (Sy); otros ven…
70al-MaʿārijLas Vías de Ascensión5
- vv. 19–21…referido a todos los seres humanos, aunque algunos los interpretan como descriptivos de los incrédulos en particular (Q, R). En esta sūrah, la salvedad salvo los que oran (v. 22) sugiere que se pretende la interpretación más amplia (R,…
- vv. 20–21…fortuna, respectivamente, o más específicamente como enfermedad y pobreza, por un lado, y salud y riqueza, por el otro (R). Quejumbroso traduce ŷazūʿ, que indica tanto aflicción excesiva ante la propia desgracia como falta de paciencia.…
- vv. 24–25…(ṣadaqah; Q, R, Ṭ), aunque algunos sostienen que también indica la donación caritativa más allá del azaque preceptivo (R, Ṭ). El mendigo se refiere a quienes piden, mientras que el desposeído puede referirse a quienes tienen necesidad…
- vv. 32–33…(Q), aunque algunos dicen que este versículo indica dar testimonio de los edictos de Dios y permanecer fieles a ellos (R). También puede relacionarse con atestiguar la verdad en todos los asuntos, incluso si es contra los propios…
- vv. 36–38…nosotros ciertamente entraríamos antes que ellos, y tendremos en él más riquezas de las que ellos jamás tendrían» (R, W). Otros dicen que estos versículos se refieren a un grupo de hipócritas que solían burlarse del Profeta (Q, R).
71NūḥNoé2
- vv. 8–9…se volvió cada vez más insistente, llamándolos primero en privado, luego en público, y luego combinando ambos métodos (Q, R, Z), un modelo seguido también por el profeta Muhammad, quien, según la mayoría de los relatos, no predicó…
- v. 17…3:59: Ciertamente la semejanza de Jesús ante Dios es como la de Adán; lo creó de polvo, luego le dijo: "¡Sé!", y fue (R). Por otro lado, alude a la manera en que se considera que todas las cosas emergen de una sola fuente, Dios. Aunque…
72al-JinnLos Genios8
- v. 5…otros ŷinn de que Dios tenía consorte y descendencia, porque no creían que nadie pudiera proferir mentiras tan atroces (Bg, R), lo que indica que sólo habían caído en tal ignorancia por adhesión ciega (taqlīd) y que ahora renunciaban a…
- v. 6…preislámica era costumbre común que las personas buscaran la protección de los ŷinn cuando viajaban por el desierto (IK, R). Pero hacerlo acrecentó según se relata el falso concepto que los ŷinn tenían de sí mismos y los llevó por…
- v. 13Aquí la guía se refiere al Corán (Bg, JJ, Q, R), al cual se alude como tal en varios versículos (véase 2:2, 97; 3:138; 6:157; 7:52, 203; 10:57; 12:111;…
- v. 16…precedentes se refieren claramente a los ŷinn, este versículo puede verse como una referencia bien a los ŷinn (R) o bien a los qurayshíes (Bg). Según muchos comentaristas, este versículo se refiere a una sequía de siete años que…
- v. 17…(véase también 7:182–83; 16:55; 23:54–56; 68:44). El recuerdo puede referirse al Corán (Aj, Ṭ), al ser siervo de Dios (Aj, R), a atestiguar la Unicidad de Dios (Aj), o simplemente a recordar a Dios y Su mensaje. Un castigo implacable es…
- v. 20…que acusaban al Profeta de vulnerar las costumbres de la gente y le exigían abandonar el mensaje que predicaba (Q, R).
- v. 23…tener dos funciones gramaticales diferentes. En esta traducción, salvo traduce illā como una contracción de in lā (R, Ṭ), significando: «Nadie me protegerá de Dios si no transmito Sus mensajes» (Ṭ), o «Si no transmito . . . jamás…
- vv. 26–27…lo No Visto puede tomarse como una referencia a todo lo que está oculto, a lo que se os promete del versículo anterior (R), o a la revelación (Ṭ). La referencia a que Dios revele Su secreto de lo No Visto indica la manera en que Dios…
73al-MuzzammilEl arropado2
- v. 17Este versículo también podría leerse: «¿Cómo temeréis en un día que dejará a los niños canosos?» (R, Z), indicando que quienes descrean no tendrán la oportunidad de desviar sus corazones de la desobediencia a la…
- v. 19…como un recordatorio, indicando que está disponible para brindar guía a todos aquellos dispuestos a reflexionar (IK, R). En este versículo, recordatorio traduce tadhkirah, que también puede significar «admonición» (Āl, Ṭ). Esto se…
75al-QiyāmahLa Resurrección1
76al-InsānEl ser humano5
- v. 1Tanto en el v. 1 como en el 2, hombre (insān) se refiere a Adán, a toda la humanidad (R) o a ambos. Tal como se traduce, el versículo debe tomarse como una pregunta retórica, indicando bien que nunca ha…
- v. 3…es similar a 90:8–10: ¿Acaso no dispusimos para él dos ojos, una lengua y dos labios, y lo guiamos por las dos vías? (R). Ambos pasajes indican que Dios proporciona guía para quienes tienen ojos para ver y oídos para oír, y que cada…
- vv. 5–6…con abundancia indica que los siervos de Dios pueden participar de ella a su antojo y que fluye dondequiera que deseen (IK, R, Ṭ). Desde una perspectiva, mientras que los piadosos beben de una copa mezclada con alcanfor, los siervos de…
- v. 18…una contracción de sal («pide» o «busca») y sabīl («un camino»), significando así «busca un camino [hacia el Jardín]» (Iṣ, R).
- v. 28Este versículo indica bien que Dios puede sustituir a cualquier grupo de personas por otro (IK, R, Ṭs), como en 6:133: Si Él quiere, puede haceros desaparecer y sustituiros por quien Él quiera para que os…
78al-NabaʾLa Noticia13
- v. 1Ellos se interpreta como alusión a la tribu del Profeta, los qurayshíes (Q, R, Ṭ), la mayoría de cuyos líderes rechazaban a Muhammad y al Corán en el momento de la revelación de este…
- v. 2…la Resurrección; al Corán mismo (Q, Ṭ), llamado el Corán Grandioso (al-qurʾān al-ʿaẓīm; 15:87); o al Profeta Muhammad (R). El contenido de la sūrah apoya mejor la referencia a la Resurrección en general o al Día de la Resurrección, al…
- v. 3…de la Resurrección, lo han contemplado como una alusión a los diferentes grados y modos de rechazo y negación (Qu, R), dado que algunos creen en ciertos aspectos del mensaje pero no en otros, y algunos creen en una resurrección…
- vv. 4–5…un énfasis; también pueden verse como dirigidos a dos grupos: el primero a los incrédulos y el segundo a los creyentes (Q, R, Ṭ). Cuando ambos se consideran una interpelación a los incrédulos, el v. 4 puede verse como una referencia a…
- v. 12…y firmes», implicando así que los cielos carecen de fisura alguna y no están sometidos a las vicisitudes de este mundo (R, Ṭ). Para el significado de los siete cielos, véase 23:17c.
- v. 14Nubes de lluvia, que traduce muʿṣirāt, es leído por algunos como «los vientos» que traen las nubes de lluvia (Q, R, Ṭ). Una pequeña minoría lo lee como referencia a «los cielos» (Ṭ).
- v. 28…rotunda negación, que traduce kadhdhāb, también podría verterse como «en calidad de desmentidores» si se lee kudhdhāb (Q, R, Z); o bien kudhdhāb podría leerse en singular como forma enfática y verterse «como hace un gran desmentidor».
- v. 30…incredulidad y vuestras acciones». Según un ḥadīth: «Este versículo es el más severo contra la gente del Fuego» (IK, R, Z). Véanse también 17:97, que dice respecto al castigo: Cada vez que mengüe, les aumentaremos la llama…
- v. 34…término que admite varias interpretaciones: «continuamente colmada», «pura» o, más comúnmente, «colmada por completo» (IK, R). Según el temprano comentarista al-Ḍaḥḥāk (m. 212/827), cada uso de «copa» en el Corán constituye una…
- v. 36…significar «suficiente» (Z). Contemplado en relación con el v. 26, podría verterse como «apropiado» o «adecuado» (R), indicando que los reverentes reciben lo que han obtenido, del mismo modo que los desmentidores.
- v. 37…los incrédulos (Q), como en 36:65: Ese Día sellaremos sus bocas. Otros dicen que ellos alude a todos los seres creados (R). Algunos sostienen que este versículo no indica el habla en sí, sino que el Día en que llegue, ningún alma hablará…
- v. 38…con múltiples significados» (Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, K. al-ʿilm). Aquí algunos afirman que se refiere al arcángel Gabriel (IK, Q, R), como en 26:192–194, donde se le llama el Espíritu Fidedigno (al-rūḥ al-amīn). Otros dicen que aquí el…
- v. 40…que experimentarán la recompensa por sus buenas acciones, en contraste con los incrédulos, que desearán ser nada (R). ¡Ojalá fuera yo polvo! podría denotar que uno desearía bien no haber nacido jamás o bien estar de vuelta en la…
79al-NāziʿātLos que arrancan violentamente9
- v. 3…podría verterse como «descienden a primera hora de la mañana». Muŷāhid vio en esto una tercera referencia a la muerte (R): el v. 1 se refiere a la muerte de los incrédulos; el v. 2, a la muerte de los creyentes; y el v. 3, a la muerte de…
- v. 5…de tales responsabilidades, mientras que otros lo relacionan con las responsabilidades mencionadas en los vv. 1–4 (R); y otros dicen que se refiere únicamente a los arcángeles Gabriel, Miguel, Azrael e Isrāfīl (Q), cada uno de los…
- vv. 6–7…y la sucesora aluden al primer y al segundo toque de la trompeta por parte del arcángel Isrāfīl en el Día del Juicio (Q, R, Ṭ); véanse 39:68c; 78:18c. Algunos dicen que la estremecedora se refiere a la tierra y a las montañas, pues es…
- v. 12…quienes niegan la Resurrección. Se entiende en el sentido de que saben que si ese fuese el caso, estarían arruinados (Q, R).
- v. 14…traducido como amplia llanura, también podría significar que están «despiertos» debido a la intensidad de su miedo (R, Z).
- v. 22…versículo indica que el Faraón dio media vuelta y huyó cuando vio el signo supremo o la vara convertida en serpiente (R). Otros dicen que indica que, al percatarse del poder del mensaje de Moisés, el Faraón actuó con presteza para urdir…
- v. 24…dignatarios! No conozco para vosotros ningún dios fuera de mí mismo (28:38), y luego: Yo soy vuestro señor altísimo (R, Ṭ, Ṭs).
- v. 36Quien mire es entendido por algunos como referencia a los incrédulos y por otros como alusión a todos los seres humanos (Q, R). Otros argumentan que no podría referirse a los incrédulos porque las realidades del Más Allá solo pueden ser…
- vv. 37–39…entonces como indicio de corrupción en las acciones, conforme al ḥadīth: «El amor al mundo es el origen de todo error» (R). Ambos elementos combinados se consideran la manifestación del mayor grado de corrupción, cuyo castigo es eterno.…
81al-TakwīrEl Enrollamiento8
- v. 6…aguas rompen la barrera que no traspasan (55:20), de modo que el agua dulce se mezcla con la salada formando una sola (Q, R, Ṭ), y desbordándose impetuosamente (82:3), cubriendo la tierra o partes de ella al sobrevenir el terremoto…
- v. 12El Fuego del Infierno será atizado por la Ira de Dios y los pecados de los seres humanos (Q, R).
- vv. 15–16…que (junto con el sol y la luna) son visibles a simple vista y por ende parecen ocultarse de día y reaparecer de noche (IK, Q, R). También podría verse como una referencia a los movimientos directo y retrógrado de los planetas.
- v. 17…que pueden significar una cosa o exactamente su contraria. ʿAsʿasa significa así tanto “aproximarse” como “retirarse” (Āl, IK, R) y puede referirse al comienzo o al término de la noche (Āl, IK, Q, R, Ṭ), siendo este último sentido…
- vv. 22–23…El horizonte claro es entendido por algunos como una alusión concreta al oriente como lugar por donde despunta el sol (Q, R), o como una remisión a 53:7, que señala que Gabriel se hallaba en el horizonte supremo durante el Viaje Nocturno…
- v. 24…en la que la palabra traducida como avaro, ḍanīn, se lee ẓanīn, que significa “sospechoso, dudoso o poco fiable” (Āl, Q, R), con el sentido de: “no es poco fiable con respecto a lo Oculto”.
- v. 25…versículo responde a quienes se dice afirmaban que el Corán era inspirativo de Satanás y que el Profeta era un brujo (R), acusación dirigida igualmente contra otros profetas (véase 38:4–5; 51:52).
- vv. 27–29…sentido de que el hecho de transitar por el camino recto depende de la voluntad y el deseo individuales de emprenderlo (R). Con todo, nadie querrá seguir el camino recto a menos que Dios quiera que lo quiera, puesto que la manifestación…
82al-InfiṭārLa Hendidura4
- vv. 3–4…. . . se desbordan, rompiendo la barrera que no traspasan (55:20), mezclándose unos con otros y formando una sola masa (Q, R, Ṭ), y se desbordan impetuosamente (81:6; cf. 52:6), anegando la tierra o partes de ella al sobrevenir el…
- v. 7Te modeló se refiere al modo en que Dios ha hecho sanas y funcionales todas las partes y facultades del ser humano (R). Te proporcionó traduce ʿaddalaka, que también podría leerse ʿadalaka, con el significado de “te inclinó”,…
- v. 8Algunos interpretan este versículo en el sentido de que Dios escoge una forma humana particular para cada individuo (Q, R, Ṭ). Otros lo toman en el sentido de que Dios puede ensamblar a los seres humanos bajo la forma de otros animales…
- vv. 17–18…seres humanos o a los incrédulos. Algunos sugieren que el v. 17 se dirige a los piadosos y el v. 18 a los libertinos (R).
83al-MuṭaffifīnLos Defraudadores15
- Introducción…dispuestos a reconocer los derechos ajenos, o a quienes ven los defectos en los demás pero no los ven en sí mismos (Qu, R). Comenzando con una condena de quienes estafan a los demás en la medida (vv. 1–6), la sūrah ofrece luego un…
- vv. 1–5…y fueran azotados por la hambruna. Ninguna comunidad se negó a pagar las limosnas sin que Dios le retuviera la lluvia” (Q, R). Estos versículos también pueden extrapolarse más allá de su contexto inmediato para indicar que la deshonra y…
- v. 6…su boca (Q, Ṭs). Otras transmisiones dicen: “Los hombres permanecerán en su propio sudor hasta la mitad de las orejas” (Bg, Q, R, Ṭ). Algunos afirman que este Día equivale a cincuenta mil años; otros que a mil años; otros dicen…
- vv. 7–8Siŷŷīn proviene de siŷn, que significa “prisión” (R, Z). Algunos interpretan Siŷŷīn como una alusión al lugar en el que los incrédulos permanecen retenidos hasta el Día…
- v. 9Escrito significa aquí “sellado” (Q, R), pues lo escrito no puede reducirse ni borrarse (IK, Q, R). Otros afirman que alude al hecho de que las buenas y…
- v. 14…empedernidos para quienes pecado tras pecado ha terminado por sellar sus corazones frente a la percepción de la verdad (Q, R), a la manera de aquel cercado por sus pecados (2:81). Según el Profeta, el corazón cubierto de herrumbre debe…
- v. 15Este versículo puede significar que están velados de la Misericordia y la Magnanimidad (karāmah) de Dios (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), o bien que se les veda contemplar a su Señor, puesto que en árabe puede decirse que quien tiene…
- v. 20La mayoría coincide en que este versículo describe el libro de los justos (Q, R, Ṭs, Z). Algunos, sin embargo, dicen que podría describir a ʿIlliyyūn mismo, en cuyo caso kitāb, o “libro”,…
- v. 21…a los arcángeles, como en 4:172, en cuyo caso se refiere a los ángeles que dan testimonio del libro de los piadosos (Q, R, Ṭs). Otros dicen que los allegados designa a los elegidos de entre los piadosos, que son los precursores de los…
- v. 23…Dios está complacido con ella. Los piadosos están contemplando las delicias que se les han concedido en el Jardín (Q, R, Ṭs), o bien a Dios mismo (Q, R), como en 75:22–23: Habrá rostros ese Día radiantes, contemplando a su Señor.…
- v. 24…Muḥammad. Algunos leen el versículo en voz pasiva: “Puede reconocerse en sus rostros el resplandor de la delicia” (Q, R).
- v. 25…cabeza ni aturdimiento. Algunos afirman que este vino puro es superior a los ríos de vino a los que se alude en 47:15 (R).
- v. 26…de almizcle sobre el vino (Ṭ, Ṭs), o bien al aroma de almizcle que se desprende cuando se llega al final de la copa (Q, R, Ṭ).
- vv. 27–28…el Trono Divino hacia el Paraíso. Tasnīm es entendido por algunos como un nombre propio sin significado particular (R, Ṭ). Otros proponen que deriva del verbo sannama, “elevar”, indicando que ennoblece o eleva a quienes lo beben (R).…
- vv. 29–30…pecaban se refiere a los jefes de Quraysh, que solían mofarse y reírse de varios de los musulmanes más desfavorecidos (Q, R); véase también 23:109–10.
84al-InshiqāqEl Resquebrajamiento5
- vv. 13–14…A propósito de este contraste, un ḥadīth afirma: “El mundo es la prisión del creyente y el jardín del incrédulo” (R).
- v. 19…son humildes en la tierra serán ensalzados en el Más Allá y quienes son ensalzados en la tierra serán humillados (R). Es probable que este versículo constituya una alocución dirigida al Profeta, al estar en segunda persona del…
- v. 20…humanos la verdad a partir de estos signos ni creen en la Resurrección y en el Poder de Dios sobre todas las cosas?” (Q, R).
- v. 23…los incrédulos ocultan en sus pechos y corazones es el politeísmo, en cualquiera de sus formas, y el desmentimiento (R, Ṭs).
- v. 25…que debe ser “salvo a quienes . . .” para diferenciar a los incrédulos que se arrepienten de aquellos que no lo hacen (Q, R). Para el significado de recompensa incesante, véase 41:8c; 95:6c.
85al-BurūjLas Constelaciones8
- v. 1…25:61c. Aquí se considera que las constelaciones aluden a las estrellas mismas (Q), a las estrellas de mayor magnitud (R, Z), a torres excelsas en el firmamento o a la división tradicional duodécima de la franja celeste por la que…
- v. 2El Día es el Día de la Resurrección (Q, R, Ṭs, Z).
- vv. 4–9…Llegó entonces una mujer con su hijo, y este le dijo: “Ten paciencia, madre, pues ciertamente estás con la verdad” (Bg, IK, Q, R, Ṭ, Ṭs). La mayoría afirma que la religión de los perseguidos era el cristianismo; otros dicen que eran…
- v. 6…abrazados por haber abjurado exteriormente de su religión y luego presenciaban sentados cómo ardían los demás (R).
- v. 10…únicamente a los dueños del foso o bien a todos los que persiguen a los creyentes por el simple hecho de su fe (R). El Infierno y la quemazón pueden aludir a dos formas de castigo padecidas por quienes persiguen a los creyentes, o…
- v. 11…de tu Señor cuando sorprende a las ciudades mientras obran con injusticia. Ciertamente Su castigo es doloroso, severo (R). Algunos interpretan este versículo como la respuesta al juramento iniciado en el v. 1, constituyendo lo intermedio…
- vv. 17–18…todos los creyentes y que los musulmanes, al igual que aquellos que fueron oprimidos con anterioridad, triunfarán (R), ya sea en esta vida o en la venidera. Para el relato coránico de Faraón, véase 7:103–41; 20:24–79. Para el relato…
- vv. 21–22…en el sentido de que el Corán está preservado por Dios frente a cualquier adición, sustracción, distorsión o cambio (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs).
87al-AʿlāEl Altísimo6
- v. 1…64:1c. El Altísimo puede entenderse como modificador de Señor o de el Nombre, si bien la mayoría prefiere lo primero (R, Ṭ). Cuando Altísimo califica a Señor, el versículo constituye sencillamente un mandato de glorificar a Dios. Cuando…
- vv. 2–3…se refiere a los seres humanos en particular, a los seres humanos y a los animales, o a la totalidad de la creación (R). En lo que respecta a lo primero, Dios formó al primer ser humano tras insuflar en él de Su Espíritu, dejándolo sin…
- v. 7…que si un versículo ha sido olvidado, ello se debe a que Dios así lo quiso, y no a una falta por parte del Profeta (R). Los musulmanes creen que Dios abrogó algunos versículos e hizo que otros fuesen “olvidados”, pero sustituyéndolos…
- v. 8Algunos entienden este versículo como una alusión a la naturaleza accesible y desprovista de trabas de la ley revelada (JJ, R). Véase 2:185: Dios desea la facilidad para vosotros y no desea para vosotros la dificultad; y 94:5–6. Otros…
- vv. 10–11…absoluta son los que temen a Dios (v. 10), mientras que quienes niegan el retorno a Dios son los más desdichados (v. 11; R). En relación con el v. 9, estos versículos implican que el recordatorio solo beneficia a quienes temen a…
- vv. 12–13Cf. 20:74; 74:28–29. El Fuego “supremo” o “mayor” es el del Más Allá, mientras que el fuego menor es el de este mundo (JJ, R). Como alternativa, el v. 12 alude a los diferentes grados de castigo, siendo el Fuego supremo aquel al que…
89al-FaŷrEl Alba13
- v. 3…¿Acaso no... os creamos en parejas, y el impar como una referencia a Dios, Quien es Uno sin igual, por tanto impar (R, Ṭs). Según un dicho atribuido al Profeta, este versículo se refiere a las oraciones, la mayoría de las cuales…
- v. 4La mayoría de los comentaristas interpretan este versículo como una referencia a la noche en general (Q, R), en cuyo caso se considera que indica la Sabiduría de la medida divina entre la noche y el día (R). Algunos…
- v. 5…o «prohibir». Por tanto, se entiende que ḥiŷr indica el intelecto, porque impide a uno caer en el error y la confusión (R, Z). Ḥiŷr también puede tomarse en el sentido de autocontrol (ḥilm; Ṭ).
- v. 13…en el que se dice que la sangre y la carne se mezclan, o bien los diversos castigos que afligieron a los tres pueblos (Q, R): un viento bramante y furioso para la tribu de ʿĀd (69:6; cf. 41:16; 51:41; 54:19), un terremoto «abrumador»…
- vv. 15–16…cuanto más se inclina la gente hacia las cosas sensoriales de este mundo, más difícil será su tránsito fuera de él (R). Según un ḥadīth qudsī: «Dios dice: “En verdad, no honro a quien he colmado de abundancia mundanal; ni humillo a…
- vv. 17–20¡Pero no! es una reprensión a quienes cometen los errores implícitos en los vv. 15–16 (Q, R). La acusación de que devoráis la herencia y no honráis al huérfano alude al abuso de la herencia legada a los…
- v. 21…vv. 17–20. Triturada implica que todas las cosas han sido destruidas y reducidas a arena, como por un gran terremoto (Q, R; cf. 20:105–7; 56:5; 69:14; 79:6–7). Según algunos, esta trituración preparará la llanura sobre la cual todos los…
- v. 22…de un lugar a otro, algunos comentaristas leen este versículo como una alusión al Poder, Decreto o Mandato de Dios (Q, R). Otros dicen que indica la Presencia de Dios, porque el verdadero conocimiento (maʿrifah) de Dios llegará en ese…
- vv. 23–24…¡Ojalá hubiera adelantado para mi vida! significa: «Ojalá hubiera adelantado buenas obras que me salvaran del Fuego» (Q, R). Sin embargo, incluso los creyentes tendrán cierto pesar, pues como dice un ḥadīth: «No hay momento en que el…
- vv. 25–26…13:5; 34:33; 36:8; 40:71; 76:4. Otros leen: «Él no castiga a nadie con su castigo, y Él no ata a nadie con su atadura» (Āl, Qu, R), lo que significa que Dios no castigará a nadie con el castigo de otro o que Dios no castigará a nadie tan…
- vv. 27–30Se dice que estos versículos son una alocución de los ángeles a los seres humanos (Āl, Q, R, Sy) o directamente de Dios Mismo (Āl, R), pronunciada ya sea en el momento de la muerte, cuando el alma…
- v. 28Que el alma vuelva a su Señor se entiende en el sentido de que estaba con su Señor en el Jardín antes de la creación (R). Muchos interpretan este versículo en el sentido de satisfecha con la recompensa de Dios y complaciente para con…
- vv. 29–30…refiriéndose a sus cuerpos, aludiendo así a los espíritus que regresan a los cuerpos para la resurrección corporal (Q, R, Sy, Ṭs). Algunos dicen que puede significar ambas cosas al mismo tiempo (Āl). Según varios aḥādīth, el Más Allá…
90al-BaladLa Ciudad11
- v. 1…Tierra o ciudad, que traduce balad, puede referirse a Arabia, aunque la mayoría lee «ciudad», refiriéndose a La Meca (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), y una minoría dice que se refiere a Medina (Q). Balad también puede leerse de manera más general como…
- v. 2La mayoría interpreta que este versículo significa que el Profeta es libre de actuar como juzgue mejor en La Meca (IK, Q, R, Ṭ). En este sentido, se considera una respuesta directa a la conquista de La Meca en 8/630 o, si se reveló…
- v. 3El progenitor y lo que engendró significa Adán y su descendencia, o todo progenitor y todo engendrado (Q, R, Ṭ, Ṭs), es decir, toda la humanidad desde su principio hasta su fin. O bien la frase puede verse como una…
- v. 4…de este mundo: desde el nacimiento, pasando por el destete, el ganarse la vida, el envejecer, hasta afrontar la muerte (IK, R), pues en la vida no hay sino fatiga y prueba (R). Otros lo ven como una referencia a las pruebas de la muerte,…
- v. 7…pregunta: «¿Acaso las personas piensan que Dios no preguntará cómo obtuvieron sus riquezas y cómo las gastaron?» (R, Ṭ). Algunos dicen que esto se refiere a un individuo específico que afirmó haber gastado dinero para el islam,…
- v. 10…Ṭ, Ṭs). Algunos comentaristas relacionan esto con 76:3: En verdad lo guiamos por el camino, fuera agradecido o ingrato (IK, R).
- vv. 11–12Franquear traduce iqtaḥama, que significa acometer algo con gran intensidad (R, Z) o arrojarse a algo sin considerar las consecuencias (Āl, Q). La implicación es que aquellos que aportan dinero…
- v. 13…señalan la ubicación de este versículo antes de los siguientes como una indicación de que la manumisión es superior (Q, R). Este versículo también puede implicar que uno debe liberar su propio cuello (raqabah) mediante el…
- v. 15Este versículo constituye dos actos meritorios, ya que uno debe ser generoso con los huérfanos y con los parientes (Q, R). La mayoría sostiene que huérfano (yatīm) designa a quien ha perdido al padre; mientras que algunos sostienen…
- v. 17…y la oposición, y exhortar a la compasión atañe a animarse mutuamente a la misericordia hacia las criaturas de Dios (R). Como dice un famoso ḥadīth: «Los misericordiosos son aquellos de quienes el Misericordioso se apiada. Sed…
- v. 20…de modo que no puedan salir; no se les aliviará ninguna de sus angustias, y ningún respiro entrará para ellos (R, Ṭs). Cerrado traduce muʾṣadah, que también puede significar «cubierto».
91al-ShamsEl Sol2
- v. 2Este versículo puede leerse como una alusión a que la luna recibe su luz del sol (IK, Q, R) o a la luna nueva creciente, que al comienzo de cada mes lunar es visible sobre el horizonte cerca de donde…
- vv. 5–7Según algunos, Quien en estos tres versículos no es apropiado, ya que Dios no juraría por Sí Mismo (R). Por tanto, leerían «aquello que» en lugar de Quien. O bien los tres versículos podrían leerse: «su edificación»…
93al-ḌuḥāEl Fulgor Matutino1
95al-TīnLa Higuera4
- v. 4…como indicación de algo que ha llegado a ser lo que verdaderamente debe ser al alcanzar la armonía y el equilibrio (R). Un indicio de esta complexión es que el ser humano camina erguido mientras que todas las demás criaturas fueron…
- v. 5…puede verse como una referencia a la vejez, cuando las facultades se ven disminuidas, a veces hasta la decrepitud (IK, Q, R, Ṭ), semejante a 36:68: Y a quienquiera que concedemos una larga vida, lo hacemos involucionar en la creación…
- v. 6…incesante (cf. 41:8; 68:3; 84:25) es aquella que nunca disminuye ni se interrumpe ni en esta vida ni en la otra (R). Con respecto a este mundo, se dice que alude al hecho de que si las personas mantienen la práctica religiosa,…
- v. 7…como diciendo: «¿Quién te desmentiría a ti, ¡oh, Mensajero!, tras la aparición de estas pruebas de la religión?» (Q, R, Ṭ), aunque algunos consideran esta lectura problemática desde el punto de vista gramatical (Āl). El versículo…
97al-QadrEl Destino3
- v. 3…los actos de adoración realizados durante esta noche es mayor que el de aquellos realizados durante otros mil meses (R, Sh, Ṭ). Aquí y en otros versículos (p. ej., 22:47; 32:5), mil no tiene por qué tomarse literalmente, sino con…
- v. 4…«por la Orden de su Señor» (Sh), como en 19:64, donde los ángeles dicen: No descendemos sino por la Orden de tu Señor (R). Con todo designio, o «con todo decreto», tiene muchas interpretaciones. La más extendida es que significa a causa…
- v. 5…que este versículo se refiere a los saludos de paz que los ángeles prodigan a quienes pasan esta noche en oración (IK, R, Sh). Otros dicen que indica que esta noche en sí misma no es sino paz (Bḍ, Sh), lo cual se interpreta en el…
98al-BayyinahLa Prueba Clara3
- v. 1…sentido de que los incrédulos no abandonarían su incredulidad hasta que les llegara la prueba clara de la revelación (Q, R, Sh, Z). Otros dicen que podría significar que no serán castigados ni destruidos hasta que la prueba de la…
- v. 3…porque provienen de Dios (IK, Sh), distinguiendo entre la verdad y la falsedad, sin torcedura alguna en él (18:1; R), ya que están en hojas honradas, ensalzadas y purificadas (80:13–14; Q); véase también 85:21–22.
- v. 4…—y antes solían pedir la victoria sobre los que no creían—, cuando les llegó lo que ya conocían, no creyeron en ello (R). Otros ven este versículo como una referencia a la corrupción de la revelación pura por parte de comunidades…
101al-QāriʿahLa Calamidad1
102al-TakāthurLa Rivalidad por el Aumento1
103al-ʿAṣrEl Declinar del Día1
107al-MāʿūnLos Pequeños Favores1
112al-IkhlāṣLa Sinceridad3
- IntroducciónEsta sūrah ha sido conocida por al menos veinte epítetos diferentes (R), entre ellos “La que Absuelve” (al-Barāʾah), porque quien la recita con sinceridad queda absuelto de la práctica de…
- v. 1…posible que el Profeta desconociera la Unicidad de Dios; por tanto, no habría necesitado ser instruido de esta manera (Āl, R). Este versículo también puede leerse: “Di: ‘Él es Dios, Uno’”. Muchos comentaristas distinguen entre el…
- v. 2…únicamente a Dios. Su significado léxico, no teológico, indica algo sólido e impenetrable o simplemente “no hueco” (AḤ, Q, R, Ṭ). A este respecto, algunos entienden que al-Ṣamad indica algo que está más allá de toda comprensión (My).…
113al-FalaqEl Alba2
- Introducción…las Sūrahs 113 y 114 fueron reveladas durante el período mequí, aunque algunos creen que fueron reveladas en Medina (IK, R); otros dejan abierta la cuestión por falta de pruebas concluyentes (Bḍ, Bg, Z). Al-Falaq toma su nombre de el…
- v. 4…en plural femenino, no se limita necesariamente a las mujeres, sino que puede señalar a los seres humanos en general (R, Z). En este sentido, podría entenderse como una referencia al mal general tal como lo practican en este caso…
114al-NāsLos Hombres3
- vv. 1–3…mediante el reconocimiento de su completa dependencia de Dios, diciendo: “¡Oh Señor mío! ¡Oh Rey mío! ¡Oh Dios mío!” (R).
- v. 4…porque se retira del corazón cada vez que se recuerda a Dios y susurra en él cada vez que uno se desentiende de Dios (Bg, R, Sh). Técnicamente, el susurro (waswasah) se refiere a algo dicho en voz baja y de forma reiterada. Aquí se toma…
- v. 6…Rey y Dios. También puede verse como una referencia tanto a los genios como a las personas que susurran en las almas (Q, R), ya que se dice que hay demonios de entre los hombres y los genios (6:112). Puede indicar asimismo lo que…