Nahúm 1
1 Oráculo sobre Nínive. Libro de la visión de Nahúm de Elcós.
Salmo. La ira de Yahvé
2 ¡Dios celoso y vengador Yahvé,
vengador es Yahvé y colérico!
Se venga Yahvé de sus adversarios,
guarda rencor a sus enemigos.
3 Yahvé tardo a la cólera, pero grande en poder,
y a nadie deja impune Yahvé.
Viaja en la tempestad y el huracán,
las nubes son el polvo de sus pies.*
4 Increpa al mar y lo seca,
todos los ríos agota.
...languidecen Basán y el Carmelo,
la flor del Líbano se amustia.*
5 Los montes tiemblan ante él,
se estremecen las colinas;
en su presencia se levanta la tierra,
el orbe y los que lo habitan.*
6 Ante su enojo ¿quién aguantará?
¿Quién resistirá el ardor de su cólera?
Su furor se derrama como fuego,
las rocas se quiebran ante él.
7 Bueno es Yahvé para quien lo espera,
un refugio el día de la angustia;
conoce a los que a él se acogen,*
8 cuando llega la inundación.
Extermina a los que se alzan contra él,
a sus enemigos empuja a las tinieblas.
(a Judá)*
Sentencias proféticas a Judá y Nínive
9 ¿Qué tramáis contra Yahvé?
Él es quien ejecuta el exterminio,
la angustia no se repetirá;*
10 porque ellos, maraña de espinos,
ahítos del alcohol de sus festines,
como paja seca serán consumidos.
(a Asur)
11 ¡De ti ha salido el que tramaba
el mal contra Yahvé,
el consejero de Belial!
(a Judá)*
12 Esto dice Yahvé:
Aunque estén sanos,
por muchos que sean,
serán talados y desaparecerán.
Si te he humillado,
no volveré a hacerlo,
13 pues ahora quebraré tu yugo,
romperé tus cadenas.
(al rey de Nínive)
14 Esto te depara Yahvé:
tu apellido no tendrá descendencia;
extirparé del templo de tus dioses
imágenes fundidas y esculpidas;
prepararé tu tumba,
porque eres despreciable.
(a Judá)
Notas de la Biblia de Jerusalén 8
- 1,3 Los cuatro últimos versos, que no forman parte de la serie alfabética, parecen ser un comentario posterior del v. 2a, destinado a explicar el sentido de la ira divina.
- 1,4 Falta el comienzo del verso (dálet).
- 1,5 Para describir la ira de Dios, el poeta utiliza a la vez los temas de las cosmogonías antiguas (la creación, victoria divina sobre las aguas), Jb 7 12+), y los de la historia sagrada (mar Rojo y Sinaí, Sal 114 3-8; Is 51 10, etc.). — «se levanta» wattiśśã’ hebr.; las versiones leen wattiššã’ «es devastada».
- 1,7 «para quien lo espera» (en plural) griego; falta en hebr.
- 1,8 Probable alusión al Diluvio (Noé era, como Nahúm, un «consolador», según Gn 5 29). La ira divina tiene un sentido, vv. 7-8; no es una explosión ciega, sino un juicio que distingue a los creyentes de los impíos.
- 1,8 «los que se alzan contra él» griego; «su lugar» hebr.
- 1,9 Podría traducirse también: «¿Qué idea tenéis de Yahvé?», o «¡Cómo debéis contar con Yahvé!».
- 1,11 Este personaje impío, originario de Asur, podría ser Senaquerib, ver 2 R 18-19.