1716 pasajes 109 suras
1al-FātiḥahLa Apertura7
- Introducción…afirma que esto es imposible, ya que los musulmanes no habrían podido realizar sus oraciones obligatorias sin ella (Q, Ṭ, W). El significado principal de al-Fātiḥah es “La Apertura”, lo cual indica la función de la sūrah como “la…
- v. 1…con Alabado sea Dios, Señor de los mundos, sin mencionar En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso” (IK, Q, Sh, Z). Pero en otra tradición se transmite que Abū Hurayrah (m. 61/681), otro de los Compañeros del Profeta,…
- v. 2…se da por las cualidades que posee Aquel que es alabado antes de haber concedido nada, y es por tanto más universal (Q). Alabanza (al-ḥamd) aparece en forma determinada y no indeterminada para indicar que todas las formas de alabanza y…
- v. 4…A veces se lee también malik, que significa “rey” o “soberano”, y ambas variantes pueden remontarse al Profeta (Q). Se entiende que malik (“rey”) es más intensivo que mālik (“dueño”), ya que todo rey es dueño, pero no todo dueño…
- v. 5…directa a Dios en segunda persona, un cambio notable respecto de la alabanza y descripción de Dios en los vv. 1–4 (IK, Q). Los seres humanos hablan aquí en primera persona del plural, es decir, no solo como individuos, sino también…
- v. 6…implica también buscar ser conducido hacia Dios mismo y, por tanto, un deseo de intimidad con Él, de cercanía a Él (Q), de conocimiento de Él y de amor por Él. En este sentido, se entiende también como: “Inclina nuestros corazones…
- v. 7…a quienes Dios ha bendecido: los profetas, los veraces, los testigos y los justos. ¡Qué excelentes compañeros son! (Q, Ṭ, Ṭs). Se dice también que aquellos a quienes Dios ha bendecido son aquellos a quienes Dios ha purificado, de modo…
2al-BaqarahLa Vaca82
- v. 15…Algunos señalan que los incrédulos atraen el ridículo sobre sí mismos como retribución, no que este se origine en Dios (Q, Ṭ); otros dicen que la desgracia y la ignominia con las que Dios aflige a los incrédulos y en las que los deja…
- v. 16Aquí comprado puede entenderse como «preferido», al igual que en 41:17: prefirieron la ceguera a la guía (Ṭ, R, Q), lo cual concuerda con un uso árabe de shirāʾ (habitualmente «comprar»), si bien esta lectura resulta menos…
- v. 19…esto como una atribución inválida y gratuita, ya que la palabra raʿd como «trueno» era bien conocida por los árabes (cf. 13:13; Q). Samāʾ (pl. samāwāt), aquí cielo, se traduce también por «Cielo», «firmamento» o incluso «techo» según…
- v. 25…de que esto se refiera a frutos degustados en el Jardín tras la muerte, y no con anterioridad en este mundo (Z, Q, Al). La mayoría opina que Esto es lo que nos fue provisto alude a una identidad de género o especie, más que a…
- v. 35La opinión de consenso, no obstante, es que el Jardín de Adán y el Jardín prometido son exactamente el mismo (R, Q). No es «un» jardín, sino «el» Jardín (al-ŷannah), «bien conocido» como el Jardín eterno prometido a los…
- v. 40…fieles a la anunciada llegada del Profeta, a quien encuentran mencionado en la Torá y el Evangelio que tienen consigo (7:157; Q).
- v. 50…serían el agente, por así decirlo, de la partición. El mar (baḥr), que no se nombra, alude a una masa de agua salada (Q), identificada por la mayoría de las autoridades como el mar Rojo. El ahogamiento de los egipcios se menciona en…
- v. 62…religión de Noé; o (5) monoteístas que creen en el influjo astrológico de los planetas y que, por ende, son incrédulos (R, Q, Ṭ). En los primeros siglos de la historia islámica, las gentes de Ḥarrān en Siria, que profesaban una religión…
- v. 75…Hijos de Israel declaraban lícito lo que estaba prohibido y prohibían lo que era lícito, conforme a sus propios deseos (Q, R). Después de haberla comprendido respalda asimismo la idea de que fue el sentido lo que se tergiversó, no el…
- v. 101…judíos (Ṭ), pero puede aplicarse a todos aquellos que toman la Torá como su libro y desatienden lo que esta dice (Q, R), que es lo que se quiere decir con arrojar el Libro de Dios (la Torá) a sus espaldas. Aunque el Libro de Dios…
- v. 106…en lo concerniente a los asuntos de este mundo y como una intensificación en lo tocante a los asuntos del Más Allá (Q, Ṭ). Por ejemplo, cuando la oración nocturna dejó de ser un imperativo para la comunidad (73:1, abrogado por 73:20),…
- v. 109…se oponían al Profeta, o referirse al estatus jurídico concedido a la Gente del Libro en 9:29, citado precedentemente (Q, IK, Ṭ).
- v. 114…más genérico, afirmando que se aplica a cualquiera que impida a las personas entrar en cualquier casa de adoración (Q). Una interpretación más amplia de destrucción (jarāb) sostiene que, al colmar la Kaʿbah de ídolos y practicar la…
- v. 115…orientación adecuada de la oración y más tarde se percataron de que habían rezado orientados en la dirección errónea (IK, Q). Otros lo vinculan al permiso para orar en la dirección hacia la que uno marcha cuando va montado (Āl); este…
- v. 116…está muy por encima de semejante cosa!», que es un matiz puesto de relieve a menudo en relación con este versículo (Q, Ṭ). Sobre el significado general de glorificar a Dios, véase el c. 57:1.
- v. 117…Otros afirman que el ¡Sé! ni antecede ni sucede a la creación de una entidad, sino que resulta coextensivo con ella (Q). Se entiende asimismo que este versículo corrobora que Dios conoce las cosas con anterioridad a su creación y, por…
- v. 120…comentaristas este versículo supone la confirmación de que la pregunta del v. 118 no es sincera, sino una burla (Q). Credo traduce millah, un término que también puede denotar «comunidad», pero que además puede emplearse para…
- v. 130…y la Ley de Muḥammad; esta última conservaría en principio a la primera, salvo en los supuestos en que la abrogue (Q). Esto puede contemplarse concretamente en el vínculo explícito de los ritos islámicos del ḥaŷŷ con Abraham y en la…
- v. 134…que «no sois responsables», dado que no soportan responsabilidad alguna por las acciones de estos pueblos pretéritos (Q).
- v. 142…en los informes, el cómputo de meses oscila entre trece y veinte, si bien la mayoría menciona dieciséis o diecisiete (IK, Q, Ṭ). Ciertos relatos refieren que, al principio, el Profeta y sus seguidores, hallándose aún en La Meca, oraban…
- v. 143…justo medio», o bien: «Así como os hemos guiado, del mismo modo hemos hecho de vosotros una comunidad del justo medio» (Q). Según un ḥadīz, el Profeta dijo que justo medio denota «justo», y un proverbio (considerado ḥadīz por algunos)…
- v. 146…a la perspectiva islámica) a través de su presencia, su carácter, los signos que aportó y la veracidad de su mensaje (Q, R). Así pues, reconocer la verdad de la Kaʿbah como la qiblah dependería del reconocimiento de la veracidad del…
- v. 148…comentaristas vinculan la conminación a competir en las buenas obras al desempeño puntual de las oraciones canónicas (R, Q), presumiblemente debido a que la qiblah se halla estrechamente ligada a las oraciones; formulaciones parejas…
- vv. 149–150…dado que aún ejercían la custodia de la Kaʿbah, abrigando mayores esperanzas de que Muḥammad regresara a su religión (Q, R, Ṭ). El mensaje de no los temáis a ellos, sino temedme a Mí comparece asimismo en 3:175; 5:3; 5:44. En este…
- v. 151…consideran que tal como enviamos ha de entenderse como una continuación de la guía referida en el versículo precedente (Q), o en el sentido de que el envío del Mensajero forma parte de la consumación de las bendiciones mencionadas en el…
- v. 155…puede referirse a los alimentos y las cosechas, pero también a los hijos, que constituyen «el fruto del corazón» (Q). Véase asimismo 106:4, donde los qurayshíes son preservados del hambre y del temor. En otro lugar, una ciudad…
- v. 158…Los comentaristas puntualizan que este versículo puede entenderse como una respuesta que dilucida ambos dilemas (Q).
- v. 161…mundo, como en 29:25: Luego, el Día de la Resurrección, renegaréis los unos de los otros y os maldeciréis mutuamente (Q, Ṭ). Al-Qurṭubī arguye además que el Profeta clarificó los límites de la maldición cuando prohibió maldecir o…
- v. 168…clases de animales estaba prohibido, si bien el sentido evidente del versículo muestra que es de alcance universal (Q). Bueno (ṭayyib) posee también el sentido de ser placentero, agradable y delicioso. Lícito (ḥalāl) es lo que en la…
- vv. 172–173…transgredir, lo que significa no con la intención de eludir los Mandamientos divinos para disfrutar de algo prohibido (Q, Ṭ). En semejantes contingencias de extrema necesidad, resulta por ende permisible ingerir lo que en circunstancias…
- v. 174…entraña que no los elogiará por sus bondades ni los declarará purificados (Ṭ), que no enmendará sus malas acciones (Q), o que no aceptará sus obras como acepta las de los purificados. El verbo zakkā puede significar tanto «purificar»…
- v. 178…libre por la muerte de un esclavo, a un varón por la muerte de una mujer, o a un noble por la muerte de un plebeyo (Q). Al igual que las vendettas en otras culturas a lo largo de la historia, con frecuencia el delito original…
- v. 180…cantidad específica, mientras que otros consideran cualquier suma, grande o pequeña, como objeto posible de testamento (Q).
- v. 181…y una disposición testamentaria que asigne a una persona una sustancia prohibida como el vino puede ser anulada (Q).
- v. 182…enriquecer a su hijo, lo que vulneraría la norma de que los herederos legales no pueden recibir legados testamentarios (Q). Un ḥadīz señala: «La parcialidad injusta [ŷanaf, el mismo término de este versículo] en materia de testamentos es…
- v. 184…designa a los ancianos que en teoría podrían ayunar, pero para quienes implicaría un sufrimiento insoportable (Q). Bajo esta última exégesis, el verbo traducido como pueden soportarlo vendría a significar «se hallan…
- v. 185…Tabla Preservada (85:22) y permaneció allí, desde donde Gabriel fue haciéndolo descender pasaje por pasaje al Profeta (Q); véase 97:1–2c. Los musulmanes consideran Ramadán como un mes particularmente bendito, tanto por constituir el mes…
- v. 187…despierto, cayó dormido antes de su regreso, viéndose obligado a continuar ayunando durante el día siguiente (Q).
- vv. 190–194…con paciencia lo que dicen y apártate de ellos de manera decorosa; y 88:22: Tú no tienes dominio tiránico sobre ellos (IK, Q).
- v. 196…para relacionarse socialmente o por otros provechos mundanales, sino consagrados exclusivamente a la adoración divina (Q, Ṭ). Esta intención se formaliza concretamente al asumir el estado de iḥrām, momento en el que quedan vedadas…
- v. 197…la peregrinación, en la cual unos pretendían que su ḥaŷŷ o sus antepasados eran más ilustres que los de los demás (Q).
- v. 198…si bien abstenerse de negocios para consagrarse por entero a la vertiente espiritual resulta más elevado (Q). Algunos señalan que el lugar sagrado es la colina denominada Quzaḥ, donde el imam se sitúa para dirigir las…
- v. 199…como parte del recinto sagrado; juzgaban que la totalidad del ḥaŷŷ debía desarrollarse estrictamente dentro del ḥaram (Q, R). (Se trata del mismo grupo al que se atribuyó en el v. 189 la singularidad de no franquear las puertas de sus…
- v. 200…totalidad de las prácticas rituales de la peregrinación, cuyo designio fundamental estriba en la conmemoración de Dios (Q). Como recordáis a vuestros padres alude a la usanza preislámica de los árabes que, al término de la peregrinación,…
- v. 203…este último, en los cuales los peregrinos cumplen el rito de lapidar las tres columnas que simbolizan a Satanás (R, Q). Quien se apresure en dos días denota que el devoto permanece en Minà únicamente dos jornadas (hasta el día…
- v. 208…fe en Moisés y Jesús), conminándolos a abrazar colectivamente el Islam o a asumir la integridad del mensaje coránico (Q). El versículo sugiere paralelamente que, al concertar la paz, los creyentes deben secundarla unidos y sin banderías…
- v. 211…deliberada (taḥrīf) de las escrituras imputadas a ciertos sectores judíos (véase 2:75c) en relación con este trance (Q).
- v. 212…sublime exaltación en el Día de la Resurrección, mientras que sus detractores serán humillados y sometidos a suplicio (Q). El insigne Compañero Abū Dharr consignó el siguiente diálogo con el Profeta: «'¡Abū Dharr!, otea y señala al varón…
- v. 213…una sola comunidad alude al pacto pretemporal que la totalidad de las almas concertó con su Creador, relatado en 7:172 (Q, Th). Véase asimismo 10:19, donde se menciona la comunidad única del pasado; otros pasajes (5:48; 11:118; 16:93;…
- v. 214…de que el Mensajero, aun sabiendo con certeza que el socorro era inexorable, anhelaba impetrar su pronto advenimiento (Q). Pasajes que atestiguan el abatimiento de los profetas incluyen 12:110: Los mensajeros se desesperanzaron y…
- v. 216…comunidad religiosa, el Islam dejó de afrontar el riesgo de ser erradicado y la prescripción universal fue levantada (Q, R). Algunos sabios de las primeras generaciones, tales como Saʿīd ibn al-Musayyab (m. 94/713), estimaban que luchar…
- v. 217…Abī Ṭālib, amén de Abū Ḥanīfah y Sufyān al-Zawrī, desautorizaban la ejecución de las mujeres que renegaban del Islam (Q). Todo ello parecería responder a un móvil sociopolítico y no intrínsecamente teológico, causa supeditada a…
- v. 219…no media antinomia alguna entre la vigencia del tributo del azaque y la prescripción general de practicar la limosna (Q). Los exégetas precisan que ello exhorta a no ser tacaño ni manirroto en la generosidad, evitando que nadie se…
- v. 220…de mal agüero cualquier roce susceptible de interpretarse como expolio, escrúpulo arraigado ya en la época preislámica (Q).
- v. 221…sostienen que la interdicción de contraer nupcias con idólatras jamás fue dirigida contra los pueblos del Libro (Q). En uno u otro caso, el dictamen jurídico definitivo convalida el enlace matrimonial con judías y cristianas,…
- v. 222Para algunos exégetas, la impureza o daño (adhà) alude al malestar físico y la molestia inherente a la mujer (Q); muchos otros lo entienden como «suciedad ritual» vinculada puntualmente al flujo hemático (R, Ṭ); otros, por…
- v. 224…de paz entre personas enemistadas, desatender el temor de Dios o preterir la realización de cualquier obra meritoria (Q, Ṭ).
- v. 225…alguna. Se estima asimismo que exime los juramentos proferidos bajo un arrebato de ofuscación o cólera incontrolable (Q).
- vv. 226–227…rehacer su vida contrayendo nuevas nupcias, situación de abandono que en la era pagana podía prolongarse por años (Q, R). En este contexto, jurar abstenerse equivale a emitir el voto solemne (īlāʾ) de no yacer carnalmente con la…
- v. 228…Ibn ʿAbbās expresó: «Me atavío con esmero para mi esposa del mismo modo en que ella se acicala primorosamente para mí» (Q). Otros lo conciben como un principio de recíproca indemnidad frente al daño, en virtud del cual el hombre no debe…
- v. 229…se halla aludida bien en la cláusula despedirla con bondad, bien en el v. 230: Y si la divorcia [por tercera vez] (Q). En la otra modalidad medular de disolución, el denominado divorcio por rescate o julʿ (véase asimismo 4:20), la…
- v. 230…matrimonio intermedio debe haberse consumado efectivamente para que los primeros cónyuges puedan volver a desposarse (R, Q, Ṭ). Dicho rigor se circunscribe a quienes han consumido las tres declaraciones de repudio; la reanudación…
- v. 233…pueda compelerla a prolongarlo, mas este viene obligado a sostenerla hasta dos años si la crianza así lo requiere (Q). Que el padre deba proveerles y vestirlas estatuye que debe sufragar cuanto pueda conforme a sus posibilidades…
- v. 234…que se hallen encintas, supuesto en el cual aguardarán hasta el parto, aplicándose el plazo que resulte más dilatado (IK, Q); esta materia se aborda asimismo en el v. 240 y en 65:4. Lo que hagan respecto a sí mismas alude a su libre…
- v. 235…puede denotar bien no suscribir acuerdos nupciales clandestinos, bien abstenerse de intimidad carnal anticipada (IK, Q).
- v. 237…supuesto renunciaría a reclamar la restitución de la mitad de la dote que legítimamente le correspondería recuperar (IK, Q). En esta tesitura, «retener el lazo matrimonial» alude a la potestad de repudio privativa del marido (véase el…
- v. 240…nupcias antes de dicho término, no habrá culpa sobre los herederos del difunto por extinguir la asignación alimentaria (Q). La fórmula lo que hagan respecto a sí mismas reproduce textualmente la locución del v. 234.
- v. 243…con todo, la muerte les sobrevino inexorablemente, tras lo cual un profeta fue enviado para devolverles la vida (Q, Ṭ). En este contexto, diversos comentaristas evocan el ḥadīz en el que el Profeta Muḥammad conminó a los creyentes…
- v. 244…ha de leerse como una conminación moral universal formulada a los creyentes para esforzarse por la causa de la verdad (Q, R, Ṭ), combate susceptible de librarse tanto en el fuero interior como en el terreno material. De convalidarse esta…
- v. 249…ante su Señor, denotando que albergaban la fe más firme en el Más Allá o que se hallaban prestos para el martirio (Q).
- vv. 250–251…Su gracia y salvaguarda el orbe; son cuarenta en número, y al morir uno, es reemplazado inmediatamente por otro (Q). Otros lo interpretan en el sentido de que los devotos y piadosos son el medio providencial para contener a los…
- v. 256…entre los Banū Naḍīr. Estos padres musulmanes dudaron sobre si debían constreñir a sus hijos a abrazar el Islam (Q, Ṭ). Otra tradición refiere el caso de un musulmán cuyos dos hijos abrazaron el cristianismo partiendo hacia Siria…
- vv. 264–265…colina. Además, en una colina de esta índole no hay arroyos que fluyan, por lo que solo puede nutrirse de la lluvia (Q). Otros dicen que sobre una colina (bi-rabwah) debe significar algo más parecido a «aquello que se eleva», lo que…
- v. 266…buenas obras pero concluye sus días entregándose a la iniquidad, obliterando la valía de sus méritos pretéritos (Q). Toda clase de frutos denota una opulenta variedad. Por donde corren ríos constituye la arquetípica estampa…
- v. 269…Algunos exegetas identifican esta sabiduría con la investidura profética (nubuwwah), tesis controvertida por otros (Q, R, Ṭ). El espíritu y el intelecto se nutren de la sabiduría, a diferencia de los apetitos egoicos que se ceban en…
- v. 272…el socorro a los creyentes, momento en el que descendió este versículo restableciendo la amplitud de miras (Q). En otra versión, una mujer creyente tenía abuelos idólatras que le imploraban limosna y rehusó entregársela hasta…
- v. 273…un cobertizo anexo a la mezquita de Medina distinguiéndose por su piedad acrisolada, devoción mística y rigor ascético (Q, R). No podían desplazarse por la tierra bien por su extrema penuria material, bien por hallarse expuestos a la…
- vv. 275–281…ser mensurables al peso o volumen, fungibles, almacenables como víveres básicos o una conjugación de tales atributos (Q), extendiendo por analogía las cautelas de la ribā a cuantas mercancías compartan dicha naturaleza.
- vv. 278–279…para la batalla!'» (Ṭ). Otros exégetas interpretan que declararon la hostilidad abierta contra Dios y Su Enviado (Q). La obstinación contumaz en la usura faculta a la autoridad legítima a emplear la fuerza coercitiva para compeler a…
- vv. 280–281…cuanto el texto pondera conceder un plazo hasta que tenga desahogo, sin tornarlo en exigencia forzosa de condonación (Q).
- v. 282…todos los acuerdos, incluidos los préstamos (Ṭ), en los que el pago y la entrega no tienen lugar de manera simultánea (IK, Q). En una venta a futuro (véase también 2:275–81c), tal como se practicaba en Medina en tiempos del Profeta, se…
- v. 283…no encontráis escriba comprende asimismo no disponer de útiles de escritura para formalizar el instrumento contractual (Q, Ṭ). Una fianza en mano alude al bien mueble o inmueble entregado en prenda o garantía posesoria por el deudor al…
3Āl ʿImrānLa Familia de ʿImrān67
- v. 23…El Profeta ordenó que se ejecutara el castigo de conformidad con la Torá, lo cual sorprendió y enojó a los judíos (Q), aun cuando el Profeta había recurrido a su propio Libro para que juzgara entre ellos. Este suceso se cita asimismo…
- v. 28…las normas principales del Islam, por ejemplo, asesinando, robando o cometiendo adulterio al amparo de esta negación (Q, R, Ṭ). En otro lugar, el Corán excusa a aquel que es forzado, mientras su corazón está en paz en la fe (16:106),…
- v. 36…una connotación de la superioridad de la mujer, dado que, aunque esperaba un varón, Dios prefirió concederle una niña (Q) que engendraría y manifestaría el conocimiento de Dios (R). Una forma de entender un varón no es como una hembra es…
- vv. 50–51…dietéticas, pero no a mandamientos morales fundamentales como los que prohíben el homicidio y el adulterio (Q, Ṭ). Lo que antes estaba prohibido y ahora se declara lícito consistía o bien en algunas normas de la Torá (véase…
- vv. 62–63…condujo al desafío de la imprecación recíproca (R), o bien alude al Corán en su conjunto y a los relatos que refiere (Q). Es digno de mención que aquí no hay más dios que Dios traduce mā min ilāhin illā-Llāh, y no la fórmula habitual lā…
- v. 64…dirigida tanto a judíos como a cristianos (Ṭ), pero algunos la restringieron a los cristianos de Naŷrān en particular (Q). Algunos entienden que tomarnos unos a otros por señores significa que uno se postre ante ellos (Ṭ); para otros…
- vv. 65–66…de aquellos asuntos sobre los que sí tenían conocimiento directo pero sobre los que aún no lograban ponerse de acuerdo (Q, R, Ṭ).
- vv. 70–71…testimonio de la veracidad de los profetas de su propia tradición, quienes a su vez manifestaban las mismas verdades (Q).
- v. 73…se le conceda lo semejante a lo que a vosotros os fue concedido o que disputen con vosotros ante vuestro Señor?”» (Q, R, Ṭ). Palabras semejantes pronunciadas por la Gente del Libro figuran en 2:14; también en 2:76: Y cuando se…
- vv. 75–76Lo que se confía puede aludir a un préstamo, una compra o simplemente un depósito en custodia (Q). Según una explicación, algunos judíos consideraban nulos e inválidos los acuerdos previos entre ellos y antiguos…
- v. 77…que no los elogiará por sus méritos ni los considerará purificados (Ṭ), o que no rectificará sus malas acciones (Q), o que no aceptará sus obras como acepta las de los puros. El verbo zakkā puede significar tanto purificar como…
- v. 79…instruidos o devotos (Ṭ), o a los más eminentes de los eruditos religiosos versados en lo lícito y lo prohibido (Q); sobre este término, véase especialmente 5:43–44c. Una variante de rabbānī, ribbiyyūn, figura en 3:146 como hombres…
- vv. 81–82…pues los profetas jamás se desentenderían ni se volverían rebeldes, mientras que sus seguidores sí podrían hacerlo (Q, R); esto es, puesto que creer en el Profeta Muhammad o en cualquier profeta verídico es vinculante para los propios…
- v. 83…se someten en la muerte a la fuerza (R), pero su sumisión en el trance de la muerte no les reporta beneficio alguno (Q), tal como se recoge en 40:85: Mas su fe no les aprovechó en nada cuando contemplaron Nuestro Rigor.
- v. 85…fue revelado con motivo de uno de los Compañeros que apostató del Islam junto con otras doce personas y huyó a La Meca (Q, M, Th). Aunque algunos comentaristas recogen la opinión que considera que 2:62 (Quienes crean, y quienes sean…
- v. 92Piedad [o virtud suprema] (birr) puede significar también las recompensas inherentes a la piedad (Q). Según el contexto, birr encierra el sentido de bondad, generosidad, lealtad, sinceridad u obediencia. Para piedad,…
- v. 93…las que el propio Jacob —también conocido como Israel— se impuso a sí mismo y que sus hijos observaron imitándolo (Q, Ṭ). Este versículo se interpreta como una réplica a aquellos judíos que pretendían que las prohibiciones vigentes…
- v. 97…consumado algunas personas no estuvieron «seguras» tras la revelación de este versículo, debe aludir al pasado (Q). Otros señalan que «estará seguro» podría significar «debe ser garantizada su seguridad», constituyendo un mandato…
- vv. 98–99…musulmanes y apartarlos de su propia religión afeándola o haciéndola parecer torcida, es decir, tachándola de falaz (Q, Ṭ), para sembrar la vacilación en el mayor número posible de creyentes (R). Que sean testigos alude a que deberían…
- v. 100…vuestros corazones?». Al oírlo, arrojaron las armas al suelo, se fundieron en abrazos y se marcharon junto al Profeta (Q, R).
- v. 101…(kufr; R). Aquí puede significar aferrarse a la religión de Dios y a Su obediencia (Ṭ) o bien al propio Corán (Q). Ciertamente es guiado hacia un camino recto se entiende o bien como equivalente a «aferrarse» —en el sentido de…
- v. 104…una obligación comunitaria (farḍ kifāyah) que queda satisfecha con tal de que un sector idóneo de la sociedad la asuma (Q, R). El principio moral de la responsabilidad colectiva se ilustra igualmente en 9:122, donde solo una fracción de…
- vv. 106–107…del Profeta, incluidos los ĵawāriŷ, movimiento rigorista emergido en la generación subsiguiente al deceso del Profeta (Q, R). Algunos comentaristas citan varios aḥādīz del Profeta en los que refiere visiones del Más Allá en las que, con…
- vv. 108–109…a nada ni a nadie, por cuanto ostenta poder sobre todas las cosas y cuanto existe Le pertenece en propiedad exclusiva (IK, Q), o bien significa llanamente que Dios de hecho no inflige injusticia a nadie (M). Estos versículos plantean la…
- v. 113…a los musulmanes y a la Gente del Libro, significando que los musulmanes no son como los judíos y los cristianos (Q, Ṭ). La voz recta traduce qāʾimah, que connota rectitud y justicia (Ṭ), amén de evocar la postura física erguida de…
- vv. 114–115…Islam (IK, R). Ciertos autores leen el verbo en segunda persona, arrojando la traducción: «no se os negará el mérito» (Q, Ṭ).
- v. 118…redactar acuerdos contractuales o enviar misivas trascendentes, no debe recurrirse a personas ajenas a la comunidad (IK, Q); en este orden de cosas al-Qurṭubī lamenta que en su época los musulmanes emplearan a judíos y cristianos como…
- vv. 124–126…volando del tronco enemigo) y combatientes misteriosos (presumiblemente ángeles) avistados en la batalla de Badr (IK, Q). Otra corriente exegética juzga que el socorro angélico fue de índole espiritual, afianzando el ánimo de los…
- v. 134…vertiente íntima e interior de gaḍab, al tiempo que gaḍab es la ira manifiesta en expresiones verbales o actos físicos (Q). Y perdonan a los hombres concierne a aquellos sobre quienes se ostenta ascendiente o poder de castigo (Q). En el…
- vv. 135–136…un hombre que compró dátiles a una mujer hermosa, la abrazó y besó de forma impulsiva y luego se arrepintió hondamente (Q). Quienes obran el bien (ʿāmilīn) alude a quienes ejecutan actos justos, lo que para algunos acredita que el ingreso…
- v. 137…y saberes consuetudinarios. Para algunos subyace el sentido implícito de «[los pueblos que practicaron] usanzas» (Q). Ciertos exegetas relacionan este versículo con la batalla de Uḥud, infiriéndose que los adversarios de los…
- v. 138…(véase 55:4). En este contexto, algunos comentaristas sostienen que una exposición concierne a la totalidad del Corán (Q), al paso que otros indican que se ciñe a lo vertido en los versículos precedentes (Ṭ). En 5:46 la Torá es…
- v. 139No flaqueéis connota también «no os tengáis por débiles» (Q); véase asimismo 47:35. Los creyentes no deben entristecerse por las bajas sufridas en el combate (Ṭ). Ser los…
- vv. 140–141…la victoria a los creyentes, pero cuando estos desobedecen o flaquean en la fe, sus enemigos prevalecen sobre ellos (Q); esto es, Dios no apoya a los incrédulos como tales, sino que lo dispone para probar a los creyentes con la pérdida…
- v. 142…el sentido de: «sin que Dios distinga a quienes de entre vosotros combatieron de modo que conozca a los perseverantes» (Q, R). Al comentar este versículo, al-Rāzī asevera: «Sabe que el amor por este mundo no puede coexistir con la…
- v. 143…enfática similar a: «Lo oísteis con vuestros propios oídos» (Ṭ); otros estiman que vieron la muerte sin velos ante sí (Q), o que entraña un reproche implícito: «La habéis contemplado con vuestros propios ojos; ¿por qué, pues, huisteis?»…
- v. 145…alude a quienes codiciaban el botín bélico, la gloria mundana y el renombre (R), si bien reviste un alcance universal (Q). Este versículo apuntala el mensaje de la aleya anterior de que todos los seres humanos, incluidos los profetas,…
- v. 146…ribbī e interpretan ribbiyyūn como multitud de sabios piadosos (ʿulamāʾ; Ṭ) o gentes de perseverancia inquebrantable (Q).
- v. 147Algunos interpretan nuestros pecados como los pecados leves y nuestros excesos como las faltas graves (Q). Excesos traduce isrāf, que denota tanto derroche como desmesura o transgresión de los límites.
- v. 151…de suerte que, aun sabiendo que los creyentes estaban maltrechos y diezmados, desistieron de avanzar sobre Medina (IK, Q, Ṭ). La infusión de pavor en el pecho de los incrédulos se menciona asimismo en 8:12, afirmándose también que…
- v. 152…a la victoria inminente anunciada por los primeros compases del choque, como la muerte de los abanderados idólatras (Q). El pronombre en y ciertamente os perdonó se refiere o bien a los arqueros en concreto o bien al conjunto de los…
- v. 153…desbandada. Al verlos huir, el Profeta los llamaba a sus espaldas: «¡A mí! ¡Siervos de Dios! ¡A mí! ¡Siervos de Dios!» (Q, R, Ṭ).
- v. 154…presentar batalla a los idólatras a campo abierto (véase el v. 121), es una interrogación formulada por los hipócritas (Q), si bien al-Rāzī estima que esta pregunta pudo haber sido formulada por creyentes de forma sincera en su…
- v. 159…y de gobierno, puesto que el Profeta por principio no habría de consultarles sobre materias dogmáticas o de revelación (Q, R). Antes de la contienda el Profeta procedió con exactitud a ello, deliberando con los musulmanes de Medina sobre…
- v. 161…o bien concierne a ciertos destacamentos enviados por el Profeta, habiéndose repartido el botín antes de su regreso (Q, Ṭ). Otros sostienen que se reveló tras pretender los arqueros justificar su conducta y las razones de su apresurada…
- v. 165…los cautivos podían ser pasados por las armas; de haber ejecutado a los cautivos, habrían sumado 140 enemigos muertos (Q). Para algunos este versículo denota que los creyentes padecieron la derrota de Uḥud por haber aceptado rescate por…
- v. 167…al Profeta, pretextó: «No creemos que vaya a haber combate. Si supiéramos que habría lucha, os habríamos seguido» (Q). Esto puede entrañar o bien que no creían que fuese a librarse una batalla sino un mero conato sin choque abierto,…
- v. 168…se habrían proferido no solo sobre los hermanos en sentido religioso, sino respecto a familiares consanguíneos (Q).
- v. 172…toparon allí únicamente con una feria mercantil, adquirieron mercancías y retornaron a Medina con pingües ganancias (Q); véase 3:174c.
- v. 173…a la hueste mecana en la ruta, o bien por los hipócritas, quienes venían desaconsejando el combate desde un principio (Q), agitando el espectro de que los mecanos se reorganizaran para asaltar Medina. De hecho, muchos mecanos ansiaban…
- v. 175Conforme a este versículo, Satanás instiga a los incrédulos para atemorizar a los creyentes (Q, Ṭ). Aquí Satanás puede aludir asimismo a los propios incrédulos e hipócritas, por cuanto a ciertos seres humanos se…
- v. 176…y secundado; o a los hipócritas, que fingían adhesión al tiempo que minaban la causa creyente en cada coyuntura (Q).
- v. 178…que precipita además al reo a consumar faltas peores (véase también 2:7c). Algunos leen el verbo en imperativo (Q), arrojando la traducción: «Y no creáis que el plazo que concedemos a los que no creen es un bien para ellos».
- v. 179…dirigida a los propios creyentes, prometiéndoles que no continuarán confundidos promiscuamente con los hipócritas (Q). Dios no os dará a conocer lo Oculto significa que no desvelará directamente lo secreto en el pecho y la mente de…
- v. 180…tierra y los hereda únicamente en el sentido de que todos los demás propietarios dejan de existir y solo Él permanece (Q, R, Ṭ).
- vv. 181–182…realmente lo creyeran, sino con el fin de sembrar la inquietud en los corazones de los débiles entre los creyentes (Q); véase también 47:38: Dios es el Rico y vosotros sois los necesitados. Sus palabras y acciones quedarán registradas…
- v. 183…prominentes, quienes le pidieron que preparara una ofrenda sacrificial que fuera consumida por un fuego del Cielo (Q, Ṭ). El fuego que desciende del Cielo o de un ángel se menciona en la Biblia en relación con Elías (1 Reyes…
- v. 184Las pruebas claras son diversas demostraciones de la verdad (IK, Q). Escrituras traduce zubur, que etimológicamente significa algo que está escrito; según algunos puede referirse…
- v. 186…costumbre habitual del Profeta y de sus Compañeros a lo largo de todas sus vidas, incluso durante los días de guerra (Q, R).
- v. 187…a quien se otorga conocimiento pero que luego no lo enseña, aun cuando esté hablando específicamente de los judíos (Q). El pronombre «lo» en manifestárselo claramente… y no lo ocultaréis remite al Libro, aunque algunos ofrecen la…
- v. 190…y el día, hay signos para los dotados de intelecto?». Luego añadió: «¡Ay de aquel que lo recite y no medite en él!» (Q). Se aconseja, por tanto, a los musulmanes no solo leer, sino también meditar profundamente en los significados —de…
- v. 191…Dios, Poderoso y Majestuoso, es bueno, pero reflexionar sobre las bendiciones de Dios es el mejor acto de adoración» (Q).
- v. 192…Alternativamente, es deshonroso para cualquier creyente incluso que se le muestre el Fuego, y mucho más entrar en él (Q). Colmado de oprobio puede traducirse también por «humillado» o «arruinado» (Ṭ).
- v. 193…con mayor frecuencia que el pregonero es el Profeta Muḥammad, aunque algunos dicen que se refiere al propio Corán (IK, Q, Ṭ). Sobre perdonar los pecados y expiar las malas acciones, véase 4:31c; véase también 8:29c; 39:35c. Ser…
- vv. 196–197…mientras ellos sufrían hambre, los idólatras viajaban libremente por la tierra y obtenían beneficios de su comercio (cf. 40:4; Q); otros afirman que esto lo expresaron los hipócritas (R). Aunque este versículo se dirige al Profeta, se…
- v. 199…el rey cristiano de Abisinia que otorgó asilo a los creyentes de La Meca antes de la emigración de La Meca a Medina (Q, R); este acontecimiento es señalado también por algunos como la ocasión de la revelación de 2:115. Otras opiniones…
- v. 200…incluso tras la muerte, puesto que la defensa de la comunidad permite a otros cumplir sus actos de piedad y rectitud (IK, Q). En referencia a la comprensión espiritual del ribāṭ, en un ḥadīz el Profeta dijo: «Hacer las abluciones en…
4al-NisāʾLas mujeres65
- v. 1…no obsta para que la correlación con Adán y Eva, respectivamente, resulte problemática para la mayoría de los exégetas (Q, R, Ṭ, Ṭs). El entrelazamiento de referencias masculinas y femeninas insinúa una reciprocidad de lo masculino y lo…
- v. 2…de un huérfano tutelado por su tío. Al alcanzar la madurez, reclamó a su tío su patrimonio, mas este se lo denegó (Q, W). Cuando el joven elevó la causa ante el Profeta, descendió este versículo ordenando a los tutores entregar a los…
- v. 3…a incurrir en tales abusos que desposen a mujeres ajenas a su custodia y por ende a resguardo de semejantes tropelías (IK, Q, Ṭ). ʿĀʾishah mantiene que el v. 127, que recrimina a los varones por desear casarse con huérfanas sin…
- v. 4…el casamiento de viudas reteniendo el importe dotar o confiscar para sí la dote de hijas o pupilaries bajo custodia (IK, Q, Ṭ, Z). Empero, resultaba enteramente legítimo para el marido aceptar y consumir . . . con provecho y deleite…
- v. 5…abarcando a individuos de cualquier sexo afectados de incompetencia cognoscitiva, y no a las mujeres en particular (Q, Ṭ). Hay quienes acotan el término a aquellos cuya condición mental amerita su interdicción civil (Q, Ṭ). El pasaje…
- v. 6…sus bienes por un septenio adicional como máximo (Z). Otros sitúan la madurez legal en los quince o diecisiete años (Q). Hay quienes postulan que debe identificarse con la aptitud de discernimiento moral antes que con un simple hito…
- v. 8…legitimaria legal), los huérfanos y los indigentes queda encomendada a la discrecionalidad de los herederos legítimos (IK, Q, Ṭ, Ṭs). Ello puede traducirse en otorgarles una fracción de la masa hereditaria o proveerles alimento con cargo…
- v. 9…también abstenerse de animarlo a hacer otros legados que reducirían significativamente el dinero destinado a sus hijos (Q, Ṭ, Ṭs). Por otra parte, puede significar que aquellos que hacen sus legados deberían pensar en proveer algo para…
- v. 10…Infierno donde aquellos que devoraban injustamente los bienes de los huérfanos vomitaban llamaradas por sus cuerpos (Q, Ṭ, Z). En atención a su contexto, puede fungir como advertencia para quienes formalizan testamento habiendo…
- v. 11…caso o análogo al citado en el v. 7) o respecto a un moribundo que consultó al Profeta el modo de dividir sus bienes (Q, Ṭ, Ṭs, W). Al proclamarse inicialmente el versículo, suscitó viva resistencia entre los prosélitos del Profeta,…
- v. 12…el causante pluralidad de esposas, estas dividen entre sí en partes iguales la cuota asignada a la cónyuge supérstite (IK, Q, Z). Fallecer sin herederos directos (kalālah) connota perecer sin ascendientes varones (padre o abuelo) ni…
- v. 15…únicamente a mujeres musulmanas, no rigiendo para las no musulmanas aun cuando estuviesen desposadas con musulmanes (Q). Se prescribe el concurso ineludible de cuatro testigos presenciales como condición insoslayable para la…
- v. 16…atañe específicamente a fornicadores célibes, conceptuando que el versículo previo legislaba para adúlteras casadas (Q, IK, Ṭ). Otros apuntan que, al figurar el pronombre y el verbo en dual masculino, alude a quienes cometen actos…
- vv. 17–18…Obrar el mal comprende en este pasaje tanto la increencia general (kufr) como faltas concretas de desobediencia (Q). Aquellos que hacen el mal por ignorancia pareciera restringirse a quienes pecan involuntariamente, mas la…
- v. 19…el patrimonio percibido de su causante. En cualquier caso, confinaban la dote y la herencia dentro del clan familiar (JJ, Q, Ṭ), operando ello como acicate de la práctica. El presente versículo proscribe tajantemente semejante usanza,…
- v. 21…tenido contacto sexual íntimo o coito (IK, Ṭ, Ṭs), o a que hayan estado a solas o hayan yacido bajo una sola cubierta (Q, Ṭs). Para Abū Ḥanīfah (m. 150/767), fundador de la escuela jurídica ḥanafí, que la pareja haya estado a solas es…
- v. 22…zanjó la cuestión erradicando el matrimonio con madrastras de forma absoluta, incluso ante consentimiento expreso (Q).
- v. 23…las abuelas; con sus hijas, comprendidas las nietas; y con sus hermanas, tanto carnales como consanguíneas o uterinas (Q). Al-Shāfiʿí apunta que la hija biológica habida fuera de matrimonio pudiera no hallarse incursa en esta veda, si…
- v. 24…sus consortes paganos, previa observancia de una espera de un mes para cerciorarse de la ausencia de gravidez previa (IK, JJ, Q, Ṭ, Ṭs). Otras crónicas refieren que buscaba impedir que los musulmanes de Medina desposaran a mujeres…
- v. 25…minoritaria computa al-muḥṣināt en participio activo, denotando que tales damas preservan activamente su castidad (Q, Ṭ). Si bien la aleya anterior habilitaba el concubinato con cautivas, el presente versículo valida el matrimonio…
- vv. 29–30…el precepto como no matéis vuestras propias almas (anfusakum), consagra asimismo la prohibición del suicidio (Q). Y quienquiera que haga eso por enemistad e injusticia —esto es, asesinar a un creyente o transgredir las…
- v. 33…a propósito de la costumbre preislámica según la cual se adoptaban vástagos para transferirles porción sucesoria (Q, Ṭ, W) o mediante la cual dos hombres pactaban heredarse mutuamente y vengar la sangre del otro en caso de muerte…
- v. 34…determinada conducta a su esposa, recayendo sobre él la facultad y el deber de supervisarla, formarla y disciplinarla (IK, Q, Ṭ, Ṭs) o de mandarle y prohibirle (Z).
- v. 40…noción de que Dios «multiplica» una buena obra (ḥasanah, voz emparentada con iḥsān) —a saber, multiplica su galardón (Ṭ, Q)— refleja una faceta eminente de la Justicia y la Misericordia divinas. Dios no cuantifica al modo de los…
- v. 41…que el Profeta lloró al escuchar recitar este versículo, abrumado por el peso inconmensurable de semejante encomienda (IK, Q).
- v. 43…únicamente tras culminar la oración de la noche (ʿishā’), costumbre que perduró hasta la prohibición terminal (Q). Una exégesis minoritaria extiende «embriaguez» (sukārā) al letargo o somnolencia extrema que distorsiona la…
- v. 46…«tergiversan las palabras de sus lugares o contextos»). Esto puede significar que tergiversan las palabras de la Torá (IK, Q) o que reordenaron las palabras de la escritura (Z). Una lectura minoritaria sugiere que son las palabras del…
- v. 47…los rostros significa que sus rasgos faciales, en particular sus ojos, serán eliminados, de modo que quedarán ciegos (Q); los volvamos del revés significa que sus ojos serán colocados detrás de sus cabezas, dejándolos incapaces de ver…
- v. 48…expedita su viabilidad libérrima (Ṭ). ʿAlī ibn Abī Ṭālib confesaba que esta aleya infundía su más encumbrada esperanza (Q), e Ibn ʿAbbās la computaba entre los ocho versículos cimeros sobre el perdón divino (véase el comentario a 4:26–28).
- vv. 49–50Estos versículos continúan la crítica de los judíos medinenses (Q) o, más probablemente, de la Gente del Libro en general (Z), que se consideran puros. La mayoría de los…
- v. 53…retórica cuya réplica es terminantemente negativa: ellos (los judíos de Medina) carecen de parte en la soberanía (Q, Ṭ, Z). Suele interpretarse como ausencia de poder secular, si bien algunos lo refieren a la potestad espiritual…
- v. 54…fuego devora la leña»; sentenciando el Profeta: «No he visto a opresor que más asemeje al oprimido que el envidioso» (Q). La envidia atenta contra Dios al traslucir descontento ante Sus dones; refiriéndose que fue la primera falta…
- v. 55…como confirmación de la suya propia, y hay quienes se apartaron de él. Él aquí también podría referirse a Abraham (Q, Ṭs, Z). Alternativamente, Y entre ellos hubo quienes creyeron en él puede traducirse como «Entre ellos hubo quienes…
- v. 56…Otros dicen que pieles se refiere a las vestiduras hechas de brea (14:50) que llevarán los condenados al Infierno (Ṭ, Q). Estas se sustituyen a medida que se queman, de modo que los condenados puedan ser abrasados una y otra vez. La…
- v. 58…devuelta a su legítimo tenedor originario, quien, conmocionado por la revelación, testificó la profecía de Muhammad (IK, Q, Ṭ, W).
- v. 59…musulmanes (ʿulamā’), por su dominio del Corán y la Sunnah merced a los cuales se canaliza la obediencia (Q, Ṭ). Otros apuntan a los Compañeros del Profeta en general o a Abū Bakr y ʿUmar en particular (Q, Ṭ).
- vv. 60–61…el jerarca Kaʿb ibn al-Ashraf. En el v. 60 se fustiga a quienes acuden a potestades espurias al margen del Profeta (Q, Ṭ, Ṭs, W), contraviniendo la orden de no creer en ellas (cf. 2:256). La cláusula final sindica a Satanás y no a…
- vv. 62–63…y la mezquita fue destruida. Con todo, quienes la habían construido afirmaron que solo lo hicieron buscando lo mejor (9:107; Q). Los versículos también pueden continuar la discusión sobre los dos litigantes que buscaban juicio, quienes…
- v. 71…con frecuencia un ḥadīz en el que el Profeta instruyó a un hombre: «Ata [tu camello] y luego pon tu confianza en Dios» (Aj, Q, R). Para al-Qushayrī, tomar tales precauciones significa huir de todo lo que no sea Dios. Salir en…
- v. 75…e impedidos de emigrar a Medina, por lo que clamaban ser «sacados» o liberados de esta ciudad, es decir, La Meca (IK, JJ, Q, R, Ṭ, Z). Este versículo insta a los musulmanes a combatir para auxiliar y liberar a sus hermanos…
- v. 77…que habían sufrido a manos de los incrédulos. El Profeta respondió que se le había ordenado perdonar, no combatir (IK, Q, R, Ṭ, W). Ibn Kazīr señala que la falta de permiso para combatir a los incrédulos en La Meca se debía tanto a…
- v. 78…según la mayoría, pero algunos afirman que se refiere a las «torres» o «constelaciones» (burūŷ) en los cielos (cf. 15:16; 25:61; 85:1; Q, R, Ṭ, Z). El versículo aborda la actitud de los hipócritas medinenses y de aquellos judíos…
- v. 79…sobrevino cuando algunos de los musulmanes desatendieron la orden de abstenerse de perseguir a los mequíes que huían (Q; cf. 3:152–53). Si el v. 78 afirma la idea de que todas las cosas tienen su origen en Dios, este versículo sugiere…
- v. 81…para sí mismos de seguir las órdenes del Profeta antes de decidir si debían obedecerlas como habían prometido hacer (Q). Dios registra (lit. «escribe») lo que hacen de noche en el libro de sus obras (Z), o lo registra al mencionarlo en…
- v. 82…en él muchas discrepancias —es decir, incoherencias, deficiencias, contradicciones internas y falsedades (cf. 41:42)— (Q, Ṭ, Ṭs). Aunque existen diversas lecturas (qirāʾāt) del Corán, diferentes numeraciones de los versículos e incluso…
- v. 85…(Muqīt) significa literalmente «Nutridor», y muchos comentarios lo glosan como «Poderoso», «Preservador» o «Testigo» (Q, Ṭ).
- v. 86…casos puede incluso ser inapropiado, como cuando una persona está ocupada en algo más importante, como la oración (Q, R)—, pero responder a él es obligatorio (IK, Q, R, Ṭ).
- vv. 88–90…en Medina que salieron con los musulmanes hacia la batalla de Uḥud (3/625), pero luego decidieron regresar a Medina (IK, Q, Ṭ, W, Z). Véase también 3:167, donde este mismo grupo alega, de modo falaz: Si hubiéramos sabido que habría…
- v. 91…Algunos comentaristas entienden fitnah aquí en el sentido de que fueron reincidentes en la idolatría o la incredulidad (Ṭ, Q) e indican que la facilidad con la que regresaron a la idolatría sugiere que eran idólatras de corazón (Q). La…
- v. 92…de musulmanes; uno dice: «La muerte de un creyente es más grave ante Dios que la desaparición del mundo entero» (Q). El presente versículo aborda la muerte accidental, involuntaria o por error de un creyente y, según se informa,…
- v. 93…la familia de la víctima pero sin quedar sujeto a ejecución; otros defienden que queda sujeto también al talión físico (Q).
- v. 95Este versículo, que según Ibn ʿAbbās fue revelado en relación con quienes combatieron en la batalla de Badr (2/624; Q, Ṭ), establece la superioridad moral de aquellos creyentes que se esfuerzan (muŷāhidūn) y sacrifican sus…
- v. 96…por encima de los impedidos incapaces de luchar, mas por rangos sobre quienes se quedan rezagados sin excusa legítima (Q). Alternativamente, puede significar que los múltiples rangos de favor son para quienes se esfuerzan y se sacrifican…
- v. 97…comparten un lazo especial tanto con Abraham como con el profeta Muḥammad, a quienes se ordenó proceder análogamente (Q, Z); sin embargo, el presente versículo y otros reflejan el hecho de que la emigración a Medina se consideraba…
- v. 103…la fórmula de glorificación (tasbīḥ) o realizando una súplica personal a Dios en favor propio o por la victoria (Q, Ṭ)— en cualquier postura que les sea posible en su constreñida situación, de pie, sentados o recostados sobre…
- vv. 117–119…Varios comentaristas consideraban que lo femenino era inferior y más próximo a la pura «materia» que lo masculino (Q, R), lo que a sus ojos volvía el culto mequí a los ídolos femeninos aún más digno de escarnio.
- v. 127…la esperanza de que las jóvenes fallecieran antes que ellos, permitiéndoles quedarse con sus porciones hereditarias (JJ, Q, Ṭ). Abierto a ambos sentidos, este pasaje del versículo veta por ende ambas formas de maltratar a las…
- v. 128…una esposa anciana del Profeta que convino en ceder su «noche» asignada con el Profeta a su joven esposa ʿĀʾishah (Q, Ṭ). Este y otros casos similares citados por los comentaristas en relación con este versículo denotan que los…
- vv. 131–133…la espalda de Salmān al-Fārsī (Salmān el Persa), diciendo: «Es este pueblo [al que se alude], es decir, los persas» (Q, Z).
- v. 141…de que los creyentes, como comunidad, no padecerán una derrota definitiva a manos de los incrédulos en este mundo (IK, Q). Con base en esta última parte del versículo, los juristas sostuvieron que un incrédulo (es decir, cualquier no…
- v. 149…del «poder» de tomar represalias constituye la opción moral más noble antes que perdonar cuando se carece de tal poder (Q), y perdonar desde una posición de fuerza se aproxima a los Atributos Divinos aquí evocados.
- v. 153…claras puede aludir a los múltiples portentos milagrosos ejecutados por Moisés, como la partición de las aguas del mar (Q), si bien en otros lugares se denominan signos claros (véanse 17:101; 28:36).
- v. 157…en torno a la cuestión de si fue crucificado exclusivamente en su vertiente «humana», mas no en su «divinidad» (Q). Sobre él puede verterse asimismo como «sobre ello», aludiendo a la totalidad del episodio de la crucifixión,…
- v. 161…tanto el Corán (véase 5:5) como la praxis acreditada (sunnah) del Profeta denotan que tal comercio es legítimo (Q). Al final del versículo, son específicamente los incrédulos de entre ellos (es decir, quienes desatendieron o…
- v. 176…arreglo al dictamen anterior, sus nueve hermanas habrían tenido que repartirse tan solo un tercio de su caudal relicto (Q, Ṭ, W). Los comentaristas tempranos discreparon acerca de cómo debía dividirse la herencia si el causante dejaba una…
5al-MāʾidahLa Mesa Servida40
- Introducción…la conquista de La Meca en el 8/630 (Z). La sūrah en sí es una de las últimas sūrahs completas reveladas al Profeta (Q), junto con al-Fatḥ (Sūrah 48), aunque se cree ampliamente que al-Naṣr (Sūrah 110) fue la última (IK). La triunfal…
- v. 1…una carta que el Profeta envió a los cristianos de Naŷrān que contenía los cuatro primeros versículos de esta sūrah (Q), lo que indica que estaban dirigidos asimismo a los creyentes cristianos. Algunos han sugerido que los pactos…
- v. 2…en estado de sacralización peregrina (iḥrām; Ṭ) y consumar todos los elementos del ritual de la peregrinación (Q, Ṭ). Aunque algunos sugieren que la prohibición de vulnerar los ritos (shaʿāʾir) de Dios atañe al seguimiento de…
- v. 3…Profeta pronunciaba su Sermón de Despedida en el monte ʿArafāt, acontecido un viernes durante su peregrinación final (Q, Ṭ, W). Por esta razón y por su alusión al «perfeccionamiento de la religión», es uno de varios versículos que se…
- v. 5…en el v. 3. Algunos aseveran que hoy no alude al día en que descendió el versículo, sino a la era misma del islam (Q). Si bien en el v. 3 se prohibieron diversas prácticas idolátricas vinculadas a la muerte y al consumo de carne, el…
- v. 6…Ello se interpretó por ende como una abrogación del precepto previo de renovar las abluciones antes de cada rezo (Q, Ṭ). Sobre la base de este precedente profético, solo se exigió renovar las abluciones tras perder el estado de…
- v. 19…anónimamente en 36:14 (véanse 36:13–14 y comentario), y el cuarto, un profeta árabe llamado Jālid ibn Sinān al-ʿAbsī (Q, Z). La función de los profetas como «albriciadores» y «amonestadores» se reitera por doquier en el Corán (véanse,…
- v. 20…reyes se interpreta como que les concedió soberanía sobre sus propios asuntos y los liberó de la tiranía de Faraón (Q). Que Dios otorgó a los israelitas lo que no había concedido a nadie en todos los mundos es similar a otras…
- vv. 25–26…Josué, a quien los comentaristas computan como profeta comisionado para guiar a los israelitas tras el óbito de Moisés (Q, Ṭ, Z), si bien ciertos testimonios aseveran que Moisés accedió a Jericó junto a Josué (R, Ṭ, Z) y abatió en persona…
- v. 28…proscripción de abrigar la intención de victimar a su hermano de forma preventiva o en el fragor de la autoprotección (Q, R). Ciertos testimonios indican que Caín mató a Abel mientras dormía, encontrándose este imposibilitado para…
- v. 32…otros arguyen que segar una vida equivale a segar a la humanidad entera desde la óptica de la persona asesinada (Q, Ṭ). Ciertos tratadistas, con todo, sopesan la gravedad del homicidio desde la perspectiva del agravio inferido al…
- v. 33…a los miembros de la comunidad islámica, habida cuenta de que no es factible «hacer la guerra» contra Dios en persona (Q). Las transgresiones subsumidas bajo esta sanción coránica (ḥadd) se denominan colectivamente ḥirābah y comprenden…
- v. 34…mas si el delincuente es perdonado por la víctima y no denunciado ante los tribunales, la sanción puede no aplicarse (Q, Ṭ). Si bien el arrepentimiento tempestivo extingue las penas de ḥadd consignadas en el v. 33, los derechos de…
- vv. 38–39…la opinión prevalente, en un cuarto de dīnār (aproximadamente 1 gramo de oro), o su equivalente tasado en mercaderías (Q, Ṭ). Otros fijan el umbral mínimo en el valor de un escudo de combate (Q). Para hurtos de cuantía inferior, la…
- v. 41…(diyah) en lugar de la ejecución capital cuando la víctima pertenecía a un linaje tribal inferior al del asesino (Q, Ṭ).
- v. 42…se eleva ante el gobernante islámico (imām), este goza de la potestad de decidir el litigio o inhibirse de él (Q); de declinar el mandatario islámico su concurso, la causa se dilucidaba en el seno de la propia comunidad…
- v. 45…islámica—. Con arreglo a este versículo, la ley mosaica solo contemplaba la retribución exacta o el perdón libérrimo (Q, R).
- v. 48…de las demás, aun cuando las verdades cardinales y los principios espirituales sean idénticos en todas ellas (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 49…muchos de los grandes comentaristas que es privativamente por la escritura islámica por la que el Profeta debe fallar (Q, Ṭ). El pasaje reproduce además la prevención contra secundar las pasiones de la Gente del Libro. Ibn ʿAbbās asocia…
- v. 51…descendiendo entonces este versículo para conminarle a él y a los creyentes en general a rehusar semejantes vínculos (Q, R, Ṭ). Otra crónica refiere que tras el revés militar de los musulmanes en Uḥud, ciertos creyentes, sintiéndose…
- v. 54…así como la insurrección de otras tribus que quebrantaron su pleitesía al califato medinense a la muerte del Profeta (JJ, Q, R, Z).
- v. 57…se refiere a ciertos judíos e idólatras que escarnecían a los musulmanes cuando estos se prosternaban en el rezo (Q).
- v. 58Si bien se afirma que el Profeta escuchó la llamada a la oración durante su Viaje Nocturno (Q), la práctica litúrgica no se instauró formalmente hasta que los musulmanes adoptaron la orientación hacia la…
- v. 60…aluden a los infractores del descanso sabático, y los cerdos a quienes traicionaron a Jesús durante la última cena (Q, R). Que rindan culto a falsos dioses (ṭāġūt) figura igualmente en 4:51 (sobre ṭāġūt, véase 4:51–52c) y puede evocar…
- v. 66…de lo que se les hizo descender de parte de su Señor, identificado por muchos exegetas antiguos con el Corán (Q, Ṭ), si bien otros estimaron que podía aludir a ciertos libros proféticos veterotestamentarios, como el libro de…
- v. 67…constituir refutación concluyente contra quienes aseveran que el Profeta ocultó partes de la revelación que recibiera (IK, Q, Ṭ, Ṭs).
- v. 73…concebía a Dios, a Cristo y al Espíritu Santo, y no a María, como tres personas subsistentes en una sola Divinidad (IK, Q, R), argumentando algunos que eran únicamente facciones determinadas, como los jacobitas y nestorianos, quienes…
- v. 77…absteniéndose de exagerar traspasando estos límites con pretensiones de divinidad o filiación respecto a Dios (Q); o bien les previene contra los múltiples yerros en que incurrieron ellos o sus jerarcas pretéritos, conforme se…
- vv. 80–81…o a facciones hipócritas entre ellos, que se coligaron con los idólatras (mushrikūn) frente a los creyentes musulmanes (Q, Ṭ, Z); para un examen de la cooperación documentada entre ciertos judíos medinenses y los idólatras mecanos, véase…
- v. 89…por el Nombre de Dios o, conforme a ciertos juristas, por el Corán, dado que jurar por criaturas no resulta legítimo (Q)— y a su quebranto indebido. Aquí lo vano en vuestros juramentos se vincula de modo inmediato con los votos…
- v. 93…en reproche alguno por lo que hubiesen comido o ingerido con antelación a la interdicción de tales sustancias (Q, R, Ṭ, W).
- v. 94…(p. ej., avecillas y sus nidales), y observando el precepto aun cuando se hallen a resguardo de miradas ajenas (Q, Ṭ), dando testimonio palpable de que temen a Dios en lo oculto. Las presas aprehendidas con las manos aluden a la…
- v. 95…peregrinos consumiesen de la carne de una pieza abatida, no recaería sobre ellos arrepentimiento ni expiación alguna (Q). Es lícito, empero, sacrificar un animal no para sustento, sino en resguardo de la vida humana ante una agresión…
- v. 96…criaturas anfibias, como las ranas —las cuales la escuela mālikí validó, a diferencia de otras corrientes jurídicas— (Q). La escuela jurídica chií yaʿfarí exigía explícitamente que los peces estuviesen provistos de escamas para resultar…
- vv. 101–102…consecutivas antes de responder: «No. Mas si hubiese dicho que sí, ¡se habría tornado obligatorio para vosotros!» (Q, Ṭ, W, Z). En otra variante de la réplica profética, el Profeta apostilló: «Guardad silencio acerca de aquellas…
- v. 103…las distinciones propuestas. Algunos consignan que la baḥīrah designaba a la camella que había alumbrado cinco crías (Q), la quinta de las cuales, según algunos, debía ser macho (R). La sāʾibah remitía por lo general a la camella…
- v. 105…que diversos comentaristas conciben como conminación a preservar el alma propia de la desobediencia religiosa (Q, R). Quien esté extraviado puede aludir a los «padres» en cuyas doctrinas los idólatras del versículo previo…
- v. 106…testigos de la disposición cuando se está viajando por la tierra, verosímilmente en tierras o entornos no musulmanes (Q, Ṭ). Algunos afirman que los testigos no musulmanes pueden pertenecer a cualquier credo, dado que el versículo no…
- v. 107…pecado —a saber, traicionando la encomienda que asumieron explícitamente como testigos de las voluntades del difunto (Q, Ṭ)—, otros dos ocuparán su lugar. Estos otros dos pertenecerán a aquellos que tienen más derecho como reclamantes…
- v. 108…en los hombres la sacralidad y gravedad inherentes a jurar o comparecer como testigos en sucesiones mortis causa (Q). En tal sentido, los vv. 106–8 figuran entre los múltiples pasajes que encarecen el deber religioso del testimonio…
6al-AnʿāmEl Ganado24
- Introducción…al-Anʿām descendió de una sola vez, acompañada por setenta mil ángeles que entonaban glorificaciones y alabanzas» (IK, Q, Z). Una versión más extensa de este ḥadīz citada por al-Zamajsharī añade: «Así, quienquiera que recite…
- v. 2…a la duración de la propia vida terrenal fijada por Dios, y el segundo, al momento final de la rendición de cuentas (IK, Q, Ṭ); para otras referencias a un “plazo fijado”, véase 6:60; 7:34; 10:49; 14:10; 16:61; 35:45; 71:4. Cuando se…
- vv. 4–5…Las noticias que pronto les llegarían aludirían entonces a su derrota a manos de los musulmanes en la batalla de Badr (2/624; Q, Ṭ). Los comentaristas generalmente leen el v. 5 como una advertencia de un castigo terrenal, más que…
- v. 6…a la destrucción de la que Moisés le había advertido. Generación traduce qarn, que también puede significar «siglo» (Q). La idea de que Dios reemplaza a un pueblo o generación inicua por otra se encuentra en otros lugares del Corán…
- v. 7…dijeron al Profeta: Y no creeremos en tu ascensión hasta que hagas descender sobre nosotros un libro que podamos leer (17:93; Q). En el Corán, tales despliegues de milagros probatorios de los profetas a menudo desembocan en acusaciones…
- vv. 8–9…Z); otros sugieren que la mera visión del ángel podría ser lo bastante potente como para causarles la muerte inmediata (Q, Z). Por esta razón, el v. 9 indica que, incluso si Dios hubiese enviado a un ángel como mensajero, lo habría…
- vv. 12–13…a Su voluntad formulando y respondiendo a la pregunta: ¿A quién pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra? (Q). La pregunta pudo haber sido retórica para los idólatras mecanos, ya que a pesar de sus burlas hacia el Profeta y…
- v. 25…del mensaje coránico los colocó en la misma posición de quien está verdaderamente cegado por un velo o es «sordo» a él (Q). Del «velo» puede decirse asimismo que es una referencia a la «oscuridad del alma» que oscurece la luz del mensaje…
- v. 70…un versículo medinense ulterior que compele a los creyentes a combatir a los idólatras dondequiera que los encontréis (9:5; Q, Ṭ). La figura de una bebida de agua hirviente se maneja en referencia al Infierno en múltiples pasajes (10:4;…
- v. 115…advertencias, mercedes y sanciones encerrados en el Corán, denotando que todos ellos se consumarán indefectiblemente (Q, R, Ṭ, Z); véanse 7:137 y 11:119 para horizontes contextuales en que cláusulas análogas son interpretadas en…
- vv. 118–119…cuales se haya invocado el Nombre de Dios, lo que algunos conciben como condición preceptiva para cualquier alimento (Q, Ṭ), mas que tratándose de carnes proscribe el consumo de carroña, dado que el Nombre de Dios no fue invocado sobre…
- v. 120…amantes secretas (cf. 4:25; 5:5), esto último según se transmite tolerado por los árabes en el período preislámico (Q, Ṭ). El lenguaje del versículo es general, sin embargo, y no da indicación alguna de que pretenda referirse a clases…
- v. 121…y al-Shāfiʿī consideraban legítimo consumir dicha carne, fuese la omisión del Nombre de Dios inadvertida o deliberada (JJ, Q, Z), mientras que Abū Ḥanīfah y Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 241/855) sostenían que, si la omisión era deliberada, no…
- v. 123…que son predominantemente las figuras encumbradas y opulentas las que oponen cerril rebeldía al enviado profético (JJ, Q, R, Z), a imagen de Abū Ŷahl frente al Profeta; véase 6:122c. Véanse asimismo 43:23, así como 7:60–127 y…
- v. 124…desestiman acatarlo (cf. vv. 4, 25, 111). Por el contrario, reclaman que se les confiera una prueba personal y directa (JJ, Q, R), lo semejante a lo que fue concedido a los mensajeros de Dios, remitiendo a los profetas que precedieron a…
- v. 138…fue concebida por algunos como alusiva a los custodios de los ídolos a quienes se dedicaban las reses o mieses (Q). En el caso de ciertos ganados, sus lomos están vedados, denotando que no podían montarse ni cargarse con fardos…
- v. 139…estos ganados como la leche producida por dichas reses, considerada lícita para los varones y prohibida a las mujeres (Q). Véanse 16:66 y 23:21, donde lo que hay en sus vientres alude expresamente a la leche provista por el ganado. En…
- v. 140…de que cayesen cautivas deviniendo en oprobio familiar, bien por recelo de que su crianza empobreciera a la estirpe (Bḍ, Q, Ṭ). El Corán asevera que matan a sus hijos por necedad y sin conocimiento, pues es Dios Quien provee sustento…
- v. 141…versículo, que fue revelado en La Meca, es distinto de la limosna obligatoria (zakāh) tal como se estableció en Medina (Bḍ, Q, Ṭ). Los chiíes duodecimanos, basándose en un informe atribuido al cuarto Imam, ʿAlī Zayn al-ʿĀbidīn, o al…
- v. 142…consideraban que farsh se refería en particular a las ovejas, cuyas pieles se usaban a menudo para este propósito (Q, Ṭ), si bien farsh puede significar «alfombra» en general. Alternativamente, puede significar «para montar», puesto…
- v. 145…la Sunnah profética, todas las bestias carnívoras y las aves de rapiña también están prohibidas como fuentes de carne (JJ, Q).
- v. 146…citando un relato según el cual el Profeta no prohibió a uno de sus seguidores comerlo durante el asedio de Khaybar (Q), en el transcurso del cual estableció otras prohibiciones dietéticas sobre el consumo de fieras y aves de presa,…
- vv. 151–152…que otros sean testigos de él. Algunos definen el «pecado interior» como la intención de pecar formulada en el corazón (Q). Según un conocido principio islámico basado en un ḥadīth, «Las acciones son según las intenciones», lo que…
- vv. 162–163…estos dos versículos. Sacrificio vierte aquí nusuk, que también puede referirse a ritos religiosos de diversa índole (Q, Ṭ) y, por tanto, a cualquier acto ritual destinado a acercar a uno a Dios (Q). En el presente contexto, sin…
7al-AʿrāfLas Alturas16
- v. 12…ambos sentidos del término. Aunque el fuego pueda ser luminoso, sutil y caracterizado por la ligereza y la vivacidad (Q, R, Ṭ), también está asociado con la inconstancia, la temeridad, la inquietud y la destructividad —con la grandeza,…
- v. 31…a pedir prestadas o comprar las ropas a los de Qurayš y consumir sus víveres, o bien desnudarse y abstenerse de comer (Q). El presente versículo se concibe por ello como la abolición de semejantes prácticas, al mandar a las gentes…
- v. 37…32:22). El que su porción del Libro les alcance significa que recibirán la porción de provisión y longevidad mundanas (Q, Sy, Ṭ, Z), de bien o de mal (Ṭ), de castigo (R, Ṭ, Ṭs), o de salvación o condenación en la Otra Vida (Ṭ), que les…
- v. 54…que vosotros contáis (22:47; véase también 32:5); por ello algunos conciben cada «día» como equivalente a un milenio (IK, Q, Sy) —plazo que varios exégetas juzgan asimismo simbólico (véase 32:5c)—. El sentido metafórico y no…
- v. 124…de la amputación cruzada de miembros («cortar manos y pies de lados opuestos») aunada a la crucifixión fue Faraón (Q, Ṭs, Z), quien empalaba a sus víctimas en troncos de palmera a orillas del Nilo (Ṭs); pormenor explícito en la…
- v. 154…como alusión a unas nuevas Tablas entregadas a Moisés que encerraban una «copia» de lo consignado en las primigenias (Q, R). Nusjaj puede remitir asimismo, de modo más general, a la idea de que la guía y la misericordia fueron grabadas,…
- v. 156…prosperidad corporal (Sh, Z), mas asimismo a la probidad moral y al éxito en la observancia de los preceptos divinos (Q, Sh, Ṭ, Z); el bien en el Más Allá denota el perdón de los pecados y la recompensa en el Paraíso por las buenas…
- v. 157…añade que hará que incluso los extraviados proclamen: «No hay dios sino Dios», abriendo así ojos, oídos y corazones (Q, Ṭ). Ciertos comentaristas citan pasajes concretos de la Torá y el Evangelio que fueron interpretados por los…
- v. 158…iletrado, son todos los signos divinos (Ṭ), o las tres escrituras abrahámicas —la Torá, el Evangelio y el Corán (Q)—, y por extensión todas las revelaciones celestiales. Según ciertas crónicas, Sus Palabras designa específicamente…
- v. 159…que se escindió del resto cuando estos comenzaron a descarriarse, marchando rumbo al oriente más allá de China (Q, R, Ṭ). Hay quienes afirman que continúan viviendo conforme a la ley aportada por Moisés, si bien otros aducen que…
- v. 170…alude a aquellos que continúan profesando y observando las enseñanzas, mandatos y prohibiciones consagrados en la Torá (Q, Ṭ). El que Dios no deja sin recompensa a los rectos entraña que jamás escatimará la retribución debida a sus buenas…
- v. 172…que su testimonio del Señorío de Dios imprimió un sello indeleble en sus almas, fundando su responsabilidad moral (Q). Al encarnarse estas almas en cuerpos terrenales y alcanzar la edad de discernimiento y responsabilidad moral,…
- v. 180…término emparentado asimismo con la bondad y la virtud, ponderándose que son hermosos tanto al oído como al corazón (Q). Con apoyatura en un ḥadīṯ de amplia difusión (véase 59:24c), se atribuyen tradicionalmente a Dios noventa y nueve…
- v. 181…amplio, la aleya puede certificar que Dios jamás desamparará al mundo privándolo de heraldos que convoquen a la verdad (Q, R). En la tradición chií, es célebre la sentencia: «La tierra nunca quedará desprovista de una Prueba de Dios…
- v. 198…de los comentaristas, si los llamas a la guía alude al conato de convocar a los propios ídolos hacia la verdad (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los ídolos han sido tallados con semblante dotado de ojos dirigidos hacia quienes comparecen ante…
- v. 204…absoluta para interiorizar su sentido, meditar en sus enseñanzas (Aj, Ṭ) y obrar con arreglo a sus dictados (Q, Z). Escuchad en silencio traduce anṣitū, que entraña un recogimiento silente, juzgado de singular relieve cuando el…
8al-AnfālLos Botines33
- Introducción…a los botines en el v. 1. Es una sura medinense temprana, aunque algunos sostienen que el v. 30 (Āl) o los vv. 30–36 (IJ, Q, Ṭs) pertenecen al período mecano, dado que algunos los interpretan como referidos a los atentados contra la…
- v. 1…al enemigo, pero el grupo que protegía al Profeta alegó mayor derecho al botín en virtud de haber protegido al Profeta (Q). En otro relato, la discrepancia atañía a ciertos musulmanes que por diversas razones no estuvieron presentes en la…
- v. 6…de todos significa que era como si tuvieran la certeza de que estaban siendo empujados inexorablemente hacia la muerte (Q).
- v. 7Hacer triunfar la verdad alude al auge y triunfo del Islam (Q). La frase puede asimismo verterse como «hacer efectiva la verdad» o «establecer la verdad». En un sentido más…
- vv. 15–16…o a menos que vayan a unirse a otro destacamento de su propio ejército con el propósito de reincorporarse a la batalla (Q, Ṭ). Presumiblemente, esta última maniobra ha de diferenciarse de una deserción total que dejase al contingente…
- v. 17La noción de una hermosa prueba se glosa a menudo en el sentido de «una hermosa bendición» (Q, R, Ṭ), en el sentido de que incluso los bienes tales como la victoria constituyen pruebas procedentes de Dios ante…
- v. 19…abre una nueva apelación a los incrédulos, queriendo decir que deben desistir de su hostilidad hacia el Profeta (Q). Mas si reincidís, reincidiremos significa que si los incrédulos vuelven a las hostilidades, Dios volverá asimismo…
- v. 21…a él, pero no lo escucharon con sus corazones (R, Ṭ), esto es, no reflexionaron ni meditaron sobre lo que habían oído (Q). Por lo demás, es preciso actuar de conformidad con los mandamientos o prohibiciones para que pueda decirse en…
- v. 23…después de que los idólatras desafiaran al Profeta a resucitar a los muertos como prueba de su condición profética (R, Q). Hace patente una aparente tensión entre el hecho de que Dios permita que el entendimiento penetre en los…
- v. 24Aquello que os dará la vida es la verdad, o el Corán mismo (Ṭ), significando aquello que vivifica el corazón (Q) o que contiene los mandatos y prohibiciones que conducirán a la condición de vida eterna en el Más Allá (Q). Este…
- v. 25…en el marco de aquella batalla diciendo: «No supe qué se pretendía significar con ese versículo hasta el día de hoy» (Q).
- v. 26…Meca antes de emigrar a Medina, donde fueron acogidos y fortalecidos, como evidenció su triunfo en la Batalla de Badr (IK, Q).
- vv. 33–34…(IK, Ṭ). O bien puede aludir ya sea a los creyentes que aún permanecían en La Meca y no habían emigrado a Medina (Q, Ṭ), o bien al atisbo de arrepentimiento o petición de perdón formulado por aquellos idólatras que al menos poseían…
- v. 41…adoptado en la tradición jurídica sunní el sentido técnico de aquellos bienes que se incautan lícitamente en la guerra (Q). Suele distinguirse de fayʾ, que alude a cuanto se obtiene por medios pacíficos, tal como el impuesto territorial…
- v. 42…consentido en salir al encuentro de un ejército tan superior en batalla de haber tenido conocimiento previo de ello (Q); para mayores detalles sobre los sucesos previos a la batalla, véase 8:5c.
- v. 43…sueño (usualmente designado por el término empleado en este versículo, manām), sino que acaeció en estado de vigilia (Q, R). El versículo pasa luego de la segunda persona del singular (si te los hubiera mostrado) a la segunda persona…
- v. 44…respondió: «Están cerca del centenar». Más tarde, preguntaron a un prisionero cuántos eran, y este dijo: «Éramos mil» (Q); para más detalles sobre la cuestión de percibir al ejército oponente con una dimensión distinta, véase 3:13c.…
- v. 46…(Z) o victoria (Ṭ); es un uso idiomático que denota la transmisión de la ventaja o el poder de una parte a otra (Q). Algunos explican que el «viento» de los Compañeros decayó en la Batalla de Uḥud cuando incurrieron precisamente en…
- v. 47…que partieron de sus hogares para proteger su caravana (véase 8:5c) y para aniquilar al Profeta y a sus seguidores (Q). Aquí, como en muchos otros pasajes, apartar (ṣadda) puede tener tanto el significado de impedir a alguien seguir…
- v. 48…Satanás (en apariencia humana) prometió a los mecanos el auxilio de su tribu, pero huyó antes de iniciarse el combate (Q).
- vv. 52–54…que hacían por costumbre como a lo que les sobrevino, a saber, la destrucción o derrota a causa de sus malas acciones (Q); esto es, su proceder fue tanto lo que perpetraron como lo que padecieron.
- v. 56…haber concertado inicialmente una alianza con el Profeta, lo traicionaron al cooperar posteriormente con los idólatras (Q).
- v. 57…quienes quebrantan pactos a fin de disuadir a quienes vengan tras ellos y pretendan asimismo violar sus compromisos (Q, R, Ṭ).
- v. 58…no radica en forjar una ventaja injusta, sino en restablecer la igualdad y el equilibrio (sawāʾ) entre ambos bandos (Q).
- v. 59Algunos leen la primera parte de este versículo como: «No supongas que los que no creen han tomado la delantera» (Q, R, Ṭ). «Tomar la delantera» se entiende aquí con el sentido de «escapar» (IK, Z). La noción de que los incrédulos…
- v. 60…véase el examen de ribāṭ («apostamiento/acantonamiento») en 3:200c. Fuerza [militar] alude al armamento de guerra (Q). Algunos comentaristas interpretan a otros... a quienes no conocéis en referencia a cualquier enemigo desconocido o…
- v. 63…fratricidas (véanse también 2:84; 3:100, 122) derivados de una arraigada cultura tribal de venganza y vanagloria (Q, R). El que su enemistad fuera superada y sustituida por el amor mutuo y el sacrificio solidario se juzga una prueba…
- vv. 67–69…previas contra el Profeta y su comunidad, y porque algunos de ellos eran cabecillas prominentes en dicha hostilidad (IK, Q, Ṭ). Finalmente se dispuso el rescate de los prisioneros.
- v. 70…caso, el rescate hubo de pagarse, y con la suma entregada por ʿAbbās se liberó a este y a otros tres cautivos (Q). Al Profeta se le ordena decirles —es decir, a quienes afirmaban ser musulmanes pero seguían siendo prisioneros que…
- v. 72…y auxilio alude a los Auxiliares, los habitantes de Medina que habían abrazado el Islam y acogido a los Emigrados (Q, R, Ṭ). Aquí protección traduce walāyah, término que atesora múltiples acepciones, incluyendo amistad íntima,…
- v. 73…mantienen la interpretación de que este versículo entraña que los incrédulos heredan recíprocamente unos de otros (Q). A menos que actuéis del mismo modo significa a menos que seáis protectores unos de otros. Las advertencias contra…
- v. 74…opiniones que definen el abandonar la tierra natal para combatir en el camino de Dios como una modalidad de hiŷrah (Q, R).
- v. 75…varones por vía patrilineal), mientras que otros lo concibieron como alusivo a herederas por vía uterina o colateral (Q). Otros sostienen que este versículo fue revelado para suprimir la práctica coetánea de instituir derechos…
9al-TawbahEl Arrepentimiento74
- Introducción…que era costumbre, incluso en tiempos preislámicos, omitir En el Nombre de Dios en un mensaje que rescindía un tratado (Q).
- vv. 1–4…y se informó de que los qurayshíes auxiliaron a los Banū Bakr con pertrechos y un reducido número de hombres (Q). El Profeta consideró esta acción una vulneración del tratado, dejando sin efecto la obligación de respetar la…
- v. 5…alfaquíes interpretan esto en el sentido de que a los idólatras se les combate por causa de su idolatría y politeísmo (Q, R). Sin embargo, puesto que este propio pasaje afirma explícitamente la validez y pertinencia de guardar los…
- v. 6…idólatras podían presentarse y escuchar el Corán y las enseñanzas del Islam y ser conducidos luego a un lugar seguro (Q) hasta alcanzar su propio hogar (Ṭ). Los comentaristas dejan constancia de cierta discrepancia acerca de si este…
- v. 7…los términos del Tratado de Ḥudaybiyyah) que jamás vulneraron su pacto con el Profeta aun cuando otros lo hicieron (R, Q, Ṭ, Th); véase 9:1–4c. Otros comentaristas consideran que este versículo se refiere a los Banū Juzāʿah, que…
- v. 8…a «aquello que instituye una obligación» (R), y en este sentido ahl al-dimmah puede verterse como «gentes del pacto» (Q) o «aquellos respecto a quienes se contrae una obligación». Sobre el concepto de dimmah, véase también 9:29c.…
- v. 11…la gente de la qiblah [quienes se orientan hacia La Meca para orar]», aludiendo a quienes rinden culto como musulmanes (Q, Ṭ); dicho en otros términos, los musulmanes no precisan de un pacto particular para instaurar relaciones pacíficas…
- v. 12…66, 75, 88). Otros afirman que remite a quienes encabezaron la vulneración del tratado y abrieron las hostilidades (Q). Si bien puede verse referido a individuos específicos tales como Abū Ŷahl, uno de los principales cabecillas de…
- v. 16…29:2–3. Protector íntimo o confidente traduce aquí la voz walīŷah, vocablo que comporta la noción de allegado íntimo (Q). Sobre la cuestión del sentido de que Dios haga algo «para saber», véase 2:143c.
- vv. 17–20…ibn al-Jaṭṭāb por elevar sus voces junto al púlpito del Profeta, y se afirma que poco después descendió este versículo (IK, Q, Ṭ). Al-Qurṭubī anota que resulta verosímil que este último relato fuese un supuesto en el que un versículo…
- vv. 23–24…a la conquista de La Meca, si bien otros prefieren ver en ellos un mandato general aplicable a todos los creyentes (Q). Se consigna que, al llegar la Orden de emigrar, ciertos creyentes fueron persuadidos por sus familias para…
- v. 28…otros prohibirían la entrada de cualquier no musulmán a mezquita alguna, si bien este último parecer es minoritario (Q, R).
- v. 29…abierta», por cuanto la percepción de la ŷizyah constituye una forma de munificencia que conjuró un estado de guerra (Q, R, Z).
- v. 30…opinión de que los judíos ensalzaron el rango de Esdras a causa de su protagonismo en restaurar la adhesión a la Torá (Q, R). En cuanto a por qué los cristianos consideraron a Jesús el hijo de Dios, al-Rāzī conjetura, por ejemplo, que…
- vv. 32–33…22:78c). Algunos lo interpretan como significando que ninguna parcela de la Religión Verdadera permanecerá oculta (Q). Es decir, habiendo quienes anhelan extinguir la Luz de Dios con sus bocas y mantener así oculta Su religión, Dios…
- v. 34…dignatarios religiosos recaudan bienes de las personas bajo pretexto de la religión pero los destinan a fines mundanos (Q), o bien incurren en cohecho y corrupción (R). Desviar del camino de Dios puede entrañar tanto que impiden a otros…
- vv. 36–37…en su lugar (Ṭ). Conforme a otro relato, dicho carácter de prohibición rotaba por un mes distinto en cada anualidad (Q). Se consigna que cuando Abū Bakr presidió la primera peregrinación tras la conquista de La Meca, las manipulaciones…
- v. 39El castigo consistió en que Dios les retiró las lluvias (Q), si bien otros aducen que este versículo remite a un castigo ignoto reservado en la otra vida (R). La sustitución…
- v. 40Según algunos comentaristas, este fue el primer versículo de esta sura en el orden cronológico de la revelación (Q). Remite a un suceso acontecido durante la hiŷrah, cuando el Profeta y Abū Bakr se encaminaban de La Meca a Medina…
- v. 41…renuencia o bien con entusiasmo, pertrechados ligera o pesadamente, jóvenes o ancianos (Ṭ), menesterosos o pudientes (Q, Ṭ). Al-Ṭabarī anota que denota resulte ello fácil o arduo.
- vv. 44–45…para eludir el combate y los segundos imploran dispensa para quedarse rezagados, según se expuso en los vv. 42–43 (Q). Cuyos corazones dudan se interpreta referido a los hipócritas cuya fe distaba de ser auténtica (Ṭ).
- v. 46…salir a combatir, se habrían hallado pertrechados y no habrían esgrimido las excusas señaladas en el v. 42 (Q). Los que se quedan (qāʿid) alude literalmente a «los que se sientan [al margen]», remitiendo a mujeres, infantes y…
- v. 47…les hacen oír», queriendo decir que entre los musulmanes había quienes llevaban noticias del Profeta a los hipócritas (Q, R).
- v. 48Procuraron sembrar la sedición antes, esto es, con anterioridad a que se desvelase su condición real (Q) o antes de la campaña de Tabūk (R). Te tramaron intrigas denota que maquinaron ardides contra el Profeta (Q), giro…
- v. 49…ausencia (R). Han caído ya en la tentación denota que se hallan de antemano inmersos en la desobediencia y el pecado (Q).
- v. 50…se interpreta comúnmente como victorias o botines bélicos, y una adversidad, como reveses en el campo de batalla (Q, R). Ya tomamos nuestras precauciones denota que juzgan cualquier contratiempo que afecte al Profeta como refrendo…
- v. 54…tales como mantener los lazos familiares y alimentar al pobre, no les servirían de nada por sí solas en el Más Allá (Q, R). Cuando ʿĀʾiŝah preguntó al Profeta si la piedad filial y la caridad de cierto hombre le beneficiarían, el…
- v. 55…algunos en el sentido de que se verán forzados a desprenderse de parte de sus riquezas al ser obligados a dar limosna (Q, Ṭ). Otros leen el versículo como: «Y no te maravillen sus riquezas ni sus hijos —Dios solo desea castigarlos con…
- v. 57…hacia algunos lugares de ocultamiento para escapar si pudieran, pues su lealtad al Profeta es a regañadientes (IK, Q). Algunos interpretan refugio en el sentido de un lugar como la cima de una montaña (Z) y señalan que cuevas…
- v. 58…y dijera: «Sé justo, ¡oh Mensajero de Dios!». El Profeta dijo: «¡Ay de ti! ¿Quién será justo si yo no soy justo?» (Q). Otros relatos describen acusaciones similares contra el Profeta por ser supuestamente injusto en su reparto (Ṭ).…
- v. 60…parcial, mientras que el segundo se refiere a quienes no poseen nada, si bien algunos sostienen la opinión inversa (Q). Otros han dicho que el primero alude a los musulmanes necesitados, mientras que el segundo alude a los necesitados…
- v. 61…a llamar a un espía «ojo». La acusación era que el Profeta era crédulo y aceptaba cualquier cosa que escuchaba (Q). Según algunos, había quienes alrededor del Profeta decían: «Decimos lo que queremos; luego le juramos y él nos…
- v. 67…no han de ser contados entre los creyentes (Ṭ, Z). Cerrando sus manos alude a su renuencia a tomar parte en el combate (Q), o a su renuencia a gastar y dar en el camino de Dios (Ṭ), o a ambas cosas. Olvidaron a Dios al abandonar la…
- v. 69…el tema de los musulmanes que imitan las prácticas de las comunidades religiosas del pasado, algunos comentaristas (IK, Q, Ṭ) mencionan un célebre ḥadīṯ que afirma: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, seguiréis las costumbres de…
- v. 70…que este versículo alude al pueblo de Lot, otros dicen que puede referirse a cualquier pueblo que fuera destruido (Q). Los ʿĀd fueron el pueblo al que fue enviado el profeta árabe preislámico Hūd, mientras que los Ṯamūd fueron el…
- v. 72…cuyo palacio es el Trono Divino, y un palacio de oro en el cual solo residirán profetas, mártires y gobernantes justos (R, Q, Ṭ). Otros ven ʿadn no como el nombre de un lugar, sino como un adjetivo que califica a Jardines, con un sentido…
- v. 73…lo que significa que según las circunstancias puede emplearse tanto el uso de la fuerza como el poder de la persuasión (Q, R). Otros versículos que aconsejan dureza o severidad hacia los incrédulos incluyen 5:54; 9:123; 48:29; 66:9.
- v. 74…en una versión se relata que dijeron: «Si Muhammad dice la verdad, entonces somos peores que los asnos que montamos» (Q, Ṭ). Tramaron [lit. «tuvieron ambición por»] se refiere, según algunos, a un incidente en el cual ʿAbd Allāh ibn…
- v. 77…en el sentido de: «Y ello (la tacañería) tuvo como consecuencia en ellos que tuvieran hipocresía en sus corazones» (Q). Algunos comentaristas aprovechan este versículo como ocasión para citar el ḥadīṯ en el que el Profeta describe los…
- v. 79…de medios modestos se gana el sustento, o bien puede significar aquello por lo que una persona se esfuerza en ganar (Q, R). El reproche de Dios hacia quienes se burlan se menciona también en 2:15: Dios se burla de ellos y los deja…
- v. 80…se utiliza con frecuencia para simbolizar un número muy elevado y no siempre denota el número exacto de setenta (Q).
- v. 81…cuando el Profeta marchó a la expedición de Tabūk (IK, Ṭ; véanse vv. 38–39). Dijeron: «No salgáis» entre ellos (Q), aduciendo el calor además de otras razones mencionadas en 9:38c.
- v. 82…se quedaron rezagados se verán obligados a reír poco y llorar mucho como resultado de su experiencia del Más Allá (Q, R), a diferencia de los creyentes que lloran a causa de la fe en Dios (con esperanza y temor) en esta vida (Q). Cf.…
- v. 83…que no todos los que se quedaron rezagados eran hipócritas, te pedirán permiso para participar en batallas venideras (Q). Pero este versículo les prohíbe tomar parte en futuras batallas porque el daño potencial que causarían —tal vez…
- v. 84…versículo fue revelado antes de la oración, impidiéndole realizarla, o después de que ya la hubiera llevado a cabo (Q, Ṭ). Ibn ʿAŷībah observa que cuando un siervo sincero de Dios muere, todos los seres, incluidos ángeles, genios y…
- v. 88Buenas cosas traduce jayrāt, entendido en referencia a las cosas buenas tanto de este mundo como del Más Allá (Q, R); las primeras son el renombre, una buena reputación y el que otros sigan los pasos de uno, y una de las segundas…
- v. 90…del combate, o bien «con una excusa legítima», significando que tenían una buena razón para quedarse rezagados (Q, R, Ṭ). La primera lectura se apoya en una declaración atribuida a Ibn ʿAbbās en la que Dios maldice a los que…
- v. 91…a Dios, a Su Libro y a Su Mensajero, así como dar buen consejo a los demás seres humanos y desear su bienestar (Q).
- v. 92…desazón se marcharon llorando abundantemente; se recogen diversos relatos en cuanto a la identidad de «los llorosos» (Q, R, Ṭ). Se refiere que, a causa de la distancia y las duras condiciones de la expedición a Tabūk, cada participante…
- v. 94…el uso de este verbo en relación con Dios y los seres humanos). Es decir, jamás considerarán veraces a los hipócritas (Q). Las noticias sobre ellos que Dios les comunicó aluden a sus intenciones, que creían haber mantenido en secreto (Q).
- v. 95Aquello que os jurarán por Dios es implícito, entendiéndose que jurarán que no pudieron acompañar al Profeta (Q). Para que os apartéis de ellos se refiere al deseo de los hipócritas de no ser públicamente reprendidos (Q) ni de…
- v. 97…el v. 101. Límites de lo que Dios ha hecho descender se refiere a las obligaciones y prohibiciones de la Ley Divina (Q) o a los argumentos y pruebas pertinentes para doctrinas correctas relativas a Dios, al Mensajero y al Más Allá (Q,…
- v. 98…entregado sin esperanza de recompensa o retribución, de ahí que lo consideren una pérdida u obligación penal (Q) o un medio de jactancia (R). Un cambio de fortuna traduce dawāʾir (sing. dāʾirah), cuya raíz léxica evoca la noción…
- v. 100…antes de que la alquibla fuera cambiada a La Meca; véase 2:115c; Ṭ); o a quienes participaron en la Batalla de Badr (Q). En todos estos casos, alude a quienes acompañaron al Profeta cuando ello no conllevaba ningún beneficio material…
- v. 101…la del incrédulo es un castigo administrado en esta vida, si bien el incrédulo será castigado también en el Más Allá (Q). Algunos interpretan esta frase en el sentido de que serán castigados dos veces: primero en esta vida, luego en la…
- v. 102…pero se arrepintieron y se ataron a los muros de la mezquita, jurando no comer ni beber hasta que Dios los perdonase (Q, Ṭ). Han mezclado una obra recta con otra podría aludir al hecho de que algunos de estos hombres habían participado…
- v. 103…ofrendas. Entonces se reveló este versículo, y el Profeta les ordenó entregar un tercio de sus riquezas como expiación (Q). Esta lectura del versículo fue empleada con posterioridad, tras la muerte del Profeta, como justificación por…
- v. 107…levantando otra mezquita cerca de la ya existente mezquita de Qubāʾ con la intención de desafiar y derrotar al Profeta (Q). Serviría asimismo como avanzada para los designios de Abū ʿĀmir, quien informó a sus cómplices de que los…
- v. 108…Profeta en segunda persona del singular y alude a ponerse en pie para la oración en la mezquita erigida por Abū ʿĀmir (Q). Una mezquita fundada sobre la reverencia alude a la mezquita de Qubāʾ (Q). Durante la emigración (hiŷrah) de La…
- v. 110El edificio que construyeron se refiere a la antedicha mezquita para causar daño e incredulidad del v. 107 (Q). Seguirá siendo un motivo de inquietud en sus corazones en cuanto a que sumirá sus corazones en un estado de…
- v. 111…Dijo: «El Jardín». Exclamaron: «¡Un negocio provechoso! ¡Ni lo rescindiremos ni pediremos que sea rescindido!» (Q, Ṭ).
- v. 112…comunidad es el ayuno», mientras que otros lo interpretan en el sentido de combatir o emigrar en el camino de Dios (Q). Algunos señalan que el nexo entre el ayuno y el viaje es la abstención de deleites tales como la comida y la…
- vv. 113–114…en cuyo caso resonaría con el v. 84: Y no reces nunca por ninguno de ellos que muera, ni te detengas junto a su tumba (Q, R). Algunos comentaristas (R) parecen entender se les ha hecho patente que serán los habitantes del Fuego abrasador…
- v. 115…que algunos Compañeros estaban preocupados por otros Compañeros que murieron antes de que se promulgara la prohibición (Q). Espiritualmente, se entiende en el sentido de que Dios no desviará a nadie del sendero hacia Él sin haberle…
- v. 117…los creyentes cuando sus corazones pudieron haberse inclinado a permanecer atrás o cuando vacilaron en su compromiso (Q, R). La hora de la dificultad alude a la expedición de Tabūk, emprendida bajo tal calor que tuvieron que sacrificar…
- v. 118…rezagados de la expedición a Tabūk, sino a haber quedado en un estado de espera a que descendiera el Juicio de Dios (Q, R). En las fuentes se ofrece un pormenorizado relato de uno de los tres, Kaʿb ibn Mālik, quien se encontró en un…
- v. 119…al no inventar falsas excusas los preservó de las filas de los hipócritas y los hizo merecedores del Perdón de Dios (Q). Desde otra perspectiva, significa mantenerse firmes junto al Profeta y a los demás creyentes (Ṭ). Veraces traduce…
- v. 122…individual (farḍ ʿayn), ya que solo exige que haya algunos miembros de la comunidad que busquen el saber de este modo (Q). Al-Rāzī reflexiona sobre el hecho de que, en la época del Profeta, viajar para hallar sabiduría espiritual y…
- v. 123…(véase v. 29), significando que debía combatirse al enemigo de entre los árabes antes de volverse hacia los bizantinos (Q). Otros comentaristas, entendiendo que la mención del enemigo cercano presupone el enfrentamiento con un enemigo…
- v. 125La inmundicia (riŷs) se entiende como duda, pecado e incredulidad (Q), así como vicios de la índole de la codicia, la envidia y el dolo (R). La «enfermedad del corazón» (cf. 2:10; 5:52;…
- v. 126Algunos interpretan que las pruebas son el hambre o la enfermedad, o el combate y las expediciones (IK, Q, R), mientras que otros interpretan que las pruebas anuales o bienales aluden al descubrimiento por parte del…
- v. 127…por el Profeta; se preguntaban si alguien estaba al corriente de lo que tramaban y había informado al Profeta (Q). Se entiende asimismo en el sentido de que se lanzan miradas cómplices en tono de burla (R). Conforme a otra…
- v. 128Algunos consideran que los vv. 128–29 fueron los últimos en ser revelados al Profeta antes de su fallecimiento (IK, Q), si bien el pasaje que fue revelado en último lugar es motivo de notable discrepancia entre los comentaristas…
- v. 129Estas palabras son dirigidas al Profeta (Q) ante el rechazo de los incrédulos. Que Dios basta a los creyentes se menciona también en 3:173; 8:62, 64; 9:59;…
10YūnusJonás20
- v. 2…Dios no pudo encontrar a nadie para enviar sino al huérfano [perteneciente a la familia] de [su tío] Abū Ṭālib?» (My, Q). Como advertidor, la función del Profeta era recordarles la Resurrección y el Juicio de Dios sobre sus actos…
- v. 4…Origen (véase 7:172c). Porque retornar a Dios conlleva recibir una retribución por las acciones cometidas en la tierra (N, Q), mientras que a los creyentes que obraron con rectitud se les promete una recompensa con equidad procedente de…
- v. 9Los guía por su fe (cf. 3:86; 48:4) significa que Dios los incrementará en guía (Q), que les otorgará una luz con la que serán guiados en el Día de la Resurrección (JJ; véase también 66:8), o que los…
- v. 11…este versículo fue revelado cuando los mecanos desafiaron a Dios diciendo: Haz llover sobre nosotros piedras del cielo (8:32; Q, Z). El versículo deja en claro el punto de que, si el mal que pedían les llegara tan rápidamente como Dios…
- v. 15…y aquellos que no esperan el encuentro con Nosotros (véase también 10:7–8c) se entiende a los idólatras de La Meca (Q) y, por implicación, a todos los demás que se vuelven contra Dios. La condena que el Corán hace de las falsas…
- v. 18…4:117–19c; 22:52c; 53:19–20c), intercederían ante Dios para remediar los asuntos relativos a su sustento en este mundo (Q; cf. 2:48c). Pero dado que estos ídolos son objetos inanimados elaborados por manos humanas (véase 37:95), aquí se…
- v. 21…a los mecanos (Ṭ, Z). Los mecanos se acercaron al Profeta y le pidieron que rogara a Dios que les enviara lluvia (Aj, Q). Dios envió lluvia abundante (JJ, Ṭ, Z), descrita aquí como misericordia, pero los mecanos regresaron entonces…
- vv. 26–27…Por Dios que Él no les dará nada que les sea más amado ni nada más refrescante para sus ojos que Su contemplación» (Q).
- v. 31…respectivamente (Bg, Ṭs), mientras que otros señalan que tal provisión puede ser tanto corporal como espiritual (Q). ¿Quién tiene potestad sobre el oído y la vista? significa: «¿Quién os da el oído y la vista?» (Bg, Ṭs), como en…
- v. 33La Palabra de tu Señor se cumplió (véanse también 37:31; 41:25) guarda relación con la realización del Decreto Divino (Kl, Q), para lo cual véase 54:49c. Debido a que los inicuos (véanse los vv. 31–32) continuaron atribuyendo partícipes…
- v. 40…que llegarán a creer en él más adelante; y entre ellos hay quienes no creen en él son aquellos que nunca creerán en él (Aj, Bḍ, JJ, Q, Ṭ). En él puede también referirse al Profeta (Q), en cuyo caso se entendería «en él». Para la condición…
- v. 49…el beneficio que pueda venirle, lo que significa que ni él ni nadie más posee el poder de suscitar el Castigo de Dios (Q, Th, Z) ni, para el caso, beneficio alguno procedente de Él (véase también 7:188). *Para cada comunidad hay un…
- vv. 50–51…Castigo de Dios es en sí mismo prueba de su rechazo de la verdad (Z), si «creen» cuando acontezca, de nada les servirá (Q), pues ello equivaldría a un arrepentimiento en el lecho de muerte, muy semejante al del Faraón, quien, cuando su…
- v. 54Habiendo obrado con iniquidad se refiere a la incredulidad en Dios y a la atribución de copartícipes a Él (Q). Sobre la idea de procurar rescatarse a sí mismo en el Más Allá, véanse 3:91; 5:36; 13:18; 39:47; 70:11. Aunque…
- v. 58Los creyentes han de alegrarse por la Gracia de Dios, a saber, el Corán, y por Su Misericordia, a saber, el Islam (Mu, Q, Ṭ) o Muhammad, quien fue enviado como misericordia para los mundos (21:107; ST).
- vv. 59–60…sentido de haber «creado», como en 39:6, donde se dice que Dios hizo descender para vosotros de los ganados ocho pares (Q). Ciertamente Dios es Dueño de Gracia para los seres humanos (cf. 2:243; 12:38; 27:73; 40:61), es decir, les concede…
- v. 74…a los profetas árabes preislámicos Hūd, Ṣāliḥ y Šuʿayb, así como a las figuras bíblicas Abraham y Lot, entre otros (Kl, Q). Habían desmentido antes se refiere al hecho de que aquellas gentes que rechazaron a sus respectivos mensajeros…
- vv. 94–95Aunque estos versículos van dirigidos directamente al Profeta, son los incrédulos (Kl, Q) o posiblemente la gente en general (IṬ, Ṭs) los destinatarios pretendidos. Quienes recitan el Libro antes de ti…
- v. 108Conforme a este versículo, ahora que la verdad, entendida aquí como el Corán (Bḍ, IḤ, Q) o el Profeta (Bḍ, Q), ha venido a las gentes, no tienen excusa alguna para rechazarla (Bḍ). Si creen en la…
- v. 109…Kl, Th); véase también 52:48c. Algunos comentaristas sostienen que este versículo fue abrogado posteriormente por 9:5 (Q, Ṭ, Th); véase el ensayo «Conquest and Conversion, War and Peace in the Quran».
11HūdHūd23
- v. 1…véase 2:1c. Que los signos del Corán estén determinados significa que el Corán es claro e inequívoco en su sentido (Q); véase también 3:7c para un examen más detallado de este concepto. Determinados puede transmitir también la idea de…
- v. 5…un modo que agradaba al Profeta, pero que en su fuero interno albergaba sentimientos de odio y animadversión hacia él (Q, W). Algunos dicen que este aleya atañe más en general a la actitud de los idólatras mecanos hacia el Profeta y los…
- v. 6…tal «necesidad» u «obligación» se interpretaría como contradictoria con la soberanía suprema de Su Voluntad y Poder (Q). Su morada se entiende como una referencia a los lomos del padre, y su depósito a la matriz de la madre (Kl).…
- vv. 9–10…vanagloriosas, pero engañadas (Bḍ), regocijándose con estas bendiciones mientras se olvidan de agradecerlas a Dios (Q). Véase también 39:49: Y cuando al ser humano le toca un daño, Nos invoca. Luego, cuando le concedemos una Bendición…
- vv. 15–16…en este mundo, en el sentido de que Dios les «anticiparía» su recompensa en este mundo sin mermarla en el Más Allá (Q). Una interpretación aportada por algunos comentaristas es que el v. 15 fue revelado acerca de ciertos creyentes en…
- v. 17…distintos aleyas en relación con diferentes miembros de Quraysh, y que este aleya fue revelada con respecto a él (Q). Al testigo se le describe a veces como «la lengua del Mensajero de Dios» (Q). Sobre el Libro de Moisés, a saber,…
- vv. 18–19…29:68. Que comparecerán ante su Señor alude a su comparecencia para rendir cuentas de sus actos en el Día del Juicio (Q). Los testigos es una alusión a los ángeles encargados de registrar las acciones de los seres humanos (Q; véanse…
- v. 27Los dignatarios se refiere a los líderes de la sociedad de Noé (Q); véanse también 7:60, 66. La respuesta del pueblo de Noé (véase también 23:24) es la misma que se dio a todos los…
- vv. 40–41…indica el comienzo del diluvio, que Dios envió para destruir al pueblo de Noé. El horno se refiere aquí a la tierra (Bg, Q) en general o a una región concreta, como Siria o Irak (Bg); para más detalles sobre el horno manó agua a…
- v. 42…como montañas se refiere a la dimensión colosal de las olas del diluvio (Z), originadas por la violencia del viento (Q).
- vv. 45–47…significan que el hijo de Noé no pertenecía a aquellos miembros de su familia a quienes Dios había prometido salvar (Q, R); cf. la redacción del v. 40: Embarca en ella... a tu familia —salvo a aquel contra quien ya se pronunció la…
- vv. 50–51…Eran un pueblo tribal que rendía culto a los ídolos; su nombre deriva del hombre al que atribuían su ancestro común (Q). Se dice que hubo dos pueblos con el nombre de ʿĀd: los primeros ʿĀd (53:50), que son conocidos también como Iram…
- vv. 57–58…que Dios destruirá a los ʿĀd y los sustituirá por un pueblo que crea en la Unicidad de Dios y Le adore únicamente a Él (Q, Ṭ); véanse también 7:69; 9:39; 47:38. Al decir a su pueblo que no Le perjudicaréis en nada (cf. 3:144, 176; 9:39;…
- v. 61…con Él en su adoración y desean arrepentirse, y que responde a la llamada de los suplicantes cuando Le invocan (Q), como en 2:186: Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mí, ciertamente estoy cerca. Respondo a la plegaria del que…
- v. 62…único Dios verdadero, habían abrigado la esperanza de que llegaría a asumir un papel de liderazgo (sayyid) entre ellos (Q), pues ya era una de las figuras más nobles y respetadas de su sociedad; véase 7:73c. La apelación efectuada por los…
- v. 66Al igual que en el v. 58, Nuestra Orden alude aquí al Castigo de Dios (Q), que Ṣāliḥ prometió caería sobre los Ṯamūd (v. 65). Como fue el caso con Hūd (véase 11:58c), se dice que Ṣāliḥ y…
- v. 70…que no participaban de la comida que había colocado ante ellos, temió que hubiesen venido con alguna mala intención (Q, R), confirmando la sospecha que abrigaba hacia sus huéspedes según se menciona en 51:25, donde los califica de…
- vv. 82–83…a la aniquilación de los Ṯamūd, véase el comentario a 11:66–68. Se dice que el pueblo de Lot habitaba en cinco (Q) o siete (Āl) ciudades, de las cuales Sodoma era la principal (Āl, IK, Q). Volvimos su parte superior en inferior…
- v. 87Algunos comentaristas observan que la pregunta de los madianitas aquí reviste tono de burla (Kl, Q). Incluso en su apreciación de Shuʿayb como el tolerante, el sensato, sugieren irónicamente que posee tales…
- vv. 96–97…realizó (Kl); véase 7:105c. Algunos afirman que una autoridad manifiesta se refiere a la vara de Moisés en particular (Q); para la vara de Moisés, véase 7:106–8c. Sobre los dignatarios del Faraón, véanse 7:103c; 10:75c.
- vv. 112–113…dirigida asimismo hacia quienes se hayan vuelto en arrepentimiento con él, a saber, los Compañeros del Profeta (Q). Y no os inclinéis hacia los que obran injustamente significa que los creyentes jamás deben asentir ni secundar las…
- vv. 116–117…Dios constató que perjudicaban no sólo a sus propias almas, sino también a sus semejantes y al resto de las criaturas (Q, R).
- vv. 118–119…no cesan de discrepar puede constituir una referencia a las divisiones religiosas y sectarias entre los seres humanos (Q, R). Salvo aquellos de quienes tu Señor tiene Misericordia insinúa que hay hombres que no quedan atrapados en las…
12YūsufJosé20
- v. 1…según sostienen la mayoría de los comentaristas, solo Dios conoce; véase 2:1c. El Libro claro se refiere al Corán (Kl, Q) y a su capacidad para hacer manifiesta la verdad (Kl; para versículos idénticos, véanse 26:2; 28:2; véanse…
- v. 3…así porque se entiende que reúne todas las verdades relativas tanto a la vida religiosa como a los asuntos mundanos (Q). Por una parte, trata sobre materias tales como la Unicidad de Dios; la naturaleza de los profetas, los ángeles,…
- v. 4Se entiende que las once estrellas representan a los once hermanos de José (Bg, Q, Ṭ, Ṭs); el sol representa a su padre y la luna a su madre (R), o viceversa (Q, Ṭ). Se dice que la prosternación…
- v. 6…elegiría para realizar grandes tareas (R), lo cual algunos entienden como una referencia a la función de la profecía (Bḍ, Q). La interpretación de los acontecimientos se refiere a la capacidad de interpretar sueños (véanse también el v.…
- vv. 11–12…habían pedido a Jacob que les permitiera llevarse a José con ellos, pero él se había negado a su petición (Q). Si es así, la propuesta de arrojar a José al pozo mencionada en el v. 10 era tal vez uno de varios otros planes…
- vv. 13–14…arrojar a José (véase el v. 10). Así, al hablar de que el lobo devoraría a José, Jacob se refería a los diez hermanos (Q), quienes, como lobos, actuarían con engaño para devorar a su presa. Otros, no obstante, dicen que puesto que los…
- v. 15…hambre, aliméntalo. Si tiene sed, sacia su sed. Si está cansado, llévalo en brazos, y luego tráemelo pronto de vuelta» (Q).
- vv. 16–17…llegaron llorando, Jacob se preocupó y les preguntó si les había ocurrido algo a sus ovejas que estaban en el pastizal (Bg, Q, Ṭ). Al comentar sobre las falsas lágrimas de los hermanos, al-Qushayrī observa que fue su hipocresía lo que les…
- v. 23…(IK). La objeción de José: Él es mi señor y ha hecho hermoso mi hospedaje, puede ser una referencia a Putifar (Kl, Q, Ṭs), quien en el v. 21 ordena a Zulayjā dar a José un hospedaje honroso (N, Z). Según esta lectura, la…
- v. 24…intercambio llevó a José a contemplar su propia situación ante Dios, y esta toma de conciencia le sirvió de prueba (My, Q). Alternativamente, se dice que la prueba fue que el arcángel Gabriel se apareció ante José (R). Para apartar de…
- v. 28Él en él vio puede referirse a Putifar o al hombre sabio de la familia de Zulayjā (Q). Si se refiere a Putifar, entonces su declaración En verdad, esto es parte de vuestras estratagemas de mujeres…
- v. 29Aquí algunos entienden que quien habla es el hombre sabio de la familia de Zulayjā (Q). Su consejo a José de desentiéndete de esto significa que José no debe mencionar este incidente a nadie y debe…
- v. 42…significaría que en el preciso momento en que José dijo al copero: Mencióname ante tu señor, olvidó acordarse de Dios (Kl, Q). A consecuencia de su olvido, Dios hizo que José permaneciese en prisión durante varios años. Según Ibn ʿAbbās,…
- v. 53…que quien habla aquí es Zulayjā (IK, R), la mayoría de los comentaristas consideran que estas palabras son de José (Bḍ, Bg, Kl, Q, Ṭs, Z), y por tanto una continuación de su declaración en el v. 52. Se dice que José pronunció No…
- vv. 54–55Tras haber convocado a José y hablado con él, el rey percibe su inteligencia, sabiduría y virtud (Q, Ṭ); expresa entonces el deseo de reservar las habilidades de José exclusivamente para sí mismo y, con el tiempo, le…
- v. 59…once camellos y solicitaban once cargas de camello de víveres, diez para ellos y una para Benjamín, que estaba en casa (Q). Pero José exigió que se le trajese al otro hermano que no estaba presente como prueba de que existía efectivamente…
- v. 87…visto en un sueño o bien el Ángel de la Muerte le había informado de que este último no había tomado el alma de José (Q). No desesperéis del consuelo de Dios significa que los hermanos no deben perder la esperanza en la Misericordia de…
- v. 88…(Bḍ), así como de sus escasas mercancías, aludiendo a los pocos bienes que llevaban consigo para canjear por víveres (Bḍ, Q). Los hermanos abrigaban la esperanza de que sus bienes les bastasen para obtener una medida colmada de víveres.…
- vv. 97–98Esta conversación tuvo lugar después de que los hermanos regresaran a casa desde Egipto (Q). Algunos registran que Jacob aplazó su súplica de perdón durante un cierto período de tiempo (Q, R), tal vez para…
- v. 109…revelada como respuesta a la pregunta de los mecanos en 6:8: ¿Por qué no se ha hecho descender a un ángel sobre él? (Q). Sobre la trascendencia de que los profetas fuesen seres humanos y hablasen la lengua de su pueblo, véanse 6:8–9;…
13al-RaʿdEl Trueno12
- v. 1…y los signos a sus versículos (Bḍ, Kl, R), lo que te ha sido hecho descender se refiere a la totalidad del Corán (Q, Ṭ, Z). A pesar de que el Corán es la verdad, la mayoría de las personas no lo aceptan como verdadero, razón por la…
- v. 4…porque el agua es la misma y, sin embargo, las cosas que emergen de la tierra son sumamente diferentes en sus clases (Bḍ, Kl, Q). Si se argumenta que esto se debe al hecho de que hay diferentes clases de semillas en la tierra que son…
- v. 5…saben que eres veraz (véase 10:16c), entonces todavía más asombrosa que esto es su incredulidad en la Resurrección» (Q). El asombro y el rechazo de los incrédulos ante la Resurrección se relatan muchas veces a lo largo del Corán; su…
- v. 11…cambios en sus acciones y vidas. Cuando Dios desea un mal para un pueblo se refiere a cuando Él desea castigarlos (Q) a causa de haber alterado las bendiciones que Él les había concedido (M); cf. 10:107.
- v. 18…quienes responden a su Señor se refiere a quienes atienden el Llamado de Dios a creer en Él y a aceptar la profecía (Q). Lo más hermoso se refiere al Auxilio Divino en este mundo (Q) o al Paraíso (Bg); cf. 10:26–27c. Sobre la idea de…
- vv. 20–22…necesitados (IK). Unir lo que Dios ha ordenado puede aludir también al cumplimiento de todos los actos de obediencia (Q). Temen a su Señor se refiere al temor de romper los lazos de parentesco o al temor de todos los actos de…
- vv. 23–24…mundo (Ṭ). Los ángeles entrarán ante ellos por cada puerta con regalos y presentes de parte de Dios a fin de honrarlos (Q); véase también 39:75c. Para el saludo de paz en el Paraíso, véanse 10:10c; 14:23; 33:44; 36:58; 39:73.
- v. 29…en el Paraíso (My). Hermoso retorno (véanse también 38:25, 40, 49, 55) significa que cuando mueran y regresen a Dios (Q), tendrán un hermoso desenlace en el Más Allá (JJ, Ṭ).
- v. 30…(al-Raḥmān, un Nombre Divino al que no estaban acostumbrados), y dijeron despectivamente: «¿Y quién es el Compasivo?» (JJ, Q); véase también 25:60c. Según otro informe, se refiere a un incidente que tuvo lugar durante la firma del…
- v. 32…cómo fue Mi Castigo! es: «¿Qué opináis de lo que hice con ellos? ¡Lo mismo haré con los idólatras de vuestro pueblo!» (Q).
- v. 34Un castigo en la vida de este mundo se refiere a una variedad de pruebas (N), tales como la muerte y el cautiverio (Bḍ, Bg, Q), así como a diversas formas de enfermedad y aflicción (Q). El castigo en la otra vida se describe aquí como…
- v. 37…árabe se refiere a la totalidad del Corán; es decir, juzga entre la verdad y la falsedad en la lengua de los árabes (Q). Alternativamente, puede aludir a los dictámenes legales que se hallan en el Corán (Q). Esto no significa, sin…
14IbrāhīmAbraham16
- v. 1…aisladas, véase 2:1c. Un Libro se refiere al Corán (Bg, My, Ṭ; cf. 13:1). Por medio de llamar a la gente al Corán (Q), el Profeta saca a los seres humanos de las tinieblas a la luz, es decir, de las tinieblas de la incredulidad, la…
- vv. 5–6…periodos cósmicos (22:47; véase también 7:54c). También puede emplearse idiomáticamente para significar bendiciones (Q), en cuyo caso los Días de Dios puede referirse a las muchas bendiciones que Dios otorgó a los Hijos de Israel,…
- v. 10…estilístico de la retórica árabe clásica, en realidad significa «todos» (Ṭb). Un plazo fijado se refiere a la muerte (Q). Para otros pasajes en los que los incrédulos expresan su asombro de que un ser humano haya venido a ellos con la…
- v. 15Suplicaron la victoria; es decir, los mensajeros buscaron el Auxilio de Dios contra sus enemigos (Bḍ, Kl, Q, Ṭ), como en 7:89, donde Shuʿayb dice: ¡Señor nuestro! Decide entre nosotros y nuestro pueblo con la verdad,…
- vv. 16–17…en el v. 15 (Ṭ). Tras él está el Infierno se entiende en el sentido de que después de su muerte irá al Infierno (Q); también puede leerse «ante él está el Infierno», refiriéndose a su estado en este mundo, queriendo decir que es…
- v. 21Las personas comparecerán todas juntas ante Dios en el Día del Juicio, cuando salgan de sus tumbas (Q, Ṭū). Los débiles representan a quienes eran los seguidores de los que se mostraron arrogantes, es decir, sus…
- vv. 24–25Una buena palabra se entiende que se refiere aquí a la fórmula de la shahādah, «No hay dios sino Dios» (Q), y un buen árbol puede ser una referencia a la palmera datilera (Kl). En un famoso relato narrado por ʿAbd Allāh…
- v. 27…Munkar y Nakīr los visitan en la tumba y les formulan las preguntas: «¿Quién es tu Señor?» y «¿Quién es tu profeta?» (Bḍ, Q). Sobre el tema de que Dios extravía, véanse 4:88–90c; 4:143c; véanse también 17:97; 18:17; 74:31c.
- v. 34…mā, algunos leen esto como: «Él os da de aquello que no Le pedís», refiriéndose a bendiciones como el sol y la luna (Q). Se relata que el Profeta dijo que Dios concederá las peticiones legítimas de uno (es decir, peticiones que no…
- v. 35…ella; así que Abraham llevó a Agar y a Ismael desde Siria hasta La Meca. Esta tierra se refiere, por tanto, a La Meca (Q). Algunos comentaristas ven la respuesta a la plegaria de Abraham de que La Meca fuese hecha segura en las palabras…
- v. 36…figurativa empleada para indicar la manera en que la gente se ha descarriado en su devoción a ídolos sin vida (Q); véase también 71:24. Quienquiera que me siga es de los míos; esto es, quien sigue a Abraham creyendo en la…
- v. 37Parte de mi descendencia puede ser una referencia al hijo de Abraham, Ismael (Kl), o a Ismael y a su madre, Agar (Q). Un valle sin cultivo es una referencia a La Meca (Kl), y Tu Casa Sagrada es la Kaʿbah. Se dice que oración denota…
- v. 40De los que cumplen la oración puede referirse a quien es firme en la religión (Q) o a quien es perseverante en el acto mismo de la oración (Bḍ). ¡Señor nuestro, y acepta mi súplica! puede ser una…
- v. 44La referencia aquí es al Día del Juicio (Bg, Kl, Q). Según Ibn ʿAbbās, por humanidad se alude a los idólatras de La Meca específicamente (Q). El periodo de…
- v. 45…sido habitada por colectivos que rechazaron a los profetas enviados a ellos, tales como las tribus de ʿĀd y Ṯamūd (Bḍ, Q). Aun cuando se os hizo patente cómo procedimos con ellos significa que los mequíes aún podían contemplar los…
- v. 52…advertidos es el Corán; se trata de una exhortación destinada a infundir temor del Castigo de Dios en las personas (Q). Al mismo tiempo, las personas deben reflexionar profundamente y meditar sobre los versículos del Corán a fin de…
15al-ḤiŷrḤiŷr11
- v. 1…Otros entienden que el Libro se refiere a las revelaciones anteriores al Corán, tales como la Torá y el Evangelio (Q, Ṭ). Un Corán claro denota la capacidad del Corán de dar a conocer con claridad lo que es verdadero diferenciándolo…
- vv. 12–13…en los corazones de los culpables puede referirse al extravío, a la incredulidad, a la burla o a la idolatría (Q). De forma alternativa, lo puede aludir al Corán (Kl, R, Ṭb, Z), ya que el pronombre puede remitir a el Recordatorio…
- v. 19…sobre la superficie del agua (N). Las montañas están fijadas con firmeza en la tierra para que esta no se tambalee (Q; cf. 16:15); como metáfora espiritual, las montañas se interpretan a menudo como una referencia a los signos de…
- v. 20…y medios de subsistencia concierne al alimento y a la bebida a través de los cuales las personas sustentan la vida (Q). Aquellos a quienes no sustentáis se refiere al ganado propio y a las bestias de carga (Ṭ), o bien a los…
- vv. 45–46…a 51:15; cf. 44:51–52. Se dice que los manantiales se refieren a los ríos de agua, vino, leche y miel en el Paraíso (Q), que se mencionan en 47:15: En él hay ríos de agua incorruptible, ríos de leche cuyo sabor no cambia, ríos de vino…
- vv. 55–56…Misericordia de Dios; antes bien, le resultaba difícil de creer que pudiera tener un hijo a pesar de su avanzada edad (Q). Al decir que solo los extraviados desesperan de la Misericordia de Dios, Abraham se distanciaba de cualquier…
- v. 70…el pueblo de Lot le prohibía intentar disuadirlos cuando pretendían acercarse a cualquier hombre con intención sexual (Q, R). Alternativamente, puede ser una referencia a que prohibían a Lot acoger a huésped alguno (Kl, Q), pues el…
- v. 79…próximos en el tiempo (IK; véase también 11:89–90c). Un camino bien visible se refiere a un camino que resulta patente (Bg, Q, R) y parece ser idéntico a un camino que aún perdura (v. 76; véase 15:75–77c).
- v. 81…se refieren a diversas pruebas y milagros (Ṭs) o a la camella preñada, que estuvo acompañada de muchos otros signos (Bḍ, Q), tales como su enorme tamaño y el hecho de que Ṣāliḥ la hiciera brotar milagrosamente de una gran roca (Q;…
- vv. 90–93…que fragmentaron el Corán se refiere a quienes creen en las partes del Corán que les agradan y rechazan el resto (Q; cf. 2:85). Según una lectura, se entiende que fragmentos procede originariamente de la raíz ʿ-ḍ-h en lugar de…
- vv. 98–99Certidumbre aquí se refiere a la muerte (Q, R, Ṭ, Z), debido a la naturaleza inevitable de la muerte (R) y a que con la muerte uno alcanza la certidumbre de…
16al-NaḥlLa Abeja30
- Introducción…Batalla de Uḥud (3/625), e instruyen al Profeta sobre cómo responder a la muerte y mutilación de su amado tío, Ḥamzah (Q). Algunos también consideran que la v. 110, que promete la Misericordia de Dios hacia aquellos que emigraron después…
- v. 2…hace descender a los ángeles se entiende aquí como una referencia al Corán o a la revelación de manera más general (Q, Ṭs); la revelación puede denominarse el Espíritu puesto que transmite la Guía Divina y da vida al alma (Q, Ṭs),…
- v. 8…no es lícita para el consumo; esta última fue explícitamente prohibida por el Profeta durante la batalla de Khaybar (7/629; Q). Algunos consideran que comer carne de caballo es lícito, pero aun así desaconsejado (Q), principalmente…
- v. 13…(IK). Diversos matices se refiere no solo a variaciones de color, sino también a diferencias de forma y apariencia (Bḍ, IK, Q).
- v. 16…para los seres humanos, también lo hacen otros puntos de referencia, visibles a lo largo de los caminos durante el día (Q, Ṭ, Z), y las estrellas, que son visibles de noche o en el mar (R) —proporcionando así a la humanidad fuentes de…
- vv. 22–23…verdad, Él es solo un Dios Único. Los corazones de los idólatras niegan, es decir, se niegan a aceptar la exhortación (Q). Ensoberbecerse es una actitud asociada con Satanás (2:34; 7:13; 38:74–75) y con los incrédulos (6:93; 14:21;…
- v. 25…de castigo, esto de ningún modo disminuye la carga que aquellos a quienes extraviaron llevan por sus propios pecados (IK, Q). Véase 29:12–13: Los que no creen dicen a los que creen: «Seguid nuestro camino y nosotros cargaremos con…
- v. 30…véase 2:26; 9:124–25. Para quienes hacen el bien en este mundo habrá una hermosa recompensa —es decir, en este mundo (Q)—, aunque algunos dicen que el bien aquí puede ser una referencia al Paraíso (Q). Si el bien que reciben en este…
- v. 38…tienen por el Poder de Dios, mientras que, por otro lado, lo hacen en el contexto de negar Su capacidad para resucitar (Q). Al-Rāzī afirma que la incredulidad de los idólatras en la Resurrección y el Juicio era, en efecto, un rechazo de…
- v. 43…que todos los mensajeros enviados por Dios fueron efectivamente hombres —es decir, seres humanos como ellos mismos (IK, Q, Ṭs)— en lugar de ángeles (Ṭ). En varias aleyas, los incrédulos se preguntan por qué no se ha enviado a un ángel…
- v. 44…que contiene sabiduría espiritual, pero no prescripciones legales. El Recordatorio en esta aleya se refiere al Corán (Q, Ṭs), cuyo propósito es aclarar a la humanidad lo que se les ha hecho descender, esto es, las leyes, los dictámenes…
- vv. 45–47…y hostigar al Profeta y a sus seguidores por medios secretos (R) o de entorpecer de algún modo la religión del Islam (Q). Que Dios pudiera hacer que la tierra se los trague puede entenderse literalmente, pues este pareció ser el destino…
- vv. 49–50…(55:6); aquellos en la tierra puede incluir a todas las criaturas terrenales junto con los ángeles terrestres (Q), es decir, aquellos ángeles que ejecutan aspectos de la Voluntad de Dios en la tierra en lugar de residir…
- vv. 53–55…desagradecidos también podría leerse en el sentido de que Dios retira su aflicción «solo para que sean desagradecidos» (IK, R, Q, Z). El mandato ¡Disfrutad! (cf. 29:66; 30:34) tiene valor de advertencia (Q, R) y adopta la forma de otras…
- v. 56…se refiere a estas prácticas de sacrificio, que los idólatras afirmaban falsamente que habían sido ordenadas por Dios (Q).
- v. 57…se contrasta con su propia preferencia por los hijos varones, que es lo que aquí se entiende por tienen lo que desean (Q). La creencia de que los ángeles eran hijas de Dios era supuestamente propia de las tribus de Kinānah y Juzaʿah en…
- vv. 58–59…el Profeta dijo que quien tenga hijas y las trate bien será protegido del fuego del Infierno por esas mismas hijas (Q).
- v. 60…hacia las hijas (R), o simplemente a su incredulidad e ignorancia y a su destino final en el Fuego del Infierno (Q). Dios posee la descripción más excelsa (véase también 30:27); es decir, Él está por encima de la noción de tener…
- v. 63…quien se entristecía por la ignorancia e incredulidad de muchos entre su pueblo y su persistencia en la idolatría (Q, R). El Corán menciona con frecuencia que las acciones de los incrédulos y malhechores les fueron hechas parecer…
- v. 67…damos a beber de lo que hay en sus vientres . . . y [os damos a beber] de los frutos de las palmeras y de las vides» (Q), o que en los frutos de las palmeras y de las vides, al igual que en el ganado, hay una lección para vosotros (v.…
- vv. 68–69…también puede referirse a las colmenas construidas por los seres humanos para criar abejas y obtener su miel (Q). Sigue dócilmente los caminos de tu Señor encomienda a la abeja seguir el proceso que Dios le ha enseñado para…
- v. 81…de pieles de ganado en la v. 80) y donde pueden ocultarse y permanecer fuera de la vista (Ṭ) de posibles enemigos (Q).
- v. 83…en última instancia de Dios. Sin embargo, lo negaban al negarse a ser debidamente agradecidos con Dios por ellas (Q), o bien creían que estas bendiciones, aunque creadas por Dios, solo les llegaban personalmente a través de la…
- v. 84…los incrédulos no se les permitirá [hablar] (30:57; 45:35), lo que significa que no se les permitirá presentar excusas (IK, Q, R, Z); véase también 77:35–36: Ese es el Día en que no hablarán, ni se les concederá permiso para que puedan…
- v. 94…ella (Z); o bien no sea que uno se desvíe de la fe tras haber estado firmemente asentado en el conocimiento de Dios (Q). Gustar el mal se dice que se refiere en esta aleya a la vivencia del Castigo Divino en este mundo por los pecados…
- v. 97…nueva, una vida buena puede referirse a Su provisión para ellos en este mundo y a su satisfacción con su provisión (Q, R), así como a la ayuda y el éxito que les otorga en el cumplimiento de los actos de obediencia que conducen a que…
- vv. 116–117…preferible que las autoridades jurídicas se limiten a formular recomendaciones sobre lo que se debe o no se debe hacer (Q). Según Ibn Kathīr, esta aleya atañe a cualquier situación en la que uno permite lo prohibido o prohíbe lo permitido…
- v. 118…con anterioridad se refiere a las prohibiciones dietéticas prescritas para los judíos, tal como se menciona en 6:146 (Q, Ṭ, Z): Y a quienes son judíos les prohibimos todo animal con uñas; y de los bueyes y las ovejas les prohibimos sus…
- v. 124…para quienes discrepaban acerca de él, entendiéndose por tales los judíos. No formaba parte de la religión de Abraham (Q), ni forma parte de la práctica religiosa establecida por el Profeta Muhammad. Que los judíos discreparan acerca de…
- v. 126…que los idólatras mequíes habían infligido a sus muertos, y juraron tomar represalias de un modo más devastador (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs). Algunos dicen que el propio Profeta hizo este juramento tras ver a su amado tío Ḥamzah terriblemente…
17al-IsrāʾEl Viaje Nocturno25
- Introducción…y otros han sugerido de diverso modo que los vv. 60, 74–75, 80 y 107 también pudieron haber sido revelados en Medina (Āl, IJ, Q).
- v. 4…en la tierra por dos veces se interpreta como alusión a épocas de grave apartamiento de los preceptos de la Torá (Q, Ṭ), que algunos comentaristas asocian a episodios específicos de crisis espiritual de los israelitas descritos en…
- v. 5…al caudillo de los siervos Nuestros que Dios envió contra los israelitas con Goliat, Senaquerib o Nabucodonosor (Q, R, Z). Algunos comentaristas, sin embargo, sugieren que la identidad de los enviados contra los israelitas carece…
- vv. 13–14…las obras de cada individuo en vida, las cuales, como un augurio, vaticinan bienaventuranza o desdicha en el Más Allá (IK, Q, Ṭ, Z). No obstante, muchos de estos mismos comentaristas lo interpretan asimismo en alusión al Decreto Divino,…
- vv. 26–27…parentela del Profeta Muḥammad, indicando que se les debe otorgar la porción expresamente asignada de dones y botines (Q, Ṭ, Ṭs), ya que se les vedaba percibir otras modalidades de limosna. Dar al . . . viajero puede consistir en…
- v. 28…no estuviera disponible, prefiriendo aguardar la llegada del sustento antes que rechazar de plano la petición (Q). En vez de permanecer en silencio, no obstante, aquí se le instruye para que les dirija —esto es, a los…
- vv. 31–33…(Z)— para demandar la ejecución del homicida en ley de talión, indultarlo o aceptar el rescate de sangre (diyah) (IK, Q, Ṭ). Esta aleya fue invocada por ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (m. 43/664) en el arbitraje (37/658) ulterior a la batalla de…
- v. 42…múltiples divinidades, pugnarían entre sí buscando el modo de destronar al Dueño del Trono y disputarle la soberanía (JJ, Q, R, Z), engendrando con ello el caos cósmico; para una noción idéntica, véase 21:22: Si hubiera en ellos (esto…
- vv. 47–48…remite a tacharlo de embrujado en el v. 47 y a tildarlo en otros lugares de simple poeta (21:5; 37:36; 52:30) o poseso (15:6; 23:70; 34:8; 44:14; 68:51; R, Q, Z).
- vv. 49–51…Resurrección la muerte será traída bajo la apariencia de un hermoso carnero y degollada entre el Paraíso y el Infierno (IK, Q).
- v. 52…universal es fruto del reconocimiento ahora ineluctable por parte de los seres humanos de Dios como su Creador (Q), de Su poder para resucitarlos (Q) y de las incontables mercedes que les dispensó (Ṭs). Su alabanza constituye…
- v. 53…a los creyentes en particular (R, Z), si bien puede englobar asimismo a la totalidad de los seres humanos (Q, Ṭs). Hablen con las mejores palabras puede conceptuarse como una prescripción general de expresarse con afabilidad…
- v. 54…de los mecanos idólatras, o puede afligirlos consintiendo que los mecanos prosigan detentando poder sobre ellos (Q, R, Ṭs). O bien, si el v. 53 se lee dirigido a los propios incrédulos, la presente aleya significaría que Dios puede…
- v. 55…de disposiciones legales normativas, conteniendo exclusivamente cánticos de alabanza y glorificación de Dios (Q). Los Salmos son mencionados igualmente como escritura otorgada a David en 4:163; y son consignados sin vínculo…
- v. 58…castigo, que entraña pavorosas formas de aniquilación violenta, constituye el sino de aquellas que fueron perversas (Q, Ṭs, Z). Que este destino se halle inscrito en el Libro —muy probablemente una alusión a la Tabla Preservada (véase…
- v. 64…la humanidad (Z). Puede entrañar asimismo un desafío destinado a poner al descubierto la flaqueza intrínseca de Iblīs (Q), puesto que carece de potestad alguna sobre los siervos de Dios (v. 65). No pocos comentaristas plantearon, con…
- v. 67…invocar se desvanecen (lit. quedan «extraviadas»), antojándoseles de pronto inútiles e insignificantes a sus ojos (Q, Ṭ, Z). Empero, una vez que Dios los ha salvado conduciéndolos a tierra firme, se desentienden de su devoción…
- vv. 68–69Haceros retornar a él por segunda vez entraña que pueden verse devueltos a una situación de zozobra marítima (Q, Ṭ, Ṭs) tras haber sido salvados en el v. 67. Viento huracanado traduce qaṣīf, que algunos describen como una…
- v. 71…conforme al profeta (véase c. 4:41), a la revelación (véase 45:28) o a la religión que profesaron en esta vida (IK, Q, R, Ṭ, Ṭs, Z). Los imames de los incrédulos o malhechores son aquellos que los indujeron al extravío moral y…
- v. 78…en que han de celebrarse. Aunque algunos consideran el declinar del sol una referencia a la oración del ocaso (maġrib) (Bḍ, Mw, Q, Ṭ), la mayoría lo entiende referido al instante en que el sol inicia su declive cenital y a la oración…
- v. 79…c. 73:1–2. La vigilia nocturna se califica por ende de acto supererogatorio [o voluntario] solo en sentido figurado (Q), o bien porque constituía un acto supererogatorio para el común de los musulmanes (Ṭ); véase 73:20. Se afirma que…
- vv. 86–87…y a su comunidad (Ṭs). La frase conclusiva del v. 87, en cambio, se considera mayoritariamente orientada al Profeta (Bḍ, IK, Q, R, Ṭs); en ella, el favor [o gracia] alude a su rango de preeminencia suprema entre los seres humanos (Q,…
- v. 102…de la veracidad de la profecía de Moisés (IK, R) o como testimonios patentes del Poder y de la Unicidad de Dios (Q). Moisés asevera a Faraón que este «bien sabe» que tales portentos han sido enviados únicamente por Dios, no…
- v. 103…Al igual que en el v. 76, expulsarlos de la tierra puede aludir a desterrarlos o a eliminarlos dándoles muerte (Q, R), o bien a impelerlos al éxodo mediante el acoso sistemático (Ṭs). El verbo empleado para expulsar, yastafizza,…
- v. 104…desembarazadas ya de Faraón y sus partidarios (Z), a su establecimiento en Palestina (Canaán; Ṭ), o a ambos dominios (Q); véase c. 7:137. Puesto que la ruina de Faraón en el versículo precedente perseguía ser un escarmiento para los…
18al-KahfLa Caverna19
- IntroducciónAl-Kahf es una sura mequí tardía, aunque una minoría sostiene que los primeros ocho versículos son medinenses (Q). Diversos relatos indican que la recitación de los primeros y los últimos diez versículos de esta sura tiene el…
- v. 9…en la montaña cerca de la caverna, en la que se detallaban la historia y el destino de los Compañeros de la Caverna (Q, Ṭ, Ṭs, Z), si bien algunos han sugerido que al-raqīm en este pasaje se refiere a un libro que contenía las leyes y…
- v. 10…huyendo hacia Dios por causa de su religión (IK, Ṭs) y buscando refugio de un rey llamado Daqyānūs (Th, Ṭs) o Daqyūs (Q), lo cual podría ser una arabización de Decio, el nombre del rey en el relato cristiano, quien intentaba forzar a…
- vv. 13–14…empleado en la tradición clásica para denotar la caballería espiritual (futuwwah), la cual se fundamenta en la fe (Q, Ṭs). La futuwwah (o ŷawānmardī en persa) se caracteriza por ser virtuoso y generoso, abstenerse de lo prohibido y…
- v. 17…está dirigido al Profeta, según al-Ṭabarī, aunque otros consideran que se dirige a un interlocutor indeterminado (Q, R). El sol declinaba de su caverna hacia la derecha al salir y se apartaba de ellos hacia la izquierda al ponerse;…
- v. 18…para la caza, véase 5:4c. Algunos relatan que los jóvenes se toparon casualmente con el perro mientras huían del rey (Q, Th). Al principio intentaron ahuyentarlo por temor a que revelara su paradero, pero al perro le fue concedida…
- vv. 25–26…años si este mismo lapso se computara con arreglo al calendario lunar, que era el seguido por el Profeta y los árabes (IK, JJ, Q).
- v. 29…quién aceptará la verdad y quién la rechazará. Se trata de una cuestión que concierne en última instancia a Dios (Q, R) o, desde la perspectiva humana, a cada individuo, quien debe decidir si sigue la verdad o le da la espalda (Z).…
- v. 31…letra. Las vestiduras se describen como verdes debido a que, según algunos, este color es el más placentero a la vista (Q), y en 55:76 los moradores del Paraíso se recuestan sobre cojines verdes. Al-Rāzī aventura la hipótesis de que las…
- vv. 37–38…No asocio a nadie como copartícipe de mi Señor; es decir, reconoce que toda pobreza y opulencia proceden de Dios (Q, R) y, por ende, se muestra agradecido en la abundancia y paciente en la adversidad (R).
- v. 47…serán arrancadas de la tierra (Ṭ, Z) o aniquiladas (R), o que serán elevadas de ella y surcarán los aires como nubes (27:88; Q). En otros pasajes se las describe como dispersadas (20:105; 77:10); reducidas a polvo (56:5); trituradas…
- v. 48…en filas ante Dios; los comentaristas describen estas filas o hileras como análogas a las formadas para la oración (Q) o alrededor de la Kaʿbah en La Meca (R). Se dice que cada fila o hilera estará ocupada por una comunidad religiosa…
- v. 52…ayuda alguna (p. ej., 6:94; 10:28; 16:86; 28:63). El abismo (mawbiq) entre ellos puede aludir a un lugar de perdición (IK, Q, R, Ṭ) o a un valle del Infierno en el que serán arrojados quienes asociaron partícipes con Dios (IK, Q, R, Ṭ).…
- vv. 60–82El servidor de Moisés es identificado de manera generalizada como Josué (Q, R, Ṭ, Z). Servidor traduce fatā, vocablo que puede significar asimismo sencillamente un joven o muchacho. En un…
- v. 61…Moisés y Josué se detuvieron a descansar junto a una roca cercana a un manantial designado como la «fuente de la vida» (IK, Q, Z), ignorando que se trataba efectivamente de la confluencia entre los dos mares que andaban buscando. Se decía…
- vv. 63–64…despertar. Josué procuró disculpar su descuido alegando que fue Satanás quien le hizo olvidar mencionárselo a Moisés (Q). Mas ahora, al narrarle a Moisés el episodio del pez, se maravilla de lo acaecido.
- v. 65Uno de Nuestros siervos es identificado por todos los comentaristas como Jidr sobre la base de los aḥādīz (IK, Q). Se decía que se le otorgó el apelativo de Jidr (o al-Jāḍir, «el Verde») debido a que doquiera que oraba o se…
- vv. 69–70…(K), si bien añade la salvedad: si Dios quiere, reconociendo que todo suceso futuro depende de la Voluntad de Dios (Q, Ṭs). Véanse los vv. 23–24, donde se previene al Profeta Mahoma jamás prometer nada en el futuro sin invocar la…
- v. 83…a través del firmamento hasta que pudo contemplar la totalidad de la tierra y el mar insondable que circunda el orbe (Q, Ṭ). Algunos lo consideran sencillamente un siervo justo de Dios a quien Dios otorgó soberanía sobre el mundo junto…
19MaryamMaría24
- Introducción…se cree fue revelada tras la Sura 35, Fāṭir, aunque algunos refieren que los vv. 58 y 71 fueron revelados en Medina (Q). La sura lleva el nombre de María (Maryam), la madre de Jesús, cuya historia relata con detalle. Esta es la única…
- v. 12Esta alocución dirigida a Juan se entiende pronunciada poco después de su alumbramiento (Q, Ṭ); lo insta a tomar el Libro —a saber, la Torá— con fuerza, significando acatarlo con fervor y observar con rigor…
- v. 19…o vestidura (Bḍ, R, Z; cf. 21:91; 66:12), o bien simplemente para anunciarle la nueva de que concebirá a dicho infante (Q, R, Z). El vástago será puro e inocente de todo pecado y defecto (R, Ṭ, Ṭs). Puro traduce aquí zakī, voz vinculada a…
- v. 26…con los dátiles frescos, de los que se dice que son particularmente beneficiosos para las mujeres durante el parto (IK, Q, Z), pero también puede ser una orden de «nutrir su alma» (Bḍ, IK) y ser consolada (Z) por ello, ya que la…
- v. 29…sugiere un tono de indignación, pues al principio pensaron que la indicación de María era en tono burlón o de broma (Q, Ṭs, Z). Niño en la cuna aquí puede significar un niño en el regazo de su madre (Ṭ).
- vv. 30–31…las declaraciones relatadas en los vv. 30–33, Jesús retornó al estado ordinario de un infante incapaz aún de hablar (R, Q). El don milagroso y temporal del habla le fue concedido a fin de absolver a su madre de toda culpa o sospecha…
- v. 32…Juan, tampoco es tirano, es decir, ni arrogante ni desobediente a los mandatos de Dios (Ṭ) ni violento en la cólera (Q). Se relata que Jesús vivió con humildad: se alimentaba principalmente de alimentos vegetales, vestía un sayal…
- v. 34…que no aceptaron su profecía, y al relato de los cristianos, que lo consideraban hijo de Dios y de naturaleza divina (Q, Ṭ). La expresión podría también pretender describir las palabras pronunciadas por Jesús en los vv. 30–33 (Q). Sobre…
- v. 37…entre sí son, según algunos, los judíos y los cristianos, que difieren mutuamente sobre la condición de Jesús (Q, Z). Otros sugieren que las facciones se refiere a distintas sectas cristianas, por ejemplo, los jacobitas y los…
- v. 39…tanto del Jardín como del Fuego para indicar que la muerte ya no puede alterar ni poner fin a sus respectivos destinos (Q, Ṭ).
- v. 42…mismo (R). Algunos comentaristas indican que los falsos objetos de adoración del pueblo de Abraham eran ídolos simples (Q, Th). Sin embargo, al-Rāzī sugiere que es probable que el pueblo de Abraham no considerara a estos ídolos poderosos…
- v. 43…cual su padre y su pueblo podrían ser guiados: específicamente, el conocimiento de la Realidad de Dios y del Más Allá (Q). El que al padre de Abraham se le pida aquí aceptar la guía espiritual de su propio hijo es una clara inversión de…
- v. 44…a Satanás se entiende en el sentido de que no deben obedecerse las incitaciones de Satanás hacia el pecado y el mal (Q, R, Th), ya que el pueblo de Abraham no «adoraba» directamente a Satanás. Los comentaristas señalan, no obstante,…
- v. 45…de Dios o repudiado por Él (R, Ṭ), y este es el destino que Abraham teme, o según algunos comentaristas «sabe» (Q, Ṭ, Th), que sobrevendrá a su padre si persiste en su adoración de ídolos. El temor de Abraham de que su padre se…
- v. 46…por la mayoría en el sentido de que el padre de Abraham lo amenazaba con maldecirlo o «lapidarlo con palabras» (Q, Ṭ, Th) antes que lapidarlo físicamente, aunque algunos mencionan esta última posibilidad (Q), analizada también en…
- v. 47…confrontación con su padre, al no tener intención alguna de combatirlo, y de que su padre nada tiene que temer de él (Q, Ṭ). Abraham pide perdón por su padre en este momento, pero cuando le quedó en claro que su padre era un enemigo de…
- v. 48…una familia e hijos que le sirvieran de apoyo, ahora que se hallaba solo y separado de su padre y de su pueblo (Q). La respuesta a la oración de Abraham se narra a continuación en el siguiente versículo, donde se le otorgan Isaac…
- vv. 49–50…y sincera alabanza de la que gozaron y todavía gozan Abraham y su familia entre gentes de múltiples confesiones (Q, Ṭ, Th, Ṭs), incluidos no solo judíos, cristianos y musulmanes, sino también los árabes paganos preislámicos, que…
- v. 51…28:3–46; 43:46–56; 79:15–26. Moisés fue devoto o sincero (mujlīṣ) para con el Dios Único, adorándole solo a Él (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z), sin hipocresía (Q, Z). La verdadera devoción o sinceridad, especialmente para los sufíes, significa…
- v. 52…se encontraba a la derecha según Moisés se aproximaba a ella desde Madián y divisaba la zarza ardiente en la lejanía (IK, Q, Ṭ, Ṭs); véanse 20:10; 27:7; 28:29. La ladera derecha del Monte se emplea a veces en la tradición mística…
- v. 53…una respuesta a la súplica de Moisés en 20:29–30: Y asígname un ayudante de mi propia familia: Aarón, mi hermano (Q, Ṭs), y en 28:34: Y mi hermano Aarón es más elocuente que yo en el hablar. Envíalo, pues, conmigo como ayudante…
- vv. 54–55…y luego se olvidó de él. Se cuenta que Ismael esperó allí durante varios días o un año entero sin moverse del sitio (IK, Q, Ṭs, Z). Un relato parecido se cuenta acerca del Profeta con anterioridad al inicio de su misión profética (IK,…
- vv. 56–57…Algunos afirman que su nombre deriva de la raíz d-r-s, que significa «estudiar», debido a su inclinación al estudio (Q, Th, Ṭs), pero otros, como al-Zamajsharī, ponen en duda esta interpretación. Comúnmente se considera a Idrīs como el…
- v. 76…la guía que ya han recibido y que continúa incrementándoles la guía y la certidumbre revelando nuevos signos o aleyas (Q). En relación con este tema, algunos comentaristas interpretan este versículo de forma histórica, sugiriendo que…
20Ṭā HāṬā Hā15
- v. 2…para hacer que se debilitara o extenuara en actos de adoración, imponiéndose a sí mismo una penalidad desmedida (Q).
- v. 10…Moisés con Dios tuvo lugar de noche, en época invernal, habiendo Moisés extraviado el camino (Ṭ). Al avistar el fuego (Q), buscó calentarse o quizá procurarse algún medio de iluminación a partir de él; véase también 27:7; 28:29; cf.…
- vv. 11–12Se relata que en el valle Dios llamó a Moisés desde un árbol (Q, Ṭ) que era una especie de cambrón o zarza espinosa (ʿawsaŷ) (JJ, Ṭ); véase también 28:30. Él alude por ende al…
- v. 15…«Casi la he mantenido oculta [de Mí Mismo]», ilustrando hasta qué punto la Hora resulta ignota para la creación (Q, R). Algunos leen el vocablo en cuestión simplemente como una constatación afirmativa o de certidumbre (Q), con lo…
- vv. 22–23…la mano de su costado resplandecía blanca, sin defecto alguno, es decir, plenamente luminosa y exenta de manchas (Aj, Q); cf. 27:12; 28:32; Éxodo 4:6–7. Se cuenta que la mano de Moisés brillaba con tal fulgor de noche y de día que…
- vv. 25–28…por algunos comentaristas musulmanes y judíos (véase 26:12–13c) como una alusión a un defecto físico del habla (Q, Z), a saber, un ceceo o tartamudez.
- v. 39Se relata que el arca, construida con madera de sicómoro (Q), fue fabricada por un miembro creyente de la familia del Faraón (Q; véase 28:2; 40:28). El río [lit. «mar»] alude…
- v. 40…y mensajero (Aj). Para la estancia de Moisés entre la gente de Madián, que se cifra en un total de veintiocho años (Aj, Q), véase el comentario a 28:21–28. La parte final del versículo, donde Dios declara a Moisés que había acudido al…
- v. 42…Moisés (JJ; véase 17:101c). No cejéis en Mi recuerdo significa no desmayar ni flaquear en la proclamación del mensaje (Q). Según una interpretación espiritual, entraña que no debe invocarse a Dios meramente con la lengua mientras el…
- v. 88…20:95–96c. Dijeron se refiere al Samaritano y a sus secuaces, ya de antiguo inclinados a propensiones idólatras (Q). La mención de que Moisés lo había olvidado responde a la sugestión falaz del Samaritano de que Moisés olvidó que…
- vv. 95–96…cada vez que se esparcía sobre algún objeto, este cobraba espíritu, carne y sangre, esto es, devenía un ser animado (Q).
- v. 114…le inducía a repetir con premura lo que le iba transmitiendo el arcángel Gabriel mientras la revelación tenía lugar (Q, R); véase 75:16–18c. Alternativamente, podría constituir una amonestación al Profeta para que no pretenda recibir…
- v. 115…antes de la llegada del Profeta Muḥammad y de la revelación del Corán (R). Lo olvidó denota que Adán olvidó su pacto (Q) o lo desatendió (JJ, Q); véase también el v. 121. Se relata que el Profeta dijo: «Adán olvidó, y por ende su…
- v. 130…y antes de su ocaso alude a la oración del alba (ṣubḥ o faŷr) y a la oración de la media tarde (ʿaṣr) respectivamente (JJ, Q), mientras que en horas de la noche se refiere a la oración nocturna (ʿišāʾ; Q). Los extremos del día designa la…
- v. 132…tanto «familia» como «gente». Aunque este precepto va dirigido al Profeta, es aplicable a los creyentes en general (Q). No te pedimos sustento; Nosotros te sustentamos es semejante a 51:57–58: No pretendo de ellos provisión alguna, ni…
21al-AnbiyāʾLos Profetas64
- IntroducciónAl-Anbiyāʾ, una sura mecanense (Q), recibe su nombre de los numerosos relatos proféticos que en ella se narran. La primera sección refiere las…
- v. 1…tiempo transcurrido desde que Dios creó el mundo es mayor que el tiempo que resta hasta que el mundo llegue a su fin (Q, Z), cronología fundamentada en el hecho de que el verbo empleado en este versículo para se aproxima (iqtaraba)…
- v. 3…desde su perspectiva, un hombre como ellos que posiblemente practica la hechicería o se halla de algún modo poseído (Q). La objeción manifestada por los opositores de los profetas de que no son más que seres humanos como ellos mismos…
- v. 4…(cf. 16:19; 64:4). Algunos leen el verbo al principio no como Dijo, sino como la orden «Di», dirigida al Profeta (Q, Ṭ). El Conocimiento de Dios de cuanto hay en el cielo y en la tierra se menciona reiteradamente en el Corán (p.…
- v. 5…traduce aḍgāṯ al-aḥlām (cf. 12:44). Algunos dicen que aḍgāṯ alude a aquellos sueños que no admiten interpretación (Q); es decir, en vez de ser manifestaciones del espíritu interior de uno o inspiraciones de origen angélico, son…
- v. 6Los pueblos anteriores que fueron destruidos, tales como el de Ṣāliḥ y el del Faraón, no creyeron (Q), aun cuando las clases de signos que los Qurayš desafiaban a Muḥammad a presentar fueron traídos asimismo a…
- v. 7…otras clases de seres para cumplir la función de profeta o mensajero, sino únicamente seres humanos como ellos mismos (Q). Otros, no obstante, entienden que significa que los mensajeros son varones, no mujeres, debido a las condiciones y…
- v. 9…al resto de este versículo, a saber, la promesa de salvar a los profetas y castigar a quienes se les opusieron (M, Q, R). El concepto de prodigalidad se examina en 3:147c; 7:80–81c; 10:12c; 25:67c.
- v. 10…también «en el que reside vuestra nobleza/honor», entendiendo ḏikr en su acepción de «renombre» o «reputación» (Q, R, Ṭ), como en 94:4, que interpela al Profeta: ¿Y no ensalzamos tu renombre (ḏikrak)? Algunos dicen que aquí ḏikr…
- v. 11…38:3; 50:36), algunos comentaristas vinculan este versículo con ciertas poblaciones de Yemen que fueron destruidas (Q, R), mencionando en particular un lugar llamado Ḥaḍūr, al que fue enviado un profeta a quien los habitantes de Ḥaḍūr…
- v. 13…existencia mundanal (dunyā)» (Ṭ), es decir, al estilo de vida del que hacían ostentación y disfrutaban los malhechores (Q). Se estima que para que tal vez seáis interrogados significa: «Para que se os haga comprender». Esta orden de…
- v. 14…a ejecutar el castigo, momento en el que tal confesión resultaba ya demasiado tardía para aportarles beneficio alguno (Q).
- v. 15…traduce jāmidīn, una palabra que se emplea también para denotar la extinción de una llama o, más llanamente, el morir (Q).
- v. 17Distracción/pasatiempo en tomar una distracción es interpretado por algunos en el sentido de «consorte» o «esposa» (Q, Ṭ) o «[tener un] hijo» (Q, R). De lo que teníamos junto a Nosotros significa que si Dios hubiese querido hacerlo,…
- v. 21…de los cielos y de la tierra (v. 19), tales personas prefieren adorar a seres terrenales incapaces de infundir vida (Q). La imaginería de la vida biológica renovada se trata asimismo como símbolo de lo que sucederá con los seres…
- v. 23…atañe a la teleología, o a cómo o si los seres humanos pueden preguntar a Dios por qué hizo tal o cual cosa (Q, R); en efecto, la frase podría traducirse también por: «Él no es responsable ante nadie por lo que hace, pero ellos…
- v. 25…el mismo mensaje de monoteísmo y devoción a Dios (Ṭ), confirmando la existencia evidente y la Unicidad de Dios (Q). Algunos leen parte de este versículo en tercera persona: «No enviamos antes de ti a ningún mensajero sin que le…
- v. 26En el Corán, cuando se dice que Dios ha tomado un hijo, o hijos (Q), la referencia es o bien a la creencia entre los idólatras Qurayš de que los ángeles eran «hijas de Dios» (véase,…
- v. 28…que acontecerá en el futuro y a lo que tuvo lugar en el pasado (Ṭ), o bien pueden referirse al Más Allá y a este mundo (Q). Sobre el concepto de intercesión (šafāʿah) en el Corán, habitualmente planteado en términos de a quién permite…
- v. 29Algunos comentaristas consideran este versículo una referencia específica a Iblīs (Q, Ṭ), pero otros sostienen que este versículo no describe necesariamente algo que alguien dijera en la realidad, sino…
- vv. 30–31…asimismo que los cielos y la tierra solían ser una sola cosa y luego Dios los separó con el aire y el viento (Q). Para otros este versículo significa que los cielos son hendidos por la lluvia y la tierra por la vegetación que…
- v. 32…frente a los demonios (R), o bien connota «elevado» (cf. 52:5; Ṭ), es decir, protegido de caer sobre la tierra (Q). El cielo como techo (saqf) se menciona también en 2:22; 40:64; 79:28. Se dice que los idólatras se apartan ante…
- v. 33…la época premoderna era que los cuerpos celestes se desplazaban dentro de esferas de una sustancia etérea o sutil (Q, R), pero hubo unos pocos, como al-Ḍaḥḥāk, para quienes las «órbitas» no significaban sino las trayectorias de…
- vv. 34–35…muerte y desgracia, este versículo fue revelado como recordatorio de que la muerte del Profeta no alteraría la verdad (Q).
- v. 36…de cuyos nombres es al-Ḏikr, «el Recordatorio») más que al acto de recordar a Dios o recibir un recordatorio de Dios (Q).
- v. 37…a 30:54: Dios es Quien os creó de debilidad, es decir, creados débiles, como en 4:28: El hombre fue creado débil (Q). Otros dicen que este versículo alude a la rapidez de la creación, como se describe en versículos tales como 2:117:…
- v. 38…sigue de inmediato a la orden de Dios de no buscar apresurar la promesa del castigo para los incrédulos en el Más Allá (Q). No es el simple hecho de ser apresurado lo que se condena (puesto que ello forma parte de la naturaleza humana,…
- v. 42…sus quehaceres cotidianos o duermen, Dios tiene el poder de desencadenar Su Castigo sobre ellos en cualquier momento (Q). Algunos señalan que el nombre el Compasivo (al-Raḥmān) se emplea aquí porque induce a reflexionar sobre el hecho…
- v. 43…traduce minnā yuṣḥabūn, que algunos entienden en el sentido de: «No Nos tendrán a Nosotros por Compañero/Protector» (Q, R).
- v. 45…en segunda persona, de modo que estaría dirigido al Profeta: «No puedes hacer oír a los sordos cuando son advertidos» (Q, R).
- v. 46…cuando ya será demasiado tarde para que el reconocimiento En verdad fuimos transgresores les sirva de provecho alguno (Q); véase 67:10–11c.
- v. 47…la Resurrección algunos entienden «en el Día de la Resurrección» (R) o «para [la gente de] el Día de la Resurrección» (Q). El Conocimiento de Dios de la más diminuta acción es simbolizado por el peso de un grano de mostaza (31:16) o por…
- v. 49…que no pueden percibir a Dios directamente, pero Lo conocen a través de la fe, la reflexión y la contemplación (Q), lo cual los aparta de la desobediencia hacia Dios (R).
- v. 50El Recordatorio (ḏikr), que aquí se refiere al Corán (Q), se emplea en varias ocasiones a lo largo de esta sura con este sentido de libro Divino (vv. 2, 7, 10, 24, 48, 84,…
- v. 51…que Abraham estuvo rectamente guiado incluso desde niño (R, Ṭ), antes de ser investido con la misión profética (Q), aunque algunos sostienen que se refiere a la profecía misma o al hecho de que Dios sabía que haría de Abraham un…
- v. 57…palabras, tras haber intentado la argumentación verbal, planeaba ahora utilizar un modo diferente de demostración (Q).
- vv. 58–59…tomó el hacha con la que había destrozado a los demás ídolos y la colgó del cuello del más grande o la apoyó contra él (Q, Ṭ).
- vv. 60–61Mencionarlos aquí significa mencionarlos a modo de censura y reproche (Q, Ṭ); como se indicó en 21:36c, el verbo «mencionar» puede, según el contexto, connotar un sentido de desaprobación o…
- vv. 62–63…con su estratagema, el ídolo más grande se habría irritado por el hecho de que se rindiera culto a los otros ídolos (Q). Algunos mencionan un ḥadīṯ atribuido al Profeta que afirma: «Abraham solo mintió en tres ocasiones: cuando dijo:…
- v. 68…era tan descomunal y alcanzó tal temperatura que si un pájaro volaba demasiado cerca quedaba calcinado en pleno vuelo (Q, R). Se relata asimismo que Abraham recitó cierta súplica mientras era arrojado al fuego: «¡Oh Dios! Solo Tú estás…
- v. 71…que bendijimos para todos los pueblos alude al Levante (Šām; Ṭ), mientras que otros afirman que se refiere a La Meca (Q), adonde Abraham se dirigió para erigir la Kaʿbah junto con Ismael (2:127). La tierra de la que fueron salvados es…
- v. 72…a Jacob (Ṭ), basándose en el razonamiento de que el don inicial fue Isaac y Abraham no había suplicado por un nieto (Q). Otros leen la primera parte del versículo en el sentido de: «Le agraciamos con Isaac y Jacob como un don» (Ṭ). A…
- v. 73…eran a quienes se seguía e imitaba (Ṭ); enseñaban y guiaban a las gentes en cuestiones de religión y de buenas obras (Q, R).
- v. 74…a ellos y a Lot...» (R). También se lee en el sentido implícito de: «Y recuerda a Lot. Le dimos juicio y conocimiento» (Q). Juicio, o ḥukm, se refiere a la capacidad de dirimir entre partes en litigio (R); también se describe a otros…
- vv. 76–77Antes de Abraham y su descendencia, Noé fue salvado del castigo infligido a su pueblo en forma de diluvio (Q, Ṭ), aunque la gran angustia puede interpretarse también como comprensiva de las burlas y ofensas que Noé y sus…
- v. 78…dejarlo restituido a su condición previa y, entretanto, el agricultor se beneficiaría de la leche y la lana del rebaño (Q). Algunos señalan que el Corán mismo no transmite ninguno de estos pormenores, ni siquiera que hubiera desacuerdo…
- v. 79…glorificaba a Dios, las montañas resonaban en respuesta, o bien que David podía ordenar a las montañas que lo hicieran (Q). Otros afirman que significa que las montañas glorificaban a Dios conforme al sentido universal de 17:44 (Y no hay…
- v. 80Cotas traduce labūs, una palabra que también puede designar cualquier armadura o arma (Q, Ṭ), si bien la raíz l-b-s atañe con mayor propiedad a algo que se viste o viste el cuerpo; véase 34:11, donde Dios…
- v. 82Buceaban se refiere a sumergirse en el mar (Q, Ṭ) para extraer piedras preciosas (Th); entre las otras labores que desempeñaban los demonios figuraba la…
- v. 85…que israelita, a quien un rey recto o un profeta cuyo nombre suele omitirse confió la responsabilidad sobre su pueblo (IK, Q, Ṭ); kifl está emparentado etimológicamente con la idea de responsabilidad o tutela, si bien posee asimismo…
- v. 86Los hicimos entrar en Nuestra Misericordia, es decir, según muchos, en el Jardín en el Más Allá (Q); véase también 21:75c.
- v. 87…de «estrechar», «afligir» o «restringir», como en 13:26: Dios prodiga la provisión a quien Le place y la restringe (Q). Esta última opinión es la predilecta de quienes se niegan a admitir que la idea de sustraerse a la Omnipotencia…
- v. 90Curamos a su esposa se interpreta en el sentido de que Dios la capacitó para concebir hijos (Q, Ṭ), puesto que se la describe como estéril en 3:40; también puede aludir a devolverle el vigor y la plenitud física…
- v. 91…juntos constituyeron un signo en el sentido de que el milagro del nacimiento virginal de Jesús los implicaba a ambos (Q, R), si bien otros signos o milagros atañen a María o a Jesús con independencia el uno del otro, entre ellos el…
- vv. 92–93…ver en este versículo el sentido: «Esta comunidad vuestra continuará siendo una sola [mientras se aferre a la verdad]» (Q). Otros lo interpretan en el sentido: «Esta religión vuestra es una sola» (R, Ṭ), o bien que, no obstante la…
- v. 95…que Dios ha determinado que quienes han sido destruidos no volverán a este mundo (R, Ṭ) o que no se arrepentirán (Q); el «arrepentimiento» (tawbah) encierra también el matiz de volverse o retornar.
- v. 97…quedará petrificada» (Ṭ), lo cual sobrevendrá por el terror que experimentarán ante este espantoso acontecimiento (Q, Ṭ); véase también 14:42: Tan solo les concede una tregua hasta un Día en que los ojos quedarán fijos de espanto,…
- v. 98…los ángeles y otras figuras que no instigaron a la adoración hacia sí mismos no serían combustible para el Fuego (Q, R). Algunos no interpretan la relación entre el v. 98 y el v. 101 en este modo y afirman, más bien, que el v. 98…
- v. 100…otro y este a su vez en otro, de suerte que se ven incapacitados para percibir cosa alguna fuera de su propio suplicio (Q, Ṭ). Para otros, nada oirán alude al hecho de que resucitarán sordos, tal como se describe en 17:97: Y los…
- v. 104…Dios descalzos, desnudos e incircuncisos», tras lo cual recitó: Así como iniciamos la primera creación, la repetiremos (Q). Este versículo es similar a 6:94: Y [Dios dirá]: «Ahora habéis comparecido ante Nosotros solos, tal como os…
- v. 105…Salmos de David, sino todas las escrituras de los profetas (R, Ṭ), lo que abarcaría la Torá, el Evangelio y el Corán (Q, Ṭ). El Recordatorio es lo que reside en el Cielo (Ṭ), la Madre del Libro (3:7; 13:39; 43:4), junto a Dios (R, Ṭ).…
- v. 106…a quienes cumplen las cinco oraciones canónicas diarias y ayunan el mes de Ramadán, es decir, la comunidad de Muḥammad (Q, Ṭ). Otros ven en este versículo una alusión a quienes están especialmente consagrados a Dios, que no Le adoran por…
- v. 107…designa aquí tanto a los humanos como a los genios; M)—, si bien algunos lo circunscriben únicamente a los creyentes (Q). Los comentaristas señalan a menudo que el Profeta fue una misericordia para los incrédulos en la medida en que sus…
- v. 109…al Profeta decir que ha enseñado a todos por igual y no ha mantenido oculta a nadie parte alguna de la revelación (Q, R); véase también 81:24: Ni es él avaro de lo recóndito. Por igual traduce ʿalā sawāʾ, expresión que se vierte por…
22al-ḤaŷŷLa Peregrinación29
- Introducción…(IK), mientras que otros sostienen que es mecanense salvo por los vv. 19–22, que pertenecen al período medinense (Q). La mayoría afirma que es una mezcla de versículos mecanenses y medinenses (Q). Según una tradición, fue…
- v. 2La en El día en que la veáis muy probablemente se refiere al acontecimiento del estremecimiento (Q, R). Tan grandes serán el temor y la conmoción que las mujeres abandonarán a sus lactantes, las embarazadas…
- v. 3…aprobación implícita para quienes debaten cuestiones teológicas sobre la base de un conocimiento verdadero y fiable (Q, R).
- v. 10…que las palabras y obras de los seres humanos quedarán registradas en el libro en el que leerán en el Día del Juicio (Q), al cual se hace referencia también en 17:13–14; 18:49; 69:19, 25; 78:29; 84:7–10. «Lo que anticiparon las manos»…
- v. 15Según una interpretación, este versículo alude a individuos llevados al extremo de ahorcarse (Aj, Q, R) y a los que se pide que vean si esto calmará su furia; la palabra traducida por cielo (samāʾ), que significa…
- v. 17…el consumo de carne adquirida a ellos, mientras que otros debatían si se podían utilizar sus animales para cazar (Q); véase también 9:29c, que aborda el tratamiento jurídico de la Gente del Libro. A lo largo de la historia islámica,…
- v. 19…el tío del Profeta Ḥamzah y ʿUbaydah ibn al-Ḥāriṯ en el bando musulmán, y tres combatientes de los Qurayš en el otro (Q, R, Ṭ). Otros creen que este versículo se refiere a las discusiones entre los musulmanes y la Gente del Libro,…
- v. 24…ni mentira (cf. 19:62; 56:25; 88:11). La vía del Loado designa la vía de Dios, es decir, el camino hacia el Jardín (Q).
- v. 27…(Ṭ), cuya flaqueza o extenuación es interpretada por algunos como indicio de haber venido desde desfiladeros remotos (Q).
- v. 28…a los musulmanes para comer la carne que ellos mismos hubiesen sacrificado si así lo deseaban, sin hacerlo obligatorio (IK, Q). Desdichado y menesteroso alude a quienes padecen hambre y pobreza, incapaces de mantenerse por sí mismos, y a…
- v. 29…las uñas o a afeitarse o cortarse el cabello asociado al término de la peregrinación y a la salida del estado de iḥrām (Q, R, Ṭ); es decir, se refiere a entrar en un estado de limpieza corporal (véase 2:196c). Al-Rāzī señala que la…
- v. 31…véase 2:135c. La imaginería de quien ha caído del cielo (o de los firmamentos) tiene por fin transmitir desamparo (Q) y, según una interpretación, simboliza la caída del alma desde la fe a un estado en el que queda expuesta a ser…
- v. 33…y rechazadas. Los juristas han señalado que es permisible montar los animales de sacrificio si resulta necesario (Q). Se dispone de estos beneficios durante un plazo prefijado, es decir, hasta que los animales son sacrificados en…
- v. 34…se refiere aquí específicamente al sacrificio, mientras que otros le dan el sentido más general de ritual religioso (Q), y algunos entienden que se refiere al lugar físico del ritual religioso (R); sobre el concepto de nusuk, al que…
- v. 36…juristas restringen a los camellos, mientras que otros sostienen que puede referirse a otros animales como las vacas (Q). El que pide se refiere a personas que solicitan ayuda o dinero, mientras que el que se abstiene de pedir alude a…
- v. 37…sobre la Kaʿbah y que algunos musulmanes quisieron hacer lo mismo, pero entonces fue revelado este versículo (Q). La piedad/reverencia (taqwā) se menciona en el v. 32, y aquí se menciona de nuevo para arrojar luz sobre la…
- v. 38…las persecuciones de los idólatras Qurayš, desearon combatir contra ellos recurriendo a medios pérfidos y engañosos (Q). A este propósito al-Qurṭubī menciona un ḥadīṯ: «Se izará una bandera para cada persona pérfida en el Día del…
- v. 39…de La Meca a Medina, y se dice que al escuchar este versículo Abū Bakr dijo: «Supe que el combate habría de suceder» (Q). Otros dicen que fue revelado con relación a un grupo de creyentes que deseaban emigrar de La Meca, pero que fueron…
- v. 40…a las gentes con las que existe un pacto o tratado (ahl al-ḏimmah), tanto dentro como fuera de las tierras islámicas (Q); para un examen más detallado de estas cuestiones, véase 9:29c y el ensayo «Conquest and Conversion, War and Peace…
- v. 41…Dios «establece en la tierra», entendiendo por tales a aquellos a quienes Dios otorga soberanía y poder político (Q, R). Otros dicen que es una descripción de los Emigrados o simplemente de todos los musulmanes en general (Q, Ṭ).…
- v. 47…25:59; 32:4; 50:38) o bien al período de cómputo en el Día del Juicio mismo, como «uno de los días del Más Allá» (Q, Ṭ). Para otros, este versículo significa que un día del castigo y del terror que los incrédulos experimentarán en…
- v. 52…que las versiones, a menudo contradictorias, de la historia carecen de fuentes sólidas y de una corroboración adecuada (IK, Q), de manera similar a otros materiales que se hallan en la literatura biográfica y exegética de los primeros…
- v. 54…(ʿilm) con la fe (īmān). Aquí humillen traduce una palabra que puede significar asimismo «estar en paz» o «complacido» (Aj, Q).
- vv. 55–57…el día estéril como referido al Día del Juicio, llamado estéril (ʿaqīm) porque no hay más días después de él (Q), interpretación respaldada por la mención del Juicio de Dios en el versículo siguiente. Otros lo ven como una…
- v. 58…en Medina, y algunas personas dijeron que era mejor morir combatiendo en el camino de Dios que por causas naturales (Q). Otros generalizan el significado para incluir a quienes abandonan sus hogares con el fin de auxiliar a la religión…
- v. 60…pesar de la tradición, y los musulmanes respondieron de la misma forma, pero sintieron remordimiento por haberlo hecho (Q, R, Ṭ); sobre los meses sagrados del calendario islámico, véase también 9:36–37c.
- v. 72…se manifiesta en forma de cólera (R). Aquí la expresión abalanzarse entraña el sentido de aferrar algo con violencia (Q, Ṭ). Peor que eso alude a algo peor que el sentimiento de ira ante los signos de Dios que oyen recitarles (Q, R).
- v. 75…se considera también una reafirmación de que el envío por parte de Dios de un hombre o de un ángel no es algo novedoso (Q).
- v. 78…ordena y esforzarse contra lo que Dios ha prohibido, haciendo ambas cosas sin perseguir fines mundanos ni notoriedad (Q). Otros dicen que significa que quien se esfuerza por Dios no debe temer el reproche de quien censura (Ṭ). Muchos…
23al-MuʾminūnThe Believers22
- IntroducciónConsiderada del período mecanense (Q), al-Muʾminūn comienza describiendo las virtudes y las acciones rectas de quienes creen; pasa luego a un…
- v. 14…el acto del nacimiento (Ṭ) o el desarrollo hasta alcanzar la madurez adulta y la plenitud de las facultades racionales (Q, R).
- v. 20Se entiende que el árbol en este versículo es el olivo (Q). Un aderezo (ṣibg) se comprende comúnmente como un condimento líquido como el aceite de oliva o el vinagre; se…
- v. 29…La cláusula podría traducirse asimismo: «Hazme desembarcar en un lugar bendito», en el sentido de descender del Arca (Q).
- v. 30El hecho de que Dios puso a prueba [a la humanidad] —esto es, que probó a los pueblos anteriores (Q)— pretende mostrar al Profeta que los demás profetas experimentaron vicisitudes idénticas a las suyas (Ṭ). Poner a…
- v. 36…significa «¡cuán distante, cuán distante!», transmitiendo el sentido de algo inverosímil, descabellado o imposible (Q, Ṭ).
- v. 44…o bien hizo que fueran motivo de asombro y fábula aleccionadora (uḥdūṯah; Q, R), pero nunca en sentido favorable (Q).
- vv. 55–56…decir, lejos de bendecirlos, Dios los está «conduciendo gradualmente», mediante esas posesiones, hacia su propia ruina (Q).
- v. 68La Palabra es el Corán (Q); véase también 4:82: ¿Acaso no reflexionan sobre el Corán?. Algunos interpretan la segunda interrogación de este…
- v. 69…versículo recuerda a los conterráneos de Muḥammad que el hombre a quien desmienten no es ningún extraño para ellos (IK, Q, R, Ṭ).
- v. 70…34:8), véase 23:25c. Se dice que los incrédulos son reacios a la verdad por celos y apego obstinado a sus costumbres (Q).
- v. 71…hubiera de seguir sus caprichos se entiende en el sentido de: «Si la verdad estuviese de acuerdo con sus deseos» (Q) o «Si quien sostiene la verdad hubiese de obedecer a sus deseos» (Q). También puede interpretarse metafísicamente…
- v. 77…este versículo se refiere a las puertas del Infierno (R), o a la eventual conquista de La Meca por parte del Profeta (Q), o al triunfo de los musulmanes en la Batalla de Badr (Q, R, Ṭ).
- v. 79…señalan que el verbo traducido por creó/diseminó (ḏaraʾa) tiene también el sentido de «extender» o «esparcir» (Q, R), contrastando así con el hecho de que la humanidad será congregada en el Día de la Resurrección incluso desde…
- vv. 84–89…(R). En algunos manuscritos la palabra Dios (Allāh) en los vv. 87 y 89 se lee de modo que no lleva preposición (Q, R, Ṭ), en cuyo caso la respuesta a las preguntas formuladas en el v. 86 y el v. 88 se traduciría en ambos casos…
- v. 91…cuando se habla de múltiples dioses y señala que un dios que puede ser vencido no podría lógicamente llamarse dios (Q). Este versículo se asemeja a la estructura del argumento ofrecido en 21:22: Si hubiera en ellos (los cielos y la…
- vv. 93–95…malhechores, y por tanto la súplica no me pongas es un ruego para no contarse entre ellos si el castigo les sobreviene (Q, R, Ṭ). Somos bien capaces de hacerte presenciar se refiere al castigo que Dios puede enviar en cualquier momento…
- v. 96Este mandamiento universal (Q) significa que ante las mentiras y burlas de los idólatras uno debe responder con palabras de paz y saludo (Ṭ),…
- v. 97…o a que inciten a un enemigo a causarle a uno daño (R); véase 114:4c. Tales incitaciones distraen del recuerdo de Dios (Q). Algunos comentaristas incluso describen estas incitaciones en términos de «asfixia» o «estrangulamiento» por parte…
- vv. 99–100…relata las palabras despectivas de los incrédulos; es decir, persistirán en tal rechazo hasta que les llegue la muerte (Q). Este versículo tiene un tema semejante al de 63:10: Y gastad de aquello que os hemos proveído antes de que la…
- v. 104…comentaristas, la mueca de dolor/desfiguración se debe a la desfiguración de los labios por causa de las llamas (Q, Ṭ).
- vv. 105–106…que fueran así (43:4; Ṭ). En este sentido, no se entiende como una súplica, sino como una constatación de un hecho (Q).
24al-NūrLa Luz32
- IntroducciónAl-Nūr es considerada unánimemente como una sura medinense (Q), aunque algunos dicen que el v. 58 es mecanense (Āl). Su título proviene de la parábola en el célebre Versículo de…
- v. 1…«asignar» o «prorratear», en cuyo caso se interpreta en el sentido de que el Corán es revelado porción por porción (Q).
- v. 2…otros que dos (el número habitual de testigos) y otros que tres, que es el número mínimo para constituir un «grupo» (Q, Ṭ).
- v. 3…como una advertencia sobre la gravedad del adulterio al prohibir a los adúlteros y fornicadores casarse con creyentes (Q). Para otros, significa que quienes son propensos a la fornicación solo desearían casarse con fornicarios o…
- v. 4…libres (en contraposición a esclavas) o casadas; véase 4:24c. Este versículo se aplica por igual a hombres y mujeres (IK, Q). Se refiere al delito de calumnia (qaḏf) en lo tocante a la acusación de fornicación o adulterio (zinā).…
- v. 5…se aplica asimismo a la posibilidad de que el testimonio de uno recupere la condición de ser aceptado por la comunidad (v. 4; Q). Algunos interpretan por tanto la palabra jamás (abadan) en el v. 4 como «nunca mientras sigan cometiendo la…
- vv. 6–9…debe realizarse en público, de preferencia en una gran mezquita aljama donde se celebren las oraciones de los viernes (Q, R).
- vv. 10–22…que cuidaba del camello del Profeta durante las batallas y que más tarde cayó en combate durante el califato de ʿUmar (Q). Poco después de que Ṣafwān llevara a ʿĀʾišah de vuelta al campamento, comenzaron a propagarse rumores acusándola…
- v. 11…Uṯāṯah y Ḥamnah bint Ŷaḥš, si bien otros refieren que el grupo constaba de diez o incluso de hasta cuarenta personas (Q). Se piensa que quien asumió la mayor parte de ello se refiere a Ḥassān ibn Ṯābit; esta frase pretende señalar a la…
- v. 12…el principio ético de desestimar la sospecha y no repetir lo que uno ha oído si la fuente es fidedigna o desconocida (Q). A este propósito, al-Rāzī cita el ḥadīz: «En su mutua unión y compasión recíproca y en lo que Dios dispuso entre…
- v. 15…con vuestras lenguas». Se entiende que leve significa que pensaban que ningún pecado recaería sobre ellos por su causa (Q, Ṭ).
- v. 16…verdad; véase también 49:12c. En este versículo, calumnia traduce buhtān, que denota la difamación mediante la mentira (Q), ya que también se puede difamar relatando lo que es fácticamente cierto pero lesivo para una persona. ¡Gloria a…
- v. 19…que la deshonestidad se difunda entre los creyentes serán castigados a menos que hagan un arrepentimiento sincero (Q). Este versículo, y de hecho todo este pasaje, se entiende como una advertencia contra tal propagación de calumnias…
- v. 22…tres principales culpables de propagar la mentira contra ʿĀʾišah, Abū Bakr juró no volver a dar limosna a Misṭaḥ jamás (Q, R, Ṭ). Otros dicen que este versículo fue revelado en relación con todas las personas en dicha situación (Q). Se…
- v. 23…Profeta en una categoría más atroz, en la que las consecuencias no podían ser sorteadas mediante el arrepentimiento (Q). Sin embargo, puesto que es unánimemente reconocido que todo arrepentimiento sincero es aceptado por Dios (9:104;…
- v. 26Tal como se ha traducido, este versículo puede entenderse de forma similar al v. 3 (Q, R). Sin embargo, este versículo también podría traducirse: «Las cosas viles son para la gente vil, y la gente vil…
- v. 28Tradicionalmente uno queda limitado a solicitar permiso de entrada hasta tres veces, tras lo cual debe marcharse (Q, R). Muchos comentaristas citan el ḥadīz: «Si uno de vosotros pide permiso tres veces y no se le concede permiso,…
- v. 29…camineras para viajeros que no constituyen el domicilio permanente de nadie; otros dicen que se refieren a ruinas (Q, Ṭ). Es lícito entrar en ellas sin pedir permiso porque no existe riesgo de dejar al descubierto nada en su interior…
- v. 31…pecho (y, según algunos relatos, también los senos). Algunos afirman que esto se hacía a imitación de «los nabateos» (M, Q), presumiblemente en alusión a las tribus del norte de Arabia o a los habitantes de las marismas del sur de Irak.…
- v. 32…como dirigido a quienes se van a casar ellos mismos o a quienes «dan en matrimonio», es decir, a los tutores legales (Q), cuyo consentimiento, con arreglo a muchos juristas, se exige para que una mujer contraiga matrimonio (a menos que…
- v. 33…podría casarse voluntariamente con un hombre de recursos escasos, aceptando una dote modesta y viviendo con austeridad (Q).
- v. 39…de los incrédulos, tales como actos de piedad filial, el mantenimiento de los lazos de parentesco y la buena vecindad (Q); esto es, creen que obtendrán alguna recompensa o provecho de sus actos, mas a la postre no es así porque…
- v. 40…asimila su incredulidad a la oscuridad, ya que la incredulidad puede ser considerada asimismo una acción u obra (Q). Tinieblas traduce la forma plural ẓulumāt, denotando que existen estratos de tiniebla (véase 5:16c). Varios…
- v. 41…(Ṭ). Algunos afirman que el batir de alas es la oración de las aves, mientras que su trino es su glorificación (Q).
- v. 43…la construcción gramatical en el sentido de que cae «una cantidad ingente de granizo equivalente a una montaña» (Q, R). El granizo se interpreta aquí como un instrumento punitivo y destructor (Ṯh). Otras nubes devastadoras se…
- v. 47Se entiende que este versículo alude a los hipócritas de Medina (Q, Ṭ).
- v. 48…someter la disputa al Profeta, Bišr propuso en su lugar a Kaʿb ibn Ašraf, diciendo: «Muḥammad nos trata injustamente» (Q, R).
- v. 55…si llegaría un día en que pudiesen desceñirse las espadas y vivir sin temor, tras lo cual se reveló este versículo (Q, R, Ṭ). Para algunos, esta tierra sobre la cual ciertamente los hará sucesores se refiere a la Península Arábiga…
- v. 58…en este versículo, aunque otros interpretan que cuando se solicita permiso, debe hacerse tres veces consecutivas (Q). Se orienta a quienes habitualmente transitan de un lado a otro por el interior de la casa, no a personas foráneas…
- v. 60…o de una vida agitada (M, R). Mantos exteriores (ṯiyāb) se interpreta como el ŷilbāb, la prenda mencionada en 33:59 (IK, M, Q, Ṭ); el velo de cabeza (jimār; R, Ṭ); el mantón (ridāʾ o milḥafah; M, Ṭ, Z); o simplemente sus vestiduras…
- v. 61…casas les decían: «Comed cuanto necesitéis», temían o sospechaban que esto se dijese de mala gana o a regañadientes (Q). Para algunos, alude a la época preislámica, cuando a las gentes les disgustaba comer con personas aquejadas de…
- v. 62…puede abarcar una asamblea para la defensa militar u objetivos afines que exija que el líder convoque a la comunidad (Q). Ibn Kaṯīr hace notar que, del mismo modo que el versículo anterior instruye sobre el adab, o decoro de cortesía al…
25al-FurqānEl Criterio35
- Introducción…una minoría considera que la mayor parte de la sūrah pertenece al período medinense y los vv. 68–70 al período mequí (Q). Toma su nombre de la mención de el Criterio (al-Furqān) en el primer aleya, vocablo que también podría traducirse…
- v. 1La raíz de la que deriva bendito conlleva el sentido del crecimiento y aumento de lo que es bueno (IK, Q). Por ello, algunos comentaristas prefieren entender bendito en el sentido de «santo» o «trascendente» para…
- v. 2…o «predestinación», refiriéndose al otorgamiento y fijación de todo lo que una criatura fue, es ahora o jamás será (IK, Q). En este último sentido, taqdīr es semejante a qadar, o el «destino» o «medida asignada», un concepto que en la…
- vv. 4–5…la acusación vertida contra el Profeta de que le fue enseñado qué decir por parte de ciertos judíos y cristianos (Q, Ṭ), limitándose a repetir viejas historias; véase también 16:103: Sólo le enseña un ser humano. Algunos…
- v. 6…Dios conoce cuanto está oculto en los cielos y en la tierra, por lo que el Profeta no precisa que nadie le enseñe (Q). Asimismo, la amenaza implícita en la idea de que Dios conoce todas las cosas secretas significaría que Él está al…
- v. 7…grandes reyes, gobernantes y dignatarios se consideraban por encima de mezclarse con la gente común en los mercados (Q). Una respuesta a esta pregunta se ofrece en el v. 20: Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin que comiera…
- v. 9…un camino para consumar su rechazo del Profeta, lo que significa que sus parábolas o comparaciones resultan inútiles (Q), lo que algunos interpretan en el sentido de que no pueden hallar salida a las descripciones comparativas que han…
- v. 10…algunos comentaristas significaba para los qurayshíes cualquier morada construida en piedra, al margen de su tamaño (IK, Q, Ṭ). Véase también 7:74, que menciona las fortalezas (quṣūr) edificadas por los Ṯamūd, el pueblo de Ṣāliḥ, y…
- v. 11La Hora se refiere al fin del mundo y al Día de la Resurrección (Q). Fuego Abrasador traduce saʿīr, que denota una llama o fuego encendido y es en este sentido un sinónimo cercano de…
- v. 12Cuando los vea significa cuando el Infierno los vea (Q) o cuando los custodios del Infierno los vean; aquí el Infierno es una metonimia, como cuando se dice: «Pregunta a…
- vv. 13–14…angostura del lugar estrecho se describe mediante la metáfora de la punta de una lanza embutida en el asta de la lanza (Q). Atados juntos es interpretado por algunos en el sentido de que las personas estarán encadenadas a sus respectivos…
- vv. 15–16…se interpreta en el sentido de una obligación dimanada de una promesa que se mantiene, y no de una deuda que se adeuda (Q). Aunque vinculante refleja el giro idiomático árabe, tales nociones de que Dios esté «obligado» caen con frecuencia…
- vv. 17–18…a otros seres que se convierten en objeto de culto, tales como los ángeles, los ŷinns, los ídolos o incluso Jesús (Q); a los ídolos se les hará hablar tal como se hará hablar a los miembros del cuerpo humano, como en 36:65 (Q, R).…
- v. 19…de Dios en el v. 17; son ellos quienes no pueden evitar el Castigo de Dios ni hallar ningún auxilio frente a Dios (Q). Otra opinión es que estas palabras se dirigen al Profeta y se refieren al rechazo que los incrédulos hacen de él y…
- v. 20…y a soportar la indigencia y debilidad que padecen; se entiende asimismo implícitamente como la orden: «Sed pacientes» (Q).
- v. 22…alude al hecho de que los culpables sólo verán a los ángeles en el trance de la muerte o en el Día de la Resurrección (Q, R), que son dos significados posibles para el vocablo Día. La frase ¡Una barrera infranqueable! traduce una…
- v. 23…filial que los culpables creían que constituían buenas acciones quedarán reducidas a la nada debido a su incredulidad (Q), aunque obras también puede entenderse referido a cualquier acción suya (R). Polvo traduce habāʾ, vocablo que…
- v. 24…(acontecida a la mitad del «Día», al igual que la siesta cotidiana) en la que se suspenderá el cómputo de las obras (Q, R, Z).
- v. 26…soberanía siempre fue de Dios, y todas las demás pretensiones de soberanía sobre cualquier cosa desaparecerán (Q, R). Sobre el concepto de soberanía (mulk), véase 67:1c; 36:83c.
- vv. 27–29…específica de quien se decía que había sido extraviada por su amigo apartándola del Islam y de seguir al Profeta (IK, Q), otros no lo consideran específico en absoluto (R), ya que tales expresiones de pesar por la propia conducta en…
- v. 32…de la comunidad islámica como una fuente de apoyo y auxilio para el Profeta durante sus luchas contra sus enemigos (IK, Q, R). Al-Rāzī entiende que la aplicación gradual de los mandatos y prohibiciones, la memorización y comprensión…
- v. 33…o clarificación de la verdad que siempre es mejor que los desafíos presentados por los oponentes del Profeta (IK, Q).
- v. 42…pruebas y evidencias, pero los incrédulos permanecieron firmes junto a sus dioses, se mantuvieron leales a ellos (Q) y persistieron firmes (R).
- v. 43…un ídolo mejor o más hermoso que el que adoraban, abandonaban rápidamente el primero y comenzaban a adorar al segundo (Aj, Q, R). Este versículo sugiere al Profeta que aquellos que actúan por impulso y responden a sus pasiones no pueden…
- v. 44…están más extraviados, porque el ganado no es condenado por actuar así, mientras que los seres humanos sí lo son (Q). Asimismo, el ganado sigue su naturaleza, sabe obedecer a sus pastores y puede oír y entender en la medida en que…
- v. 50…a acontecimientos astrológicos tales como el ocaso de una estrella, en lugar de a la Misericordia y el Poder de Dios (IK, Q).
- v. 52…contra ellos por medio de él se entiende como el esfuerzo (ŷihād) con el auxilio del Corán (IK, Ṭ) o del Islam (Q, Ṭ). Al-Qurṭubī y otros desestiman la opinión de que esto se refiera al uso de la fuerza, dado que esta es una sura…
- v. 53…dos mares significa que uno fluye hacia el otro (Ṭ), aunque algunos entienden que el verbo significa «permitir fluir» (Q), de modo que la frase se traduciría entonces: «Dios hizo fluir los dos mares». Por dulce se entiende el agua de…
- v. 54…y matrimonio se refieren al parentesco por consanguinidad y al parentesco por afinidad matrimonial, respectivamente (Q, R, Ṭ). La creación de todo ser vivo a partir de agua se menciona en 21:30 y 24:45. Sobre la naturaleza del origen…
- v. 55…atrás» o «desatendido», en cuyo caso el versículo significaría: «Y el incrédulo considera insignificante a su Señor» (Q, R).
- v. 57…os pido por ello recompensa alguna, pero que quien quiera tome un camino hacia su Señor [dando en la causa de Dios]» (Q). Las referencias a que los mensajeros de Dios no piden recompensa a las personas, sino que solo esperan su…
- v. 60…pretendía ser profeta y que había adoptado el título de Raḥmān al-Yamāmah, o «el Compasivo de [la región de] Yamāmah» (Q, Z). La mayoría de los comentaristas cree que esto significaba que los idólatras cuestionaban el nombre al-Raḥmān,…
- v. 61La mayoría de los comentaristas interpretan que la lámpara es el sol, que es como se le llama en 71:16 y 78:13 (Q), aunque algunos leen lámpara (sirāŷ) en plural como «lámparas» (suruŷ) y entienden que significa las estrellas (Q).…
- v. 62…significaría: «Él es Quien hizo que la noche y el día fueran opuestos», es decir, uno oscuro y el otro luminoso (Q, Ṭ). La alternancia de la noche y el día se cita en el Corán como un signo de Dios (véase 3:190; 10:6; 23:80; 45:5),…
- v. 63…sosiego e indulgencia (IK, Ṭ) y alude no solo al caminar físico, sino también a la conducta general de la vida de uno (Q); véase 17:37c, donde se aborda la manera en que caminaba el Profeta. Ibn Kaṯīr menciona un incidente en el que…
26al-ShuʿarāʾLos Poetas55
- Introducción…al-Šuʿarāʾ es una sūrah mequí, aunque algunos opinan que un pequeño número de aleyas (vv. 224–27) son medinenses (Āl, Q, Ṭs), y otros incluyen el v. 197 entre los aleyas medinenses (Āl). Toma su nombre del v. 224, que menciona a los…
- v. 3…que no dañe su propia alma mediante la angustia y la preocupación por saber si su pueblo aceptará o no su mensaje (Q, Ṭ). Algunos señalan que luchar el Profeta contra su propia alma le resulta tan inútil como lo es el mensaje del…
- v. 4…palabra empleada para un versículo del Corán, pero en este caso se refiere a un acontecimiento milagroso o prodigio (Q). Cuellos traduce aʿnāq, que literalmente significa «cuellos», pero que en este caso se refiere al acto de inclinar…
- v. 6…la verdadera naturaleza de aquellas cosas de las que se mofaban, acompañado por implicación de un castigo por ello (Q), ya sea en este mundo o en el venidero (R). Otras dimensiones de las consecuencias de burlarse de la verdad se…
- v. 11…entienden que este aleya significa que Dios ordena a Moisés que les pregunte: «¿Acaso no seréis temerosos de Dios?» (Q). Según cómo se vocalice el final de este aleya, también podría significar: «¿Acaso no Me temerán?» (R). Como ocurre…
- vv. 12–13…poder desempeñar adecuadamente sus responsabilidades en solitario, temiendo que la gente negara que fuera un profeta (Q). Aunque el Corán no especifica la naturaleza de la dificultad de Moisés en el habla (cf. 20:27, donde Moisés ruega:…
- v. 14…motivo por el cual huyó de Egipto. La respuesta de Dios en el v. 15 se interpreta como una promesa de protección (Q).
- vv. 16–17Dejes marchar con nosotros significa liberar a los Hijos de Israel y permitirles (Q, R) marchar hacia la tierra de Palestina (Th).
- v. 19…algunos interpretan esto en el sentido de que el Faraón llama a Moisés incrédulo con respecto a la religión del Faraón (Q, Ṭ). Algunos comentaristas descartan la idea de que el Faraón adoptara una postura doctrinal sobre la incredulidad…
- v. 26…que son ellos mismos efímeros, ya que los antepasados del Faraón nacieron y murieron tal como le ocurriría al Faraón (Q).
- v. 28…se entiende orientada a diferenciar el dominio limitado y finito del Faraón de la soberanía totalizadora de Dios (Q). La triple respuesta de Moisés a la pregunta del Faraón en el v. 23 no pretende transmitir el conocimiento de Dios…
- v. 29Sintiendo la futilidad de su argumentación, el Faraón recurre a la tiranía y a la coacción (IK, Q) y amenaza con arrojar a Moisés a prisión.
- vv. 53–56…ante las plagas que habían caído sobre ellos, así como al rechazo de su religión por parte de Moisés y los israelitas (Q, R). Hueste prevenida conlleva la connotación de estar pertrechada y preparada (Q), en este caso con armas y…
- v. 59…las cuales esto podría referirse a parte de las riquezas que los israelitas se llevaron consigo por Mandato de Dios (Q). Según otra opinión atribuida a al-Ḥasan al-Baṣrī, tras la destrucción del Faraón y de su pueblo, los israelitas…
- vv. 74–76…reciente o inveterado, sigue siendo error con independencia de la autoridad en la que uno se ampare para sostenerlo (Q, R). Respecto a la noción de los idólatras que siguen ciegamente las costumbres de sus antepasados, véase el…
- v. 77…interpretación, la frase siguiente se entendería en el sentido de: «excepto quienes adoran al Señor de los mundos» (Q). La afirmación de Abraham parece sugerir que el Señor de los mundos figuraba entre los seres o realidades adorados…
- v. 82…significa que, en el caso de Abraham, la «esperanza» es una especie de certeza, pero para los creyentes es un anhelo (Q), mientras que otros dicen que las palabras de Abraham pretenden ser un ejemplo y ofrecer a los musulmanes una pauta…
- v. 83Se considera que juicio (ḥukm) se refiere aquí a la sabiduría y el entendimiento o a la condición profética (Q); esta última interpretación es rechazada por algunos, que señalan que Abraham ya era un profeta (R). Los justos se…
- v. 84…que defiendan la verdad hasta el fin de los tiempos; o que desea oraciones en su favor hasta el Día del Juicio (Q); véase también 19:50, que en cierto sentido puede considerarse una plasmación de esta plegaria. Mención o renombre…
- v. 86…promesa que le había hecho (9:114) era una promesa hecha por el padre de Abraham a Abraham de convertirse en creyente (Q), pero esta es una postura minoritaria.
- v. 89…se refiere a saber que Dios es real, que el Más Allá vendrá y que Dios resucitará a quienes yacen en las tumbas (Q). También puede denotar un corazón libre de dudas, sincero (Ṭ) y exento de politeísmo (IK), de ignorancia, de vicios…
- v. 94…arrojados de bruces (kabkaba) evoca el sentido de rodar cabeza abajo y también el de ser amontonados conjuntamente (Q, Ṭ).
- v. 95Aunque algunos interpretan este aleya como referido únicamente a los ŷinns (Q), podría referirse a cualquiera que fuera seguidor de Iblīs, incluidos los seres humanos (Ṭ); tanto a algunos de…
- vv. 96–97Ellos se refiere al grupo antes mencionado que fue arrojado al Fuego (Q). Aquí confiesan su error evidente, y en aleyas afines se afirma que los seres humanos, en el Día del Juicio,…
- v. 99…a los citados descarriados y a las huestes de Iblīs, o podría referirse a sus antepasados que les legaron la idolatría (Q); según ʿIkrimah, se refiere al hijo de Adán (Caín) y a Iblīs, quienes inauguraron la incredulidad y el pecado (Q,…
- v. 101…plural (R) o una forma intensiva que denota a alguien con quien se mantiene un lazo de amistad particularmente firme (Q). Algunos dicen que ṣadīq se refiere a quien meramente presta auxilio, mientras que ḥamīm connota a quien intercede…
- v. 105…mensajeros después de él; o puede ser un caso en el que una categoría general representa a un individuo específico (Q).
- vv. 107–109…y no les había dado motivo alguno para desconfiar de él (R), ya que había sido veraz a lo largo de toda su existencia (Q). El llamamiento a temer a Dios precede al de obedecer a Noé, porque esto último depende de lo primero (R). El…
- v. 112…puede estar diciendo que sólo se le ha encomendado convocarlos a la fe, y su ocupación u oficio carece de relevancia (Q). Algunos comentaristas aprecian en la postura de los adversarios una acusación implícita de que los seguidores de…
- v. 114…pero la declaración de Noé ratifica que fue enviado a todos los seres humanos, no sólo a los ricos o a los pobres (Q), que jamás rechazará a quienes hablen la verdad, sin importar la clase social a la que pertenezcan, y que protegerá…
- v. 116Los incrédulos afirman que lapidarán a Noé hasta matarlo (R) por vilipendiar a sus dioses y a su religión (Q). Algunos dicen que apedreados (marŷūm) no denota lapidación física literal, sino insulto y denigración (Q, Ṭ), como…
- v. 117…calificado de embustero; de modo que se volvió hacia Dios apesadumbrado porque su pueblo no aceptaba tener fe en Él (Q).
- v. 128…o señal de su riqueza y poder ante la vista de todos. Lo que erigían pudieron haber sido también baños públicos (Q). Ibn Kaṯīr adopta la postura de que los pormenores exactos de lo que edificaron carecen de relevancia en este…
- v. 129…gentes no meditaban sobre su propia muerte, sino que construían edificaciones como si fueran a vivir eternamente (Q).
- vv. 132–134…mencionadas en este aleya al servicio y utilidad de los seres humanos; por ello se Le deben rendir gracias por ellas (Q).
- v. 137…de la religión, las fábulas (asāṭīr), los usos tradicionales (ʿādah) o algo inventado o urdido por los antiguos (Q, Ṭ); esto se halla emparentado con la idea sostenida por los incrédulos de que la religión del Profeta estaba…
- v. 149…«alborozadamente» o «con arrogancia exuberante», aunque algunos comentaristas consideran fārih y farih sinónimos (Q, Ṭ). Al-Rāzī observa que esta sūrah muestra cómo los ʿĀd fueron vencidos por su afán de dominación y gloria,…
- v. 155…que otros lo interpretan en el sentido de que las gentes y la camella dispondrían de una ración determinada de bebida (Q, Ṭ), de modo que significaría: «Ella tendrá una cuota de agua, y vosotros tendréis una cuota de agua».
- vv. 165–166…indicar que rehuían a las mujeres; para algunos esto significa que incurrían en esta conducta con varones forasteros (Q). Véanse también 7:80–81c; 11:77–79c; 29:28–29c.
- vv. 170–171…7:83; 27:57; 29:32), mientras que otros mencionan ciertos pormenores de la historia tal como se describe en Génesis 19 (Q), a saber, que quedó convertida en una estatua de sal, aunque tales detalles no se mencionan en el Corán.
- vv. 176–180…se menciona asimismo en 15:78; 26:176; 38:13; 50:14; una aykah se entiende como un árbol enmarañado o retorcido (Q, Ṭ) o una arboleda espesa (Ṭ). A veces se considera que los habitantes de la espesura formaban parte del pueblo de…
- v. 184…ŷibillah, que algunos entienden en el sentido de «criaturas», «una multitud de criaturas» (Ṭ) o «muchas gentes» (Q).
- vv. 187–188…o fragmentos (kisaf) es entendido por algunos en el sentido de «un costado», como en «un pedazo desgajado del cielo» (Q); una imaginería similar se utiliza en 17:92 y 34:9. La demanda de que los profetas produzcan milagros, un tema…
- v. 189…para que se reuniera con él bajo ella, y cuando lo hicieron, fueron todos destruidos por un fuego que brotó de ella (IK, Q, Th). Ese fue el dosel de sombra o día tenebroso que los aniquiló.
- vv. 194–195…el Espíritu Fiel hizo que el Profeta lo comprendiera y retuviera en su memoria (R) o que Gabriel fortaleció su corazón (Q).
- v. 197…cuya conversión tuvo, debido a su saber y prestigio dentro de la comunidad judía de su tiempo, una relevancia especial (Q, Ṭ). Esta opinión, empero, no concordaría con la postura de que esta sūrah procede del período mequí, dado que ʿAbd…
- v. 200…«Lo introducimos en los corazones de los culpables a fin de que no crean en él hasta que vean el castigo doloroso» (Q, Ṭ, Th). Varios comentaristas interpretan este aleya como una articulación de la predestinación divina de ciertas…
- v. 202…sino más bien con una «Hora» (sāʿah) implícita, dando a entender que el fin del mundo sobrevendría repentinamente (Q). La idea de que la Hora sobrevendrá de forma imprevista aparece en 6:31; 7:187; 12:107; 21:40; 22:55; 39:55; 43:66;…
- vv. 205–207…mucho tiempo en manifestarse, los bienes del mundo de los que disfrutaron no les servirían de nada en el Más Allá (Q). Además, en su caso sólo aumentaría su perdición, ya que se habrían atrincherado en su falta de fe y habrían pasado…
- vv. 208–209…advertidores [que transmitieron] un recordatorio», o bien: «Tuvieron advertidores; [ello fue] un recordatorio» (Q).
- vv. 210–212Estos aleyas ratifican que el Corán fue traído por un ángel (v. 193), del cual no puede provenir falsedad alguna (IK, Q). Los demonios siembran la corrupción y el desvío entre los siervos de Dios, mientras que el Corán ordena el…
- v. 213…al propio Profeta, pero también se interpreta como una Orden al Profeta de proclamar estas palabras a los demás (Q).
- v. 215…un ala (ŷanāḥ) es el flanco o costado, significa «inclinar el flanco» ante los creyentes y tratarlos con delicadeza (Q).
- vv. 221–223…entre los seres humanos, como los adivinos (sing. kāhin); transmiten algo de verdad, pero le añaden cien mentiras (IK, Q, R); véase 72:8–9c. Todo calumniador empedernido y pecador se interpreta en el sentido de los adivinos.…
- v. 227…regresar (yanqalib), que conlleva el sentido de retornar, pero también el de ser llevado al estado opuesto del propio (Q), y aquí se refiere a aquello a lo que se retorna tras la muerte (Th). En este sentido, munqalib se emparenta con…
27al-NamlLas Hormigas42
- IntroducciónUna sūrah mequí (Q), al-Naml toma su nombre del valle de las hormigas por el que pasa el ejército de Salomón, mencionado en el v. 18.…
- v. 1…lit. «señales») de esta sūrah, mientras que un Libro claro se refiere a la Tabla Preservada (85:22; R) o al Corán (Q). Cf. 10:1; 12:1; 13:1; 15:1; 26:1; 28:1; 31:2.
- v. 4…(cf. 6:110; 7:186; 10:11; 23:75) puede significar vacilar entre el pecado y el error y entregarse al juego vano (Q), un estado resultante directamente del apego de uno a los objetos efímeros del mundo, lo que incapacita a la…
- v. 5…pierden el mundo y ganan el Más Allá, pero estas personas hacen lo contrario y por ende son los mayores perdedores (Q).
- v. 6Algunos comentaristas describen este aleya como una especie de introducción a las historias de los profetas que siguen (Q, R). Los sufíes que meditan sobre este aleya lo leen más allá de su contexto como dirigido al Profeta; dicen que…
- v. 8…de bendito sea surgen porque ordinariamente esta forma del verbo (bāraka) lleva un objeto directo o indirecto (Q, Th), pero en este caso no hay objeto para el verbo. Bendito (el verbo pasivo būrika) se entiende también en el…
- vv. 10–11…Sabio; arroja, pues, tu vara». Sin regresar sobre sus pasos se interpreta también como sin mirar a un lado ni al otro (Q, Ṭ), lo que implica tan poca vacilación que ni siquiera se aventuró a echar una mirada de soslayo.
- v. 15Este conocimiento es considerado por algunos como la sabiduría y el entendimiento propios de la profecía (Q); para otros se refiere a los favores especiales mencionados en los vv. 16–17 (Ṭ) o a las formas de conocimiento…
- v. 17…en el sentido de «acorralados» o «mantenidos a raya», como en mantener las filas unidas y estrechamente agrupadas (Q, Ṭ). Para otros formados significa que avanzaban o bien que eran defensores contra ataques (Ṭ). Para algunos las…
- vv. 18–19…dicen que las hormigas tenían alas, lo que las convertía en ṭayr, o «aves», cuyo lenguaje Salomón comprendía (Q, Ṭh). Asimismo, varios comentaristas dan incluso un nombre para la hormiga, aunque otros dicen que es inconcebible…
- v. 20…cualidades de un gran líder: era consciente de la condición de aquellos a quienes dirigía, hasta la de una sola ave (Q). Como alegoría y símbolo espiritual, este pasaje se interpreta como un drama entre el corazón espiritual, o el…
- vv. 22–23…se entiende que se refiere no sólo a su poder, sino también a las dimensiones físicas reales y a la riqueza del trono (Q, Ṭ, Th). Todas las cosas se entiende que significa «todo lo que ella necesita para su reino» (Q). La misma frase…
- v. 25…En este caso, la primera palabra del v. 25 se leería alā en lugar de allā, pero ambas son lecturas aceptadas (Q, Ṭ). Por lo que está oculto algunos entienden la lluvia (ġayṯ), los frutos de la tierra, todas las cosas en los…
- vv. 27–28…ya que la abubilla había hecho una afirmación tan categórica en el v. 22 sobre lo que ella sabía y Salomón no sabía (Q), pero esto también muestra que un líder debe aceptar las excusas legítimas de sus seguidores (Q). Al-Qurṭubī cita…
- vv. 29–30…llamó a la carta noble ya fuera por su sello, porque fue enviada por Salomón, o porque el contenido era noble y bueno (Q, Ṭ). El v. 30 es el único aleya en el Corán que repite la basmalah completa (la fórmula con la que comienzan todas…
- v. 34…para resistir el poder de Salomón, queriendo decir que si Salomón entraba en su tierra, sobrevendría la destrucción (Q). Aunque el sentido llano del comentario de la reina es que trata sobre la manera en que los reyes o reinas…
- v. 36…en todo caso era un profeta y, por tanto, no estaba motivado por la adquisición de posesiones mundanas por sí mismas (Q). Os regocijáis en vuestro regalo significa que el regalo era un medio para celebrar su propia riqueza y poder y no…
- v. 38La mayoría sostiene que estas palabras se pronunciaron después de que Salomón recibiera los regalos de Saba (Q). Para otros, estas palabras se dijeron cuando la abubilla llegó por primera vez con noticias de la Reina de Saba y…
- v. 39…o bien un gigante (Ṭ), descrito en un relato como tan grande como una montaña (IK), o bien un ŷinn travieso y astuto (Q, Ṭ). Otros dicen que un ʿifrīt es un hombre vil y audaz (R). Al-Qurṭubī menciona un ḥadīṯ según el cual el Profeta…
- v. 40…Āṣif ibn Barjiyā, quien conocía un Nombre secreto de Dios que, al ser invocado, hacía que la súplica fuera respondida (Q, Ṭ). Se relata que Ibn Masʿūd dijo que el hombre era Khiḍr, el nombre atribuido tradicionalmente al misterioso e…
- v. 41Disfrazad significa alterar el trono (Ṭ), es decir, añadirle algunas cosas y quitarle otras (Ṭ) o ponerlo boca abajo (Q). Veremos implica esperar a ver si la reina lo reconoce (Ṭ), ya que pretendía ser una prueba para ella (IK).
- v. 42…el mismo ni enteramente diferente, pero ella lo evaluó correctamente diciendo que «parecía» ser su propio trono (Q).
- v. 44…Algunos comentaristas señalan que parte de la ilusión residía en que en realidad había peces nadando bajo el cristal (Q, R, Ṭ). Parte del folclore vinculado a esta historia es que los ŷinns de Salomón le dijeron que la madre de Bilqīs…
- v. 46…y merecían castigo, y que cometían tales acciones en lugar de realizar buenas acciones, las cuales merecen recompensa (Q). Cf. 13:6: Y te piden que apresures el mal antes que el bien, aun cuando ya han pasado escarmientos antes de ellos.
- v. 47…está con Dios significa que aquellas cosas que predicen que sucederán como resultado de malos agüeros están con Dios (Q), es decir, son conocidas sólo por Dios (Ṭ). Cualquier bien o mal que creyeran que les ocurriría no procede de…
- v. 48…sus maldades incluían, según algunos, prácticas usurarias corruptas y la costumbre de deshonrar y humillar a la gente (Q).
- v. 49…decir que deseaban tener una excusa que dar a la persona sobre la cual recaería la exigencia de la retribución (Q); sobre el concepto de retribución, véase 2:178c. Según algunos, esta conjura tuvo lugar tres días después de que…
- v. 53…que el lugar se llama Ḥaḍramawt porque allí fue donde murió, ya que la palabra puede significar «la muerte ha llegado» (Q), pero esta es una de varias etimologías legendarias para este topónimo.
- vv. 59–64…se está enfatizando. Huertos traduce ḥadāʾiq (sing. ḥadīqah), que son vergeles amurallados (Ṭ) o palmerales (Q). Deleitosos traduce bahŷah, entendido aquí como connotativo de flores comestibles o sencillamente cualquier cosa de…
- v. 62Mal aquí significa daño o perjuicio (Ṭ). Afligido se refiere a quien está desvalido e impotente (Q), en el sentido de hallarse en una mala situación sin haberlo elegido, quizá aquejado por la pobreza o la enfermedad…
- v. 63…de símbolo del viaje espiritual. Aquí también sugiere un desierto o yermo sin señales o mojones que muestren el camino (Q). Respecto a los vientos como albricias ante Su Misericordia, refiriéndose a la acumulación de una tormenta de…
- v. 65…fue revelado cuando los idólatras le pidieron al Profeta que les dijera cuándo llegaría el Día de la Resurrección (Q).
- v. 66…es próxima se funden entre sí), significaría algo así como: «Su conocimiento se perfecciona en el Más Allá» (Q, R).
- v. 69…(Ṭ), véase 7:84c; 30:9c. Por observad algunos entienden contemplar con el propio corazón y el discernimiento interior (Q).
- v. 72…detrás de vosotros») significa «se ha aproximado» (Ṭ), pero también tiene el sentido de seguir las pisadas de alguien (Q). Algunos interpretan que lo que se avecina contra ellos es su derrota en la Batalla de Badr (R), la cual tuvo lugar…
- v. 76…y los cristianos «alteraron» (taḥrīf; véase 2:75c) en la Torá y el Evangelio (R) y las obligaciones de la Ley Divina (Q); sobre esta última cuestión, véase 3:50–51c. Este aleya también se interpreta de manera más general en el sentido…
- v. 78Tu Señor juzgará entre ellos; es decir, Dios juzgará en el Más Allá sobre quién tiene razón (Q, Ṭ), y no corresponde al Profeta ejecutar este juicio (R). Este aleya también se relaciona con la idea de que Dios,…
- v. 82…Divino (Ṭ); véase 10:33c; 36:7c. Para otros la Palabra denota que es necesario que la Ira de Dios caiga sobre ellos (Q, Ṭ).
- v. 87Algunos leen este aleya como: «[Recuerda] el Día en que se toque la trompeta» (Q). En cuanto al toque de la trompeta (por Serafiel, o Isrāfīl en árabe), uno de los principales acontecimientos…
- v. 88…ya que los objetos grandes vistos desde la distancia, aun cuando se muevan con rapidez, parecen estar inmóviles (Q, R). Otros interpretan toda la frase (ves las montañas, que supones sólidas, pasar) como referida a un suceso del…
- vv. 89–90Una buena obra se refiere a atestiguar: «No hay más dios que Dios» y creer en Él (Q); al-Qurṭubī cita un ḥadīṯ que afirma: «Lā ilāha illā-Llāh es la mejor de las buenas obras». Una mala obra se…
- v. 91…a su arraigado reconocimiento de la sacralidad de la Kaʿbah, la Casa de Dios construida por Abraham, y sus alrededores (Q, R); véase también 3:97c; 5:97c; 29:67c. Sobre los que se someten (muslim; cf. 10:72), véase también 2:128c; 3:52c;…
28al-QaṣaṣEl Relato53
- Introducción…mecana que fue revelada tras la Sūrah 27, al-Naml, aunque algunos consideran que los vv. 52–55 son medinenses (JJ, Q) y otros sostienen que el v. 85 fue revelado durante la emigración de Muḥammad de La Meca a Medina (Āl, IJ, JJ).…
- v. 2…Corán mismo o a la Tabla Preservada (85:22; R). Es claro en su mensaje, en sus bendiciones y en la bondad que encierra (Q).
- v. 3Te recitamos significa que Dios se lo transmite a Muḥammad por mediación del arcángel Gabriel (Q, R).
- v. 4…puede aludir a su pretensión de señorío, tal como se describe en 79:24 cuando proclama: Yo soy vuestro señor altísimo (Q). Oprimiendo a un grupo . . . —«oprimir» también puede significar «tener por débiles» (cf. 7:75, 150)— alude a la…
- v. 5…de la fe y en los terrenos (R) y ser guía en la práctica del bien y en la exhortación a los demás a obrar lo bueno (Q). Hacerlos los herederos significa que heredarían una tierra, si bien qué heredarían con precisión no se pormenoriza…
- v. 7…amamantarlo (v. 13; Ṭ). Se le indica no temas que Moisés perezca o se pierda, ni te entristezcas por su separación (Q). Algunos señalan que el temor es el padecimiento por lo que pueda sobrevenir, y la tristeza es el pesar por lo ya…
- v. 9…esperanzada de su mujer sobre la llegada de Moisés, Dios habría guiado al Faraón hacia la fe tal como guió a su esposa (Q, Ṭ). Y no se percataban alude a su ignorancia sobre el destino que les aguardaba (Ṭ), si bien algunos sostienen que…
- v. 10…de algo que acontece por la mañana, de suerte que se traduciría: «Y amaneció el corazón de la madre de Moisés vacío» (Q). Lo que a punto estuvo de revelar era que Moisés era su hijo y que ella lo había arrojado al río (R, Ṭ); pudo haber…
- v. 14…en este contexto denota el conocimiento en la tradición religiosa de los antepasados de Moisés de entre los israelitas (Q), mas otros señalan que alude a la sabiduría para juzgar entre los hombres (M). Así recompensamos a los virtuosos…
- v. 15…comentaristas entienden por momento de descuido la hora en que la mayoría de los moradores dormía la siesta a mediodía (Q, Ṭ); la mayor parte de los comentaristas observa que para entonces Moisés ya era identificable como parte del…
- v. 16…ordinarios; otros señalan además que este versículo evidencia el perjuicio derivado de las consecuencias involuntarias (Q). Véase asimismo 26:82, donde se habla de la esperanza de perdón albergada por Abraham; 26:82c, en torno a los…
- v. 17Moisés fue favorecido al ser dotado de sabiduría y conocimiento (v. 14; Q). Ciertos autores hacen notar que su gratitud por tales favores no dimanaba de haber sido perdonado, puesto…
- v. 18…mal— por ser el mismo individuo que apenas el día anterior había reñido con el otro hombre a quien Moisés golpeó (Q, Ṭ). En el relato del Éxodo (2:13) se indica que Moisés topó con dos israelitas, mas el pasaje no determina la…
- v. 20Ciertos comentaristas indican que el hombre que llegó corriendo era «un creyente del pueblo del Faraón» (Q, R) o un israelita (Ṭ). Como se indicó en 28:19c, algunos estiman que la causa de que se descubriera el hecho de…
- v. 21…se interpreta como un testimonio de su confianza en Dios y de su convicción de que Dios constituía su único amparo (Q).
- v. 23…animales se mezclasen con los demás, o bien por recato para evitar mezclarse con los varones que abrevaban sus ganados (Q, R). Aunque la acción de retener suele entenderse referida a que contenían a sus rebaños, algunos indican que podría…
- v. 24…que hagas descender alude a que Moisés se hallaba hambriento, tras haber viajado durante días desprovisto de vituallas (Q, Ṭ). Tener necesidad de vierte faqīr, vocablo que denota un estado de indigencia y menesterosidad respecto de otra…
- v. 26…cuando fue invitado a reunirse con su progenitor; según ciertos relatos, insistió en caminar delante de ella por pudor (My, Q, Ṭ), si bien este pormenor no integra el texto coránico y constituye muy probablemente un aditamento posterior.
- v. 29Ciertos autores refieren que Moisés cumplió el plazo de los diez años íntegros y permaneció aún diez más (Q, R). El episodio en que Moisés contempla el fuego se consigna asimismo en 20:9; 26:10; 27:7. Una brasa encendida…
- v. 30…otra, mas la misma vara cayó sobre él una y otra vez. Ante ello, Jetro manifestó a sus dos hijas: «Este es un profeta» (Q, R). Son relatos legendarios que, no obstante, evidencian la trascendencia en la historia sagrada islámica de los…
- v. 32…actitud de defensa (R). Otros contemplan en la acción de allegar las manos al pecho un medio para apaciguar el miedo (Q), aunque el modo en que ello opera no se elucida con precisión. En este supuesto, el temor se interpreta referido al…
- v. 35Fortaleceremos tu brazo es un modismo que equivale a «te auxiliaremos» (Ṭ) o «te robusteceremos» (Q). La autoridad conferida a Moisés y a Aarón se recuerda asimismo en 23:45, y la formulación de que Moisés porta una…
- v. 36…adoración al Dios Único (Ṭ), o bien que Moisés postulaba algo inédito para los pueblos pretéritos y por ende novedoso (Q). Los signos claros eran tachados de forjados o falsos porque a sus ojos Moisés mentía sobre su procedencia (R).…
- v. 41…Fuego, incitando a los demás a secundarlos (R), por cuanto aquello que promovían conducía ineluctablemente al castigo (Q).
- v. 42…otros contextos coránicos, la idea de maldición (laʿnah) reviste el sentido de alejamiento respecto de Dios o del bien (Q). Execrados vierte maqbūḥ, vocablo que entraña asimismo lo detestable o abyecto, connotando fealdad tanto moral como…
- v. 43…puede constituir tanto un atributo del individuo como el medio merced al cual se alcanza la intelección (Q); de ahí su traducción en 17:102 como pruebas manifiestas y en 75:14 como testimonio.
- vv. 44–45…entiende como indicio de que, con el transcurso de las eras, las gentes terminaron por abandonar el recuerdo de Dios (Q), o bien señala el dilatado lapso acaecido entre Moisés y Muḥammad (R). Ciertos comentaristas señalan que estos…
- v. 46…ante el Faraón, sino a la promulgación de la Ley o al llamamiento acaecido tras la destrucción del becerro de oro (Q), sobre lo cual véase 2:55c; 7:155c. Ciertos comentaristas entienden que esta llamada no se dirigía a Moisés, sino a…
- v. 47…véase 2:89c. Se estima que el presente versículo alude a los Quraysh, si bien algunos opinan que atañe a los judíos (Q), resultando lo primero más verosímil por tratarse al-Qaṣaṣ de una sūrah mecana. Y para que, si . . . no digan…
- v. 48Para algunos, lo que le fue dado a Moisés alude específicamente a los milagros, como la mano blanca (20:22) y la vara (20:69; Q). Para otros, se refiere a una revelación descendida de una sola vez, a semejanza de la Torá, y no de forma…
- v. 51…la Palabra les llegue se entiende como: «Detallamos la Palabra para ellos» (Ṭ) o «Completamos la Palabra para ellos» (Q). Les atañe a los Quraysh, a los judíos o a ambos (Q). La Palabra denota el contenido del Corán (Ṭ).
- vv. 52–53…Corán (Ṭ); es decir, eran monoteístas o aguardaban la venida de un profeta antes del inicio de la revelación coránica (Q). O bien remite a quienes profesaban con devoción su religión anterior pero secundaron a Muḥammad en cuanto…
- v. 55…Ŷahl los siguió colmándolos de vituperios e improperios, a lo que respondieron sencillamente: «¡Paz sobre vosotros!» (Q, R); véase asimismo 109:6c.
- v. 57…temían ser proscritos y perder su posición de seguridad por cuanto el resto de los árabes no compartía tal convicción (Q). El Santuario (ḥaram) constituía un reducto de seguridad y amparo relativo en contraste con las comarcas limítrofes…
- v. 58…65:8. Se ufanaban de su vida regalada significa que desconocían el deber de rendir gracias a Dios por lo recibido (Q). Salvo por unos pocos no denota que restara un remanente humano, sino que parte de las ruinas permanecían en pie y…
- v. 59…a la que correspondió (y aún corresponde) el epíteto tradicional de Umm al-Qurā, que significa «Madre de las Ciudades» (Q, Ṭ). Por ciudad principal (lit. «madre») se entiende la mayor o más preeminente de ellas (Th, M). Por ciudades se…
- v. 61…y atribulados son superiores a los ojos de Dios frente a los incrédulos acaudalados y acomodados en este mundo (Q). Conducidos (muḥḍar) reviste connotación peyorativa, asociándose al emplazamiento forzoso para rendir cuentas (R);…
- v. 62…de tales dirigentes afirmando que tales ídolos socorrerían o intercederían por quienes depositaran su fe en ellos (Q).
- v. 64Se ordena a los idólatras invocar a aquellos a quienes rendían culto junto a Dios o en Su lugar (Q); cf. 7:195; 17:36; 34:22. Dado que los antiguos idólatras constatarán la insoslayable certeza de su desgracia,…
- v. 66…la carencia absoluta de justificaciones válidas que tales gentes puedan esgrimir en descargo propio en el Más Allá (Q); o bien que las noticias mutuas se tornarán confusas y serán incapaces de interrogarse entre sí (R).
- v. 67…ʿasā o laʿalla) no denotan una mera eventualidad, sino algo que acaecerá indefectiblemente por ser Dios Quien habla (Q); véase asimismo 2:21c; 11:12c. Dicha interpretación entraña que tales términos buscan infundir esperanza en quienes…
- v. 68…ministerio profético, o bien a aquellos judíos que preconizaban que el profeta debió haber sido judío antes que árabe (Q); sobre este punto, véase 2:139c; 3:26c; 43:31c. Otros consideran que alude a la prerrogativa de la intercesión…
- v. 75…al Profeta: ¿Cómo será cuando traigamos un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? (Q, Ṭ). Subsidiariamente, abarcaría a cuantos merezcan el apelativo de «testigos» de sus pueblos, habida cuenta de que…
- v. 76…terrenal no resguardan frente al Castigo de Dios. Se insolentó vierte baġā, que puede aludir a su incredulidad en Dios (Q) o a su talante despótico hacia los demás dimanante de su ingente hacienda (Q); o bien señala su renuncia a tributar…
- v. 77Se previene a Coré que emplee su fortuna en buenas obras en vez de dilapidarla o acapararla con mezquindad (Q), si bien el consejo ostenta validez universal. Se estima que no olvides tu porción de este mundo entraña no…
- v. 78…por las culpas de otra (Ṭ). Que no se les interrogue sobre sus culpas es análogo a 30:57: ni podrán ofrecer desagravio (Q); y a 41:24: y aunque pidan perdón, no estarán entre los perdonados. Puede implicar asimismo que Dios no tiene…
- vv. 79–80Los comentaristas transmiten variadas descripciones del fabuloso boato y opulencia ostentados por Coré (Q, Ṭ). Aunque resulta más verosímil que aquellos a quienes se les había dado el conocimiento aluda a hombres piadosos…
- vv. 81–82…que Coré tramó contra Moisés, Dios confirió a este último la potestad de conminar a la tierra a que lo devorara (Q, Ṭ). Bando traduce fiʾah, vocablo que en otros contextos designa a una mesnada a la que se apela en socorro bélico…
- v. 83Esa alude al Jardín (Q), al cual se accede no mediante la altivez ni la corrupción, sino renunciando a todo afán de dominar o corromper…
- v. 85Ciertos autores estiman este versículo como una promesa al Profeta asegurándole que regresaría victorioso a La Meca (Q, R, Ṭ). Fuentes tradicionales consignan que este versículo no fue descendido ni en La Meca ni en Medina, sino en…
- v. 86…se interpreta en el sentido de que el Profeta ignoraba de antemano que sería investido como mensajero por Dios (Q). Algunos opinan que el versículo podría leerse asimismo: «No abrigabas esperanza de que te fuera entregado el…
- v. 87…al Profeta a no permitir que las mendacidades, desmentidos y acometidas de los incrédulos hagan zozobrar su misión (Q, R); por el contrario, debe convocarlos a la aserción de la Unicidad Divina. Se refiere que este versículo se reveló…
- v. 88Rostro traduce waŷh, voz provista de fecundo caudal semántico. Para algunos denota a Dios Mismo (Q, Th), a la Esencia Divina (al-Dhāt; Z), o a la Verdad/Realidad (al-Ḥaqq; Th). Otros enfatizan el Rostro como aquello…
29al-ʿAnkabūtLa Araña15
- Introducción…es una sūrah mecana, aunque muchos de ellos afirman que los primeros diez versículos fueron revelados en Medina (Āl, IJ, Q, Ṭb). Una minoría sostiene que es medinense (IJ), pero algunos dicen que los primeros diez versículos fueron…
- v. 1…véase 2:1c. En este contexto, algunos afirman que Alif Lām Mīm es un nombre para la sūrah o un nombre para el Corán (Q).
- v. 2…los vv. 2–3, explicando que los musulmanes no estaban exentos de padecer pruebas y dificultades por la causa de Dios (IJ, Q, W). Según otro relato, los vv. 2–3 fueron revelados en respuesta a la situación de un grupo de musulmanes que…
- v. 3…profetas anteriores, tales como Moisés y Jesús, que sufrieron persecución a causa de sus creencias, pero perseveraron (Q, Ṭ). En este sentido, los vv. 2–3 son similares a 2:214: ¿O suponíais que entraríais en el Jardín sin que os…
- v. 5…con Dios se interpreta a veces como «Quienquiera que tema el encuentro con Dios», es decir, tema el Castigo de Dios (Q); o bien se dice que se refiere tanto a quienes anhelan la recompensa como a quienes temen el Juicio (Aj). El plazo…
- v. 8…ante el Profeta para manifestarle su aflicción. Como respuesta, Dios reveló este versículo, así como 31:14 y 46:15 (Q, Ṭ, W).
- v. 10…describe la condición de los hipócritas, que reincidían en el extravío cada vez que les sobrevenía alguna aflicción (Q, Ṭ, W). Según Muŷāhid, fue revelado sobre personas que profesaban la fe con sus lenguas, pero sucumbían a la…
- v. 22…los seres humanos no pueden frustrar a Dios en la tierra y, si estuvieran en el Cielo, tampoco podrían frustrarle allí (IJ, Q, Ṭ); cf. 8:59; 9:2–3; 11:20; 35:44; 42:31; 46:32; 72:12. Y no tienen protector ni auxiliador cercano que les…
- v. 38…habían sido perspicaces da a entender que eran gentes inteligentes que, no obstante, no obraron conforme a la verdad (Q, Z), o bien que habían visto con claridad que un castigo caería sobre ellos (IJ, Q), pero a pesar de ello siguieron…
- v. 45Aquí la oración alude a las oraciones preceptivas (IJ, Q, R). Algunos afirman que alude al acto de recitar el Corán (IJ, Ṭ), que constituye otra forma de culto…
- v. 46…a nosotros y lo que ha sido descendido a vosotros; nuestro Dios y vuestro Dios es Uno, y a Él somos sumisos”» (IK, Q, Ṭ, Z).
- v. 47…la mayoría de los comentaristas lo interpreta referido a aquellos judíos y cristianos que se hicieron musulmanes (IK, Q, Ṭ, Z). Pero esto no tiene por qué ser necesariamente así, como en 3:199: Y ciertamente entre la Gente del Libro…
- v. 51Este versículo responde a la objeción planteada en el versículo precedente (Q), con el sentido de: «¿Acaso no les basta como signo el hecho de que Dios haya descendido el Corán como revelación?»…
- v. 56…aconsejar a ciertos musulmanes que emigraran de La Meca a Abisinia, donde podrían practicar libremente su religión (IK, Q). De manera similar a los vv. 1–10, prescribe que quienes no puedan adorar a Dios en la tierra en la que habitan…
- v. 60…Él os proveería como provee a las aves: salen con el buche vacío por la mañana y regresan saciadas al anochecer» (Q). En este contexto, que Dios sea Quien todo lo oye, el Omnisciente sirve de recordatorio de que Dios conoce las…
30al-RūmLos Bizantinos18
- v. 8…(R). Reflexionar sobre sus almas también podría entenderse como reflexionar «en su propio interior» y sobre sí mismos (Aj, Q, Sh). Aquí, como en muchos versículos, el Corán sostiene que si los seres humanos reflexionaran, verían que Dios…
- v. 9…9:70; 10:13, 74; 14:9; 35:25; 40:22, 83) se refiere a los milagros proféticos o a las disposiciones de la Ley Divina (Q, Sh). Dios jamás les hizo injusticia, porque habían recibido una advertencia justa mediante el envío de un mensajero…
- vv. 12–13…perdido toda oportunidad de presentar un argumento en favor propio y siendo agudamente consciente de este estado (Q). Así como desesperan de poder argumentar en defensa propia, aquellos de quienes afirmaban que podían interceder por…
- v. 15Serán llenos de gozo traduce yuḥbarūn, que también denota ser bendecidos y honrados (Q, Ṭ). En este contexto, Jardín rinde rawḍah, que significa un lugar donde el agua se acumula y la vegetación abunda,…
- vv. 17–18…diarias, en las que se recita «Gloria a Dios, el Grandioso» al inclinarse y «Gloria a Dios, el Altísimo» al postrarse (Q). En conjunto, estos dos versículos se interpretan como una alusión a las cinco oraciones diarias: cuando…
- v. 23Este versículo podría entenderse en el sentido de «vuestro sueño de noche y vuestra búsqueda de Su Favor de día» (Aj, Q), en cuyo caso el sueño de noche se refiere a la muerte y el día y vuestra búsqueda de Su Favor se refiere a la…
- v. 25…se mantengan por Su Mandato indica que nada existiría de no ser por la Dirección y la Sabiduría de Dios, o Su Permiso (Q); véase también 22:65; 35:41. Luego, cuando Dios llama a los seres humanos a la Resurrección (Aj, IK, Q), estos se…
- v. 27…Dios (Ṭ), o bien que resucitar a los seres humanos podría ser aún más fácil para Dios que crearlos por primera vez (IK, Q, R, Ṭ). A Él pertenece la descripción más excelsa (cf. 16:60) se entiende como la descripción más elevada, que…
- v. 28…estado de cosas para su propia esfera limitada de soberanía, ¿cómo puede atribuirlo a la soberanía universal de Dios (IK, Q, Ṭ)? Véase también el comentario a 16:71, 75–76. Este versículo es entendido por algunos como una respuesta al…
- v. 30…que la primera frase significa: «Sigue la religión como ḥanīf y sigue la naturaleza primordial en la que Dios te creó» (Q, Ṭ). En otra interpretación, naturaleza primordial (fiṭrah) modifica a religión, a la que se denomina «primordial»…
- vv. 31–32Volviéndoos a Él traduce munībīna ʿalayhi, que puede significar volverse a Dios en arrepentimiento o retornar a Dios (Q). En este contexto, realizad la oración puede verse como una orden general de seguir todas las prácticas de la…
- v. 35Aquí autoridad puede entenderse en el sentido de un libro revelado (Q, Ṭ), como en los pasajes que hablan de que Dios envió a Moisés con una autoridad manifiesta (4:153; 11:96; 23:45;…
- v. 38…que dar limosna a otros mientras los propios parientes padecen necesidad no será aceptado por Dios como una buena obra (Q). Para un tratamiento más amplio de las categorías de personas entre las que debe distribuirse la propia riqueza,…
- v. 39…ante Dios, porque se considera que las acciones son recompensadas de acuerdo con las intenciones que las motivan (Q). El hecho de que se reciba un incremento multiplicado por el pago del azaque (zakāh) se presenta en contraste con…
- v. 47…del Fuego del Infierno el Día de la Resurrección», tras lo cual recitó: y Nos incumbe auxiliar a los creyentes (Bḍ, IK, Q, R, Ṭs).
- v. 54…los seres humanos fueran creados de la debilidad (cf. 4:28) se refiere ya sea a haber sido creados de un fluido vil (77:20; cf. 32:8; 86:5–7; Aj, Q, Ṭ), o bien a la debilidad del niño al principio de la vida (Aj, Q, Z). La fuerza alude…
- v. 55…del período transcurrido en la tumba antes del Día de la Resurrección, o bien al período de su vida en la tierra (Q), cuya duración es como una hora o menos en comparación con la eternidad del Más Allá. Su afirmación puede deberse a…
- v. 60…certeza de los incrédulos puede significar no permitir que estos hagan tambalear la propia fe respecto a la religión (IJ, Q). Así, aunque la alocución esté en segunda persona del singular, lo que ordinariamente señala una dirección…
31LuqmānLuqmān6
- v. 6…se refiere al canto (IK, Ṭ), y el versículo hace referencia a quienes contrataban cantantes para su entretenimiento (IK, Q, Ṭ, Z), práctica prohibida en varios dichos del Profeta (Ṭ, Z). Otros sostienen que compra no alude a gastar…
- v. 10…podría entenderse como referido a los cielos, en cuyo caso se traduciría: «Creó los cielos, y los veis sin pilares» (Q, Ṭ, Z). Véase el comentario a 13:2: Dios es Quien elevó los cielos sin pilares que veáis. Respecto a asentó en la…
- v. 15…matado a su madre. Pero al cabo de dos días abandonó su huelga de hambre al ver que no tenía ningún efecto sobre él (IK, Q, Ṭ). El mandato de seguir el camino de quien se vuelve en arrepentimiento hacia Dios se entiende como un…
- v. 28Dios solo necesita ordenar una cosa una vez para que sea (Q), como en 54:50: Nuestra Orden no es sino una, como un parpadeo de ojos (IK). Asimismo, la Resurrección no será sino…
- v. 30Eso se refiere a todo lo mencionado en el versículo anterior (Aj, Q, Ṭ, Z), o bien puede entenderse como el inicio de una afirmación enfática que significa: «Atestigua que Dios, Él…
- v. 34…una necesidad, de tal manera que no cesará hasta haber alcanzado esa tierra», tras lo cual recitó este versículo (Q).
32al-SaŷdahLa Postración4
- IntroducciónAl-Saŷdah es del periodo mequí, aunque muchos eruditos sostienen que los vv. 16–20 son del periodo medinés (Āl, IJ, Q), y otros sostienen que solo los vv. 18–20 son medineses, o que solo lo es el v. 16 (IJ). Tales…
- v. 4…de Dios (R), véase 7:54c. Algunos sostienen que luego, que aquí vierte thumma, puede entenderse en el sentido de «y» (Q), lo que parecería contradecir la interpretación de que Dios se estableció sobre el Trono en el séptimo día. Que la…
- v. 15…en el mundo creado. Según un ḥadīth: «Lo más cerca que un siervo puede estar de su Señor es cuando se halla postrado» (IK, Q). No obstante, este versículo advierte que para que dicha postración sea eficaz no debe mezclarse con…
- v. 17…ningún ser humano”». Luego el Profeta recitó: Ninguna alma sabe qué solaz de los ojos se mantiene reservado para ella (Q).
33al-AḥzābLos Coligados26
- v. 4…proclamado a Zayd como su hijo, tales vínculos no estaban sujetos a las mismas restricciones que los lazos de sangre (IK, Q, Ṭs, W).
- v. 5…nombre que Zayd ibn Muhammad hasta que el Corán reveló: Llamadlos por sus padres. Eso es más equitativo ante Dios» (Q, Ṭs, W). Este versículo abolió la costumbre preislámica de adoptar a otros de la manera en que el Profeta había…
- v. 6…estos pactos de hermandad al dividir las propiedades del difunto. Tras este versículo, esa práctica dejó de seguirse (IK, Q, Ṭs), pero a los creyentes se les permitió hacer legados limitados a no parientes (Ṭs). Eso se refiere a la…
- v. 7…(Mw) o a los pactos (ʿuhūd) contraídos por los mensajeros para transmitir el mensaje y llamar a la religión primordial (30:30; Bg, Mw, Q, Z). Según algunos comentaristas, este versículo concierne a un pacto particular de los profetas en…
- v. 21…él, ni antes de él ni después de él». El ejemplo provisto por el Profeta es para quienes anhelan la recompensa de Dios (Q, Ṭs) o el encuentro con Dios (Q), es decir, para quienes creen en la Resurrección (Q). En este contexto, y recuerda…
- v. 23…de Dios! No puedo alcanzar ni hacer lo que él hizo. Hallamos más de ochenta heridas de espadas y flechas en su cuerpo» (IK, Q, W).
- v. 30…a su estatus conlleva responsabilidades. En este contexto, indecencia se entiende como desobediencia hacia el Profeta (Q, Z) o «discordia y animadversión» (nushūz; IK, Z). Indecencia (fāḥishah) generalmente denota transgresiones más…
- v. 31…la mayoría de los comentaristas interpretan devotamente obediente aquí como obediencia (ṭāʿah) de manera general (IK, Q, Ṭ, Z). Su recompensa dos veces significa que su recompensa es el doble de la de otras (JJ, Q, Ṭ). Una provisión…
- v. 32…deben evitar las afectaciones suaves, dulces y coquetas empleadas por las mujeres en el periodo preislámico (Q), ya que esto puede despertar el deseo sexual (Ṭ). De forma más amplia, el Corán ordena hablar de una manera…
- v. 33…del Profeta, este versículo es entendido por algunos como un mandamiento relativo a todas las mujeres musulmanas (IK, Q), como en 24:31: Y di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, y que no…
- v. 37…esposa, Zaynab bint Jaḥsh, deseaba divorciarse de él, el Profeta respondió: Conserva a tu esposa para ti y teme a Dios (IJ, IK, Q), a fin de disipar la sospecha de que estuviera a favor del divorcio para poder casarse él mismo con Zaynab.…
- vv. 38–39…ello. Esa es la costumbre de Dios (cf. 3:137; 33:62; 35:43; 40:85; 48:23) con los profetas que vinieron antes de él (IK, JJ, Q). Estos versículos también se refieren a que Dios permitió al Profeta tomar más de cuatro esposas, lo cual…
- v. 40…a la humanidad. Se relata que el Profeta dijo: «Ninguna profecía quedará después de mí, salvo las visiones verídicas» (IK, Q), y: «El apostolado y la profecía han cesado. No habrá ningún mensajero ni profeta después de mí» (IK). El…
- v. 41…del corazón, mientras que recordarlo poco surge de la hipocresía, como el recuerdo que solo reside en la lengua (Q). Por ello, Ibn ʿAŷībah afirma que lo que se pretende en este versículo es el recuerdo del corazón, pues ese es el…
- v. 49…observar ningún periodo de espera antes de contraer otro matrimonio, si el matrimonio previo no fue consumado (IK, Q). No obstante, algunos juristas sostienen que una mujer debe observar aún el periodo de espera de cuatro meses y…
- v. 50…que tuvieron la oportunidad de emigrar y no lo hicieron no tenían permitido convertirse en esposas del Profeta (IJ, Q). Se le dice entonces al Profeta que puede tomar en matrimonio a las mujeres creyentes que se ofrecieran a él,…
- v. 52…(IK, Ṭ). Aunque se dice que al Profeta se le concedió la oportunidad de tomar más esposas nuevamente antes de morir (IK, Q), él no obstante no tomó más esposas tras la revelación de este versículo. Más allá de eso se referiría por…
- v. 53…en su estancia. Quise entrar con él, pero corrió la cortina entre nosotros. Entonces Dios reveló [este versículo]» (IK, Q, Sy, Ṭ, W). Si sois invitados, entrad se entiende asimismo como una exhortación general a aceptar las…
- v. 55…de los parientes de las esposas del Profeta estaban exentos del requisito de dirigirse a ellas detrás de un velo (Q). La lista es semejante a la de aquellos hombres en cuya presencia las mujeres no están obligadas a llevar el velo…
- v. 56…su tradición jurídica, se debe invocar bendiciones sobre el Profeta en cada oración para que dicha oración sea válida (Aj, Q). Desde una perspectiva espiritual, invocar bendiciones sobre el Profeta es esencial para acercarse a Dios.…
- v. 57Un agravio a Dios se entiende como incredulidad y asociarle copartícipes a Él (Q). Aunque este versículo se dirige a todos los que causan daño al Profeta de palabra o de obra (IK), se dice que fue…
- v. 59…un ojo, mientras que otros dicen que significa que debe cubrir la frente y la mayor parte del rostro, pero no los ojos (Āl, IK, Ṭ, Q).
- v. 63…Se dice que la hora final está oculta y solo Dios la conoce a fin de que la gente esté siempre preparada para ella (Q); véase 42:17c.
- v. 66…cualquier lado que se vuelvan, el Fuego golpea sus rostros (Ṭ) y que son atormentados por el Fuego de diversas maneras (Q). Dado que el rostro es considerado la parte más noble del cuerpo humano, la que revela el alma más directamente, el…
- v. 69…entonces que lo que se había dicho de él era falso, porque Dios lo había mostrado como inocente de lo que alegaban (IK, Q).
- v. 72…concerniente a los dictados de la fe y la creencia, como en un dicho célebre: «Quien no tiene honradez no tiene fe» (Q, Sy). Muchos relacionan el Depósito sagrado con la obediencia (IK, Ṭ, Ṭs, Z), y por ende la mayoría lo entiende como…
34SabaSabaʾ9
- IntroducciónSabaʾ es una sūrah mequí, aunque algunos eruditos sostienen que el v. 6 es del periodo medinés (Aj, Āl, IJ, Q). Toma su nombre de la mención de la historia de Saba en los vv. 15–21. Aunque algunos relacionan la…
- v. 2Lo que penetra en la tierra podría referirse a la lluvia (JJ, Q), los cadáveres (Q, R) o las semillas (R), entre otras cosas, mientras que lo que brota de ella se refiere a la…
- v. 6…(cf. 22:54; 29:49; 58:11) se entiende en el sentido de los Compañeros del Profeta (Ṭ) o la Gente del Libro (JJ, Q, Ṭ); véase 22:54c. Esta última interpretación sigue probablemente a 17:107, que se refiere a aquellos a quienes…
- v. 14…los ŷinn continuaban trabajando para cumplir su mandato, hasta que una termita carcomió su bastón y él cayó al suelo (JJ, Q). Esto se hizo, según se relata, a petición de Salomón para demostrar a los ŷinn que no poseían el conocimiento…
- vv. 15–17La última frase del v. 17 también puede leerse: «¿Y es acaso alguien recompensado salvo los incrédulos?» (Q, Ṭ). En ambas lecturas la implicación es que Dios perdona los pecados de los creyentes pero hace que los incrédulos…
- v. 23…los ángeles—, los ángeles se volverán unos a otros y preguntarán: «¿Qué dijo vuestro Señor?», es decir: «¿Qué ordenó?» (Q). Los corazones de los ángeles están llenos de terror o temor debido a la reverencia que tienen ante Dios, como en…
- v. 28…significando por tanto que fue enviado «combinando» las funciones de portar albricias y transmitir amonestaciones (Q, R, Z). Se hace referencia al Profeta tanto como albriciador y como amonestador en varios versículos (5:19; 7:188;…
- v. 39…han gastado en el camino de Dios. Dios lo repondrá con otra cosa en este mundo y con algo mejor en el Más Allá (IK, Q), porque Él es el mejor de los proveedores (cf. 5:114; 22:58; 23:72; 62:11). Respecto a este versículo, se…
- vv. 52–53…descreído de ello puede significar la verdad (R), discutida en los vv. 48–49, pero también puede significar Dios (Q), en cuyo caso se traduciría «en Él», el Profeta (Q, R) o el Corán (R). En árabe, la frase traducida como arrojaban…
35FāṭirEl Originador13
- v. 1…Añadiendo a la creación lo que Le place puede entenderse en el sentido de que Dios acrecienta el número de los ángeles (Q) o de sus alas (Q, Z), puesto que existen numerosos relatos de ángeles con más de dos o tres alas, y se refiere que…
- v. 10…con sincero anhelo, demandándolo con humildad y pobreza ante Dios, hallará tales dones en Dios y le serán develados (Q); véase 10:65c.
- vv. 13–14…nadie te informe como Quien está bien Enterado significa que nadie puede instruirte al modo en que Dios te instruye (Aj, Q, Z). En su contexto, esta frase alude también al dictamen sobre los ídolos, dando a entender que sólo Dios…
- v. 18…fe de la Justicia de Dios (Aj). En este contexto, la expresión puede entenderse como el inicio de una nueva exposición (Q), o bien como encadenada con los versículos previos, en el sentido de que ser menesteroso respecto a Dios (véase…
- v. 19Aquí el vidente opera como metáfora de la fe y la ceguera como símbolo de la incredulidad (Aj, Ṭ, Q), tal como en 40:58: Y no son iguales el ciego y el vidente, ni quienes creen y realizan obras rectas y el…
- v. 25…(cf. 7:101; 10:13; 14:9; 30:9; 40:83) alude a los milagros que dan fe de la veracidad de sus misiones proféticas (Q, Z), así como a las leyes reveladas (Q). Escrituras traduce zubur, que es el plural de zabūr, vocablo empleado en…
- v. 26…verterse: «¡Cómo fue la naturaleza de Mi reproche!». Ambas traducciones conllevan: «¡Cuán severo fue Mi Castigo!» (Q), denotando que el castigo que sobrevendrá a los incrédulos de esta generación será tan riguroso como el que abatió…
- v. 27…pero cabe leerlo asimismo como una alocución directa al lector u oyente (R). Alude a ver con la mirada del corazón (Q), lo cual permite conocer la verdadera naturaleza de las cosas. En esta línea, Ibn ʿAŷībah vincula los frutos de…
- v. 28…también cabe entenderlo como una referencia a la manera en que difieren los estados interiores de los seres humanos (Q). Los que tienen conocimiento es entendido por muchos como aquellos que saben que Dios es Poderoso sobre todas las…
- v. 29…manifestaciones obligatorias como las supererogatorias de las tres prácticas religiosas citadas aquí son encomiadas (Q). La mención conjunta de las tres puede entenderse como una alusión a adorar con la lengua, adorar con el cuerpo y…
- v. 32…siguen un curso medio se les otorga un juicio benigno, y los precursores ingresan en el Jardín sin juicio alguno (IK, Q, Ṭ). Desde este enfoque, el Libro ha sido legado a los tres grupos, e incluso aquellos que creyeron y no…
- v. 43…la costumbre de Dios con respecto a ellos (Bḍ, R, Ṭ), es decir, las formas de castigo con las cuales Dios los afligió (Q). Que no haya cambio en la costumbre de Dios (cf. 33:62; 48:23) puede entenderse como una alusión a la inmutabilidad…
- v. 45…faz de la tierra (Ṭū). La referencia a criatura alguna puede entenderse restringida a los seres humanos y los genios (Q) o a los seres humanos únicamente (Bḍ, Q). Mas lo más probable es que aluda a la totalidad de las criaturas…
36Yā SīnYā Sīn29
- Introducción…Yā Sīn. Quienquiera que recite Yā Sīn, Dios le computa la recitación del Corán diez veces por su recitación de ella» (Āl, Q).
- v. 1…por Dios; véase 2:1c. Algunos aceptan que yāʾ sīn podría ser una abreviatura que significa «¡Oh ser humano!» (Q). En esta interpretación, la yāʾ es el vocativo «¡Oh!», empleado en numerosos aleyas coránicos, y la sīn es una…
- v. 5…que revelación en cualquiera de las lecturas se refiere al Corán, aunque algunos afirman que se refiere al Profeta (Q, R), en cuyo caso el pronombre en la frase elidida se traduciría «él es». Ambas interpretaciones son posibles,…
- v. 8…en torno al cuello. Llegan se toma por tanto por la mayoría como una indicación de las manos atadas a sus cuellos (Q, Ṭs) y se concibe como vinculado a 17:29: Y no lleves tu mano encadenada a tu cuello (IK, Q, Ṭ), que constituye una…
- v. 9…a estar engañados por la vida de este mundo y la barrera tras ellos alude a su negación de la vida del Más Allá (Q). Otros sostienen que los vv. 8–9 aluden a un suceso concreto en el cual un dignatario de la tribu de Quraysh vio al…
- vv. 10–11…tu alma en lamentos por ellos. En verdad Dios bien sabe lo que hacen (35:8). El Recuerdo es una alusión al Corán mismo (IK, Q, R, Ṭ); para el Corán como Recuerdo, véase 36:69c. Teme al Compasivo en lo oculto (cf. 50:33) puede…
- v. 12…quedan registradas [es decir, recibís recompensa por caminar hacia la mezquita]. ¿Por qué queréis entonces mudaros?» (IK, Q, Ṭ, W). En un sentido más amplio, se comprende como una alusión a los vestigios de buenas obras que uno deja…
- vv. 13–14…traducirse: «Propónles una parábola: los habitantes de la ciudad». La mayoría identifica la ciudad con Antioquía (IK, Q, Ṭ, Ṭs), si bien esta identificación no puede verificarse (IK). La mayoría de los comentaristas considera a los…
- v. 20…Otra interpretación afirma que Ḥabīb al-Naŷŷār siguió a los dos primeros mensajeros tras haber éstos sanado a su hijo (Aj, Q).
- v. 28…en cuyo caso indica que Dios los aniquiló mediante un único clamor (v. 29) en lugar de enviar ángeles contra ellos (IK, Q). Otros sostienen que ejército del Cielo se refiere a los ángeles de la revelación (Ṭs), en el sentido de que…
- v. 30…de estupor ante la extrema injusticia que los incrédulos cometen contra sí mismos y el castigo que habrán de padecer (IK, Q). Otros toman siervos como una alusión a los profetas, en cuyo caso el versículo expresa el lamento divino por…
- vv. 33–34…es algo digno de contemplación; es una bendición para los seres humanos; o bien es una advertencia para ellos (Q). Aquí la capacidad de Dios para revivificar la tierra se aduce como prueba de Su capacidad para resucitar (cf.…
- v. 35Sus frutos se refiere al fruto producido por la vegetación merced al agua de los manantiales (Q). O bien podría verterse «el fruto de Él», aludiendo al fruto producido por Dios (Aj, IK). Tal como se ha traducido,…
- v. 36…puede significar «especies» o «clases», indicando así la inmensa diversidad de géneros de cosas que Dios ha creado (Q). También puede entenderse como una alusión a la creación de todas las cosas por pares, como en 51:49: Y de todas…
- v. 39…las fases crecientes y menguantes de la luna a través de sus veintiocho mansiones (manāzil) a lo largo de un mes lunar (Q). Como una vieja rama seca de palmera alude a la apariencia de lo que queda de un racimo de dátiles una vez…
- v. 41…alude al Arca de Noé, mediante la cual Dios preservó a una generación de la humanidad y con ello a la humanidad entera (IK, Q, Ṭ, Ṭs, Z). Otros lo interpretan como una alusión a las generaciones pretéritas que fueron llevadas en los…
- v. 42Muchos entienden este aleya como una referencia a otras embarcaciones similares al Arca de Noé (IK, Q, Ṭ, Ṭs), si bien gran número de comentaristas lo interpreta referido a los camellos, llamados «las naves del…
- v. 45…preciso obrar, y lo que está tras vosotros como una referencia a este mundo, por el cual uno no debe dejarse seducir (Q, Ṭs). Según otros, la primera frase alude a lo aparente y la segunda a lo recóndito (Q), como en 34:9: ¿Acaso no han…
- v. 47…a estos indigentes y no los alimenta, y vas tú a alimentarlos?». Se reveló entonces este versículo, así como 92:5–6 (Q).
- v. 51…trompeta de Isrāfīl proclamará la Resurrección. Entre ambos toques se relata que mediará un intervalo de cuarenta años (Āl, IK, Q, Ṭ); véase también 70:43. Para la relación entre ambos clamores o soplos, véase 39:68–70.
- v. 55…sugiere que los moradores del Jardín se hallan absortos en las delicias del Paraíso y en las realidades espirituales (IK, Q) en lugar de verse turbados por las inquietudes de este mundo terrenal. Según algunos, quienes habitan en los…
- v. 58…Le contemplan, hasta que Él se desvela ante ellos y Su Luz y Su Bendición permanecen sobre ellos en sus moradas» (IK, Q).
- v. 65…hablar y dirá [a sus miembros]: ‘¡Malditos seáis! ¡Perezcáis! ¡Si por vosotros era por quienes yo litigaba!’”» (IK, Q).
- v. 66Habríamos borrado sus ojos indica que Dios los privaría enteramente de la vista ante la guía y el camino recto (Q, Ṭ); cf. 4:47.
- v. 69…poeta. Según diversos testimonios, el Profeta carecía por completo de aptitud poética, tanto en rima como en métrica (IK, Q). Frente a las acusaciones de que el Profeta había compuesto él mismo el Corán, 29:48 replica: Y no recitabas…
- v. 70…a vosotros y a quienquiera que alcance (IK). Desde otra perspectiva, alude a aquellos cuyos corazones están vivos (Q) y por ende son capaces de escuchar la amonestación y ablandarse ante el recuerdo de Dios (39:23). Para el sentido…
- v. 75…referido a que los dioses a los que adoran se convertirán en una hueste que testificará contra ellos en el Juicio (IK, Q, Ṭ), pero esta interpretación resulta problemática, pues implicaría que tales divinidades son seres reales. El…
- vv. 78–79…El Profeta respondió: «¡Sí, en verdad! Y además te arrojará a ti al Fuego». Se revelaron entonces estos aleyas (IK, JJ, Q, W). Olvidando su propia creación también podría traducirse «habiendo olvidado su propia creación». Para un…
- v. 80…verde y húmeda, o que fue verde y húmeda, de igual manera puede hacer brotar la vida de huesos muertos y podridos (Q). Según Ibn ʿAbbās, esto alude a los árboles Marj y ʿAfār que crecen en el Hiyaz, en la Arabia occidental; frotar…
37al-ṢāffātLas alineadas en filas20
- vv. 1–3…grupos de ángeles: ángeles alineados en filas ante Dios, ángeles que arrean las nubes y ángeles que recitan el Corán (IJ, Q, Ṭ, Z). Alineadas en filas vierte ṣāffāt ṣaffan, que también puede significar «las desplegadoras que…
- vv. 22–23…en Dios (Ṭ). Sus cónyuges traduce azwāŷahum, significando que los hombres y mujeres idólatras serían reunidos juntos (Q, R, Z). Azwāŷahum también puede significar «sus compañeros» o «los de su especie», indicando que aquellos dados a…
- v. 37Ésta es una respuesta a la acusación de que el Profeta es un poeta poseso (v. 36). Aquí la verdad se refiere al Corán (IJ, Q, Ṭ) y a su mensaje de Unicidad Divina (IJ, Q). Así como el Corán confirma las revelaciones anteriores a él…
- vv. 41–44…22:56; 31:8; 56:12; 68:34). Están unos frente a otros (cf. 15:47; 56:16), de modo que nadie mira la espalda de otro (IK, Q, Ṭ); el que a nadie se le haga sentar detrás de otro es así un signo de que todos ellos están siendo honrados.…
- v. 48De recatada mirada indica doncellas que no miran a nadie salvo a sus propios esposos (Aj, Q). Para otras referencias a las doncellas que aguardan a los justos en el Paraíso, véanse 38:52; 44:54c; 52:20;…
- v. 49…pretende por huevos son perlas (IJ, IK, Ṭ), como en 56:22–23: doncellas de grandes ojos, a semejanza de perlas ocultas (Q). Ocultos se refiere al interior del huevo (o perla), o bien significa que el huevo (o perla) mismo jamás ha sido…
- v. 102…y fue un mensajero, un profeta. Solía ordenar a su pueblo la plegaria y la caridad, y era complaciente ante su Señor (IK, Q, R).
- v. 103…del sacrificio, momento en el cual Abraham lo lapidó dos veces, cada una con siete guijarros, hasta que desapareció (IK, Q, Ṭ).
- v. 106El que la orden del sacrificio sea descrita como una prueba se entiende también en el sentido de que fue una bendición (Q), pues es mediante duras pruebas como Dios concede a Sus siervos piadosos la mejor recompensa en esta vida y en la…
- v. 107…con el que se rescató al hijo fue un carnero que había pastado en el Jardín del Paraíso durante cuarenta años (IK, Q, Ṭ) y fue conducido hasta Abraham por el Arcángel Gabriel (Ṭb).
- v. 112…independiente que afirma que Isaac fue el objeto del sacrificio y que se le otorgaría el don de la profecía (Q, Ṭ).
- v. 113Él puede referirse a Abraham o a Ismael (Q). La bendición sobre ellos se entiende bien como una multitud de descendientes, bien como la línea de profecía…
- vv. 114–115…y su pueblo (Z; cf. 44:30–31), o bien que se les preservó de perecer ahogados en el mar como el Faraón y sus huestes (Q, R, Z).
- v. 116…aquí son referencias a Moisés, Aarón y su pueblo, aunque otros sostienen que ellos alude únicamente a Moisés y a Aarón (IJ, Q).
- vv. 124–128…a Dios solo. Se dice que Baal era el nombre de un ídolo que el pueblo adoraba, vocablo en su lengua para «Señor» (IJ, IK, Q), o bien el nombre de una mujer a la que rendían culto (IJ, Q). Por su desmentido, son obligados a…
- vv. 129–130…el v. 123 (así como en 6:85) es Ilyās, mas aquí es Ilyāsīn, lo cual muchos juzgan que es otra grafía del mismo nombre (Q, Ṭ). Sin embargo, también puede leerse como forma plural, significando «los Elías» o «la familia de Elías», lo que…
- v. 174…en que el Llamador convoque a algo pavoroso. Las palabras por un tiempo se entienden en el sentido de hasta la muerte (IJ, Q), hasta el Día de la Resurrección (R), hasta que se dé la orden de combatir a los incrédulos (IJ), hasta la…
- v. 175…la otra (R). También podría entenderse en el sentido de que pronto contemplarán el castigo del Día de la Resurrección (Q).
- v. 180…a Dios (IJ), pero en otro nivel alude a la absoluta trascendencia de Dios más allá de todo cuanto es ajeno a Él (Q) y a la incapacidad de cualquier descripción humana de Dios para alcanzar la verdadera Realidad divina, puesto que…
- vv. 181–182…dijo: «Si enviáis la paz sobre mí, enviad la paz sobre los mensajeros, pues yo soy un mensajero entre los mensajeros» (IK, Q, Ṭ); acerca del saludo de paz sobre el Profeta, véase 33:56c. Se relata que el Profeta recitaba a menudo los vv.…
38ṢādṢād17
- vv. 5–7…se levantaron y escarnecieron: ¿Acaso ha convertido a los dioses en un solo Dios? ¡En verdad, esto es algo asombroso! (IK, Q, R, Ṭ). Según otros relatos, este suceso motivó la revelación de las aleyas 1–7 (IJ).
- v. 17…de soporta pacientemente ante los ultrajes de los incrédulos (cf. 20:130; 50:39; 73:10) está dirigido al Profeta (IJ, Q), pero puede entenderse también como un consejo para todos los creyentes. Asimismo, puede interpretarse como…
- v. 18…por ende como una alusión a la oración supererogatoria posterior a la salida del sol pero previa al mediodía, al-ḍuḥā (Aj, IJ, IK, Q).
- v. 19…como referencia a David, significando que las aves obedecían sus órdenes (Aj, IK) y glorificaban a Dios junto a él (Q).
- v. 20…pero su fuerza y poder procedían del Auxilio Divino (R). La sabiduría se entiende aquí como una alusión a la profecía (IJ, IK, Q) o a la comprensión y el razonamiento certero (IJ, Q). Esta aleya también podría entenderse en el sentido de…
- vv. 21–24…como una metáfora de las acciones de David —David, que poseía muchas esposas, tomó a Betsabé, la única esposa de Urías (IJ, Q, Ṭ)— y su semejanza con la confrontación que Natán plantea a David en 2 Samuel 12. Esta interpretación se apoya…
- v. 29Esta aleya puede leerse con un sobrentendido «Este es» al principio (IJ, Q). Desde la perspectiva islámica, todas las escrituras son reveladas para que la gente medite sobre ellas y actúe…
- v. 34…el de un genio que fue castigado por su rebeldía. Muchos llegan incluso a proponer diversos nombres para dicho genio (IJ, Q). Otros sostienen que el cuerpo inerte era el del hijo de Salomón, a quien este había intentado ocultar de los…
- v. 49El Corán es un recordatorio (IK), o bien estas historias relatadas arriba constituyen un hermoso recordatorio (Q, R). Aquí a los temerosos se les promete la misma recompensa prometida a David en la aleya 25.
- v. 52De recatada mirada indica que las doncellas no posan sus ojos en nadie fuera de sus propios cónyuges (Aj, Q). Para otras alusiones a las doncellas que aguardan a los justos en el Paraíso, véanse 44:54c; 52:20; 55:56, 72;…
- vv. 62–63…no comprenden plenamente. De forma alternativa, la primera frase de la aleya 63 puede leerse: «Los tomamos en burla» (Q, R).
- vv. 67–68Una gran noticia se refiere al Corán (Aj, Q, Ṭ) o, como en 78:1, al Día de la Resurrección (Aj, Q). También podría significar que el mensaje que trae el…
- vv. 69–70La Asamblea Suprema se refiere a la asamblea de los ángeles (IK, Q, Ṭ). La disputa aquí mencionada es entendida por la mayoría como aquella referida a la creación de Adán (Q, Ṭ),…
- v. 72…tal a modo de conferir honor a Adán (IK, JJ), o que Mi Espíritu significa «el Espíritu que Yo poseo y nadie más posee» (Q, Sh), mientras que otros apenas comentan al respecto (Bḍ). Al-Rāzī señala que el insuflar del Espíritu en Adán…
- v. 75…Así, algunos toman la creación del ser humano con las dos Manos de Dios como una alusión a la grandeza del ser humano (Q) o como una alusión a dos de los Atributos de Dios (Q): la Majestad y la Belleza de Dios, el Dominio y la Gracia de…
- v. 86…encima de él; reclama [para sí] lo que no le ha sido conferido; y habla de aquello de lo que no tiene conocimiento» (Q, Sy, Z). La expresión podría significar asimismo: «ni soy de aquellos que se imponen».
- v. 88Los hombres llegarán a comprobar que lo que dice el Corán es verdad después de morir, después de la Resurrección (IK, Q, Ṭ, Z), o bien tras la victoria y difusión del Islam (Z).
39al-ZumarLas Turbas18
- Introducción…Profeta, Ḥamzah, en la Batalla de Uḥud en el año 3/625. Algunos afirman que solo la aleya 53 atañe a este incidente (IJ, Q, Ṭs), mientras que otros afirman que las aleyas 53–59 fueron todas reveladas respecto a él (Āl, Q). Otros…
- v. 8…de la Otra Vida. Un poco también podría entenderse como una alusión a que las delicias de este mundo son «pocas» (Q) en comparación con las delicias que uno experimentaría en la Otra Vida.
- v. 22…Morada de la Eternidad, apartarse de la morada del engaño y prepararse para la muerte antes de que esta se presente» (Bḍ, N, Q). Por contraste, aquellos cuyos corazones están endurecidos para el recuerdo de Dios se debaten en los…
- v. 23El más hermoso discurso se refiere al Corán (Bḍ, IK, Q), el cual se considera el más hermoso tanto en significado como en elocución, siendo sus aleyas homogéneas…
- v. 24…que lo primero que entra en contacto con el Fuego es su rostro o bien que es arrastrado sobre su rostro hacia el Fuego (Q, Ṭ). Gustad lo que solíais obtener evoca una declaración similar en 7:39: Gustad, pues, del castigo por lo que…
- v. 27…o bien en el sentido de todas las parábolas que los seres humanos necesitarían para comprender los asuntos religiosos (Bḍ, Q); véase 30:58–59c. A fin de que tal vez recuerden también puede entenderse como «para que tomen escarmiento»…
- v. 29…señores, mientras que un hombre perteneciente a un solo hombre representa al creyente, que solo rinde culto a Dios (IK, Q, R, Ṭ). Las dos partes de esta analogía también pueden entenderse como una representación de un corazón dividido…
- v. 42…entre ambos estados, un ḥadīz afirma: «El sueño es el hermano de la muerte, y los moradores del Jardín no mueren» (Q); véanse también 6:60–61c y el ensayo «La muerte, el morir y la Otra Vida». Respecto a la recogida del alma mientras…
- vv. 43–44…a sus ídolos en busca de intercesión o como medio de acercamiento en proximidad a Dios (v. 3), porque no entienden (Q). Aquellos a quienes invocan fuera de Él no poseen poder de intercesión, salvo quienes hayan dado testimonio de la…
- v. 46…a aquello de la verdad en lo que hay discrepancia. Ciertamente Tú guías a quien Tú quieres hacia un camino recto» (IK, Q, R).
- v. 47…que habrían de rendir cuentas por nada (Ṭ); a malas acciones que ellos habían creído que eran en realidad buenas obras (Q), tales como su adoración de los ídolos; a acciones de las cuales pensaban que tendrían ocasión de arrepentirse…
- v. 49…«Se me dieron estas bendiciones porque Dios sabía que las merecía» (IK, R), «porque gozo de una posición distinguida» (IK, Q), «porque yo mismo sabía que las merecía» (IK, R), «porque mi propio saber me granjeó este beneficio» (Q, R), o…
- v. 50Lo mismo hace referencia a la declaración: Solo se me dio a causa de un conocimiento en la aleya 49 (Q, R, Ṭ, Z), la cual es semejante a lo que Coré, un opulento dignatario de la corte de Faraón, dice en 28:78: Solo se…
- v. 55…18, lo más hermoso de lo que Dios ha revelado no se entiende en el sentido de que una parte sea más hermosa que otra (Q, Ṭ), sino de que uno debe obrar en conformidad con la revelación, perseverando de ese modo en la obediencia y…
- v. 56…como una expresión de supremo pesar y desconsuelo (R) por haber dejado de realizar las obras prescritas por Dios (Q, R, Ṭ). De mi deber hacia Dios traduce min ŷanbi-Llāh, que literalmente significa «del» o «desde el lado de Dios» y…
- v. 57Por un lado, este lamento se considera certero (Q, R), dado que Dios guía a quien Él quiere hacia un camino recto (2:213; 24:46; cf. 2:142; 10:25). Mas, por otro…
- v. 67Los idólatras no honraron a Dios como debe ser honrado (Q, Ṭ) cuando Le atribuyeron copartícipes, Le describieron mediante atributos que no Le corresponden (Bḍ), y no…
- v. 73…cuyas balanzas son pesadas, entrarán por las puertas del Jardín, de las cuales, según diversos aḥādīz, hay ocho (IK, Q, Ṭs). Se entiende que las turbas aluden a una multitud que entra tras otra, comenzando por los mejores, luego…
40GhāfirEl Perdonador29
- Introducción…mequí, fue revelada directamente después de la Sūrah 39, al-Zumar (JJ). Según algunos, las aleyas 56–57 son medinenses (IJ, JJ, Q, Ṭs), y otros añaden también la aleya 55 a estas (Q, Ṭs). Otros afirman aún que solo la aleya 55 es…
- v. 1…las llaves de los cielos y de la tierra— y sugieren que ḥāʾ mīm es un nombre para las llaves de los tesoros de Dios (Q). Conectando ḥāʾ mīm con las letras aisladas al comienzo de otras sūrahs, otros comentaristas sugieren que las…
- v. 2…(cf. 39:1; 45:2; 46:2) esta declaración también podría leerse: «Esta es la revelación del Libro de parte de Dios» (Q, Ṭs), mientras que aquí y en 45:2 y 46:2 podría leerse: «Ḥā mīm es la revelación del Libro» (Q). Para el significado…
- v. 3Poseedor de la Gracia indica que Dios otorga bendiciones (Q), confiriendo generosidad a los seres humanos (R). Unido como está a Severo en el castigo, Poseedor de la Gracia…
- v. 8…en el Jardín, un lugar al que solo acceden los profetas, los justos, los testigos y los gobernantes equitativos (Q); véase 9:72c. Los miembros rectos de la familia de quienes creen se beneficiarán del rango de estos en esta morada,…
- vv. 11–12…a su resurrección para el interrogatorio de la tumba, luego a su morir de nuevo y ser resucitados para la Otra Vida (Q, Ṭs); o bien se refiere a que estaban muertos (aún inexistentes) en los lomos de sus antepasados, tras lo cual se…
- v. 15…Elevador de los rangos, o en otra versión «el Exaltador de las jerarquías», significa Aquel que eleva los siete cielos (Q) o Aquel que exalta los grados de Sus santos y amigos en el Jardín (Q). Para el Poseedor del Trono, véanse 17:42;…
- v. 16…soberanía este Día? y entonces todos los que estén congregados responderán: Es de Dios, el Único, el Dominador Supremo (Q, Ṭs), o bien es Dios Mismo Quien responde a la pregunta (IK, Q, Ṭs).
- v. 17Cada alma es entonces recompensada en consonancia con el bien o el mal que haya hecho (Q, Ṭs; cf. 3:161; 45:22; 74:38). No se cometerá injusticia o desafuero ese Día, en el sentido de que ninguna buena…
- v. 19…que han mirado hacia algo prohibido (R, Ṭ, Ṭs) o bien a las falsas afirmaciones de una persona acerca de lo que vio (IK, Q, Ṭs). Lo que ocultan los pechos se refiere a los secretos del corazón (R), y por ende a las intenciones tras las…
- vv. 23–45…Más específicamente, Nuestros signos puede leerse como una alusión a los nueve signos claros mencionados en 17:101 (cf. 27:12; Q). Una autoridad manifiesta significa una prueba diáfana y se entiende como una alusión a la Torá (Q) o a…
- v. 25…ulterior (Ṭ, Ṭs). Según algunos, Dios distrajo a Faraón y a su pueblo de ejecutar este castigo enviándoles la plaga (Q), en cuyo caso la estratagema de los incrédulos no conduce sino al extravío puede entenderse como una referencia al…
- v. 28…identidad precisa del hombre creyente de la Casa de Faraón es desconocida. Muchos sugieren que era un primo de Faraón (IJ, IK, Q, Ṭ). Otros dicen que era un israelita, en cuyo caso el significado de esta frase inicial se entiende como…
- v. 32…de agua o de lo que Dios os ha provisto». Responderán: «En verdad, Dios ha prohibido ambas cosas a los incrédulos» (7:50; JJ, Q, R, Ṭ). Además, los hipócritas llamarán a los creyentes (véase 57:13–14) y los ángeles llamarán a los…
- v. 34…que habéis nombrado vosotros y vuestros padres, respecto a los cuales Dios no ha hecho descender autoridad alguna (Q, R). Otros sostienen que las pruebas claras aluden a los milagros probatorios de José (R, Z) o a sus visiones y su…
- v. 35…30:59; 63:3c). El corazón de todo tirano arrogante también puede leerse como: «todo corazón arrogante y tiránico» (Q, R, Ṭ). En cierto sentido, esta lectura resulta más acertada porque, como observa al-Qurṭubī, es el corazón el que…
- vv. 36–37…de Faraón en el sentido de que temía que las palabras del hombre creyente calaran en los corazones de su pueblo (Q). Véase el comentario a 28:38, donde Faraón dice: ¡Oh, dignatarios! No conozco para vosotros ningún otro dios fuera…
- v. 43…a la incapacidad de los ídolos para interceder en favor de quienes los adoran, tanto en esta vida como en la próxima (Q), de dañarlos o beneficiarlos (Ṭ), o de responder a sus súplicas (R). También podría entenderse en el sentido de…
- v. 44…asunto a Dios podría indicar que el hombre temía a Faraón y que los seguidores de este tenían la intención de matarlo (Q, R). De esta manera, refleja la respuesta de Moisés a la amenaza de Faraón de matarlo: En verdad, me he refugiado en…
- vv. 51–52…La maldición es su distanciamiento respecto a la Misericordia de Dios, mientras que la mala morada alude al Infierno (Q).
- vv. 53–54La guía es leída aquí por algunos como «la Guía», un título o alusión a la Torá (Q), en la cual había indicios palmarios del Conocimiento de Dios y de la Unicidad divina (Ṭs). La Torá fue encomendada…
- v. 55…de perdón, a fin de que Dios lo eleve en grados y su práctica sirva de dechado para quienes vengan después de él (Q, Ṭs). Al anochecer y al amanecer (cf. 3:41) alude al período que va desde la declinación del sol hasta su ocaso y al…
- v. 57Esta aleya expone uno de los argumentos coránicos sobre la capacidad de Dios para resucitar a los seres humanos (IK, Q), un argumento que se hace más explícito en 46:33: ¿Acaso no han considerado que Dios, Quien creó los cielos y…
- v. 60…como: «Adoradme», tal como cuando el Profeta dijo: «La súplica es la adoración», y a continuación recitó esta aleya (Q, Ṭ, Ṭs), y porque va seguida por una mención a aquellos cuyo orgullo les impide adorar a Dios (R). La aleya también…
- v. 67…material. Alcanzar la madurez indica la plenitud de la fuerza corporal y de las facultades intelectuales y mentales (Q, Ṭs); véase 46:15c. No obstante, algunos son tomados antes —esto es, antes de llegar a la vejez (Aj, Q, Ṭ, Ṭs),…
- v. 81…que las realidades mencionadas arriba proceden de Dios, ¿cómo podríais negar la capacidad de Dios para resucitar?» (Q). Otros lo toman como una expresión de asombro y amonestación, como queriendo decir que uno no puede negar los…
- v. 82…sobre los incrédulos de generaciones de antaño, su inmenso poder y riqueza no pudieron defenderlos frente a ella (Q, Ṭ). La frase también podría traducirse: «¿De qué les sirvió entonces lo que solían obtener?» (Q, Ṭ), en cuyo caso…
- v. 83…que poseían da a entender que afirmaban saber más que el Profeta, diciendo que no serían castigados, ni resucitados (Q), ni llamados a rendir cuentas; o bien que se regocijaban en lo que sabían de asuntos mundanos (IJ), como en 30:7:…
- vv. 84–85…palabra o frase elidida que algunos interpretan como «Guardaos de la costumbre de Dios» o «Como la costumbre de Dios» (Q). Aquí la costumbre de Dios (cf. 3:137; 33:38, 62; 35:43; 48:23) se refiere al establecimiento por parte de Dios del…
41FuṣṣilatExpuestas en Detalle14
- v. 2…los vv. 1–2 pueden leerse con el sentido de: «ḥā Mīm es una revelación procedente del Compasivo, el Misericordioso» (Q). La vinculación de la revelación con los Nombres Divinos de la Misericordia atestigua que fue enviada en provecho…
- v. 3…del Corán han sido expuestos en detalle significa que han sido explicados y dilucidados diáfana y cumplidamente (Q, Ṭ) merced a la diversidad de argumentos y pruebas sobre la Unicidad de Dios y la autenticidad del profetismo…
- v. 4El Corán obra como albriciador para los creyentes y como advertidor para los incrédulos (Q, Ṭs). Con todo, la mayor parte de los habitantes de La Meca en la época del descenso de esta sūrah (Q, Ṭ, Ṭs) se…
- vv. 20–21…pieles se concibe como una alusión al sentido del tacto (R), a las manos y los pies (IJ), o a los órganos genitales (Aj, IJ, Q, R, Ṭs); o puede aludir sencillamente a la propia epidermis corporal (IJ).
- vv. 22–23…puede interpretarse por tanto como abstenerse del pecado y, en tal sentido, ocultarlo de uno mismo renunciando a él (Q, Ṭ). Quienes no renuncian a las faltas obran como si ignoraran que ni el peso de un átomo se le escapa en los cielos…
- v. 24…sin procurar rehuirlo ni (al menos) recatar sus transgresiones, el Fuego será inexorablemente su morada en el Más Allá (Q). Del mismo modo, si piden gracia impetrando que se les reintegren los dones que amaban, no les serán concedidos por…
- v. 30…esta tesitura, se interpreta como aquellos que profesan sin fisuras la Unicidad de Dios sin asociarle otras deidades (IJ, IK, Q, Ṭs), quienes perseveran en la obediencia a Dios y cumplen sus deberes religiosos (IJ, Q, Ṭs), o quienes…
- v. 37…el ego inferior, propenso a postrarse ante toda suerte de distracciones mundanas a expensas de la memoria de Dios (Aj, Q).
- v. 40Se desvían traduce ilḥād, voz que etimológicamente entraña «inclinarse hacia» o «desviarse de» (Q) y que aquí se comprende en el sentido de tergiversar las aleyas coránicas trastocando su orden legítimo (IJ, IK, Q,…
- vv. 41–42Quienes no creen en el Recuerdo alude a quienes niegan el Corán (IJ, IK, Q, Ṭs, Z). La cláusula elidida indicada por los puntos suspensivos se suple convencionalmente por: «serán…
- v. 43…y desmentidos proferidos contra el Profeta no difieren de los esgrimidos antaño contra los enviados precedentes (IJ, IK, Q, R, Ṭs). Esta intelección armoniza de forma óptima con la segunda mitad del versículo, entrañando que Dios…
- v. 51…en vocablos pero vacías de devoción sincera (IK), mientras otros aducen que imploran con genuina desesperación a Dios (Q, Ṭs), con la salvedad de que solo se acuerdan de Él en el trance de la aflicción y se desentienden en la bonanza (Q).
- v. 53…de las comarcas circunvecinas a La Meca (R) o a las vastas regiones a las que ulteriormente se expandió el islam (IJ, Q, Ṭ), y en en sí mismos (o «entre ellos») una alusión a la toma pacífica de La Meca (Q, R, Ṭ) o a la resonante…
- v. 54…les vela al Creador (K). La mayoría concibe que Dios abarca todas las cosas como alusión a Su Poderío y Omnisciencia (IK, Q, R), si bien, a la luz de otros pasajes, denota Su Conocimiento y Su Misericordia, los dos únicos Atributos…
42al-ShūrāLa Consulta15
- v. 7…de sus respectivos pueblos, así también le fue concedida la revelación al Profeta Muḥammad en forma de un Corán árabe (cf. 12:2; 16:103; 20:113; 26:195; 39:28; 41:3; 43:3; Q, Ṭs), lo cual debe entenderse aquí en su acepción literal de…
- v. 11…de Él». Empero, la gran mayoría de los exégetas asume que la partícula ka se añade por vía de énfasis superlativo (IJ, Q, Ṭ, Ṭs). Determinados maestros sufíes afirman que la locución alude simultáneamente a la Trascendencia de Dios y…
- v. 15…los hombres a la religión que les ha sido prescrita (v. 13) y que fuera encomendada a los profetas que lo precedieron (IK, Q, Ṭ, Ṭs). Luego, se prescribe al Profeta perseverar firmemente abrazando los preceptos de Dios y manteniéndose…
- v. 23…esto es, demanda a los mequíes que respeten y honren los lazos de consanguinidad y parentesco que lo unían a ellos (IJ, IK, Q, Ṭ, Ṭū), habida cuenta de que prácticamente todos los mequíes estaban emparentados al pertenecer a la misma…
- v. 26…por sus allegados; el incremento entraña entonces que podrán interceder asimismo por los compañeros de sus compañeros (Bg, IK, Q, Ṭ). Alternativamente, quienes [creen] podría asumirse como sujeto activo de la cláusula inicial,…
- v. 27…como la «Gente del Porche» (Ṭ), quienes habrían contemplado con codicia la hacienda de otras tribus de Medina (Bg, Q). La aleya indica que, de haber multiplicado Dios el sustento que tenía predestinado para ciertas personas,…
- v. 29…difuntos (Ṭ); véase 2:165; 3:190–91; 30:20–26; 56:57–73. Criaturas vivientes alude a los seres humanos y a los ángeles (Q, Ṭ); o a los seres humanos, los ángeles, los ŷinns y a toda la gama de animales que Dios ha esparcido por la tierra…
- vv. 30–31…proviene de ti mismo. Puede asimismo aludir de modo concreto a las penas impuestas por transgresión de la Ley Islámica (Q, Ṭs). En este tenor, las pequeñas tribulaciones que uno padece se contemplan como expiaciones que aligeran el lastre…
- v. 38…(Anṣār) de Medina, quienes acogieron con fe el mensaje del Profeta y deliberaron entre sí antes de abrazar el islam (Q, Ṭs). Enuncia asimismo un principio de alcance universal, postulándose que cuando las personas se consultan…
- v. 39Cuando los aflige la tiranía (Q, Ṭ) alude a la expulsión de los musulmanes de La Meca perpetrada por los idólatras (Q), coyuntura tras la cual les…
- v. 40…es netamente superior, tal como en 24:22: Y que perdonen y sean indulgentes. ¿Acaso no deseáis que Dios os perdone? (IA, Q). En este sentido, el pasaje confiere el derecho a la legítima defensa o al resarcimiento proporcionado cuando…
- v. 45…accedieron al Jardín, a estos se les asignarán otros consortes en trueque de los familiares condenados al Fuego (Q). Que los injustos estarán en un castigo perpetuo significa que el suplicio será incesante e inexorable, sin…
- v. 47…Ṭ), esto es, el Profeta Muḥammad (Bg), o «Acoged aquello que os invita hacia Él, como la fe y la sumisión piadosa» (Q). Responder a Dios también se comprende en el sentido de observar el pacto sellado con Dios (véase 7:172c) y…
- v. 51…que este versículo explicita las diversas vías a través de las cuales Dios transmite Su revelación a los profetas (IK, Q, R, Ṭ, Z). Sino por revelación se interpreta como la inspiración directa proyectada en el pecho o corazón del…
- vv. 52–53…te hemos revelado subraya que el Profeta Muḥammad recibió la revelación tal como la recibieron los profetas anteriores (Q, Ṭū) o que fue investido de la revelación a través de las tres modalidades enunciadas en la aleya previa (Ṭb). En el…
43al-ZujrufLos Adornos de Oro19
- vv. 12–13Las parejas, todas ellas (cf. 36:36) alude a todas las especies de animales (IK, Q), a todos los opuestos (R), o al hecho de que todos los animales poseen tanto machos como hembras (Q). Según…
- v. 15Los idólatras sostienen que algunos de los siervos de Dios son Sus vástagos (JJ, Q, R), los cuales participarían de Su Divinidad y de Su potestad creadora. Hay quienes contemplan este versículo…
- v. 19…con el significado de «junto a», en cuyo caso que son siervos del Compasivo se leería «que están junto al Compasivo» (Q, R). Dicha variante halla sustento en 7:206, que describe a los ángeles como quienes están junto a tu Señor, y en…
- v. 22…el término designa tanto un conjunto de doctrinas como un modo correlativo de existencia, esto es, un credo o religión (Q).
- vv. 24–25…o «di», en cuyo caso es una orden dirigida al Profeta. Esta última lectura es la preferida por diversos comentaristas (IK, Q, Ṭs). La obstinación del apego de los idólatras a la «religión de sus padres» es tal que rehúsan prestar oídos a…
- vv. 33–34…carnal a este mundo y por el olvido del Más Allá, Dios habría derramado sobre los incrédulos riquezas descomunales (Q), o que los ignorantes habrían concluido erróneamente que la concesión de opulencia constituía un signo del Amor…
- vv. 36–37…inseparables los disuaden de lo lícito, los impelen hacia lo vedado, obstaculizan su obediencia e incitan su rebeldía (Q). Logran así que el extravío les parezca rectitud, como en 41:25: Les asignamos compañeros que embellecieron para…
- v. 38…forma dual ŷāʾānā, significando «cuando ambos comparecen», a saber, el individuo descarriado y su demonio acompañante (IK, Q). En el Día del Juicio, quienes cerraron ciegamente sus ojos al recuerdo de Dios anhelarán poner la máxima…
- v. 39…ciegos, en el sentido de que su muestra tardía de arrepentimiento y el repudiar a sus demonios nada les reportará (JJ, Q). Que manifiesten sus lamentos y confiesen su pecado (67:11; cf. 40:11) carecerá de eficacia, pues se les…
- v. 56…para aquellos colectivos que prefieran acatar a déspotas corruptos antes que a los mensajeros enviados por Dios (IK, Q), tal como hicieron los dignatarios mequíes al desmentir el profetismo de Muḥammad.
- v. 61…«Entre los signos de la Hora figurará la aparición de Jesús hijo de María con anterioridad al Día de la Resurrección» (IK, Q, Ṭ), sazón en la cual se relata que combatirá al Anticristo (al-Daŷŷāl), fallecerá en su momento y resucitará al…
- v. 63…a las precisiones aportadas por Jesús acerca de preceptos de la Torá sobre los cuales contendían facciones judías (JJ, Q, Ṭ). Algunos divisan en este versículo una alusión a la alteración de pasajes de la Torá por parte de sectores…
- v. 65…aludiría a los debates trinitarios de varias confesiones cristianas, tales como los melquitas, jacobitas y nestorianos (Q, R), así como de otras corrientes no registradas en la tradición exegética clásica. Podría entenderse asimismo como…
- vv. 68–69Sumisos vierte muslimūn, lo cual muchos asumen cual denominación confesional exclusiva (Q). No obstante, atendiendo al empleo coránico omnímodo de las voces muslim e islām y de sus formas verbales, cabe…
- v. 70…(cf. 30:15) traduce yuḥbarūn, vocablo que abarca los matices de ser agraciados, festejados y colmados de dicha y honor (IK, JJ, Q, Ṭ).
- v. 77…retribuimos a todo incrédulo (IK). La contestación de Mālik, que según narraciones tardará mil años en pronunciarse (JJ, Q), sentenciará que están inexorablemente condenados a permanecer allí para siempre.
- v. 78…de las palabras de Mālik a los condenados del Infierno o como una apelación coránica dirigida a los incrédulos (Q). Esta última alternativa parece más lógica en el contexto inmediato, si bien la primera guarda mayor afinidad con…
- v. 86…de la verdad con conocimiento de causa significa que únicamente quienes atestiguan la verdad recibirán la intercesión (Q, R, Ṭ), en cuyo caso, la exigencia de obrar con conocimiento subraya que la profesión verbal carece de valor si no…
- v. 89…lectura, ciertos comentaristas alegaron que este versículo quedó abrogado al decretarse el mandato del combate armado (Q, Ṭ), deduciendo que ya no es de aplicación (IK, JJ). Empero, tal exégesis no concuerda con la máxima coránica…
44al-DuḫānEl Humo16
- v. 6…una misericordia de tu Señor», en cuyo caso una misericordia se concibe también como alusión al Profeta Muḥammad (Q).
- v. 9…es su Creador, pues solo lo hacen por imitación ciega de sus ancestros y no sobre la base de su propio discernimiento (Q). Este versículo podría leerse también como una referencia al modo en que desmienten la verdad al presentárseles…
- vv. 10–11…humo manifiesto se concibe como una de las señales precursoras de la inminencia de la Hora, esto es, del fin del mundo (Q). Se afirma que el humo afectará a los creyentes a modo de un resfriado leve (zukkām), pero que penetrará en los…
- v. 12…los incrédulos exclaman: «Si Tú, ¡Señor nuestro!, apartaras de nosotros el castigo, ciertamente seríamos creyentes» (Q); cf. 6:27; 14:44; 23:99–100; 32:12; 35:37. Cuando los vv. 10–11 se interpretan en relación con la hambruna que…
- v. 15…en el cual este versículo atañería al castigo del Más Allá, significando que los reos volverán al Fuego una y otra vez (Mw, Q), tal como en 22:22: Cada vez que deseen salir de él, a causa de la angustia, serán devueltos a él,…
- v. 16…tiempo verbal de la proposición y el contexto coránico general, este versículo parece aludir al Día de la Resurrección (IK, Mw, Q) o a la Hora (Mw, Q). No obstante, al igual que con otros pasajes mequíes que aluden a un castigo inminente,…
- v. 29Este versículo puede interpretarse referido a los habitantes del cielo y de la tierra (Mw, Q, R, Ṭ) o bien directamente al cielo y la tierra. Conforme a la tradición islámica, cada individuo posee una…
- v. 32Los Hijos de Israel fueron elegidos por encima del resto de los pueblos de su propia época (IK, Q, Ṭ) al ser depositarios de la revelación y de la religión (Mw); véase 45:16c. Maybudī sostiene que este…
- v. 33…alusión a los milagros que Moisés realizó ante Faraón, como cuando su mano se tornó blanca y su vara devino serpiente (Mw, Q). La prueba manifiesta alude a una prueba clara que pondría de manifiesto quién estaba bien guiado y quién no…
- v. 37…este Tubbaʿ mencionado en el Corán fue profeta, dado que se relata que el Profeta dijo: «No sé si Tubbaʿ fue profeta» (Aj, Bḍ, IK, Q). Aunque el pueblo de Tubbaʿ gozaba de mayor fortaleza que los qurayshíes, fueron destruidos a causa de…
- vv. 49–50…incrédulos, bien las palabras de los custodios del Infierno dirigidas a los reos mientras ejecutan el Mandato de Dios (IK, Q). Se pronuncian a modo de burla y reproche ante el concepto encumbrado que los incrédulos tenían de sí mismos en…
- vv. 51–52…inquietud, pena, zozobra y agotamiento (IK). Morada segura traduce maqām amīn, que puede leerse asimismo muqām amīn (Q, R, Ṭ, Z), traduciéndose en tal caso como: «Moran en seguridad». Mientras que en los vv. 25–26 Faraón y sus…
- v. 54Así es traduce kaḏālika, que puede significar: «Así son las cosas» (Q, Ṭ), y que algunos entienden como expresión de asombro ante lo inefable, cual diciendo que la sublimidad de este…
- v. 55…39:34; 42:22; 50:35) y cuanto pidan (36:57; cf. 41:31), y estarán en seguridad de que jamás se les agote ni interrumpa (IJ, Q). Por el contrario, para los incrédulos se interpondrá una barrera entre ellos y lo que anhelan (34:54).
- v. 56Los temerosos de Dios solo experimentan la muerte corporal de este mundo y no conocen muerte alguna en el Paraíso (Q, R, Z). Quedarán a salvo del tormento del Más Allá, mientras que los réprobos lo padecerán sin cesar, cual si se…
- v. 59…modo que ellos aguardan la tuya» (JJ), «Aguarda el socorro contra ellos que te he prometido. Ellos aguardan tu muerte» (Q), o «Aguarda la victoria de tu Señor. Ellos aguardan la ruina que aseguran que te sobrevendrá» (Q); véanse también…
45al-ŶāthiyahArrodillada20
- Introducción…Aunque algunos sostienen que toda la sūrah es del periodo mequí, otros afirman que el v. 14 es del periodo madinense (Āl, IJ, JJ, Q). La sūrah toma su nombre del v. 28, que declara que en el Día del Juicio toda comunidad estará de…
- v. 8…al-Ḥāriz, quien divulgaba narraciones o «relatos» foráneos empleándolos para desviar a las gentes de escuchar el Corán (Aj, Q, R). No obstante, se concibe como una alusión general a todo aquel que se aparta de los signos de Dios al oírlos…
- v. 10Tras ellos traduce min warāʾihim, expresión que puede aludir a lo que yace delante o detrás de ellos (Aj, Q, R, Z). En este sentido, puede significar que el Infierno se halla delante de los incrédulos porque caminan…
- v. 11Este Corán (IK, Q, Ṭ, Z), o todo aquello con lo que vino el Profeta (Q), personifica la guía íntegra y consumada (Aj, Z). Aunque…
- v. 14…a los incrédulos e hipócritas que ni albergan esperanza en la retribución del Más Allá ni temen el Castigo de Dios (Q, R). Conforme a ciertos comentaristas, quienes no esperan los días de Dios fue revelado durante una expedición…
- v. 16…a la Torá, mientras que la sabiduría (o el juicio) designa la recta comprensión de la Torá por parte de los israelitas (Q), esto es, el conocimiento y la sensatez (R). Cosas buenas alude a las mercedes conferidas a los israelitas en este…
- v. 17…generales a demostraciones irrefutables (IK) y de modo específico a distinciones diáfanas entre lo lícito y lo vedado (Q), o bien a los milagros conferidos por Dios a Moisés como garantía de su misión profética (R). A la luz del…
- v. 18…a la muerte. En este marco, parece sugerir una senda luminosa mediante la cual Dios conduce a los hombres a la verdad (Q). La yuxtaposición de sharīʿah con pasiones (ahwāʾ; sing. hawā) recalca las implicaciones morales y espirituales del…
- v. 20…misericordia para una gente que cree. Según algunos, estos son testimonios de evidencia equivale a «estos son signos» (Q, Z). Una gente que tiene certeza alude a quienes albergan la convicción indubitable de que el mensaje coránico es la…
- v. 21…Aquí igual traduce sawāʾan, adverbio modificador del verbo «tratar». En otras lecturas canónicas se vocaliza sawāʾun (Q, R, Ṭ), caso en el cual la última cláusula se vertería: «siendo iguales su vida y su muerte» (Q, Z), esto es:…
- v. 22…se halla equilibrado en la justicia de la verdad, cada alma será retribuida en función del bien o del mal perpetrado (Q, Ṭs; cf. 3:161; 40:17; 74:38) y no serán tratados injustamente (cf. 2:181; 3:25, 161; 16:111; 39:69; 46:19); véase…
- v. 24…o denota: «Unos de nosotros morimos y otros nacemos y vivimos», o bien «Nosotros morimos y nuestros vástagos viven» (Q, R). En la Arabia preislámica, cuando una desgracia golpeaba a alguien, era proverbial exclamar: «¡Maldito sea el…
- v. 25…aleyas aquí alude a las pruebas concernientes a la Resurrección y a la retribución que aguarda a los incrédulos (Q, Ṭ). Puesto que innumerables aleyas del Corán atestiguan la Resurrección y los signos del orden creado se aducen con…
- v. 26…sus progenitores (v. 25), sentenciando que solo Dios tiene potestad sobre el advenimiento y término de las existencias (Q). La mayoría de los hombres, aludiendo a la humanidad en general o a los idólatras en particular, no saben (cf.…
- v. 27…de los cielos y de la tierra (3:189; 5:17, 18; 24:42; 48:14) atestigua que Él creó y gobierna sobre todas las cosas (Q). Quienes defienden lo falso (al-mubṭilūn) proviene del verbo abṭala/yubṭilu, que significa «esgrimir pretensiones…
- vv. 28–29…sus integrantes postrados de rodillas para la Rendición de Cuentas ante Dios (Ṭ), a causa del espanto de aquel trance (Q, Ṭ). Algunos afirman que esta situación concierne exclusivamente a los incrédulos (Q); otros sostienen que abarca a…
- v. 30Aquí la Misericordia divina se entiende referida al Jardín paradisíaco (Q, Z), cuyo ingreso se califica asimismo de el triunfo manifiesto en más de una docena de versículos; para las…
- v. 32…La réplica de los incrédulos, No sabemos qué es la Hora, se interpreta como: «No sabemos si es cierta o no» (Q), o llanamente: «Ignoramos si habrá de llegar» (Ṭ), denotando que no consideraban necesario prepararse para su…
- v. 34…(véanse 7:51; 9:67; 20:126; 32:14; 59:19), lo cual se concibe como su total desamparo y abandono por parte de Dios (Q). Que olvidasteis el encuentro con Dios entraña tanto que no lo tuvieron presente como que descuidaron toda…
- vv. 36–37Conforme a otra lectura canónica, el v. 36 podría traducirse: «Alabado sea Dios. Él es el Señor de los cielos...» (Q). En ambas interpretaciones, alabado sea Dios se concibe como una conminación a glorificar a Dios (Aj), mientras que…
46al-AḥqāfLas Dunas de Arena12
- v. 3…término final de los cielos y la tierra (IJ) como al Juicio Final (véanse 35:45; 71:14). Sino... por un plazo fijado (Q, R, Ṭ) indica de este modo que la creación, al ser distinta de Dios, no puede sino tener un comienzo y un fin, como…
- v. 4…erigen en partícipes asociados con Dios. Traedme un libro constituye una exigencia de presentar una escritura revelada (Q, R, Ṭ), y algún vestigio de conocimiento significa algún remanente de las enseñanzas de los antiguos (Q, R, Ṭ).…
- v. 6…falsos objetos de culto a los que los idólatras invocaban en esta vida testificarán contra ellos en el Día del Juicio (Q, Ṭ), declarando: ¡Señor nuestro! Estos son los que nosotros extraviamos. Los extraviamos igual que nosotros mismos…
- v. 9…abrogada por 48:2, donde se le dice al Profeta que Dios le ha perdonado sus faltas pasadas y las que estén por venir (Q). No obstante, ambos versículos pueden concebirse como alusivos a cuestiones sumamente diversas: el presente…
- v. 10…la totalidad de esta sūrah procede del periodo mequí, este versículo alude con mayor probabilidad a Moisés (Q). En tal supuesto, de algo semejante remitiría de nuevo a la Torá, configurando el versículo un desafío directo a…
- v. 11…antigua mentira, porque desmienten aquello cuyo conocimiento no abarcan y cuya interpretación aún no les ha llegado (10:39; Q).
- v. 15…que este versículo fue revelado con motivo de la súplica de Abū Bakr por sus padres cuando estos abrazaron el islam (IJ, JJ, Q, Ṭ), Ḥasan al-Baṣrī sostiene que el versículo es de alcance general y atañe a todos los musulmanes.
- v. 16…leerse también como «la promesa de la verdad». En ambas lecturas hace referencia a la primera parte del versículo (Q).
- v. 20…en vuestra vida mundana entraña que disfrutaron de los bienes de este mundo y se entregaron a sus apetencias carnales (Q), de modo que consumieron en esta vida la porción de bien que les estaba destinada y carecerán de bien alguno en el…
- v. 31…aunque otros sostienen que los creyentes de entre los genios solo reciben como recompensa el ser librados del Fuego (Q).
- v. 33Este versículo expone uno de los argumentos coránicos en favor del poder divino para resucitar a los seres humanos (IK, Q), como diciendo: «Si Dios pudo crear los cielos y la tierra, con certeza es capaz de dar vida a los muertos»…
- v. 35…otras propuestas exegéticas que oscilan entre tres profetas —Noé, Hūd y Abraham— y la totalidad de los profetas (Q). Vinculando este concepto de forma directa a las vicisitudes que padecieron numerosos profetas, consigna…
47MuḥammadMuhammad26
- v. 1…buenas porque el mal de sus obras les es embellecido (9:37). De esta manera, Dios malogra sus maquinaciones y complots (Q). Este versículo contrasta rotundamente con la última oración del v. 4: Y en cuanto a quienes caen muertos en la…
- v. 2…sus malas acciones es entendido por algunos como referido a todas las malas acciones cometidas antes de abrazar la fe (Q), ya que es un dogma fundamental de la teología islámica que abrazar el islam «borra todas las faltas precedentes».
- v. 3…se refiere al hecho de que Dios anule las obras de los incrédulos y absuelva a los creyentes de sus malas acciones (JJ, Q), pues los incrédulos siguen la falsedad y los creyentes siguen la verdad (Q). En este contexto, Así es como…
- v. 4Golpead sus cuellos transmite la gravedad y severidad del combate (Q). Traducido de forma literal, sería «el golpe en los cuellos» en acusativo, lo cual se entiende como «golpead los…
- v. 6…el alma de Muḥammad, cada cual reconocerá su morada en el Jardín mejor de lo que reconoce su morada en este mundo» (Q).
- v. 7Si auxiliáis a Dios se entiende en el sentido de si los creyentes auxilian a la religión de Dios y al Profeta (JJ, Q), o bien si auxilian a la facción de Dios (58:22). La forma en que los creyentes auxilian a Dios se expone de…
- v. 8…que denota ruina, aflicción, miseria, reprobación, destrucción, derrota, fracaso, ignominia, infortunio y calamidad (Q). En cuanto a que Dios haga que sus obras se extravíen, véase 47:1c.
- v. 9Eso es porque remite a su desdicha y al extravío de sus obras (Q). Que sintieron aversión hacia lo que Dios reveló entraña aversión hacia todos los libros revelados y las religiones…
- v. 10…suerte aguarda a los incrédulos se entiende en el sentido de que sufrirán un destino similar al de sus antepasados (Q, Ṭ).
- v. 11…a sus Compañeros que respondieran a voces: «Dios es nuestro Señor y Protector, y vosotros no tenéis protector alguno» (Q).
- v. 12…que no albergan otra preocupación que llenar sus estómagos —y, por consiguiente, saciar sus apetitos carnales (JJ, Q)— y se hallan despreocupados respecto al Más Allá (JJ). En esta línea se dice: «En el mundo, el creyente hace…
- v. 13…Dios y la tierra más amada para mí. De no haber sido porque tu pueblo me expulsó de ti, jamás te habría abandonado» (Āl, IK, Q). Este es uno de varios versículos que evocan pueblos pretéritos destruidos a causa de su iniquidad y de su…
- v. 14Una prueba clara remite a la revelación, o bien a la certeza y convicción (Q), o llanamente a un argumento irrefutable de su Señor (JJ). En otros pasajes se afirma de quienes rechazan a los…
- v. 15…en contraposición al agua de este mundo, no sufre alteración (JJ), bien agua cuyo olor y sabor permanecen inmutables (Q). Leche cuyo sabor no se altera alude a leche que no se agria, a diferencia de la leche terrenal (Q). Los ríos de…
- v. 16…de Medina, mientras que aquellos a quienes les ha sido dado el conocimiento remite a los Compañeros del Profeta (Q, Ṭ, Z). En este contexto, el que Dios selle sus corazones (véase 2:7c) significa que, a pesar de escuchar las…
- v. 17Les aumenta en guía denota que Dios incrementa a quienes están guiados en fe (Q, Ṭ), conocimiento y discernimiento (Q), lo cual no acontece con aquellos cuyos corazones están sellados. Que Dios…
- v. 18…que dijo: «Fui enviado en relación con la Hora así», al tiempo que señalaba con su dedo índice y su dedo medio juntos (Mw, Q).
- v. 19…previo. Dios conoce vuestro ir y venir, y vuestra morada se interpreta como una alusión a la vigilia y al sueño (Mw, Q, Ṭ), o bien a la actividad en esta vida y al estado en el sepulcro y el Más Allá (Aj, Q). En cada…
- vv. 20–21…(véanse 3:121c; 3:155c). No obstante, este versículo concierne con mayor probabilidad exclusivamente a los hipócritas (Q, R, Ṭ), por cuanto aquellos en cuyos corazones hay una enfermedad (cf. 2:10; 5:52; 8:49; 9:125; 22:53; 33:12, 60;…
- v. 23…espiritualmente hablando, se halla muerto, se asemejan al ganado mencionado en el v. 12 al carecer de discernimiento (Q).
- v. 25…vuelven la espalda al Profeta, lo cual puede referirse a los hipócritas que desertaron al prescribírseles el combate (IJ, Q) o a los judíos de Medina que rechazaron al Profeta y se desentendieron de parte de lo que les había sido…
- v. 26…Una lectura variante de Y Dios conoce sus secretos ocultos (isrārahum) es: «Y Dios conoce sus secretos (asrārahum)» (IJ, Q). Ambas lecturas aluden a sus conciliábulos y confabulaciones clandestinas con los incrédulos.
- v. 27…ángeles recojan sus almas, dado que Dios les concedió una tregua y, no obstante, murieron en estado de desobediencia (Q). Respecto a los ángeles golpeándoles los rostros y las espaldas, véase 8:50, donde se añade que los ángeles les…
- v. 35…(IJ). Muchos interpretan este versículo como una prohibición de suscribir pactos o tratados de paz con los incrédulos (IJ, Q). De ser tal el caso, representaría una prescripción orientada a la naciente comunidad musulmana durante sus…
- v. 36…reclama los bienes humanos sino Sus propios bienes, puesto que en última instancia todas las cosas Le pertenecen a Él (cf. 25:57; Q).
- v. 38…a uno mismo de las gracias que de ella dimanan (IJ), toda vez que Dios no precisa en absoluto del dinero de nadie (Q). Por el contrario, cualquier bien que gastéis es para vosotros mismos, cuando no gastáis sino buscando el Rostro de…
48al-FatḥLa Victoria20
- Introducción…lo que sale el sol". Luego recitó [la sūrah que comienza con] En verdad, te hemos concedido una victoria manifiesta» (IK, Q). También se relata que el Profeta recitó esta sūrah mientras montaba su camella el día de la conquista de La…
- v. 1En el contexto histórico, este versículo es entendido por muchos como una referencia a la conquista de La Meca (JJ, Q, R) y, por extensión, a otras futuras victorias musulmanas (JJ). Pero muchos de los Compañeros del Profeta, como…
- vv. 2–3…antes de la victoria manifiesta, mientras que las que estén por venir se refiere a faltas cometidas después de ella (JJ, Q, R, Ṭ). Otros dicen que este versículo se refiere al periodo anterior y al periodo posterior al inicio de la…
- v. 4…la repetición del término fe en aumenten en fe junto a su fe como una alusión al aumento de la certeza junto a la fe (Aj, Q). Otros dicen que el aumento en fe refleja el incremento gradual en las obligaciones religiosas que se agregan a…
- v. 5…de Dios. Dios nos ha dejado claro lo que hará contigo. ¿Qué hará con nosotros?». Entonces fue revelado este versículo (IK, Q, Ṭ, W). El versículo puede verse así como correlato del v. 1, significando: En verdad, te hemos concedido una…
- vv. 6–7…alude al castigo que se abatirá sobre los idólatras y los hipócritas en esta vida y en la otra (Ṭ), a su corrupción (Q), o al modo en que aquello que esperan que recaiga sobre el Profeta y sus seguidores recaerá de hecho sobre ellos…
- v. 9…Profeta o a toda la humanidad. Los creyentes respaldan a Dios ya sea enalteciéndole o combatiendo en la senda de Dios (Q, Ṭ). Las palabras traducidas aquí como respaldéis y honréis pueden denotar tanto honrar como magnificar. La primera…
- v. 10…al Mensajero, obedece a Dios (4:80), prestar juramento de fidelidad al Profeta equivale a jurar fidelidad a Dios (Q). Este pacto de lealtad es ampliamente conocido como el Pacto de la Buena Complacencia (bayʿat al-riḍwān); véase…
- v. 11…por temor a los qurayshíes, inventaron excusas para rechazar la invitación a acudir a la peregrinación con el Profeta (Q). En este contexto, ¿Quién puede valeros de algo frente a Dios si Él deseara para vosotros algún daño o deseara para…
- v. 15…la Palabra de Dios significa, por tanto, que deseaban cambiar la Promesa de Dios concerniente al botín de Jaybar (Q, Ṭ). Sino poco indica que solo comprenden los asuntos de la vida mundana o que entienden poco sobre la religión (Q).…
- v. 16…Banū Ḥanīfah, la cual fue derrotada tras la muerte del Profeta por ejércitos bajo el mando del primer califa, Abū Bakr (Q). Otros sostienen que este versículo presagia futuras batallas contra los ejércitos bizantino y persa (Q, Ṭ),…
- vv. 18–19…que juraron que no huirían, aunque algunos dicen que el juramento fue que combatirían con el Profeta hasta la muerte (IK, Q, Ṭ). Respecto a este acontecimiento, se relata que al-Barāʾ ibn ʿĀzib dijo: «Vosotros consideráis que la…
- v. 20…Algunos la interpretan como referida a todos los botines que obtendrán los musulmanes hasta el Día de la Resurrección (Q, Ṭ). Dios apresuró esto para vosotros —esto es, mediante las ventajas que los musulmanes obtuvieron a través del…
- v. 21Y otros alude a más botines de guerra aún (Q), a Jaybar (Ṭ), a la conquista de La Meca (IK, Q, Ṭ), a las futuras conquistas del islam frente a persas y…
- v. 22…de La Meca por atacar en lugar de concertar un tratado, habrían sido aniquilados y habrían huido del combate (Q, Ṭ). El que no hubieran encontrado a nadie que los protegiera o auxiliara podría aludir a su situación tanto en esta…
- v. 24Existe cierto debate sobre el referente de este versículo (Q, Ṭ). Si en el valle de La Meca se entiende como una alusión a Ḥudaybiyah, el versículo concierne muy probablemente a…
- v. 25…a su vez sus animales y comenzaron a afeitarse la cabeza unos a otros con tal premura que casi se cortaban entre sí (Q).
- v. 26…de Dios, el Compasivo, el Misericordioso» y «Muḥammad, el Mensajero de Dios» al comienzo del Tratado de Ḥudaybiyah (Q, Ṭs). No obstante, alude muy probablemente a un contraste general entre el estado de los incrédulos y el de los…
- v. 27…la circunvalación a su alrededor?». El Profeta respondió: «Sí, pero ¿acaso os dije que lo haríais este año?» (IK, Q). Entraréis en la Mezquita Sagrada indica, pues, que la visión del Profeta se cumpliría, pero no de la forma que…
- v. 29Quienes están con él se refiere a todos cuantos siguen al Profeta o a quienes se encontraban con él en Ḥudaybiyah (Q). Que sean severos contra los incrédulos denota que jamás flaquean en su oposición a ellos y que combaten contra…
49al-ḤuŷurātLos aposentos privados8
- v. 1…un sentido más amplio, indica que las personas no deben anteponer sus propias opiniones a las enseñanzas del Profeta (Q) ni permitir que los deseos personales prevalezcan sobre los mandatos de Dios y del Profeta, como en un famoso…
- v. 2…Su disputa en presencia del Profeta fue tan ruidosa que su voz quedó ahogada, ante lo cual Dios reveló este versículo (IK, Q). Ni os dirijáis a él del modo en que os dirigís unos a otros se dirige principalmente a los nuevos miembros de…
- v. 4…dulce y mi condena es amarga!», a lo cual el Profeta respondió: «Solo Dios es así». Entonces se reveló este versículo (IK, Q, Ṭ).
- v. 5…que el resto fuese rescatado. Según algunos, si hubiesen tenido paciencia, el Profeta los habría liberado a todos (Q, Sh).
- vv. 6–8…en Dios de Su Ira y de la ira de Su Mensajero». Entonces se revelaron estos versículos exculpando a los Banū Muṣṭaliq (Q, Ṭ, W). Con base en el v. 6, muchos eruditos musulmanes rechazan el testimonio en asuntos legales de cualquier…
- v. 9…u oprimido». Cuando se le preguntó qué significaba ayudar al opresor, respondió: «Le ayudas impidiéndole que oprima» (IK, Q). Se relata que este versículo fue revelado respecto a un incidente en el que el Profeta fue a visitar a ʿAbd…
- v. 13…de los versículos más célebres del Corán. De un varón y de una mujer puede entenderse como una alusión a Adán y Eva (Q), pero también a la creación de cada ser humano a partir del fluido de un hombre y de una mujer (Ṭ). Que las…
- v. 17…de otras tribus, se sometieron sin combatir (JJ), o porque, al entrar al Islam, acudieron con sus bienes y familias (Q). El hecho de que pensaran de ese modo demuestra que aún no habían comprendido los principios de la fe y continuaban…
50QāfQāf6
- Introducción…todos los eruditos concuerdan en que Qāf es una sūrah mequí, algunos sostienen que el v. 38 es del período medinense (Āl, Q). La sūrah toma su nombre de la mención de la letra árabe qāf al principio y es conocida por algunos como…
- v. 1…véase 2:1c. Muchos entienden Qāf como el nombre propio de una montaña de esmeralda cuya realidad abarca la tierra (IJ, IK, Q, Ṭ). No se trata de una montaña física literal, sino de una montaña cósmica que representa el orden creado…
- v. 5En este contexto muchos entienden la verdad como una referencia al Corán (JJ, Q, Ṭ), pero también puede referirse al islam o al Profeta (Q). Confusa traduce marīŷ, que deriva del verbo mariŷa,…
- v. 16…como una referencia a Adán y al conocimiento que Dios tenía de su inclinación a comer de lo que se le había prohibido (Q). La mayoría, sin embargo, lo concibe como una alusión al Conocimiento que Dios tiene de cuanto yace en los pechos…
- vv. 29–30…“Basta, basta”. Entonces quedará colmado y se replegará sobre sí mismo. Y Dios no agraviará a nadie de Su creación» (Q, Ṭ). Si el Infierno dijera ¿Hay aún más? antes de que el Pie de Dios, a menudo comprendido como un símbolo de la…
- v. 40Y glorifícalo durante la noche (cf. 52:49) alude a la oración nocturna obligatoria (Q), o a ambas oraciones del ocaso y de la noche (JJ, Ṭ, Z), o a los dos ciclos de oración supererogatoria antes de la…
51al-DhāriyātLos Vientos Dispersores3
- v. 2Una referencia a las nubes que transportan humedad (Bḍ, JJ, Q, Ṭ) o a las mujeres que están encintas (Bḍ, Q).
- v. 3Las naves que surcan la superficie del océano (Bḍ, JJ, Q, Ṭ) o los planetas que recorren sus mansiones (Bḍ).
- vv. 24–25…podría verterse como afirmación rotunda: «Ciertamente te ha llegado el relato de los huéspedes honrados de Abraham» (Q). Huéspedes honrados designa a un grupo de tres, diez o doce ángeles, uno de los cuales era Gabriel (JJ); véase…
52al-ṬūrEl Monte4
- v. 21Según un dicho atribuido por algunos al Profeta (Bḍ, Q) y por otros a Ibn ʿAbbās (IK, Ṭ): «Dios eleva el rango de la descendencia de los creyentes hasta el rango de…
- vv. 26–27…alcanzar tal morada. Viento abrasador traduce samūm, que indica un viento que penetra por los poros (masām) del cuerpo (Aj, Q, Z). Figura entre los castigos que afligen a los compañeros de la izquierda en 56:42.
- v. 48Este versículo inicia una exhortación al Profeta ordenándole sobrellevar con paciencia ya sea la carga de la revelación (Q) o los agravios de los incrédulos, como en 50:39: Soporta pacientemente lo que dicen. Puede concebirse también como…
- v. 49…(ṣalāt al-faŷr; Q, Sh). También puede interpretarse como mandato general de glorificar a Dios a lo largo de la noche (Q). Algunos lo vinculan por ello a la orden de observar la vigilia nocturna (tahaŷŷud) en 17:79: Y vela en oración…
53al-NaŷmLa Estrella13
- Introducción…que ocurrió siete años antes de la hiyrah en 614. El v. 32 también es considerado por algunos como del periodo medinés (Āl, JJ, Q), al que algunos añaden el v. 33 (Āl). Al-Naŷm toma su nombre del juramento con el que se abre: Por la…
- v. 8Este versículo indica que Gabriel se aproximó al Profeta (Q, Ṭ) o que Dios se aproximó al Profeta (Ṭ). Cuando se entiende en relación con el proceso de perfeccionamiento…
- v. 9El Profeta Muḥammad se acercó hasta dos arcos de distancia de Dios o del Arcángel Gabriel (Q, Ṭ). La longitud de un arco era una medida habitual entre los árabes. Una minoría sostiene que los vv. 8–9 indican…
- v. 10…en el proceso de la revelación: (1) que Gabriel reveló al Profeta (Su siervo) lo que Dios había revelado a Gabriel (JJ, Q, Ṭb), en cuyo caso se traduciría: «Luego reveló a Su siervo lo que reveló»; (2) que Dios reveló la revelación…
- v. 11…este versículo se refiere al momento en que el Profeta vio a Gabriel (JJ), y otros dicen que alude a la visión de Dios (Q). Cuando se interpreta como referencia a una visión real con los ojos, en lo que vio puede leerse como que el…
- v. 16…un extremo indescriptible» (Ṭū). Otros dicen que estaba cubierto de ángeles y mariposas de oro que lo circunvalaban (Aj, IK, Q, Ṭū).
- v. 29…(al-Dhikr). También podría leerse «Nuestra rememoración», en cuyo caso se entiende como referencia a la fe en general (Bg, Q). En yuxtaposición a la frase siguiente, también puede entenderse como una referencia al recuerdo de la muerte…
- v. 30…entenderse como referencia a que los incrédulos solo miran hacia el mundo y son ignorantes en cuanto a la religión (Q), o bien como indicación de que su «conocimiento», especialmente en lo que atañe a los ángeles e ídolos mencionados…
- v. 31…en consecuencia. Lo más hermoso es interpretado por la mayoría de los comentaristas como una referencia al Jardín (Bḍ, Q). También podría traducirse «por lo más hermoso», refiriéndose a sus buenas obras (Bḍ). Quienes son virtuosos…
- v. 32…la fornicación de la lengua es el habla; el corazón anhela y codicia, y el órgano genital ratifica todo esto o no» (IK, Q). Al interpretar este ḥadīz, se relata que Ibn Masʿūd dijo: «Los ojos fornican con la mirada, los labios con el…
- vv. 42–43…que Dios decreta las causas que provocan la risa y el llanto y que Él es Quien otorga alegría y tristeza en este mundo (Q), que Dios hace reír a los creyentes en el Jardín y llorar a los incrédulos en el Fuego (Q), o que Dios hace reír a…
- v. 60…pasó junto a un grupo de personas que reían y dijo: “Si supierais lo que yo sé, lloraríais mucho y reiríais poco”» (Q). Según un ḥadīz: «El Fuego no alcanzará al hombre que llora por temor a Dios» (Q). En un célebre ḥadīz, una de las…
- v. 62…sostiene que existe una postración obligatoria tras este versículo, pero según el Imam Mālik, en este caso es opcional (Āl, Q). Consta que el Profeta solía postrarse al culminar la recitación de esta sūrah, pero esto pudo haber sido una…
54al-QamarLa Luna3
- v. 7…a la segunda fase, cuando responden al toque de trompeta (véase 39:68c) y avanzan conjuntamente en una sola dirección (Q). La imagen de las langostas dispersas también puede verse como alusión a la inmensa cantidad de personas (Z), ya…
- vv. 28–29…el golpe (Bg, JJ); véase 11:64–65c. Tomó en mano se entiende como que asumió la tarea de desjarretar a la camella (Bḍ, Q, R, Sh, Z), o que asió la espada con su mano (Bḍ, JJ, Z), o que sujetó a la camella (R, Ṭ, Z).
- v. 49…comunidad tiene sus magos, y los magos de mi comunidad son aquellos que aseveran que no existe el decreto (qadar)» (Āl, IK, Q, R). Al profundizar en su noción del designio divino, los ashʿaríes diferencian dos etapas o dimensiones del…
55al-RaḥmānEl Compasivo22
- Introducción…de al-Raḥmān es una sūrah mequí, si bien se dice que Ibn ʿAbbās sostuvo que el v. 29 pertenece al período medinés (Āl, Q). Una minoría sostiene que toda la sūrah es medinesa (Āl, Q). Toma su nombre de la mención del Nombre Divino el…
- v. 2…es una respuesta directa a los incrédulos que dijeron del Profeta y del Corán: Tan solo le enseña un ser humano (16:103; Q, Sh). Otros lo entienden como una alusión a la manera en que Dios ha hecho que el Corán sea fácil de…
- v. 3Aquí, el hombre es entendido por algunos como una referencia específica al Profeta Muhammad o a Adán (Q). Pero la mayoría lo entiende como una referencia a toda la humanidad. El hecho de que la creación de los seres…
- v. 4…a que Dios honra a los seres humanos al hacer del Corán, Su propia Palabra, algo que son capaces de aprender y recitar (Q), como en 44:58: Solo lo hemos hecho fácil en tu lengua para que tal vez recuerden (cf. 54:17, 22, 32, 40).…
- v. 5…del cual no se desvían y sin el cual los seres humanos no tendrían puntos de referencia temporales ni geográficos (Q), como en 10:5: Él es Quien hizo del sol un resplandor y de la luna una luz, y determinó para ella mansiones, para…
- v. 7La Balanza es considerada por la mayoría como una referencia a la justicia (JJ, Q, Ṭ), a la ley religiosa (al-sharīʿah) o al propio Corán (Q; véase 57:25c). También puede considerarse como una…
- v. 10…alusión a todos los animales domesticados, a todo lo que repta sobre la tierra, o a todos los seres humanos y genios (Q).
- v. 11…interpretado por algunos como una alusión a todas las bendiciones de esta tierra en las que las personas se deleitan (Q). El dátil era para los árabes el mejor de los frutos. Por tanto, se interpreta como una referencia a la mayor de…
- v. 12…Algunos dicen que grano provisto de brizna se refiere a los tallos de las plantas y hierbas aromáticas a sus hojas (Q).
- v. 13…“No hay nada entre Tus bendiciones, Señor nuestro, que desmintamos. A Ti sea la Alabanza; a Ti sean las gracias”» (Aj, N, Q).
- v. 14…la creación humana: del polvo, a la arcilla viscosa, al lodo moldeado, a la arcilla sonora, semejante a la alfarería (Q), momento en el cual está entonces listo para que el Espíritu sea insuflado en él. Para la insuflación del Espíritu…
- vv. 19–20…naturalezas, pueden encontrarse, pero no se entremezclarán y, por tanto, no se diluirán ni se desvirtuarán mutuamente (IK, Q). Algunos entienden los dos mares como una alusión al cielo y a la tierra (Q, Ṭ). Otros los ven como una alusión…
- v. 22…traduce marjān, que algunos entienden que indica perlas pequeñas (Aj, IK) y otros que indica perlas grandes y valiosas (IK, Q, Ṭ). El versículo también puede leerse: «Se extraen las perlas y el coral» (Q).
- v. 24…podría entenderse como una alusión a todo lo que ha sido traído a la existencia, es decir, todas las cosas creadas (IK, Q).
- vv. 26–27…a menudo para indicar la esencia misma de una cosa, aquí se toma como una referencia al Ser y a la Esencia de Dios (Q). Algunos teólogos que ven una distinción entre los Atributos de Dios y la Esencia de Dios sostienen que este…
- v. 29…cielos suplican en favor de quienes están en la tierra, mientras que quienes están en la tierra suplican por sí mismos (Q). Incluso aquellos que no invocan a Dios directamente lo hacen de manera indirecta (Aj).
- v. 33…estas palabras se les dirán a los hombres y a los genios en el Día del Cómputo cuando los ángeles los rodeen (IK, Q, Ṭ). La implicación es que nunca podrán eludir los Mandatos y Decretos de Dios (IK), excepto con la Autoridad de…
- v. 41…los pies es interpretado por algunos en el sentido de que sus cabezas serán inclinadas hacia abajo y atadas a sus pies (IK, Q), y por otros como indicación de que los ángeles los arrastrarán por el copete o por los pies (Q). Desde una…
- v. 46…la comparecencia ante su Señor es quien piensa en cometer un pecado, luego se acuerda de Dios y lo abandona por temor» (Aj, Q). Existen muchas interpretaciones para explicar el significado de dos Jardines: uno como recompensa por la fe,…
- v. 50Algunos consideran que este versículo indica que cada jardín tiene un manantial de agua que fluye en él (Q). Otros lo ven como una alusión a los manantiales mencionados en otros versículos, tales como Tasnīm (83:27) y…
- v. 56…del Cielo (Aj). Doncellas de miradas recatadas alude a aquellas que no miran a nadie salvo a sus propios esposos (Aj, IK, Q). Desfloró traduce ṭamatha, que también implica la pérdida de la virginidad cuando una mujer es el objeto…
- v. 60…Según muchos, este versículo indica que la recompensa por realizar buenas obras en esta vida es el bien en el Más Allá (Aj, Q), como en 42:23: Y a quien lleve a cabo una buena obra, le aumentaremos con ello el bien. En este sentido, se…
56al-WāqiʿahEl Acontecimiento27
- Introducción…(IJ). Una minoría considera que los vv. 39–40 fueron revelados durante la emigración del Profeta de La Meca a Medina (Q). La sūrah toma su nombre de la mención de el Acontecimiento en el v. 1, una referencia al Día del Juicio.
- vv. 1–2…lo que debe acontecer» (Aj). Será tan abrumador que ninguno de los que lo negaron en esta vida podrá seguir negándolo (Q). Estos versículos también pueden verse como una alusión a la transformación individual a través de una repentina o…
- vv. 5–6…habāʾ, que literalmente significa «motas de polvo flotantes que solo pueden verse cuando son alcanzadas por la luz» (Aj, Q, Ṭ); la imagen de polvo disperso es similar a la de montones de arena movediza en 73:14.
- vv. 15–16…55:54c). Bordados se interpreta aquí en el sentido de que los cojines están incrustados de oro o de perlas y rubíes (Q, Sh). Algunos también consideran los lechos como tronos, lo que indica que quienes se reclinan sobre ellos han…
- v. 17…un dicho atribuido al compañero del Profeta Salmān al-Fārsī: «Los sirvientes del cielo son los hijos de los idólatras» (Aj, Q, Sh). Por el contrario, en una declaración atribuida a ʿAlī ibn Abī Ṭālib, se afirma que son los hijos de los…
- vv. 18–19…«brillar, relucir, destellar», y por tanto se considera que alude a vasijas que relucen y destellan por su pureza (Q, Sh). De un manantial que fluye (cf. 37:45) indica que el líquido es puro y que la fuente nunca se agota. Aunque el…
- vv. 20–21…gente expresó asombro ante su belleza, se relata que el Profeta dijo: «Quienes las comen son más bendecidos que ellas» (Q, Sy). En otros lugares se dice que los habitantes del Paraíso tendrán cuanto deseen (16:31; 25:16; 39:34; 42:22;…
- v. 30…en cuya sombra un jinete viajaría durante cien años sin que la sombra se interrumpa. Esa es la sombra prolongada» (Q, R, Ṭ). Sombra traduce ẓill, que también denota «cobertura» o «refugio», y puede usarse en sentido figurado para dar…
- vv. 36–37…que en este mundo se volvieron canosas, legañosas y ciegas. Tras su vejez, Dios las hará [jóvenes] de edad pareja» (Āl, IK, Q, Ṭ). Afectuosas da a entender intimidad y amor, mientras que de edad pareja implica tanto que son de la…
- vv. 38–40…ojos son concedidas a los adelantados, y las afectuosas y de edad pareja son concedidas a los compañeros de la derecha (Q). Mientras que los adelantados que son allegados son pocos en las generaciones posteriores, los compañeros de la…
- v. 42Viento abrasador traduce samūm, que indica un viento que penetra los poros (masām) del cuerpo (Aj, Q, Z). Agua hirviente traduce ḥamīm, que puede significar tanto calor intenso como frío riguroso, de los cuales se…
- v. 46…a la expresión ḥanitha fī yamīnihi, que significa: «Quebrantó el juramento que había prestado con su mano derecha» (Q, Sh, Z), y por ende podría considerarse una alusión a quebrantar el pacto con Dios (véase 7:172c). Cuando un joven…
- vv. 54–55…lisa cubierta de arena, lo que indica que beben arena o una bebida arenosa que incrementa la sed en lugar de calmarla (Q, Z).
- v. 56…que han recibido la comida que buscaban, similar a la ironía en 3:21: Dales la buena nueva de un castigo doloroso (Q); y 4:138: Da la buena nueva a los hipócritas de que para ellos aguarda un castigo doloroso.
- v. 57…«Aun si no [lo] afirmáis». Aquí se pide a los negadores que afirmen bien que Dios los creó, bien que serán resucitados (Q, Z), o ambas cosas.
- vv. 61–62…seres humanos en la primera génesis, es decir, la primera vez, reconocerá que Dios tiene la capacidad de resucitarlos (Q). Algunos también lo interpretan como indicación de que Dios puede resucitar a los seres humanos como monos o…
- vv. 63–67…Se relata que el Profeta dijo: «Que ninguno de vosotros diga: “Hicimos crecer [algo]”, sino más bien: “Lo sembramos”» (Aj, Āl, IK, Q). Se da a entender asimismo, como en la perícopa siguiente, que los seres humanos no son agradecidos por…
- vv. 71–73…del calor del Infierno» (Ṭ). Viandantes del desierto traduce muqwīn, que también puede aludir a todos los viajeros (Q, Sh, Ṭ) y es interpretado por algunos como una referencia a todo aquel que se beneficia del uso del fuego (Q, Sh, Ṭ).
- v. 75…la primera función, pero algunos la ven como una partícula de negación, en cuyo caso se traduciría: «No, juro» (Q, Sh, Ṭ). El versículo significaría entonces: «Denuncio lo que decís, [y] juro...». El ocaso de las estrellas muy…
- v. 78En este contexto, la mayoría entiende que Libro se refiere a la Tabla Preservada (85:22; Aj, Q, R, Sh, Ṭ), de la cual se dice que contiene todos los libros de la revelación. Que sea a la vez noble y…
- v. 79Lo puede leerse como referido a un Noble Corán (v. 77) o a un Libro oculto (v. 78) y, por ende, a la Tabla Preservada (Aj, Q, R, Ṭ). Otros lo toman como una referencia al libro físico que contiene el Corán árabe escrito (muṣḥaf; Aj, Q,…
- v. 81…la ligera» (Aj). También puede indicar a quienes se muestran dóciles y complacientes a fin de ocultar su incredulidad (Q). La forma verbal dahana se traduce así como «transigir» cuando se dice de los incrédulos en 68:9: Desearían que…
- v. 82…negáis que vuestro sustento provenga de Dios, cuando en realidad deberíais agradecer a Dios por vuestro sustento?» (Aj, Q). Se relata que algunos leían este versículo con «agradecimiento» (shukr) en lugar de sustento (IK, Q, Sh, Ṭ,…
- vv. 86–87…de donde vino?» o «¿Por qué sois incapaces de devolver el alma al cuerpo después de que ha llegado a la garganta?» (Aj, IK, Q). Sin restricciones traduce ghayr madīnīn, que también podría significar «si no estáis endeudados»,…
- vv. 88–89Los allegados se verán aliviados de las preocupaciones de este mundo (Aj, Q, Sh, Ṭ). Reposo se interpreta como una alusión a hallarse en la Misericordia de Dios (raḥmah), a una brisa…
- vv. 90–91…versículos también se interpretan como una indicación de que se les promete estar a salvo de todo daño y perjuicio (Q). El cambio a la segunda persona del singular, a ti, es interpretado por algunos en el sentido de que los compañeros…
- v. 95…con respecto a los estados de las almas en el reino intermedio (R, Ṭ) o a todo lo que se ha mencionado en esta sūrah (Aj, Q, Sh). La certidumbre indudable es entendida por la mayoría como una indicación de «la verdad de lo que es…
57al-ḤadīdEl Hierro7
- Introducción…otras son 59, 61, 62 y 64. Según un ḥadīth, «En [las Glorificadoras] hay un versículo que es mejor que mil versículos» (IK, Q, Sh). Algunos eruditos opinan que este ḥadīth se refiere al v. 3 de esta sūrah (IK, Sh), mientras que otros…
- v. 4…humanos es objeto de debate; algunos dicen que se refiere al Conocimiento de Dios (JJ) o a Su Conocimiento y Poder (Q), mientras que otros sostienen que es mediante Su Esencia misma (Aj) o Su Ser (wujūd; R). Que Dios esté con vosotros…
- v. 10…y dijo: “¿Cómo podría estar disgustado con mi Señor? ¡Estoy complacido con mi Señor! ¡Estoy complacido con mi Señor!”» (Q, W).
- v. 12…ante ellos y a su derecha (cf. 66:8), porque esa es la dirección desde la cual reciben los registros de sus obras (IK, Q, R, Sh). Para el triunfo supremo como la consecución del Jardín del Paraíso, véanse también 4:13; 5:119; 9:89,…
- v. 25…pruebas evidentes, véase la introducción a la Sūrah 98. En este contexto, el Libro se refiere a todas las escrituras (Q). La Balanza tiene muchos significados, incluida la Ley religiosa (Sharīʿah), que proporciona el criterio con el que…
- v. 27…pero luego lo alteraron e introdujeron sus propias innovaciones en las prácticas que Dios les había concedido (Q). En este sentido, es semejante a la acusación de que parte de la Gente del Libro distorsiona el sentido de la…
- v. 28…por muchos comentaristas como una interpelación a judíos y cristianos, llamándolos a creer en la profecía de Muhammad (IK, Q, R, Z). Una doble porción de Su Misericordia les es asignada así por seguir su religión y luego creer en el…
58al-MuŷādilahLa Disputante8
- Introducción…medinense y el resto es del período mecanés; otros sostienen que toda la sūrah es medinense a excepción del v. 9 (Āl, Q). Toma su nombre de la historia de una mujer llamada Khawlah bint Thaʿlabah, cuyo esposo, Aws ibn al-Ṣāmit, se…
- vv. 1–2…si bien algunos proponen otros nombres, los cuales, no obstante, se basan en diferentes linajes del mismo individuo (Q). Se relata que, después de que su marido le dijera: «Eres para mí como la espalda de mi madre», Khawlah se quejó…
- vv. 3–4…«Has obrado bien. Ve y alimenta a sesenta pobres en su nombre, y regresa junto a tu primo [es decir, su esposo]» (Q, W). En otras narraciones, se dice que tuvo lugar una conversación similar entre el Profeta y el esposo de Khawlah,…
- v. 8…manera. No acataron su orden y volvieron a conversar en secreto entre sí. Por lo tanto, Dios reveló este versículo (Q, Sy, Ṭ, W).
- v. 11…que ya estaban sentadas y ha sentado en su lugar a personas que llegaron tarde!”. Dios reveló entonces este versículo» (Q, R, W).
- vv. 12–13…una pieza de plata en caridad hasta que las gasté todas. Luego el versículo fue abrogado por otro versículo [58:13]» (Q, Sy, Ṭ, W). Según una minoría, transcurrió solo una hora entre la revelación del v. 12 y su abrogación o…
- vv. 14–18…fue y trajo a sus amigos, quienes entonces juraron por Dios que no lo insultaban. Entonces Dios reveló los vv. 14–18 (Q, W, Z). Este versículo también forma parte del mandato general de no tomar a los enemigos de los musulmanes como…
- v. 22…ibn al-Jarrāḥ, quien mató a su padre, ʿAbd Allāh, un soldado en el ejército mequí rival, en la batalla de Uḥud (IK, Q, Sy, W); sus hijos se refiere a Abū Bakr al-Ṣiddīq, quien desafió a su hijo a un duelo en la batalla de Badr,…
59al-ḤashrLa Concentración7
- Introducción…grupo son 57, 61, 62 y 64. Según un ḥadīth, «En [las Glorificadoras] hay un versículo que es mejor que mil versículos» (IK, Q, Sh). Algunos eruditos son de la opinión de que este ḥadīth se refiere al v. 3 de la Sūrah 57, al-Ḥadīd (IK,…
- v. 2…cuando el Profeta se enteró de sus planes para asesinarlo e hizo ejecutar en su lugar a su líder, Kaʿb ibn Ashraf (Q). Dios los sorprendió por donde no se lo imaginaban se refiere al hecho de que quienes ejecutaron a Kaʿb habían sido…
- v. 7…con un célebre dicho del Profeta: «Cuando os ordene algo, haced de ello cuanto podáis. Si os prohíbo algo, evitadlo» (IK, Q).
- v. 8En lugar de emplearse para enriquecer aún más a los ricos, el botín de guerra ha de distribuirse entre los pobres (Q). Gracia indica lo que los emigrados buscaban en este mundo, y complacencia indica lo que buscaban en el Más Allá…
- v. 10…en la fe puede leerse como una referencia a la Gente del Libro, que precedió a los musulmanes en la creencia (Q). En este sentido, el versículo indica que la vía preferible con los Banū Naḍīr habría sido la reconciliación, pero…
- vv. 22–24…está oculto y todo lo que es manifiesto en todos los niveles de la realidad, tanto en este mundo como en el Más Allá (Q, R). También puede significar que Dios conoce todas las cosas antes de que se hagan manifiestas en la existencia…
- v. 24…las cosas al ser; y el Modelador indica el modo en que Dios da luego forma a las cosas con diversas características (Q). Alternativamente, puede considerarse que estos tres Nombres Divinos se refieren más específicamente a las tres…
60al-MumtaḥanahLa Examinada7
- Introducción…refiere a la mujer respecto de la cual se dice que fueron revelados varios de sus versículos, Umm Kulthūm bint ʿUqbah (Āl, Q). También es conocida como al-Imtiḥān, «El examen» (Āl) o «La examinadora», lo cual describe a la sūrah como…
- v. 1…la batalla de Badr y dicho: “Haced lo que os plazca, pues ya os he perdonado”». Entonces fue revelado este versículo (Q, Ṭ, W). A pesar de la indulgencia del Profeta, el versículo indica que elegir la alianza con los incrédulos por…
- v. 7…mediante el matrimonio, por ejemplo, cuando el Profeta se casó con Umm Ḥabībah, la hija del líder qurayshī Abū Sufyān (Q, W), y al guiar a los que no creen hacia la fe (JJ). Dios es Poderoso para hacer eso, Perdonador de sus acciones…
- v. 8…este contexto, Dios no os prohíbe se entiende como una exhortación positiva que significa: «Dios desea que lo hagáis» (Q, R, Ṭ). Según se relata, este versículo fue revelado en respuesta a un incidente específico en el que Asmāʾ, la hija…
- v. 10…a Medina y envió de vuelta a Quraysh a los hombres que habían huido de Quraysh para unirse a los musulmanes en Medina (Q, W).
- v. 12…constituye los elementos del juramento que el Profeta tomaba a las mujeres que acudían a él para abrazar el islam (IK, Q). Ni robarán implica cualquier adquisición o ganancia obtenida por medios ilícitos (R). Ni matarán a sus hijos…
- v. 13…algunos musulmanes pobres que informaban a los judíos sobre las actividades de los musulmanes a cambio de provisiones (Q, R, W, Z). En este sentido, la sūrah concluye con una prescripción similar a aquella con la que comenzó: no tomar a…
61al-ṢaffLas Filas6
- vv. 2–3…retrocedieron, y entonces Dios los reprendió revelando: ¡Oh, vosotros que creéis! ¿Por qué decís lo que no hacéis? (Q, R, Ṭ, W), lo que significa: «¿Por qué afirmasteis que haríais lo más amado por Dios y luego no lo hicisteis?».…
- v. 5…Señor y combatid! Nosotros nos quedaremos aquí sentados (5:24). Se desviaron significa que se apartaron de la verdad (Q, R). Aquí su desviación puede interpretarse como referida a sus obras, a consecuencia de las cuales una “desviación”…
- v. 7…pueda inventar la mentira contra Dios o negar a Dios de cualquier modo mientras un profeta está presente entre ellos (Q).
- v. 8…Su Guía. En este contexto, la Luz de Dios también se interpreta como una referencia al Corán, al islam o al Profeta (Q), a quien en otro lugar se alude como una lámpara luminosa (33:46). Según una interpretación chií, este versículo se…
- v. 9…en 9:33 y 48:28. La guía puede considerarse aquí como una referencia al Corán (Aj, Āl) o a la verdad misma (Q). Toda religión se entiende en el sentido de todas las religiones (Q); véase 9:32–33c; 48:28c. Casi todos los…
- v. 13Otra cosa más que amáis puede ser una referencia a otro comercio, remitiendo así al v. 10 (Q, R, Ṭ), o a otra «bendición» además del perdón y los Jardines mencionados en el v. 12 (Āl, Z). La victoria cercana…
62al-ŶumuʿahLa Oración del Viernes5
- Introducción…entró Adán en el Jardín y en él fue sacado del Jardín. Y la Hora no llegará sino en el día de la oración comunitaria» (Q). Según otro ḥadīth, «Se llama “La Reunión” [otra traducción de al-jumuʿah], porque ese es el día en que la…
- v. 5Se les confió se entiende en el sentido de «se les prescribió actuar de acuerdo con ella» (Q). Que no la cumplieran indica, por tanto, que no ponen en práctica las enseñanzas de la Torá tal como se les…
- v. 9…mientras os estáis afanando [por este mundo], sino acudid a ella mientras estéis en sosiego (ʿalaykum al-sakīnah)» (Q, R). En este sentido, apresuraos o «afanarse» puede referirse tanto a la actitud en el propio corazón como a las…
- v. 10Dispersaos por la tierra no es una orden, sino una declaración que indica permisibilidad (Q, R, Ṭ). Buscad de la Gracia de Dios puede significar que la gente ya puede dedicarse al comercio o que debe buscar…
- v. 11…durante su sermón para acudir a la caravana, hasta que solo quedaron doce personas. Entonces se reveló este versículo (JJ, Q, Ṭ). Este versículo afirma así la precedencia de la oración sobre el comercio. Según se relata, antes de este…
63al-MunāfiqūnLos Hipócritas7
- v. 1…Ubayy. Entonces se revelaron los vv. 1–8, tras lo cual el Profeta dijo: «¡Oh, Zayd! Dios ha confirmado tus palabras» (Q, Ṭ, W). Dios da testimonio de que los hipócritas son ciertamente mentirosos indica que la fe es una afirmación con…
- v. 2…creyentes de observar el Decreto de Dios al disuadir a los incrédulos y a los judíos de Medina de entrar en el Islam (Q) como que ellos mismos se apartaron. Respecto a la naturaleza del hipócrita, se relata que el Profeta dijo: «Las…
- v. 3…creyeron y luego llegaron a descreer, o bien que afirmaron con sus lenguas aunque descreyeron con sus corazones (Q). Se puso un sello sobre sus corazones (cf. 2:7; 6:46; 7:100–101; 9:87, 93; 10:74; 16:108; 17:46; 18:57; 30:59;…
- v. 4…de ʿAbd Allāh ibn Ubayy y algunos de sus compañeros, de quienes se decía que eran bien parecidos y elocuentes (Q). Como maderos apoyados indica que los hipócritas no tienen raíces propias que los sostengan, sino que se apoyan en…
- vv. 5–6…a disculparse y buscar el perdón del Profeta. Pero los hipócritas se burlaron de ellos y rechazaron su propuesta (Q). Su falta de arrepentimiento indica una dureza de corazón. Así, se le dice al Profeta en 9:80: Pide perdón por…
- v. 9…(véase 13:28c; 29:45c). También podría verterse como «el recordatorio de Dios», en cuyo caso se referiría al Corán (Q), ya que el Recordatorio es uno de los nombres del Corán, como en 6:90; 12:104; y 38:87, que dicen del Corán: No es…
- vv. 10–11…con prontitud; de igual modo, no debe haber demora en el cumplimiento de ninguna obligación religiosa preceptiva (Q). Según Ibn ʿAbbās: «Toda persona que haya sido negligente en [pagar] el zakāh pedirá ser devuelta [a este mundo] en…
64al-TaghābunEl Desposeimiento Mutuo7
- IntroducciónAl-Taghābun es considerada por la mayoría como madinense, y por algunos como mequí (Āl, Q). Según un dicho atribuido a Ibn ʿAbbās, toda la sūrah fue revelada en La Meca excepto el último versículo (Q).…
- v. 2…y morir como incrédula. Y [otra] persona puede nacer como incrédula, vivir como incrédula y morir como creyente» (Q). Con respecto a las acciones de uno, otro ḥadīz afirma: «Una persona puede actuar como la gente del Jardín según le…
- v. 3…«para la verdad», de modo que quienes hacen el mal y quienes hacen el bien sean retribuidos conforme a lo que hicieron (Q); véase 6:73c. Que Dios hizo hermosas vuestras formas puede significar la forma humana; la realidad interior del ser…
- v. 8Aquí luz se refiere primordialmente al Corán (Q, R, Ṭ, Z), aunque también puede entenderse como una referencia a la Guía Divina en general. En el Corán, la luz se…
- v. 14…de haber abrazado el Islam. Algunos se apiadaron de sus propias familias y no emigraron o retrasaron su emigración (Q, Sy, Ṭ, W). Entonces este versículo fue revelado para instruirles a estar en guardia contra los miembros de la…
- v. 15…de los dirhams (dirhams). Desgraciado es el siervo de los vestidos finos. Desgraciado es el siervo de las telas finas» (Q). Respecto a la manera en que puede decirse que los bienes y los hijos son una prueba, véase 9:55c; 63:9c.
- v. 16Según algunos, Temed a Dios cuanto podáis fue abrogado más tarde por Temed a Dios como debe ser temido (3:102; Q), en cuyo caso este versículo se consideraría un paso gradual hacia el temor completo a Dios. No obstante,…
65al-ṬalāqEl Divorcio9
- v. 1…ella es de las que ayunan a menudo y se levantan a menudo en vigilia nocturna, y es una de tus esposas en el Jardín» (Q, Ṭ, W). El período de espera se refiere a los tres ciclos de menstruación tratados en 2:228. Sin embargo, si el…
- v. 2…proceso de divorcio, deben llamar a dos testigos; algunos dicen que esto es preceptivo, otros que sólo es recomendable (Q). En este contexto, que Dios le dispondrá una salida a quien es temeroso significa que quienes observan los…
- v. 3…que había sido capturado por el enemigo, escapó y se llevó muchas de las ovejas del enemigo: cuatro mil según algunos (Q, W), cien según otros (R). El hombre fue ante el Profeta para preguntarle qué debía hacer con las ovejas. El Profeta…
- v. 4…cuales no se mencionó nada en el Corán: las jóvenes y las que están embarazadas»; entonces se reveló este versículo (IK, Q, W). Como no pueden determinarse los tres períodos (véase 2:228) para las mujeres que ya no menstrúan o que aún…
- v. 6…alojamiento, mientras que otros mantienen que el hombre también debe seguir gastando en el sustento de la mujer (Q). Si la mujer está embarazada y el divorcio es irrevocable, el hombre debe continuar manteniéndola hasta que dé a…
- v. 7…mientras que otros mantienen que la cantidad que debe pagarse a la esposa ha de limitarse a sus necesidades inmediatas (Q). Este versículo también se considera prueba de la postura de que el esposo es el único responsable de proveer el…
- vv. 8–9…cuenta puede verse como una referencia al castigo que reciben en este mundo y el castigo terrible como el del Más Allá (Q). Gustaron las consecuencias de la incredulidad (Q) y se arrepintieron de sus actos cuando el arrepentimiento ya no…
- v. 10…como una referencia al Corán, pero en relación con el v. 11 también podría verse como una referencia al Profeta (IK, Q).
- v. 12…usurpe injustamente un palmo de tierra, se le ceñirá a su cuello en el Día de la Resurrección desde las siete tierras» (Q). Visto a la luz de este ḥadīz, este versículo se entiende en el sentido de siete tierras «una sobre otra» (Mw, Q),…
66al-TaḥrīmLa Prohibición4
- v. 1…nadie y luego le dijo a Māriyah que le estaba prohibida, tras lo cual este versículo y los siguientes fueron revelados (Q, Sy, Ṭ, W), según algunos tras un período de veintiún días (W). Según otros, este versículo fue revelado después de…
- v. 4…hecho lícito. Que sus corazones se inclinaran es entendido por algunos como que se desviaron o apartaron de la verdad (Q, Ṭ). Si las dos esposas hubieran de apoyarse mutuamente para continuar oponiéndose al Profeta y no arrepentirse así,…
- v. 8…se entiende como las palabras pronunciadas por los creyentes cuando ven que Dios apaga la luz de los hipócritas (Q, R); véase el comentario sobre 57:13–14. Según al-Ḥasan al-Baṣrī, Dios completa su luz para ellos, pero ellos…
- v. 9…se entiende en el sentido de combatir con la espada así como mediante la predicación y el llamamiento a Dios (Q), mientras que esfuérzate contra . . . los hipócritas se entiende en el sentido de aplicar los castigos legales por…
67al-MulkEl Dominio5
- v. 2…pues cada alma gustará la muerte (3:185; 21:35; 29:57), y la vida en relación tanto con esta vida como con el Más Allá (Q). Como afirma un ḥadīz: «Dios ha humillado al hijo de Adán con la muerte, y ha hecho del mundo una morada de vida,…
- v. 12…como una referencia a adorar a Dios, Quien es invisible, o como una referencia a adorar a Dios en soledad (IK, Q, Sh, Ṭs). La primera interpretación ve a uno adorando a Dios porque teme el castigo, aunque no vea el castigo.…
- v. 13…idólatras que calumniaban al Profeta y se decían unos a otros: «Bajad la voz, para que el Dios de Muhammad no os oiga» (Q, W). Puesto que Dios lo escucha todo, el Profeta aconsejó a sus seguidores: «Quienquiera que crea en Dios y en el…
- v. 14…versículo también podría leerse: «¿Acaso no sabrá de aquello que ha creado, siendo Él el Sutil, el Bien Informado?» (IK, Q). La idea expresada tanto en esta lectura como en la traducción es explicada con más detalle por 50:16:…
- v. 22…metáfora de los incrédulos, que no miran el sendero por delante, hacia la derecha o hacia la izquierda en esta vida (Q, Ṭs) y por tanto no consideran la realidad plena de su estado; más bien, se centran sólo en deseos mezquinos y…
68al-QalamEl Cálamo11
- Introducción…117/726) sostuvieron que los vv. 1–16, 34–47 y 51–52 son mequíes, mientras que los vv. 17–33 y 48–50 son madinenses (Āl, Q). Toma su nombre de la mención de el cálamo [o la pluma] en el primer versículo.
- v. 1…la relacionan así con un antiguo mito árabe que sostiene que la tierra descansa sobre el lomo de un pez mítico (Bg, Q, Ṭ, Z).
- v. 2…descender el Recordatorio! Ciertamente estás poseído. ¿Por qué no nos traes a los ángeles, si eres de los veraces? (Bg, Q).
- v. 3…se entiende como una referencia a la recompensa que el Profeta recibe por sobrellevar la carga de la profecía (Q).
- v. 4…pero la mayoría lo asocia con el Profeta mismo; se dice que su carácter es sublime porque no tenía más anhelo que Dios (Q). A la esposa del Profeta, ʿĀʾishah, le preguntaron una vez acerca del carácter del Profeta y respondió: «¿Acaso no…
- v. 34…bienaventuranza (tanaʿʿum) es pura e inalterada, a diferencia de los deleites obtenidos de los huertos de este mundo (Q, R). Se relata que cuando se reveló el v. 34, los incrédulos se jactaron ante los musulmanes de que los favores de…
- vv. 37–38…caso, el texto se leería: «¿O tenéis acaso un libro en el que estudiáis? En verdad en él encontráis cuanto elijáis» (Q).
- v. 42Se descubra la pantorrilla es una expresión idiomática que denota algo sumamente grave y severo (Q, Sh). Cuando una persona que viste ropa tradicional árabe emprende una tarea extenuante (y a veces en la batalla),…
- v. 43…v. 43 como una referencia a quienes no atendieron la llamada a la prosternación, es decir, a la oración, en este mundo (Q, Sh). Según esta última interpretación, los incrédulos no pueden prosternarse cuando son llamados en el Día del…
- v. 44Este discurso indica el Corán (JJ, Q). La implicación es que el castigo de los desmentidores debe dejarse en manos de Dios. Les conduciremos paso a…
- v. 51…atacar al Profeta mediante el uso del mal de ojo, pero que este versículo fue revelado como medio de protección (Q). Según un informe: «Había un hombre entre los árabes que solía abstenerse de comer durante dos o tres días y luego…
69al-ḤāqqahLa Realidad Inapelable10
- vv. 9–10…Devastador traduce rābiyah, que indica incremento, sugiriendo bien un castigo que sobrepasa al de todos los demás (Q, R) o bien uno que es devastador en este mundo pero se hace más severo en el Más Allá, como ocurrió con quienes…
- vv. 11–12…a la cual véase 7:64c. Os llevamos significa: Llevamos a vuestros antepasados mientras aún estabais en sus lomos (JJ, Q, R), como en 36:41: Y un signo para ellos es que transportamos a sus descendientes en el arca colmada (IK). El…
- v. 13…los comentaristas como el primer toque hecho sonar por el arcángel Isrāfīl (Serafiel), que anunciará el fin del mundo (Bḍ, Q, R, Ṭ), y por algunos como el segundo toque, que anunciará el Día del Juicio y de la Resurrección (IK, JJ; véase…
- v. 17…trono son cuatro, pero cuando llegue el Día de la Resurrección, Dios los reforzará con cuatro más; así que serán ocho» (Bḍ, Q, R, Sy). El número ocho tiene un valor simbólico en la geometría islámica, ya que el octógono forma la…
- v. 18…registros serán arrojados en sus manos; de modo que algunos los tomarán con su mano derecha y otros con su izquierda» (IK, Q, R, Ṭ). Ningún secreto vuestro quedará oculto indica bien que nada está oculto para Dios, como en 40:16: el Día…
- vv. 19–20…lo que indica que sus palabras están dirigidas a un grupo. En otras lecturas, está en segunda persona del singular (Q). Supe con certeza traduce ẓanantu, una palabra que en algunos contextos denota duda o suposición. Si se lee de ese…
- v. 27…que este versículo significa: «¡Ojalá la muerte hubiera sido el final definitivo y no hubiera habido Resurrección!» (Q, R).
- vv. 30–31Estos versículos son una orden a los ángeles que gobiernan el Infierno (Q, Ṭ). Respecto a los grilletes que se colocarán a los incrédulos y que se harán pasar a través de sus cuerpos en el…
- v. 48Aquí la mayoría entiende el pronombre como una referencia al Corán, tratado en los vv. 40–43, 50–52 (Bḍ, IK, JJ, Q, Ṭ). Pero también puede entenderse como una referencia al Día de la Resurrección y del Juicio tratado en…
- vv. 50–51La mayoría de los comentaristas ve ambos versículos como referencias al Corán (JJ, Q, R). Según otros, el v. 50 se refiere primero al Día del Juicio y el v. 51 se refiere al Corán (Sy); otros ven…
70al-MaʿārijLas Vías de Ascensión12
- vv. 1–2…sentido de acerca de antes que «por», significando que alguien le preguntó al Profeta quién sería castigado y cuándo (Q, Ṭ). Muchos comentaristas, sin embargo, leen el versículo como «un suplicante suplicó por» o «un demandante…
- v. 3…Vías de ascensión también puede representar los grados de favor y bendición que Dios otorga a los seres humanos (Q).
- v. 4La mayoría de los comentaristas interpreta el Espíritu como una referencia al arcángel Gabriel (IK, Q, Ṭ), a quien se alude como el Espíritu Fidedigno en 26:193. También puede referirse a otro ángel o al espíritu…
- v. 5…de ser paciente con los incrédulos fue abrogada por versículos posteriores que ordenaron a los musulmanes combatir (JJ, Q), mientras que otros sostienen que la orden de ser paciente rige en todo momento en cualquier situación (Ṭ) o…
- v. 8…muhl, que algunos entienden como referido al residuo sucio del aceite hirviente (IK, Ṭ), o sangre que supura, o pus (Q). En otra parte se dice que el alimento que se les da a comer a los pecadores en el Infierno es como metal fundido…
- vv. 10–11…por sus compañeros más leales de la vida terrenal, como en 80:37: Ese Día, cada hombre tendrá un asunto que le bastará (Q, Ṭ); véase también 23:101; 31:33; 35:18. Se les hará verse unos a otros se toma en el sentido de que, aunque no…
- vv. 11–14…Parientes (faṣīlah) en el v. 13 también puede denotar la propia tribu (IK, Ṭ) o más específicamente la propia madre (IK, Q).
- v. 15…precedentes. De forma alternativa, el versículo podría traducirse: «Ciertamente es un fuego que arde vivamente» (Q). Fuego llameante traduce laẓā, que se considera uno de los nombres del Infierno porque aviva intensamente sus…
- vv. 19–21…casos, el hombre (insān) se refiere a los seres humanos en general o, según algunos, a los incrédulos en particular (Q, Ṭ).
- vv. 32–33…se desprende de guardar los depósitos de confianza, es testificar la Unicidad de Dios y los demás artículos de la fe (Q), aunque algunos dicen que este versículo indica dar testimonio de los edictos de Dios y permanecer fieles a ellos…
- vv. 36–38…(R, W). Otros dicen que estos versículos se refieren a un grupo de hipócritas que solían burlarse del Profeta (Q, R).
- v. 42…Según algunos comentaristas, la orden de dejar a quienes se burlaban del Profeta a su suerte fue abrogada por 9:5 (Q), aunque la mayoría de los comentaristas no sostiene que esté abrogada.
71NūḥNoé3
- Introducción…sagrada y otras religiones»), y fue enviado, al igual que Muhammad, al mundo entero, antes que a un pueblo específico (Q).
- v. 5…interrupción (JJ). Día también puede verse como una alusión a llamarlos abiertamente, y noche a llamarlos en privado (Q). Se dice que Noé fue el más perseverante de los mensajeros de Dios; comenzó su profecía a la edad de cuarenta años…
- vv. 8–9…se volvió cada vez más insistente, llamándolos primero en privado, luego en público, y luego combinando ambos métodos (Q, R, Z), un modelo seguido también por el profeta Muhammad, quien, según la mayoría de los relatos, no predicó…
72al-JinnLos Genios6
- vv. 3–13…y dijo y relataría las palabras que se dice que los ŷinn dijeron a los de su propia especie tras escuchar el Corán (Bg, Q). Esta última interpretación es la preferida aquí y es la que se ha seguido en la traducción.
- v. 13Aquí la guía se refiere al Corán (Bg, JJ, Q, R), al cual se alude como tal en varios versículos (véase 2:2, 97; 3:138; 6:157; 7:52, 203; 10:57; 12:111;…
- v. 18…se toma como una referencia a todas las casas de adoración de todas las religiones (Bg) o a la totalidad de la tierra (Bg, Q, Ṭ) en consonancia con un famoso dicho del Profeta: «La tierra ha sido hecha un lugar de postración (masŷid)…
- v. 20…que acusaban al Profeta de vulnerar las costumbres de la gente y le exigían abandonar el mensaje que predicaba (Q, R).
- v. 23…(Ṭ), o «No tengo poder para causaros daño ni para procuraros guía (v. 21), sólo para transmitir de parte de Dios» (Q, R). También podría entenderse como una cláusula de excepción relacionada con la última frase del v. 22,…
- v. 28…que él sepa», indicando que es para que el Mensajero sepa que los ángeles han transmitido los mensajes a los profetas (Bg, Q, Ṭ), o bien para saber que los ángeles han recibido el mensaje (Ṭ). En este último sentido, puede referirse al…
73al-MuzzammilEl arropado1
74al-MuddaththirEl cubierto17
- vv. 12–15…siempre más, como en un conocido ḥadīth: «Si el hijo de Adán tuviera un valle de oro, desearía que fuesen dos valles» (IK, Q); véase la sūrah 102; 102:1c.
- vv. 26–28…(Bg; véase 4:56); o significa que no deja nada de los huesos, la piel ni la sangre; los consume todos por completo (Q).
- v. 31…se jactó diciendo que no habría problema en vencerlos; así que este versículo aclara que son ángeles, no seres humanos (Bg, Q, Ṭ). Dios fija su número como una prueba, lo que significa bien que son algo que extraviará a algunas personas…
- v. 35Aquí es se refiere a Saqar (Q, Ṭ), significando que Saqar es una de las mayores calamidades (JJ). Algunos entienden la afirmación de que es solo…
- v. 36…de los vv. 1–2, significando: «¡Oh tú que estás cubierto, levántate y advierte . . . como advertidor para el hombre!» (Q). La mayoría, sin embargo, lo contempla en relación con el versículo precedente, indicando que la gravedad de Saqar…
- v. 37…y la obediencia, mientras que quedarse atrás significa permanecer en la incredulidad, la maldad y la desobediencia (Q, Ṭ).
- v. 39…orden cronológico de la revelación. Según la mayoría de los comentaristas, significa aquellos que poseen fe y piedad (Q), aunque en este contexto algunos lo toman como una referencia a los hijos de los musulmanes o a los ángeles (Ṭ). Se…
- vv. 40–42…preguntándose unos a otros en el simple sentido de «preguntando», indicando que hablan directamente a los pecadores (Q, Ṭ). Este sería entonces uno de varios pasajes que indican que en el Más Allá aquellos que están en el Jardín y…
- vv. 43–44En general, estos versículos se entienden como alusión a aquellos que no siguieron los Mandatos de Dios (Q, Ṭ). Pero una interpretación chií del v. 43 sería: «y no estábamos entre los seguidores de los líderes (aʾimmah)»,…
- v. 45…6:91; 9:69; 52:12; 70:42. Este versículo indica así que participaron de las vanidades de este mundo y se extraviaron (Q, Ṭ); también podría significar que se asociaron con aquellos a quienes Dios maldijo por llamar hechicero al Profeta…
- v. 47…cometieron todos los errores mencionados en los vv. 43–46 hasta que la certeza—es decir, la muerte—les sobrevino (Q, Ṭ). Como escribe al-Kāshānī: «Eso es la muerte, entonces vimos con nuestros propios ojos aquello que habíamos…
- v. 48…ángeles y santos está disponible para aquellos que creen en Dios pero han sido castigados por algunos de sus pecados (Q); sin embargo, no puede haber intercesión alguna para los incrédulos. Este versículo indicaría así que aquellos a…
- vv. 49–50Aquí el Recordatorio es una referencia al Corán (Q, Ṭ), del cual la gente se aparta ya sea negándolo o no actuando de acuerdo con él (Q).
- v. 51…una palabra enigmática que también se interpreta con el significado de «lanzas de caza», «flechas» o «cazadores» (Q, Ṭ).
- v. 52Cada hombre desea una revelación dirigida directamente a él (Q, Ṭ), como en 2:118: ¿Por qué Dios no nos habla o nos llega un signo? (véase también 17:90–93c). También se relata…
- vv. 53–54…también podría verterse como «en verdad» o «ciertamente», una alternativa que encaja mejor en el v. 54 que en el v. 53 (Q). En la recitación de Ibn ʿĀmir, no temen se lee «no teméis», como una advertencia al lector u oyente.
- v. 56…ningún otro será tomado como Dios junto a Mí. Y quienquiera que tema hacer tal cosa, es digno de que Yo lo perdone”» (Aj, Q).
75al-QiyāmahLa Resurrección5
- vv. 1–2…se reprocha a sí misma con el alma escrupulosa que continuamente se pregunta qué desea mediante sus propias acciones (IK, Q, Sh). Una minoría sugiere que «que se reprocha» (lawwāmah) está relacionado con talawwum, que significa «en…
- vv. 16–18…Dios solía escuchar a Gabriel cada vez que venía y tras su partida solía recitarlo tal como Gabriel lo había recitado» (IK, Q). A Nosotros nos corresponde reunirlo indica así que Dios lo reunirá dentro del pecho del Profeta, asegurando…
- vv. 22–23…en muchos aḥādīth, entre ellos: «En verdad, todos vosotros veréis a vuestro Señor con vuestros propios ojos» (IK, Q). Cuando sus Compañeros le preguntaron acerca del modo en que la gente podría ver a Dios, el Profeta dijo:…
- vv. 27–28…(Z)—los ángeles de la misericordia en el caso de los creyentes o los ángeles del castigo en el de los incrédulos (Q). De modo alternativo, pueden verse como referidos al cuerpo, reflejando así las palabras de los que rodean a un…
- v. 30…Dios conduce el alma hacia el Juicio Final (JJ). Otros dicen que es un desafío, en el sentido de: «¿Quién lo curará?» (Q, Ṭ). Otros dicen que indica el retorno del cuerpo a la tierra, como en un ḥadīth qudsī en el que se relata que Dios…
76al-InsānEl ser humano3
- IntroducciónSegún la mayoría de los eruditos, al-Insān fue revelada en Medina (Q), aunque algunos sostienen que todos los versículos excepto el v. 24 fueron revelados en Medina (Bg, Ṭs), y otros…
- v. 1…hombre», lo cual es tomado por la mayoría como una referencia a la época en que Adán aún no estaba plenamente formado (JJ, Q, R, Ṭs) o, más generalmente, al tiempo en que la humanidad aún no había venido a la existencia (R).
- v. 10…el ceño fruncido», y se entiende en el sentido de que la severidad de este día hace que los incrédulos frunzan el ceño (Āl, Q). Calamitoso traduce qamṭarīr, que se interpreta como «prolongado» (Āl, Q) y es entendido también por muchos…
77al-MursalātLos enviados6
- Introducción…mecana, aunque algunos comentaristas tempranos, como Ibn ʿAbbās y al-Qatādah, sostienen que el v. 48 es medinense (Āl, Q). Toma su nombre de la mención de los enviados en el primer versículo y se la conoce también como al-ʿUrf por la…
- vv. 1–5Muchos interpretan estos primeros cinco versículos como referencias a diferentes tipos de ángeles (Āl, IK, Q), mientras que al-Ṭabarī admite que el v. 1 puede referirse tanto al viento como a los ángeles (Ṭ). Los vv.…
- v. 4Los discernidores son los ángeles, que discriminan entre la verdad y la falsedad (Q, Ṭ), y entre lo lícito y lo ilícito (Q), o el Corán, que hace lo propio (JJ, Ṭ). Al-Ṭabarī sostiene que este…
- vv. 16–19…se refiere a los incrédulos de los pueblos de épocas precedentes, desde los tiempos de Adán hasta los de Muhammad (Q, Sh). Aquí los culpables se refiere a los incrédulos de entre los qurayshíes (Q) o a todos los que son culpables (N,…
- v. 27…entiende en el sentido de que la creación de estas por Dios es tan asombrosa como la Resurrección, si uno reflexionara (Q, Sh).
- vv. 48–49…Se relata que el Profeta dijo: «No hay bien alguno en una religión que carece de inclinación y de postración» (Āl, Q, Sh). Se dice que el v. 48 fue revelado con respecto a algunos incrédulos que protestaron diciendo que las…
78al-NabaʾLa Noticia12
- v. 1Ellos se interpreta como alusión a la tribu del Profeta, los qurayshíes (Q, R, Ṭ), la mayoría de cuyos líderes rechazaban a Muhammad y al Corán en el momento de la revelación de este…
- v. 2La Gran Noticia (al-nabaʾ al-ʿaẓīm; cf. 38:67) se refiere a la Resurrección; al Corán mismo (Q, Ṭ), llamado el Corán Grandioso (al-qurʾān al-ʿaẓīm; 15:87); o al Profeta Muhammad (R). El contenido de la sūrah…
- vv. 4–5…un énfasis; también pueden verse como dirigidos a dos grupos: el primero a los incrédulos y el segundo a los creyentes (Q, R, Ṭ). Cuando ambos se consideran una interpelación a los incrédulos, el v. 4 puede verse como una referencia a…
- v. 13Para los vv. 12–13, cf. 71:16. La mayoría entiende lámpara resplandeciente como una alusión al sol (Q, Ṭ, Ṭs), aunque algunos la interpretan como referencia al Profeta Muhammad, como en 33:45–46, donde se dice que fue…
- v. 14Nubes de lluvia, que traduce muʿṣirāt, es leído por algunos como «los vientos» que traen las nubes de lluvia (Q, R, Ṭ). Una pequeña minoría lo lee como referencia a «los cielos» (Ṭ).
- v. 19…en ambos versículos es el mismo: samāʾ. La mayoría interpreta el v. 19 como una alusión al descenso de los ángeles (IK, Q), como en 25:25, donde se hace referencia a él como el Día en que el cielo se henderá con nubes y los ángeles…
- v. 27…no esperaban la rendición de cuentas, ni la temían, ni procuraban eludirla pidiéndose cuentas por sus propios actos (Q). Su retribución es, por tanto, fruto de sus propias obras, ya que son ellos quienes se hicieron daño a sí mismos…
- v. 28…rotunda negación, que traduce kadhdhāb, también podría verterse como «en calidad de desmentidores» si se lee kudhdhāb (Q, R, Z); o bien kudhdhāb podría leerse en singular como forma enfática y verterse «como hace un gran desmentidor».
- v. 29…acciones son registradas por los ángeles (véanse 86:4; comentario a 43:80; 50:17–18; 82:10–12) o a la Tabla Preservada (85:22; Q). Puesto que las transgresiones de los incrédulos son las descritas en los vv. 27–28 y dado que Dios lo ha…
- v. 37Aquí ellos es entendido por algunos como referencia a los incrédulos (Q), como en 36:65: Ese Día sellaremos sus bocas. Otros dicen que ellos alude a todos los seres creados (R). Algunos…
- v. 38…con múltiples significados» (Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, K. al-ʿilm). Aquí algunos afirman que se refiere al arcángel Gabriel (IK, Q, R), como en 26:192–194, donde se le llama el Espíritu Fidedigno (al-rūḥ al-amīn). Otros dicen que aquí el…
- v. 40…podría denotar que uno desearía bien no haber nacido jamás o bien estar de vuelta en la tumba y no haber resucitado (IK, Q), como en 4:42: Ese Día, quienes descreyeron y desobedecieron al Mensajero desearán ser allanados con la tierra,…
79al-NāziʿātLos que arrancan violentamente14
- vv. 1–5Los que arrancan son vistos por la mayoría como los ángeles que arrancan las almas de los incrédulos del cuerpo (IK, Q, Ṭ, Z). Lo hacen violentamente porque las almas no quieren afrontar el Juicio. Otros ven en los que arrancan una…
- v. 2…ser una referencia a los ángeles que extraen las almas de los creyentes, quienes van con presteza hacia el Más Allá (Q, Ṭ); aunque otros dicen que podría ser otra descripción de las dificultades afrontadas por los incrédulos y los…
- v. 5…este versículo como una referencia a los ángeles a quienes se ha encomendado el gobierno de los asuntos de este mundo (Q). Algunos dicen que se aplica a todos los ángeles investidos de tales responsabilidades, mientras que otros lo…
- vv. 6–7…y la sucesora aluden al primer y al segundo toque de la trompeta por parte del arcángel Isrāfīl en el Día del Juicio (Q, R, Ṭ); véanse 39:68c; 78:18c. Algunos dicen que la estremecedora se refiere a la tierra y a las montañas, pues es…
- v. 8Los corazones temblarán de miedo (Q, Ṭ), como en 40:18: Adviérteles, pues, del Día del Suceso Inminente, cuando los corazones lleguen a las gargantas,…
- v. 12…quienes niegan la Resurrección. Se entiende en el sentido de que saben que si ese fuese el caso, estarían arruinados (Q, R).
- v. 14Amplia llanura es interpretado por algunos como una alusión a la faz de la tierra (IK, Q). Otros lo conectan con la llanura abierta de 18:47 y la llanura yerma de 20:106 (IK), considerándose ambas como…
- v. 16…del verbo ṭawā/ṭayya, «enrollar», significando que el valle está envuelto en santidad o que está santificado dos veces (Q, Ṭ).
- v. 25…No conozco para vosotros ningún dios fuera de mí mismo, y que «lo último» es por decir: Yo soy vuestro señor altísimo (Q, Ṭ, Ṭs); otros afirman que «lo primero» es por negar a Moisés y «lo último» es por declarar: Yo soy vuestro señor…
- vv. 28–30…tras el cielo, la noche y el día indica que la tierra fue creada después de que los cielos hubiesen sido establecidos (Q).
- v. 34…otros la consideran una referencia a la Resurrección, porque sobrepasa y prevalece (yaṭimmu) sobre todas las cosas (Q). Se interpreta también por algunos como referencia al momento mismo en que los moradores del Infierno son…
- v. 36Quien mire es entendido por algunos como referencia a los incrédulos y por otros como alusión a todos los seres humanos (Q, R). Otros argumentan que no podría referirse a los incrédulos porque las realidades del Más Allá solo pueden ser…
- v. 42…versículo alude a los idólatras de La Meca, quienes no preguntaban con afán de informarse, sino meramente para mofarse (Āl, Q). ¿Cuándo se producirá? (cf. 7:187) deriva de una metáfora náutica que significa: «¿Cuándo atracará?». Algunos…
- v. 46…implicación es que la vida terrenal parecerá no haber durado sino una hora en comparación con la vivencia del Más Allá (IK, Q); véanse también 46:35 y el ensayo «Death, Dying, and the Afterlife in the Quran». En este caso, se dice que…
80ʿAbasaFrunció el Ceño11
- Introducción…hablaba con los jefes de los idólatras. El Profeta frunció el ceño y continuó evitándolo, dirigiéndose a los demás (IK, Q). Se dice entonces que los versículos fueron revelados como una reprensión al Profeta por predicar a quienes no…
- v. 12…en el sentido de que solo aquellos a quienes Dios quiere estarán receptivos a la revelación y por tanto recordarán (Q), pues tal como dice 11:114 sobre el Corán: Esto es un recordatorio para quienes recuerdan. En cualquiera de las dos…
- v. 13Según algunos, páginas se refiere únicamente al Corán. Según otros, se refiere a los libros de todos los profetas (Q) o a la Tabla Preservada (85:22; Ṭ), de la que se dice es el origen de toda revelación. Páginas traduce ṣuḥuf de…
- v. 14Ensalzadas significa “elevadas” a los Ojos de Dios (Aj) y por encima de toda oscuridad y contradicción (Q). Purificadas significa libres de cualquier añadido o deficiencia (IK) y protegidas de los ataques de los incrédulos…
- vv. 15–16…una referencia a los ángeles que Dios ha designado como “emisarios” o “mediadores” (sufarāʾ) entre Él y Sus mensajeros (Q, Ṭ). Un célebre ḥadīth afirma: “Quien recita el Corán con destreza y lo ha memorizado está con los escribas, nobles…
- v. 17Perezca el ser humano traduce qutila al-insān, que también podría traducirse: “¡Maldito sea el hombre!” (IK, Q). Aquí se dice que la frase se refiere a quienes niegan la verdad sin argumento alguno que los respalde, sino…
- v. 20Desde una perspectiva, este versículo alude a la facilidad con la que una criatura sale del vientre materno (IK, Q); desde otra, alude a que Dios proporciona guía a todas las personas, como en 76:3: Ciertamente lo guiamos por…
- v. 23…de la Resurrección, dirán: . . . “Si soy retornado a mi Señor, ciertamente tendré junto a Él lo más hermoso” (41:50; Q); o bien es un reproche a quienes creen haber cumplido lo que se les ordenó, pero, al descreer de Dios y de…
- v. 24…sobre los cuales los seres humanos deberían reflexionar para apreciar plenamente el Poder y la Misericordia de Dios (Q). Otros afirman que atañe a la reflexión sobre el consumo y la evacuación de los alimentos, ya que ello constituye…
- vv. 34–37…“¿Nos miraremos las partes íntimas unos a otros?”. Él respondió: “A cada hombre ese Día le bastará su propio asunto” (IK, Q).
- vv. 38–39…corazones y las buenas nuevas manifiestas en sus rostros (IK), a causa de las abluciones que realizaban en esta vida (Q, R), de su práctica de las vigilias nocturnas (Q, R) o de su liberación de las cargas y ataduras de este mundo (R).…
81al-TakwīrEl Enrollamiento14
- v. 1…kuwwirat, que puede interpretarse de diversas maneras: puede significar que el sol es absorbido en el Trono Divino (Q), que la luz del sol es borrada (IK, Q), o que una parte de él se plegará sobre otra y luego será arrollado y…
- v. 2…inkadarat, que también podría significar derramarse, como se derrama el contenido de un recipiente cuando se quiebra (IK, Q), o caer sobre la tierra (Q).
- v. 5…los animales creados, con excepción de los genios y los seres humanos, tras la resurrección, incluidas las moscas (IK, Q). Muchos afirman que Dios resucita a todos los animales y permite a cada uno reclamar justicia, de modo que…
- v. 6…aguas rompen la barrera que no traspasan (55:20), de modo que el agua dulce se mezcla con la salada formando una sola (Q, R, Ṭ), y desbordándose impetuosamente (82:3), cubriendo la tierra o partes de ella al sobrevenir el terremoto…
- v. 7…afirman que este versículo alude al momento en que las almas y los cuerpos se unen nuevamente en el Día del Juicio (Q). Otros sostienen que indica que las almas de los creyentes son emparejadas con doncellas de grandes ojos, como en…
- v. 11…“arrollado”, de forma similar a 21:104: Ese Día enrollaremos el cielo como se enrollan los pergaminos de los escritos (Q).
- v. 12El Fuego del Infierno será atizado por la Ira de Dios y los pecados de los seres humanos (Q, R).
- v. 14…lo que hubo entre él y sus dos intérpretes [es decir, los dos ángeles que registran sus acciones; véase 50:17–18c]” (Q).
- vv. 15–16…que (junto con el sol y la luna) son visibles a simple vista y por ende parecen ocultarse de día y reaparecer de noche (IK, Q, R). También podría verse como una referencia a los movimientos directo y retrógrado de los planetas.
- v. 17…significa así tanto “aproximarse” como “retirarse” (Āl, IK, R) y puede referirse al comienzo o al término de la noche (Āl, IK, Q, R, Ṭ), siendo este último sentido similar al de 74:33. También podría verse como una referencia a ambos…
- v. 19…por la mayoría como una alusión al Arcángel Gabriel, aunque algunos lo interpretan como referido al Profeta (Q). El versículo se reitera en 69:40.
- v. 20…de Lot, o bien su firmeza en obedecer plenamente a Dios desde el comienzo de la creación hasta el fin de los tiempos (Āl, Q). Si el v. 19 se comprende como una alusión al Profeta, dotado de fuerza se entiende como su capacidad para…
- vv. 22–23…Meca dijeron que estaba poseído por un genio (maŷnūn) o que estaba loco, y los vv. 20–23 fueron revelados en respuesta (Q). El horizonte claro es entendido por algunos como una alusión concreta al oriente como lugar por donde despunta el…
- v. 24…en la que la palabra traducida como avaro, ḍanīn, se lee ẓanīn, que significa “sospechoso, dudoso o poco fiable” (Āl, Q, R), con el sentido de: “no es poco fiable con respecto a lo Oculto”.
82al-InfiṭārLa Hendidura2
- vv. 3–4…. . . se desbordan, rompiendo la barrera que no traspasan (55:20), mezclándose unos con otros y formando una sola masa (Q, R, Ṭ), y se desbordan impetuosamente (81:6; cf. 52:6), anegando la tierra o partes de ella al sobrevenir el…
- v. 8Algunos interpretan este versículo en el sentido de que Dios escoge una forma humana particular para cada individuo (Q, R, Ṭ). Otros lo toman en el sentido de que Dios puede ensamblar a los seres humanos bajo la forma de otros animales…
83al-MuṭaffifīnLos Defraudadores13
- vv. 1–5…la medida de la gente exigen la totalidad. Tras la revelación de este versículo, se volvieron honestos en sus pesajes” (Q, Ṭ, W). Según Abū Hurayrah, estos versículos aluden directamente a un hombre que poseía dos balanzas: una que…
- v. 6…otros hasta la cintura, y otros tendrán un freno de sudor”, momento en el que el Profeta señaló hacia su boca (Q, Ṭs). Otras transmisiones dicen: “Los hombres permanecerán en su propio sudor hasta la mitad de las orejas” (Bg, Q,…
- vv. 7–8…a las profundidades más bajas del Fuego del Infierno y cita el ḥadīth: “Siŷŷīn es la más baja de las siete tierras” (IK, Q, R, Ṭ). Algunos lo relacionan con lo más bajo de lo bajo (95:5), a donde se dice que Dios redujo al hombre, y…
- v. 9Escrito significa aquí “sellado” (Q, R), pues lo escrito no puede reducirse ni borrarse (IK, Q, R). Otros afirman que alude al hecho de que las buenas y…
- v. 14…cesará de aumentar. Esa es la declaración de Dios: ¡No! Al contrario, lo que solían cometer ha oxidado sus corazones” (IK, Q). Algunos comentaristas señalan que este versículo alude a pecadores empedernidos para quienes pecado tras…
- v. 15Este versículo puede significar que están velados de la Misericordia y la Magnanimidad (karāmah) de Dios (Q, R, Ṭ, Ṭs, Z), o bien que se les veda contemplar a su Señor, puesto que en árabe puede decirse que quien tiene…
- vv. 18–19…encuentra o bien en el séptimo cielo bajo el Trono Divino, o bien más allá de los siete cielos a la derecha del Trono (Q); denota alturas ilimitadas (Q) o alude al azufaifo del límite extremo (53:14).
- v. 20La mayoría coincide en que este versículo describe el libro de los justos (Q, R, Ṭs, Z). Algunos, sin embargo, dicen que podría describir a ʿIlliyyūn mismo, en cuyo caso kitāb, o “libro”,…
- v. 21…a los arcángeles, como en 4:172, en cuyo caso se refiere a los ángeles que dan testimonio del libro de los piadosos (Q, R, Ṭs). Otros dicen que los allegados designa a los elegidos de entre los piadosos, que son los precursores de los…
- v. 23…Dios está complacido con ella. Los piadosos están contemplando las delicias que se les han concedido en el Jardín (Q, R, Ṭs), o bien a Dios mismo (Q, R), como en 75:22–23: Habrá rostros ese Día radiantes, contemplando a su Señor.…
- v. 24…Muḥammad. Algunos leen el versículo en voz pasiva: “Puede reconocerse en sus rostros el resplandor de la delicia” (Q, R).
- v. 26…de almizcle sobre el vino (Ṭ, Ṭs), o bien al aroma de almizcle que se desprende cuando se llega al final de la copa (Q, R, Ṭ).
- vv. 29–30…pecaban se refiere a los jefes de Quraysh, que solían mofarse y reírse de varios de los musulmanes más desfavorecidos (Q, R); véase también 23:109–10.
84al-InshiqāqEl Resquebrajamiento8
- vv. 1–2…los tiempos (cf. 55:37; 77:9; 82:1–2); el cielo escucha con sumisión a Dios porque no puede sino obedecer a su Creador (IK, Q).
- v. 8…[de las obras]. Quien sufra el interrogatorio de la Rendición de Cuentas en el Día de la Resurrección será castigado” (IK, Q, Z).
- vv. 10–12…la mano izquierda, los comentaristas afirman que en este caso la mano izquierda estará atada por detrás de la espalda (IK, Q, Ṭs, Z).
- v. 16…se aproxima la noche cerrada (IK), o bien al lapso entre la puesta del sol y el último vestigio de luz en el horizonte (Q).
- v. 19…tras el alivio, riqueza tras la pobreza, pobreza tras la riqueza, salud tras la enfermedad y enfermedad tras la salud” (IK, Q). Otros dicen: “De una etapa a otra: destetado tras haber sido amamantado, y anciano tras haber sido joven”…
- v. 20…humanos la verdad a partir de estos signos ni creen en la Resurrección y en el Poder de Dios sobre todas las cosas?” (Q, R).
- v. 21…no considera que sea obligatorio postrarse tras recitar este versículo, pero otros juristas mālikíes sí lo afirman (Q).
- v. 25…versículo debería leerse: “pero quienes creen . . .” para distinguir el destino de los creyentes del de los incrédulos (Q, Z). Otros dicen que debe ser “salvo a quienes . . .” para diferenciar a los incrédulos que se arrepienten de…
85al-BurūjLas Constelaciones8
- v. 1Para constelaciones (burūŷ), véase 25:61c. Aquí se considera que las constelaciones aluden a las estrellas mismas (Q), a las estrellas de mayor magnitud (R, Z), a torres excelsas en el firmamento o a la división tradicional duodécima…
- v. 2El Día es el Día de la Resurrección (Q, R, Ṭs, Z).
- v. 3…los comentaristas interpreta testigo y lo presenciado como alusiones al viernes y al Día de ʿArafah, respectivamente (Bg, Q, Ṭ). Algunos ven en el Profeta Muḥammad a el testigo, como en 2:143 y 22:78: y para que el Mensajero sea testigo…
- vv. 4–9…Llegó entonces una mujer con su hijo, y este le dijo: “Ten paciencia, madre, pues ciertamente estás con la verdad” (Bg, IK, Q, R, Ṭ, Ṭs). La mayoría afirma que la religión de los perseguidos era el cristianismo; otros dicen que eran…
- v. 6Este versículo se refiere o bien a los incrédulos sentados junto al fuego mientras los creyentes ardían en él (Bg, Q, Ṭ, Ṭs), o bien a los creyentes: ya sean aquellos que ardían, y por tanto estaban sentados “sobre” él más que…
- v. 11…como la respuesta al juramento iniciado en el v. 1, constituyendo lo intermedio una corroboración del juramento (Q).
- v. 20…el poder de infligir a las huestes de los incrédulos lo que infligió a las huestes de Faraón, de Thamūd y de otros (Q).
- vv. 21–22Según algunos, glorioso (maŷīd) indica el grado supremo de nobleza, generosidad y gracia (Q). Otros afirman que denota el carácter increado del Corán (Q). A la luz de 15:9: En verdad somos Nosotros Quienes…
88al-GhāshiyahEl Acontecimiento Abrumador2
- v. 6…amargo y espinoso del desierto llamado shibriq. Cuando se seca, se dice que es tan vil que ningún animal lo come (Āl, Bg, Q, Ṭs). Algunos dicen que designa un árbol del Fuego (Q, Ṭ), similar al Zaqqūm en 37:62; 44:43; y 56:52. Según…
- v. 7…de ḍarīʿ”, aunque en realidad se trataba de shibriq, el arbusto antes de secarse. Por ello se reveló este versículo (Bg, Q, Ṭs).
89al-FaŷrEl Alba13
- v. 4La mayoría de los comentaristas interpretan este versículo como una referencia a la noche en general (Q, R), en cuyo caso se considera que indica la Sabiduría de la medida divina entre la noche y el día (R). Algunos…
- v. 13…en el que se dice que la sangre y la carne se mezclan, o bien los diversos castigos que afligieron a los tres pueblos (Q, R): un viento bramante y furioso para la tribu de ʿĀd (69:6; cf. 41:16; 51:41; 54:19), un terremoto «abrumador»…
- v. 14…público y en privado, viendo lo que hacen pública y privadamente, y recompensándolos o castigándolos en consecuencia (Q; cf. 78:21). La cuestión es que no importa qué tregua o plazo permita Dios a los tiranos para sembrar corrupción,…
- vv. 15–16…Solo honro a quien he honrado con la obediencia a Mí; y solo humillo a quien he humillado con la desobediencia a Mí”» (Q).
- vv. 17–20¡Pero no! es una reprensión a quienes cometen los errores implícitos en los vv. 15–16 (Q, R). La acusación de que devoráis la herencia y no honráis al huérfano alude al abuso de la herencia legada a los…
- v. 18…transitivo, yaḥuḍḍūna, que significa «ni urgen», o reflexivo, yuḥāḍḍūna, que significa «ni se urgen unos a otros» (Q, Ṭ). Cuando se lee en tercera persona, se considera aplicable a los mencionados en los vv. 15–16 (cf. 69:34).
- v. 21…vv. 17–20. Triturada implica que todas las cosas han sido destruidas y reducidas a arena, como por un gran terremoto (Q, R; cf. 20:105–7; 56:5; 69:14; 79:6–7). Según algunos, esta trituración preparará la llanura sobre la cual todos los…
- v. 22…de un lugar a otro, algunos comentaristas leen este versículo como una alusión al Poder, Decreto o Mandato de Dios (Q, R). Otros dicen que indica la Presencia de Dios, porque el verdadero conocimiento (maʿrifah) de Dios llegará en ese…
- vv. 23–24…Infierno será traído ese Día y tendrá setenta mil riendas, y cada rienda tendrá setenta mil ángeles tirando de ella» (IK, Q). Estos versículos indican que las personas recordarán cómo se comportaron en este mundo, pero no habrá…
- vv. 25–26…(6:164; 17:15; 35:18; 39:7; 53:38; Āl, R, Z). También podría ser específica, aplicándose a un individuo en particular (Āl, Q, Z) o a Satanás (Āl).
- vv. 27–30Se dice que estos versículos son una alocución de los ángeles a los seres humanos (Āl, Q, R, Sy) o directamente de Dios Mismo (Āl, R), pronunciada ya sea en el momento de la muerte, cuando el alma…
- v. 28…en el sentido de satisfecha con la recompensa de Dios y complaciente para con Dios por haber realizado buenas obras (Q, R). Otros lo entienden como una indicación de que uno está conforme con todo lo que Dios ha decretado en todos los…
- vv. 29–30…refiriéndose a sus cuerpos, aludiendo así a los espíritus que regresan a los cuerpos para la resurrección corporal (Q, R, Sy, Ṭs). Algunos dicen que puede significar ambas cosas al mismo tiempo (Āl). Según varios aḥādīth, el Más Allá…
90al-BaladLa Ciudad11
- v. 1Algunos leen este versículo sin ¡No!, interpretando la partícula lā como de énfasis más que de negación (Q). Cuando se lee como partícula de negación, puede verse como una reprensión a quienes tienen la disposición…
- v. 2La mayoría interpreta que este versículo significa que el Profeta es libre de actuar como juzgue mejor en La Meca (IK, Q, R, Ṭ). En este sentido, se considera una respuesta directa a la conquista de La Meca en 8/630 o, si se reveló…
- v. 3El progenitor y lo que engendró significa Adán y su descendencia, o todo progenitor y todo engendrado (Q, R, Ṭ, Ṭs), es decir, toda la humanidad desde su principio hasta su fin. O bien la frase puede verse como una…
- v. 4…atribuida a al-Ḥasan al-Baṣrī: «Soportando las dificultades del mundo en la vida y los rigores del Más Allá» (IK, Q, Ṭs). Otros lo relacionan con 46:15: Su madre lo llevó con penalidad y lo parió con penalidad, y lo ven como una…
- vv. 5–6…un pecado, objetó: «Mi dinero se ha ido en expiaciones y pagos desde el día en que entré en la religión de Muhammad» (Q, Ṭs), implicando así que no entendía el valor espiritual de sus gastos y pensaba que había dilapidado su riqueza.
- v. 10…que dos vías: la vía del bien y la vía del mal. No hagáis la vía del mal más amada para vosotros que la vía del bien» (Q, Ṭ, Ṭs). Algunos comentaristas relacionan esto con 76:3: En verdad lo guiamos por el camino, fuera agradecido o…
- vv. 11–12…iqtaḥama, que significa acometer algo con gran intensidad (R, Z) o arrojarse a algo sin considerar las consecuencias (Āl, Q). La implicación es que aquellos que aportan dinero para fines religiosos, pero luego se arrepienten diciendo:…
- v. 13Un ḥadīth afirma: «A quien libere a un esclavo creyente (raqabah), este será su rescate del Fuego» (Q, Ṭ). Existe un debate sobre qué es más loable, la limosna (ṣadaqah) o la manumisión de un esclavo. Algunos señalan…
- v. 15Este versículo constituye dos actos meritorios, ya que uno debe ser generoso con los huérfanos y con los parientes (Q, R). La mayoría sostiene que huérfano (yatīm) designa a quien ha perdido al padre; mientras que algunos sostienen…
- v. 16Un indigente es aquel que no tiene más morada que el polvo (Q, Ṭ).
- v. 17…que no creyeron en Dios ni en Su Mensajero, y no acuden a la oración sino con pereza, y no gastan sino de mala gana (Q). Exhortar a la paciencia (cf. 103:3) atañe a animarse mutuamente a mantener la práctica religiosa frente a las…
91al-ShamsEl Sol8
- v. 2Este versículo puede leerse como una alusión a que la luna recibe su luz del sol (IK, Q, R) o a la luna nueva creciente, que al comienzo de cada mes lunar es visible sobre el horizonte cerca de donde…
- v. 3Cf. 92:2. Lo puede tomarse como una referencia al sol (Q, Ṭ) o al mundo o la tierra (Q). Lo también puede verse como una referencia a «la oscuridad» (Ṭ), en cuyo caso el…
- v. 4Este versículo se refiere a la noche que envuelve al sol (Q, Ṭ) o que envuelve al mundo (Q); cf. 92:1. Desde una perspectiva espiritual, puede leerse como una alusión a los…
- vv. 5–7…de Quien. O bien los tres versículos podrían leerse: «su edificación» (v. 5), «su extensión» (v. 6) y «su modelado» (v. 7; Q, R, Ṭ), lectura preferida por al-Qurṭubī.
- v. 8…y trazó el curso que debía seguir. Así, algunos lo relacionan con 90:8–10: ¿Acaso no... lo guiamos por las dos vías? (Q, Sh). También podría traducirse: «Puso su iniquidad y su piedad dentro de ella» (IK). En ambas traducciones puede…
- vv. 9–10…«Ciertamente ha prosperado aquel cuya alma Dios purifica, y ciertamente ha fracasado aquel cuya alma Dios corrompe» (IK, Q, Ṭ). La ambigüedad del sujeto también puede verse como una alusión a la cooperación entre Dios y los seres…
- vv. 11–14…dijo que los más miserables de las generaciones pasadas (al-awwalīn) son aquellos que desjarretaron a la camella (IK, Q). Algunos interpretan la desjarretaron (ʿaqarūhā) como «la degollaron»; véase 7:77–78c. Los aniquiló (damdama…
- v. 15Este versículo significa que Dios no teme las consecuencias de destruir a un pueblo como la tribu de Zamūd (IK, Q). Es, por tanto, una advertencia a la tribu de los coraichitas de que Dios no tiene necesidad de ellos y podría…
92al-LaylLa Noche6
- v. 1…El objeto directo omitido puede verse como una alusión al mundo, a la tierra, al día (cf. 13:3) o a toda la creación (Q).
- v. 3Otra lectura es: «Por la creación del varón y de la hembra» (Q, Sh). Al igual que en 91:5–7, algunos sostienen que esta segunda lectura es más apropiada, porque Dios no juraría…
- v. 12Algunos entienden que este versículo significa: «Explicaremos lo que es lícito y lo que está prohibido» (IK, Q, Ṭ). Otros lo toman como una indicación de que quien recorre el camino de la guía llegará a Dios en el Más Allá…
- v. 13…como en 4:134: Quien desee la recompensa de este mundo, junto a Dios está la recompensa de este mundo y del Más Allá (Q), en cuyo caso también podría verse como una alusión al castigo de este mundo y del Más Allá, como en 79:25: Así…
- vv. 15–21…un árbol en el Paraíso, mientras que los vv. 18–21 se refieren al hombre que compró el árbol y lo entregó en caridad (Q, Ṭs). Sin embargo, si esta es una sūrah mequí temprana, como algunos sostienen, lo más probable es que la historia…
- v. 18…Abū Bakr respondió: «No es mi defensa lo que busco», y así fueron revelados los vv. 17–21 encomiando su generosidad (IK, Q, W).
93al-ḌuḥāEl Fulgor Matutino4
- Introducción…mañana. Otros toman al-ḍuḥā como una referencia a la luz del sol o al día entero, porque está iluminado por el sol (IK, Q, R). También puede verse como una referencia a toda la creación, que se hace visible mediante la luz del sol…
- vv. 5–8…no he hecho que se dilate tu pecho y he aliviado tu carga? [véase 94:1–2]”. Dije: “En verdad sí, ¡oh, Señor mío!”» (Q, Sh, W).
- v. 9…señaló con su dedo corazón y su dedo índice y dijo: «Yo y el tutor (kāfil) de un huérfano estaremos así en el Jardín» (Bg, Q), significando que quienes cuidan a los huérfanos alcanzarán un rango elevado y conocerán al Profeta en el…
- v. 11…al Profeta que significa: «Difunde aquello con lo que Dios te ha bendecido mediante el agradecimiento y la alabanza» (Q). La bendición de tu Señor puede referirse al Corán mismo (Bg, Q, Sh), al don de la profecía (nubuwwah; Bg, Q, Sh),…
94al-SharḥLa Dilatación2
- v. 4…y fue situado en el testimonio de fe: «Atestiguo que no hay más dios que Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios» (Bḍ, Q, Sh), fórmulas que se recitan en la llamada a la oración y en el saludo que se recita en silencio al final de…
- vv. 5–6…y en el Más Allá. Un conocido ḥadīth afirma: «Una sola dificultad (ʿusr) jamás vencerá a dos facilidades (yusrayn)» (Āl, IK, Q, Sh, Sy). Véase también 65:7: Dios no impone a ningún alma más de lo que Él le ha otorgado. Dios dispondrá…
95al-TīnLa Higuera7
- Introducción…¿Acaso no es Dios el más justo de los jueces? y diga: “En verdad sí” (balā), yo soy de los que dan testimonio de ello» (Āl, Q, Z).
- v. 1…se refiere al monte sobre el cual está construida Damasco, y el olivo al monte sobre el cual está construida Jerusalén (Q, Ṭb); otros dicen que se refieren a las ciudades mismas (Q). Otra interpretación toma la higuera como una referencia…
- v. 2…dicen que en realidad procede del etíope para «hermoso» y en este contexto significa «el bendito y hermoso Monte» (Q, Sh, Ṭ). Otros dicen que significa todo monte sobre el cual hay árboles frutales (Q, Sh).
- v. 4…el ser humano camina erguido mientras que todas las demás criaturas fueron creadas con el rostro inclinado hacia abajo (67:22; Āl, Q, R, Sh, Ṭ). Sin embargo, la complexión más hermosa no se toma meramente como una referencia a la forma…
- v. 5…puede verse como una referencia a la vejez, cuando las facultades se ven disminuidas, a veces hasta la decrepitud (IK, Q, R, Ṭ), semejante a 36:68: Y a quienquiera que concedemos una larga vida, lo hacemos involucionar en la creación…
- v. 6…aun cuando la enfermedad les impida realizarlos o el viaje los obligue a abreviar las oraciones o romper el ayuno (Āl, Q), tal como está permitido por la Ley Islámica. Con respecto al otro mundo, alude a las mercedes del Paraíso.
- v. 7…como diciendo: «¿Quién te desmentiría a ti, ¡oh, Mensajero!, tras la aparición de estas pruebas de la religión?» (Q, R, Ṭ), aunque algunos consideran esta lectura problemática desde el punto de vista gramatical (Āl). El versículo…
96al-ʿAlaqEl Coágulo de Sangre6
- Introducción…sin ser tratado con hostilidad y enemistad; y si sigo con vida hasta ese día, ciertamente te apoyaré con firmeza”» (Bg, IK, Q). La sūrah comienza con una orden de recitar (vv. 1–5), seguida de una amonestación a la humanidad en…
- vv. 4–5…humanos (véase el comentario a 18:49; 82:10–12); y el tercero son aquellos con los que escriben los seres humanos (Q). Según algunos, el hombre indica a Adán, de quien dice 2:31: y enseñó a Adán los nombres, todos ellos (Q). Otros…
- vv. 6–19…a Abū Ŷahl, el líder de los coraichitas, quien rechazó la profecía de Muhammad e intentó impedir la práctica del islam (Aj, IK, Q).
- vv. 9–10…versículos se entienden habitualmente como una alusión directa a cuando Abū Ŷahl impidió al Profeta rezar en la Kaʿbah (Aj, IK, Q).
- vv. 11–14Estos versículos se toman como una reprensión a Abū Ŷahl (IK, Q), significando: «¿Tienes acaso la capacidad de juzgar si el Profeta está guiado?». Este referente particular no…
- vv. 17–18…Ibn ʿAbbās comentó: «Por Dios, si los hubiera llamado, Dios habría enviado a los guardianes del Infierno contra él» (Aj, IK, Q).
98al-BayyinahLa Prueba Clara5
- v. 1…no creyeron de entre la Gente del Libro se refiere a los incrédulos tanto entre los judíos como entre los cristianos (Bḍ, IK, Q, Sh), aunque algunos dicen que se refiere únicamente a los judíos de Medina (Q). La mayoría lee este…
- v. 2…interpretan páginas purificadas como una referencia al Corán y un mensajero como una referencia a Muhammad (Bg, IK, Q, Ṭ). Mensajero puede, sin embargo, leerse también como una referencia al arcángel Gabriel (Bḍ), y ambos…
- v. 3…verdad y la falsedad, sin torcedura alguna en él (18:1; R), ya que están en hojas honradas, ensalzadas y purificadas (80:13–14; Q); véase también 85:21–22.
- v. 4…son ellos, ¡oh, Mensajero de Dios!?». Él respondió: «[Aquellos que siguen] lo que yo y mis Compañeros seguimos» (IK, Q).
- vv. 6–8…que se dirige a los Hijos de Israel: Recordad Mi Bendición que os concedí, y que os favorecí por encima de los mundos (Q). Según fuentes tanto chiíes como suníes, el Profeta dijo a ʿAlī ibn Abī Ṭālib respecto a lo mejor de la creación:…
99al-ZalzalahEl Terremoto2
- IntroducciónSegún un dicho atribuido a Ibn ʿAbbās: «Cuando [la tierra] sea sacudida equivale a la mitad del Corán» (Āl, Q, Sy). En otras palabras, si el Corán se divide entre los preceptos concernientes al Más Allá y aquellos…
- v. 3…verse como una referencia a todos los seres humanos que estén vivos cuando ocurra este suceso, o solo a los incrédulos (Bḍ, Q, Sh). Respecto a esto último, los creyentes saben que el mundo es efímero, mientras que los incrédulos quedarán…
102al-TakāthurLa Rivalidad por el Aumento6
- Introducción…contaron a los muertos y concluyeron que los Banū Sahm tenían más, pues eran más numerosos en el período preislámico (Q, W). Otros dicen que estos versículos son una referencia a la Gente del Libro o específicamente a los judíos de…
- v. 1…por el aumento en las ganancias mundanas distrae a las personas de la obediencia a Dios y del recuerdo del Más Allá (Q, Ṭs). La “distracción” (lahw) indica una diversión, algo que aparta a las personas de alcanzar sus verdaderos…
- v. 2…de la sūrah, o bien en el sentido de que las personas continuarán distraídas y no se arrepentirán antes de morir (Q, Ṭs). Respecto a la primera interpretación, se transmite que ʿAlī ibn Abī Ṭālib dijo: “¡Cuán negligentes son estos…
- vv. 3–4…versículos puede verse como una forma de enfatizar que las personas no pueden eludir el resultado de sus acciones (Āl, Q, Ṭs) y que en el Más Allá conocerán el valor real de las cosas que apreciaban en la tierra. La repetición…
- vv. 5–7…de que si las personas supieran ahora como sabrán entonces, la rivalidad por el aumento (v. 1) no las distraería (IK, Q), y se volverían hacia Dios en todo momento (Aj) en lugar de volverse hacia el mundo.
- vv. 6–7…del Infierno antes de entrar en él, y el v. 7 como una indicación de que lo conocerán con certeza cuando entren en él (Āl, Q, Ṭs).
103al-ʿAṣrEl Declinar del Día3
- v. 1…desvanece con rapidez. Entre tales posibles significados, muchos consideran que el más probable es la oración del ʿaṣr (Bḍ, Q, Z), que se considera la oración a la que se alude como la oración intermedia en 2:238, aunque ese versículo se…
- v. 2…para ellos habrá una recompensa incesante. El término el ser humano puede verse como una referencia a los incrédulos (Bg, Q) o a la humanidad en general (Q). Visto a la luz de la referencia a el declinar del día, puede tomarse también…
- v. 3En este contexto, verdad puede significar Dios (Q), el Corán (Bg, Q, Ṭs), o la fe y la profesión de la Unidad Divina (Bg, Ṭs); puede significar también que en el…
107al-MāʿūnLos Pequeños Favores2
- vv. 4–5…negligencia, no obtienen beneficio alguno de sus oraciones cuando las realizan ni temen retribución cuando las omiten (Q), o a los hipócritas, que oran en público pero no en privado (IK, Ṭ). Estos versículos también pueden tomarse en el…
- v. 7…o herramientas que la gente comparte o se presta, tales como un hacha, una olla, un cubo u otros objetos semejantes (IK, Q, Ṭ). También puede verse como una alusión a cualquier cosa en la que haya beneficio (Q). Muchos entienden que…
108al-KawtharEl Bien Abundante4
- Introducción…que será conducida mi comunidad (ummah) el Día del Juicio. Sus vasijas son tan numerosas como las estrellas del cielo” (IK, Q).
- v. 1…medida, peso o cualidad, y existen al menos dieciséis opiniones diferentes respecto de su significado en este contexto (Q). Las opiniones más extendidas lo consideran un nombre propio que hace referencia a un río o estanque en el Jardín.…
- v. 2La mayoría interpreta ora, pues como una orden de realizar las oraciones obligatorias (Q). Al estar vinculada a la orden de sacrificar, otros dicen que indica la oración de la Fiesta del Sacrificio (ʿīd…
- v. 3…sin posteridad traduce abtar, que puede usarse para designar cualquier cosa cuyos efectos no producen ningún bien (Q, Ṭ). Los árabes utilizaban abtar para referirse a aquel cuyos hijos varones habían muerto, pero aún tenía hijas (Q).…
109al-KāfirūnLos Incrédulos3
- Introducción…que estaba lleno de gente, y les recitó la sūrah. Fue en ese momento cuando desesperaron de apartarlo de su religión (Q).
- vv. 2–5Según algunos, la repetición en estos versículos tiene fines de énfasis (Q). Otros afirman que la repetición sirve para rechazar las reiteradas propuestas de los líderes de Quraysh de que el…
- v. 6Según algunos, este versículo fue abrogado por el Versículo de la Espada (Q), que ordena: Matad a los idólatras dondequiera que los encontréis, apresadlos, sitiadlos y preparadles toda suerte…
110al-NaṣrEl Auxilio3
- Introducción…(Āl), al día siguiente de haberse revelado 5:3, mientras que otros sostienen que fue revelada justo antes de 5:3 (Q). Otros más sostienen que fue revelada en Medina después de que el Profeta regresara de la Peregrinación de…
- v. 1…las conquistas mediante las cuales el islam se extendió más allá de las fronteras de Arabia tras la muerte del Profeta (Āl, Q). También encierra un significado continuo, ya que alcanzar el Paraíso es la victoria final. En esta línea,…
- v. 3Según algunos, el significado de glorifica con alabanzas en este versículo es “reza” (Q). Esto puede derivar del hecho de que los musulmanes, siguiendo la costumbre del Profeta, recitan diversas fórmulas…
111al-MasadLa Fibra de Palmera1
112al-IkhlāṣLa Sinceridad2
- IntroducciónSegún muchas autoridades tempranas, el Profeta dijo que esta sūrah “equivale a un tercio de todo el Corán” (Āl, IK, Q, R, Ṭs), lo cual algunos entienden en el sentido de que el mensaje acerca de la Unicidad de Dios es un…
- v. 2…únicamente a Dios. Su significado léxico, no teológico, indica algo sólido e impenetrable o simplemente “no hueco” (AḤ, Q, R, Ṭ). A este respecto, algunos entienden que al-Ṣamad indica algo que está más allá de toda comprensión (My).…
113al-FalaqEl Alba5
- Introducción…a buscar la cuerda y susurrar sobre ella estos catorce versículos, lo cual desharía el maleficio de catorce nudos (Q). Juntas, ambas sūrahs se conocen como al-Muʿawwidhatān, “Las Dos Protectoras”, y los musulmanes las utilizan hasta…
- v. 1…toman falaq como el nombre del Infierno, una prisión en el Infierno o uno de los árboles o montañas en el Fuego (Q, Sh, Ṭ).
- v. 2…a Satanás y su ralea o al Fuego del Infierno; también puede ser una referencia general a todo lo que es malo (Q) o a todo el mal que cometen o manifiestan aquellos a quienes Dios ha creado (Z). Puede entenderse asimismo como una…
- v. 3…pero algunos toman el verbo waqaba, aquí traducido como se cierne, como una referencia al enfriamiento de la noche (Q). En ambas interpretaciones se busca refugio porque es el momento en que quienes están inclinados al mal propagan el…
- v. 5…5:27–31; Q). Se dice, por tanto, que quienes envidian el favor concedido a otros se oponen a las bendiciones de Dios (Q).
114al-NāsLos Hombres3
- Introducción…Señor del alba’ hasta el final de la sūrah y Di: ‘Me refugio en el Señor de los hombres’ hasta el final de la sūrah” (Q).
- v. 5…bi-l-sūʾ; 12:53), sobre la cual un famoso ḥadīth dice: “En verdad Satanás fluye por la sangre del hijo de Adán” (Q). Desde una perspectiva, es Satanás quien insinúa, tienta, incita y susurra, y el alma apasionada sigue entonces los…
- v. 6…Rey y Dios. También puede verse como una referencia tanto a los genios como a las personas que susurran en las almas (Q, R), ya que se dice que hay demonios de entre los hombres y los genios (6:112). Puede indicar asimismo lo que…