Proverbios 9
Invitación de la sabiduría
1 La Sabiduría ha edificado su casa,
ha tallado sus siete columnas,*
2 ha hecho su matanza, ha mezclado su vino;
hasta ha preparado su mesa
3 y ha mandado a sus criadas a proclamar
en los promontorios de la ciudad:
4 «Quien sea inexperto, que venga aquí.»
Y a los insensatos les dice:
5 «Venid a compartir mi comida
y a beber el vino que he mezclado.
6 Dejaos de simplezas y viviréis,
y seguid el camino de la inteligencia.»*
Contra los cínicos
7 Quien corrige al cínico recibe insultos,
quien reprende al malvado, desprecio.
8 No reprendas al cínico, que te odiará;
reprende al sabio, y te amará.
9 Dale al sabio, y se hará más sabio;
enseña al justo, y aumentará su saber.
10 El comienzo de la sabiduría es el temor de Yahvé,
conocer al Santo es inteligencia.
11 Por mí vivirás muchos días
y se te añadirán años de vida.
12 Si eres sabio, lo serás para tu provecho;
si eres cínico, tú solo lo pagarás.*
Invitación de la necedad
13 Doña Necedad es chismosa,
estúpida e ignorante.
14 Se sienta a la puerta de su casa,
sobre un asiento que domina la ciudad,
15 para llamar la atención de los transeúntes,
de los que van derechos por su camino:
16 «Quien sea inexperto, que venga aquí.»
Y al insensato le dice:
17 «El agua robada es dulce,
el pan a escondidas es sabroso.»
18 Pero ignora que allí habitan los fantasmas
y que sus huéspedes están en el fondo del abismo.
Notas de la Biblia de Jerusalén 3
- 9,1 Características de un edificio noble, con patio interior. Más allá del ámbito estrictamente doméstico, la simbología de las «siete columnas» podría aludir también a un edificio sagrado (en cuyo caso el banquete de la sabiduría tendría connotaciones cultuales) o simplemente a la escuela sapiencial (ver Si 51 23).
- 9,6 Breve serie de dichos, interpolados posteriormente, que interrumpe el pretendido contraste entre los banquetes de doña Sabiduría y doña Necedad. Sólo los vv. 10-11 se pueden considerar como comentario o ampliación de 9 6.
- 9,12 Se personifica también la necedad y se contrapone su actividad a la de la sabiduría, 9 1-6. El sentido de la parábola está claro: así como hay dos caminos, el del bien y el del mal (4 18-19; Dt 30 15-20; Sal 1; este tema se encuentra en la Didajé y en el Seudobernabé, así como en los mss de Qumrán), así también hay dos llamamientos para el hombre, dos banquetes a que se le invita. El hombre debe elegir, ver Rm 12 21; 2 Co 6 14s; Tt 1 15.