Amós 7
Primera visión: las langostas
1 Esto me hizo ver el Señor Yahvé:Estaba él formando langostas,
cuando empieza a brotar el forraje,
el forraje que sale tras la siega del rey.*
2 Y cuando acababan de devorar
la hierba de la tierra, dije:
«¡Perdona, por favor, Señor Yahvé!,
¿cómo va a resistir Jacob?,
¿no ves que es muy pequeño?»*
3 Se arrepintió Yahvé de ello:
«No sucederá», dijo Yahvé.*
Segunda visión: la sequía
4 Esto me hizo ver el Señor Yahvé:
El Señor Yahvé estaba convocando
al juicio por el fuego,
que devoró el gran abismo
y desoló la campiña.*
5 Dije entonces: «¡Señor Yahvé,
déjalo ya, por favor!,
¿cómo va a resistir Jacob?,
¿no ves que es muy pequeño?»
6 Se arrepintió Yahvé de ello:
«Tampoco esto sucederá»,
dijo el Señor Yahvé.
Tercera visión: la plomada
7 Esto me hizo ver el Señor Yahvé:
Estaba aplicando a una pared
una plomada que tenía en la mano.*
8 Yahvé me dijo:
«¿Qué ves, Amós?»
Yo respondí: «Una plomada.»
El Señor añadió:
«¡Es que voy a aplicar plomada
en medio de mi pueblo Israel;
ni una más le volveré a pasar!*
9 Serán devastados los altos de Isaac,
asolados los santuarios de Israel;
y me alzaré blandiendo una espada
contra la casa de Jeroboán.»*
Conflicto con Amasías. Amós expulsado de Betel
10 El sacerdote de Betel, Amasías, mandó a decir a Jeroboán, rey de Israel: «Amós conspira contra ti en medio de la casa de Israel; el país no puede soportar todas sus palabras.
11 Porque Amós anda diciendo: ‘A espada morirá Jeroboán, e Israel será deportado de su tierra.’»
12 Amasías dijo a Amós: «Vete, vidente; huye al país de Judá; come allí tu pan y profetiza allí.*
13 Pero en Betel no sigas profetizando, porque es el santuario real y la Casa del reino.»
14 Respondió Amós a Amasías:
«Yo no soy profeta, ni hijo de profeta;
soy vaquero y picador de sicómoros.*
15 Pero Yahvé me tomó
de detrás del rebaño, y me dijo:
‘Ve y profetiza a mi pueblo Israel.’
16 Y ahora escucha la palabra de Yahvé.
Tú dices:
‘No profetices contra Israel,
no vaticines contra la casa de Isaac.’
17 Pues por eso, esto dice Yahvé:
‘Tu mujer se prostituirá en la ciudad,
tus hijos y tus hijas caerán a espada,
tu tierra será repartida a cordel,
tú mismo morirás en tierra impura,
e Israel será deportado de su tierra’.»*
Notas de la Biblia de Jerusalén 13
- 7,1 «formando» yôṣēr, corregido a veces en «una eclosión» yēṣēr, supuesta por el griego. — En lugar de hebr. «forraje», el griego precisa «larvas sin alas». El rey se reservaba probablemente para su caballería una parte del primer corte.
- 7,2 La intercesión es una de las funciones propias del ministerio profético, Gn 20 7; ver también 2 M 15 14; Jr 15 1.11; 18 20; Ez 9 8; Dn 9 15-19; sobre la intercesión de Moisés, ver Ex 32 11+. Pero cuando el pueblo se obstina en el pecado, Dios no acepta ya la intercesión del profeta, ver Jr 14 7-11. Aquí Amós no interviene más que en las dos primeras visiones; en las tres últimas se calla.
- 7,3 Es decir, renunció a ejecutar su designio.
- 7,4 «convocando al juicio por el fuego» conj.; «llamaba (o: venía) para castigar por fuego» hebr. —El «fuego» es la sequía, Am 1 2; 4 6-8, que todo lo devora, ver Jl 1 19-20; 2 3. Otros traducen: «proclamaba el juicio por el fuego», es decir, el fuego celeste, el que destruyó a Sodoma y Gomorra, Gn 19 24-25.28.
- 7,4 El Océano subterráneo, de donde proceden las aguas.
- 7,7 «el Señor Yahvé» añadido según 7 1.4 y 8 1; falta en hebr. —«una pared» conj.; «una pared de plomada» hebr. —El término ’ănãk traducido por plomada no aparece más que aquí en la Biblia y su sentido no es seguro; la palabra de la misma raíz en acádico, siríaco y árabe significa estaño o plomo. La plomada permite poner en su sitio un objeto vertical o (con una escuadra) horizontal. A esta segunda operación parece que se alude aquí. Yahvé va a destruirlo todo hasta ras del suelo, ver 2 R 21 13; Is 34 11; Lm 2 8. Pero el significado de la visión sigue siendo dudoso.
- 7,8 Es el nuevo estribillo, ver 8 2, que substituye al de las dos primeras visiones, 7 3.6. Supone un endurecimiento en el pecado que no se indica explícitamente.
- 7,9 Entre la tercera y la cuarta visión se intercala este relato en prosa, que procede de los discípulos de Amós. Sigue inmediatamente a la profecía contra la casa real, 7 9, y describe las reacciones que ha suscitado este anuncio.
- 7,12 El término lleva aquí tal vez un matiz despectivo («visionario»).
- 7,12 Amasías equipara a Amós con los profetas de carrera que viven de su profesión, ver 1 S 9 7+, pero no le acusa de ser un falso profeta; al contrario, con su intervención y su acusación de conspiración (v. 10), muestra que teme las consecuencias de la predicación del profeta: la palabra de Amós, eficaz, es considerada como la causa directa de las desgracias que anuncia.
- 7,14 «hijo de profeta», semitismo que indica la pertenencia a un grupo, ver 2 R 2 3+. —«vaquero», lit. «que se ocupa del ganado», con un término que designa normalmente el ganado mayor; ver 1 1 (donde hay un término diferente). —Picando el tallo de los frutos del sicómoro, que sirven de forraje, se acelera su maduración.
- 7,17 Toda tierra extranjera, manchada por la presencia de los ídolos, es impura, Os 9 3-4; la tierra de Israel, donde habita Yahvé, Os 8 1; Za 9 8; Jr 12 7, es pura, 2 R 5 17, y «santa», Ex 19 12+; Za 2 16; 2 M 1 7.
- 7,17 Salvando el paréntesis del episodio de Betel, 7 10-17, esta cuarta visión enlaza con la tercera, 7 7-9, con la que la emparejan semejanzas de estructura y de pensamiento.