Sabiduría 12
1 pues tu aliento incorruptible está en todas ellas.*
2 Por eso corriges poco a poco
a los que caen
y los reprendes recordándoles sus pecados,
para que se aparten del mal y crean en ti, Señor.
Moderación de Dios hacia Canaán
3 A los antiguos habitantes de tu tierra santa*
4 los aborreciste por sus abominables acciones,
prácticas mágicas y ritos sacrílegos.
5 A esos crueles asesinos de niños,
devoradores de entrañas en banquetes de carne y de sangre humanas,
a estos iniciados en bacanales,*
6 padres asesinos de seres indefensos,
decidiste exterminarlos por medio de nuestros antepasados,
7 para que la tierra que más apreciabas
recibiera una digna colonia de hijos de Dios.
8 Pero también de éstos, por ser hombres, tuviste compasión
y les enviaste avispas, como avanzadilla de tu ejército,
para exterminarlos poco a poco.*
9 Aunque podías haber sometido los impíos a los justos en batalla campal
o haberlos aniquilado de una vez con feroces fieras o con una orden fulminante,
10 castigándolos poco a poco les diste ocasión de arrepentirse,
a sabiendas de que eran de mala ralea,
de malicia innata,
y de que su mentalidad no cambiaría nunca,*
11 pues era una raza maldita desde su origen.
Tampoco por temor a nadie indultabas sus pecados.
Motivos de esta moderación
12 Pues ¿quién podría decirte: «¿Qué has hecho?»
¿Quién se opondría a tu sentencia?
¿Quién te citaría a juicio por destruir naciones creadas por ti?
¿Quién se enfrentaría a ti como defensor de hombres injustos?
13 Pues fuera de ti no hay Dios que cuide de todo,
a quien tengas que dar cuenta de la justicia de tus juicios;
14 ni rey ni soberano que pueda desafiarte defendiendo a los que has castigado.
15 Puesto que eres justo, todo lo gobiernas con justicia,
y consideras incompatible con tu poder
el condenar a quien no merece castigo.*
16 Tu poder es el principio de la justicia
y tu señorío sobre todo te hace ser compasivo con todos.*
17 Demuestras tu poder ante los que desconfían de la plenitud de tu fuerza
y confundes la osadía de los que la conocen.
18 Dueño de tu poder, juzgas con moderación
y nos gobiernas con gran indulgencia,
porque haces valer tu poder cuando quieres.*
Lecciones de Dios a Israel
19 Actuando así, enseñaste a tu pueblo
que el justo debe ser filántropo
y diste a tus hijos esperanza plena,
pues tras el pecado das lugar al arrepentimiento.*
20 Pues si a los enemigos de tus hijos, reos de muerte,
los castigaste con tanto miramiento y clemencia,
dándoles tiempo y lugar para apartarse de su maldad,*
21 ¿con cuánta consideración no habrás juzgado a tus hijos,
con cuyos padres hiciste juramentos y alianzas de grandes promesas?
22 Así, nos educas castigando a nuestros enemigos con moderación,
para que, al juzgar, recordemos tu bondad
y, al ser juzgados, esperemos misericordia.*
Vuelta a los egipcios. Su castigo progresivo
23 Por eso, a los que vivían de manera insensata e inicua
los atormentaste con sus propias abominaciones,*
24 pues se habían extraviado muy lejos por los caminos del error,
tomando por dioses a los animales más viles y despreciables,
dejándose engañar como niños inconscientes.
25 Por eso, como a niños sin razón, les enviaste un castigo de risa.
26 Pero los que no escarmentaron con correcciones ridículas
iban a experimentar un castigo digno de Dios.
27 Pues ellos mismos, atormentados e irritados por aquellos
que tenían por dioses y ahora eran su castigo,
abrieron los ojos y reconocieron como Dios verdadero
a aquel que antes se negaban a conocer.
Por eso, les sobrevino el peor de los castigos.*
Notas de la Biblia de Jerusalén 16
- 12,1 Es el soplo vital difundido por Dios en las criaturas, Gn 2 7; 6 3; Sal 104 29-30; Jb 27 3; 34 14-15. No parece aludir el autor al espíritu de la filosofía estoica o al alma del mundo. —La Vulg. y numerosos mss latinos traducen (erróneamente): «cuán bueno y suave es, Señor, tu espíritu en todos los seres».
- 12,3 Dt 7 1 da una lista, pero el autor considera principalmente a los cananeos.
- 12,5 «devoradores de entrañas» lat.; «(banquete) en que se devoran las entrañas» tres mss; «(banquete) de devoradores de entrañas» texto recibido. —«en bacanales», lit. «del medio de la danza» varios mss; en el texto recibido, la expresión se halla corrompida y no tiene sentido. Este canibalismo no está demostrado en Canaán, pero sí aparece en otros pueblos de la antigüedad. El autor toma algunos rasgos de los «misterios» helénicos y alude a los ritos mal reputados de algunos de ellos.
- 12,8 Este rasgo no insiste tanto en la fragilidad fundamental del hombre, Gn 8 31; Sal 78 39; 103 14-15, etc., como en su dignidad esencial, Gn 1 26-27; Sal 8 5-7, que autoriza relaciones privilegiadas con la Sabiduría divina, Pr 8 31. También el estoicismo reconocía esta dignidad, pero insistiendo especialmente en la noción común de humanidad.
- 12,8 El autor transforma el sentido dado al episodio de las «avispas», Ex 23 28; Dt 7 20, por los textos antiguos, preocupados por explicar el retraso sufrido en el exterminio de Canaán. De ese modo, Dios, en vez de preocuparse únicamente de Israel, ejercía su misericordia con los cananeos pecadores.
- 12,10 No en virtud de una predeterminación positiva para el mal, sino a consecuencia de su negativa a arrepentirse. Dios sabía que, como el faraón, «se endurecerían», y esto ilustra la evocación de la maldición de Canaán, Gn 9 25, trasladada a un plano moral, ver 3 12.19; 4 3-6.
- 12,15 A consecuencia de una antigua alteración del verbo «condenar» y de un corte desafortunado, casi todos los mss lat. dicen: «a quien no merece ser castigado, le condenas».
- 12,16 Porque posee la plenitud de la fuerza y no tiene ninguna razón para abusar de ella (ver por el contrario 2 11), Dios ejerce su justicia con entera imparcialidad y libertad; del mismo modo su dominio soberano sobre todos los seres le autoriza a usar de clemencia con todos.
- 12,18 O el autor se identifica con todos los hombres, o bien esboza ya (ver vv. 21-22) la idea de un trato de favor reservado a los israelitas.
- 12,19 O «amigo del ser humano», a ejemplo de la sabiduría, 1 6; 7 23. Esta actitud corresponde al universalismo radical de los escritos de sabiduría y encontrará una expresión nueva en el NT, ver Mt 5 43-48.
- 12,20 clemencia», una parte de mss; «oración», texto recibido y sir.
- 12,20 Ver 12 2. La idea de que Dios, por medio de pruebas y castigos, trata de arrancar a su pueblo del pecado, es frecuente en el AT, ver Am 4 6+. El autor la extiende deliberadamente a todos los hombres pecadores, ver ya Jb 33 14-22; 34 29-32; Jon 3-4.
- 12,22 «con moderación» en metriotêti conj.; «con una miríada (de golpes)» en myriotêti texto recibido.
- 12,23 Designación bíblica de los falsos dioses y de los ídolos, ver Dt 7 26; 27 15, etc. Aquí se señala el culto de los animales y el autor vuelve al hilo de 11 15-16.
- 12,27 El faraón reconoció finalmente la acción de Dios, Ex 12 31-32, tras haberse negado a ello por largo tiempo, Ex 7-11, pero no por eso dejó de desafiarle.
- 12,27 A propósito del culto a los animales, el autor se entrega a una crítica general de la idolatría en sus tres grandes formas: divinización de las fuerzas naturales y los astros, 13 1-9; culto a los ídolos fabricados por el hombre, 13 1015 17; culto a los animales, 15 18-19. Sin duda, se inspira en un esquema corriente, porque clasificaciones análogas se encuentran en los escritos del Judaísmo helenizado, especialmente en Filón. Pero el pensamiento no deja de ser original y la exposición agrupa consideraciones diversas sobre la navegación, 14 1-7, sobre los orígenes de la idolatría, 14 12-21, sobre los males que acarrea, 14 22-31, y sobre la condición privilegiada del pueblo judío, 15 1-5.