Esdras 1
La vuelta de los sionistas
1 En el año primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahvé pronunciada por Jeremías, movió Yahvé el espíritu de Ciro, rey de Persia, que mandó publicar de palabra y por escrito en todo su reino:*
2 «Así habla Ciro, rey de Persia: Yahvé, el Dios de los cielos, me ha entregado todos los reinos de la tierra. Él me ha encargado que le edifique un templo en Jerusalén, en Judá.*
3 Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, sea su Dios con él. Suba a Jerusalén, en Judá, a edificar el templo de Yahvé, Dios de Israel, el Dios que está en Jerusalén.*
4 A todo el resto del pueblo, dondequiera residan, que las gentes del lugar les ayuden proporcionándoles plata, oro, hacienda y ganado, así como ofrendas voluntarias para el templo de Dios que está en Jerusalén.»*
5 Entonces los cabezas de familia de Judá y Benjamín, los sacerdotes y los levitas, y todos aquellos cuyo ánimo había movido Dios, se pusieron en marcha para subir a edificar el templo de Yahvé en Jerusalén.
6 Todos sus vecinos les proporcionaron toda clase de ayuda: plata, oro, hacienda, ganado, gran cantidad de objetos preciosos y toda clase de ofrendas voluntarias.*
7 El rey Ciro mandó sacar los utensilios del templo de Yahvé que Nabucodonosor se había llevado de Jerusalén y había depositado en el templo de su dios.
8 Ciro, rey de Persia, los puso en manos del tesorero Mitrídates, el cual los contó para entregárselos a Sesbasar, príncipe de Judá.*
9 Éste es el inventario: 30 fuentes de oro; 1.000 fuentes de plata (29 reparadas);
10 30 copas de oro; 1.000 copas de plata (410 estropeadas); otros utensilios: 1.000.
11 Total de los utensilios de oro y plata: 5.400. Todo esto se lo llevó Sesbasar, cuando los deportados subieron con él, de Babilonia a Jerusalén.*
Notas de la Biblia de Jerusalén 10
- 1,1 La conquista de Babilonia por Ciro data del otoño del 539; el primer año de su reinado (sobre el imperio babilónico) comienza en Nisán (marzo-abril) del 538.
- 1,1 Los setenta años de cautiverio anunciados por Jeremías no eran más que una cifra en números redondos, pero podían tomarse literalmente haciendo que la sumisión de Judá comenzara con el reinado de Joaquín (609), ver 2 R 24 1. En cuanto al papel de Ciro, lo anuncia Is 44 28; 45 1s.
- 1,2 Los reyes de Persia fueron en general muy liberales con los cultos de los pueblos conquistados, que ellos restauraron y sostuvieron con su apoyo, sin dejar de controlarlos. Su política religiosa en relación con el Judaísmo se inspiró en los mismos principios. El Judaísmo quizá se benefició también de una preferencia especial: Yahvé, designado siempre como «Dios del cielo» en las actas oficiales, podía ser equiparado con el dios supremo, al que los Grandes Reyes reconocían: Ahura-Mazda.
- 1,3 La expresión parece incluir a los desterrados del reino del Norte. Pero ver v. 5.
- 1,4 Este resto de supervivientes, 9 8.13-15; Ne 1 2, ha sido separado por Dios y, desde Ez 6 8-10, se le identifica con los deportados de Babilonia, ver Is 4 3+.
- 1,4 Este edicto aparece como una proclama, hecha en hebreo por heraldos públicos, a los judíos desterrados, y probablemente redactada por empleados judíos de la cancillería persa. En cambio, 6 3-5 reproduce un memorándum al estilo de los funcionarios persas.
- 1,6 «toda clase de ayuda: plata» según 3 Esd 2 6; «ayuda con utensilios de plata» hebr. —Con 3 Esd se designa el libro apócrifo llamado Esdras A en la Biblia griega y Esdras III en manuscritos y ediciones de la Vulgata. En parte es paralelo al libro canónico y su texto griego, traducido de un original semítico, permite a veces corregir el texto masorético.
- 1,8 El jefe de la primera expedición, ver la Introducción.
- 1,11 Los vv. 8-11a reproducen un documento arameo desgraciadamente mutilado. El total de los utensilios no corresponde a la suma de los objetos enumerados.
- 1,11 Esta lista se encuentra en Ne 7 y en 3 Esd 5 con diferencias en cuanto a los nombres, las cifras y el uso alternado de «hijos» y de «hombres». Se trata de tres estados de un mismo texto que, en algunos casos, parece haberse conservado mejor en 3 Esd, pero resulta una arbitrariedad corregir un texto por el otro. Esta lista heterogénea abarca clasificaciones por familias y por localidades. Representa un censo de la población de Judá claramente posterior a los primeros regresos del Destierro. El Cronista lo ha utilizado, aquí para ilustrar la historia de la vuelta, y luego en Ne 7 en conexión con la repoblación de Jerusalén.