Éxodo 23
La justicia. Deberes con los enemigos
1 No levantes falsos rumores ni te confabules con el malvado para dar testimonio injusto.
2 No te dejes arrastrar al mal por la mayoría ni declares en un proceso siguiendo a la mayoría en contra de la justicia.
3 Tampoco favorecerás al pobre en su pleito.
4 Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno extraviado, se lo llevarás.
5 Si ves el asno del que te aborrece, caído bajo la carga, no te desentiendas de él; préstale tu ayuda.
6 No tuerzas el derecho de tu pobre en su pleito.*
7 Evita las causas engañosas; no causes la muerte del inocente y del justo, ni absuelvas al malvado.*
8 No aceptes sobornos; porque el soborno ciega a los perspicaces y pervierte las causas justas.*
9 No oprimas al forastero; ya sabéis lo que es ser forastero, porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.
El año sabático y el sábado
10 Durante seis años sembrarás tu tierra y recogerás la cosecha;
11 pero el séptimo la dejarás descansar, en barbecho, para que coman los pobres de tu pueblo, y lo que sobre lo comerán los animales del campo. Harás lo mismo con tu viña y tu olivar.
12 Durante seis días harás tus faenas, pero el séptimo descansarás, para que reposen tu buey y tu asno, y tengan un respiro el hijo de tu esclava y el forastero.
13 Guardad todo lo que os he dicho. No invocarás el nombre de otros dioses: ni se oiga en vuestra boca.*
Las fiestas de Israel
14 Tres veces al año celebrarás fiesta en mi honor.
15 Guardarás la fiesta de los Ázimos. Durante siete días comerás panes ázimos, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, pues en él saliste de Egipto. Nadie se presentará delante de mí con las manos vacías.
16 También celebrarás la fiesta de la Siega, de las primicias de tus trabajos, de lo que hayas sembrado en el campo; y la fiesta de la Recolección al final del año, cuando hayas recogido del campo los frutos de tu trabajo.
17 Tres veces al año se presentarán tus varones delante del Señor Yahvé.
18 No ofrecerás la sangre de mi sacrificio junto con pan fermentado ni guardarás hasta el día siguiente la grasa de mi fiesta.*
19 Llevarás al templo de Yahvé, tu Dios, las primicias de tu suelo.
No cocerás el cabrito en la leche de su madre.*
Promesas e instrucciones en orden a la entrada en Canaán
20 Voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te conduzca al lugar que te he preparado.*
21 Hazle caso y obedécele; no te rebeles contra él, pues actúa en mi Nombre y no perdonará vuestras transgresiones.*
22 Si le obedeces fielmente y haces todo lo que yo diga, tus enemigos serán mis enemigos y tus adversarios mis adversarios.
23 Mi ángel caminará delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré.
24 No te postrarás ante sus dioses, ni les darás culto; no imitarás su conducta. Al contrario, los destruirás y destrozarás sus estelas.*
25 Daréis culto a Yahvé, vuestro Dios, y él bendecirá tu pan y tu agua. Yo apartaré de ti las enfermedades.
26 No habrá en tu tierra mujer que aborte ni que sea estéril. Y yo colmaré el número de tus días.
27 «Enviaré mi terror delante de ti y sembraré la confusión entre todos los pueblos donde vayas; haré que todos tus enemigos huyan ante ti.
28 Enviaré el pánico delante de ti, que ahuyentará a tu paso al jivita, al cananeo y al hitita.
29 No los expulsaré de tu presencia en un solo año, no sea que al quedar desierta la tierra se multipliquen contra ti las fieras del campo.
30 Los expulsaré poco a poco, hasta que tú te multipliques y te apoderes de la tierra.*
31 Y fijaré tus confines desde el mar de Suf hasta el mar de los filisteos, y desde el desierto hasta el Río. Entregaré en tus manos a los habitantes del país para que los arrojes de tu presencia.*
32 No pactes con ellos ni con sus dioses.
33 No habitarán en tu país, no sea que te hagan pecar contra mí, pues dando culto a sus dioses caerías en un lazo.»*
Notas de la Biblia de Jerusalén 13
- 23,6 Es decir, el pobre que a ti se dirige.
- 23,7 «ni absuelvas» griego; «porque yo no absolveré» hebr.
- 23,8 O «los testigos oculares».
- 23,13 Diferentes textos del Pentateuco, Ex 23 14-17 (¿de tradición elohista?), Ex 34 18-23 (¿de tradición yahvista?), Dt 16 1-16 y Lv 23 con las reglas de Nm 28-29 (los dos últimos son de tradición sacerdotal), contienen un calendario de las grandes fiestas religiosas. El ritual se va precisando de un texto a otro, pero las tres fiestas principales siguen siendo las que prescribe Ex 23: 1.o En la primavera, la fiesta de los Ázimos. 2.o La fiesta de la siega, llamada fiesta de las Semanas en Ex 34 22, que se celebraba durante siete semanas, Dt 16 9, o cincuenta días, Lv 23 16, después de la Pascua (de donde su nombre griego de Pentecostés, Tb 2 1), y señalaba el fin de la cosecha del trigo; en época posterior se le asoció el recuerdo de la promulgación de la Ley en el Sinaí. 3.o La fiesta de la Recolección en otoño, al final de la estación de los frutos, llamada fiesta de las Tiendas o de los Tabernáculos, Dt 16 13; Lv 23 34, porque se utilizaban chozas de ramaje como las que se preparaban en los huertos en el momento de la recolección: evocaban el recuerdo de los campamentos de Israel en el desierto, Lv 23 43. La más popular de estas tres fiestas parece haber sido la de la Recolección, o de las Tiendas, que simplemente es llamada «la fiesta» en 1 R 8 2 y 65; Ez 45 25. Estas tres fiestas agrícolas no se celebraron sino hasta después de la entrada en Canaán. No se da ninguna fecha concreta en el calendario de Ex 23 ni de Ex 34, porque las dos son anteriores a la centralización del culto y porque las fiestas podían celebrarse en los santuarios locales en fechas que tenían en cuenta el estado de las labores agrícolas en la región. Luego se les añadieron otras fiestas: el Año Nuevo religioso, Lv 23 24; el Día de la Expiación, Lv 16 y 23 27-32; y, después del Destierro, los Purim, Est 9 24; la Dedicación, 1 M 4 59; el día de Nicanor, 1 M 7 49. Esta relación establecida de antiguo entre los Ázimos y la salida de Egipto, en primavera, facilitó la conexión de esta fiesta con la de la Pascua, ver 12 1+.
- 23,18 Ex 34 25 dice explícitamente que se trata de la Pascua, pero en ambos casos la prescripción se da sin conexión con el calendario religioso, vv. 14-17 y 34 18-23, que no abarca la Pascua. Ésta se vino celebrando en familia hasta la reforma deuteronomista, ver Dt 16 5-6.
- 23,19 Costumbre cananea, señalada en Ugarit.
- 23,19 Este párrafo heterogéneo muestra señales claras de una redacción deuteronomista. Sirve de conclusión al Código de la Alianza que, de este modo, es presentado como ley dada en el Sinaí que prepara el establecimiento en Canaán.
- 23,20 Este ángel parece distinto de Dios, ver Gn 16 7+, aun cuando su actuación es la de Yahvé. Es un ángel custodio, Gn 24 7; Nm 20 16, que preludia al del libro de Tobías, ver Tb 5 4+.
- 23,21 «no te rebeles contra él» griego; «no le exasperes» hebr. —El nombre expresa y representa a la persona.
- 23,24 Estelas o piedras levantadas, en hebreo maṣṣebôt, eran, en la religión cananea, símbolos de la divinidad masculina. Su culto es condenado por la ley, aquí y 34 13; Dt 7 5; 12 3; 16 22; Lv 26 1, y por los profetas, Os 3 4; 10 1; Mi 5 12. La religión patriarcal las aceptaba, ver Gn 28 18 y 22.
- 23,30 La lentitud de la conquista se explica aquí como en Dt 7 22; otras explicaciones se habían dado, ver Jc 2 6+.
- 23,31 Es decir: el golfo de Ácaba - el Mediterráneo - el Sinaí - el Éufrates. Se trata de los límites ideales del imperio de David y Salomón, 1 R 5 1. Sobre otras descripciones de la Tierra Prometida, ver Nm 34 1+; Jc 20 1+.
- 23,33 El relato de los vv. 1-11 se compone de segmentos claramente distintos. 1o Los vv. 1-2 y 9-11, de origen difícil de determinar, pueden estar preparados por 19 13b+. Se ha considerado el pasaje como un paralelo de 3-8, y por tanto como un relato de conclusión de alianza; pero esto no está justificado. De hecho este texto subraya que Moisés y sus compañeros han podido ver a Dios sin que Él haya descargado su mano sobre ellos, vv. 10-11. Únicamente la frase «comieron y bebieron» (v. 11), junto con paralelos de alianzas humanas, véase Gn 31 43-54, han permitido decir que habría habido allí una conclusión de alianza; pero probablemente el final del v. 11 se ha de leer junto con 3-8. Estos vv. tampoco son homogéneos: en contra de los vv. 9-11, los vv. 1-2 dicen que sólo Moisés se acercó a Yahvé. 2o Los vv. 3-8, quizás de tradición elohista. Aquí se trata claramente de una conclusión de alianza entre Dios e Israel. La sangre derramada sobre el altar y sobre el pueblo, así como la lectura solemne del «libro de la Alianza», son elementos esenciales del rito. La importancia que tiene para todo Israel queda expresada con la mención de las doce estelas, v. 4. Habríamos esperado alguna otra cosa, algo así como un banquete festivo, véase Ex 32 1-6, tanto más cuanto que se ofrecen sacrificios pacíficos o de comunión, v. 5. Es probable que la frase «comieron y bebieron», del final del v. 11, sea el final del relato de conclusión de la alianza; puede haber sido desplazado para romper el paralelismo con Ex 32 1-6, mientras que este paralelismo entre la conclusión de la alianza y su ruptura tenía una dimensión altamente significativa.